Introducción
Los cristianos de Asia Menor estaban desconcertados por el trato cruel y persecutorio que estaban sufriendo, y debían cobrar ánimo. Pedro les da en su primera carta algunas razones para hacerlo: (1) Son el pueblo escogido de Dios, y por lo tanto el sufrimiento es sólo un examen pasajero de su fe. (2) El fin está cerca, y por lo tanto el fin de los perseguidores y el principio de gloria para los cristianos se aproxima. (3) La maledicencia y la calumnia deben llevarlos a elevar sus mentes al nivel del santo llamamiento. (4) Jesús, siendo inocente, aceptó con paciencia la persecución y la muerte. Al vencer los poderes del mal, se elevó a la gloria. Los cristianos, no deben tomar dichas pruebas como algo “inaudito” (4:12), sino que deben imitar a Cristo en su hypomonë para poder acompañarlo en su triunfo. Ya que dicha hypomonë se desarrolla en las dificultades, las mismas deben ser motivo de alegría (como cuando estamos dispuestos incluso a pagar para ir a un gimnasio).
Presentación del pasaje. (18) “Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en espíritu;” (19) “en el cual también fue y predicó a los espíritus encarcelados,” (20) “los que en otro tiempo desobedecieron, cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en los días de Noé, mientras se preparaba el arca, en la cual pocas personas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua”.
Diferentes líneas de interpretación de las porciones conflictivas
- Para la iglesia Católica medieval
- Para Agustín de Hipona y Elena de White
- Testigos de Jehová, y tendencia moderna mayoritaria
- Posibilidad propuesta
- “Espíritus encarcelados”
- Son almas desencarnadas que fueron después del diluvio, que fueron encerradas en un lugar especial del infierno, en el limbo (umbral del infierno, donde no se sufre ni se goza). Todas las almas eran encerradas allí antes de la muerte de Cristo.
- Gente contemporánea de Noé (no espíritus desencarnados), seres humanos que estarían “encarcelados” en el pecado (Isa. 42:6-7; 61:1). Cristo (pre – existente) les predicó en tiempos de Noé.
- Serían ciertos ángeles mencionados en los libros pseudoepigráficos (Enoc). Ellos sostienen que Pedro creía en su existencia, pero no sostienen que realmente existen.
- Los demonios (ángeles caídos) en general, que han sido reservados para el juicio de Dios, y confinados en este planeta (2 Pedro 2:4). Los ángeles pueden visitar distintos mundos, los demonios no (Judas 6-7).
- “En el cual predicó”
- Durante los tres días que estuvo muerto, Jesús en estado de espíritu desencarnado descendió al infierno para predicar el evangelio a los pecadores antediluvianos.
- Durante los días de Noé y Enoc, Cristo, a través del Espíritu Santo o bien en un estado glorioso pre – existente, predicó el mensaje del arca.
- y (4) En ocasión de su ascensión, Cristo, resucitado y glorificado por el Espíritu Santo, proclamó su triunfo sobre los ángeles pecadores.
- “Los cuales fueron desobedientes”
- y (2) Lo fueron en el sentido de que en tiempos de Noé, la gente no aceptó el mensaje de Noé y Enoc.
(3) Desobedientes fueron los ángeles que se unieron a las hijas de los hombres violando un mandato expreso de Dios. Pecado contra natura.
- Desobedientes en el sentido de incrédulos (recuerde el lector Hebreos 3:17-19). Para tiempos del diluvio los demonios creyeron que su dominio era completo e irresistible y, por lo tanto, que el plan anunciado por Dios no se cumpliría. Pero ahora, después de la resurrección, creen y tiemblan (Santiago 2:19;1 Pedro 5:8; Apocalipsis 12:12).
Dificultades de las tres primeras líneas de interpretación
- Línea católica medieval.
- Dificultades teológicas
. El dualismo griego puede aceptar almas desencarnadas, pero no el NT.
. Una predicación del evangelio en el infierno daría una segunda oportunidad que la Biblia niega (Hebreos 9:27).
- Dificultades contextuales
. El versículo 22 habla de ascensión al cielo y de ángeles, pero no del descenso al infierno ni de seres humanos.
. No se ve porqué Pedro traería a colación a los antediluvianos pecadores entre todos los presos en el limbo que podrían haber escuchado el evangelio, sobre todo en el contexto del que viene hablando.
. Tampoco se ve qué relación tendría dicho incidente en el mensaje de aliento y esperanza. (Tramadol)
- Agustín y Elena de White
- Dificultades teológicas
. No presenta.
- Dificultades contextuales.
. Idénticas a la enumeración anterior.
- Dificultades exegéticas
. Entiende que los espíritus son seres humanos vivos. Difícilmente el uso de pneuma pueda aplicarse aquí al hombre. En el verso 20 se usa psuchai para referirse al mismo.
. También parece extraño que encarcelados se refiera a seres atrapados en el pecado. Como relato suena forzado. El relato no viene dado en forma alegórica, sino más bien literal.
- Eruditos modernos y Testigos de Jehová
- Dificultades teológicas
. Una relación real entre ángeles y mujeres contradice a Lucas 20:35-36.
. Se choca con la doctrina uniforme de la cristiandad a través de los tiempos de ángeles como seres asexuados. Cada ángel fue creado independientemente.
. Si se sigue a los eruditos, esto es un mito o creencia de Pedro que no es denunciada como tal. Se choca así con la dificultad de Pedro identificándose con una enseñanza errónea, y se abre la cuestión de los libros inspirados y no inspirados.
- Dificultades contextuales.
. Si bien esta ficción explica la relación entre los ángeles fornicarios y el mensaje de esperanza, dicha conexión es muy tenue.
. No se ve porqué Pedro hace referencia a que la paciencia de Dios esperaba en los días de Noé, ya que no esperaba por los ángeles. Tampoco se ve qué tiene que ver que se hayan salvado 8 personas.
. No se ve cuál es el contenido de la proclamación. ¿Porqué proclamó su triunfo a los ángeles que pecaron con mujeres?
Paráfrasis final: “Pues también Cristo padeció por el bien para llevarnos a Dios, murió una sola vez por los pecados. El justo por los injustos como tal vez los cristianos sean llamados a sufrir, pero ese padecimiento fue premiado: Muerto en la carne, pero vivificado por el Espíritu (Romanos 8:11; 1:4; 1 Pedro 1:11; 4:13; 5:1) mediante el cual también fue y proclamó su triunfo (comparar con Colosenses 2:15; 1:16) a los espíritus o ángeles (además, Filipenses 2:8-11; 1 Timoteo 3:16; 1 Pedro 3:22) encarcelados reservados para el juicio, confinados a este mundo (2 Pedro 2:4) que no creyeron, cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en los días de Noé, mientras se preparaba el arca, cuando creían que Dios no se interesaba en la conducta de los hombres, y su dominio parecía entonces intocable, pero ahora no sólo creen sino que tiemblan[1] y el diablo los lidera con más ímpetu que nunca para cometer sus propósitos porque después de esa proclamación está convencido que tiene poco tiempo…(Apocalipsis 12:12)”
[1] Vea el lector Mateo 27:51-53; Salmo 68:18; Efesios 4:8.