Información general de los encuestados

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Las personas que participaron en la encuesta son de di- ferentes edades, sin embargo, han sido distribuidas por rangos de edad donde el 30% son menores de 25 años, el 26% están ubicados entre 26 y 35 años, el 20% entre 36 y 45 años, y el

24% son mayores de 46 años.

Entre todos ellos la población masculina tuvo un equi- valente al 36%, mientras que la población femenina el 58%. Asi- mismo, un 38% indica que son solteros(as), y el 56% casados(as). Tomando en cuenta la educación y el nivel de estudios alcanza- dos por ellos, el 22% terminó primaria, el 32% secundaria y el 42% están estudiando o han terminado el nivel terciario o superior.

Con relación a los datos del trabajo, tarea fundamen- tal para el mantenimiento de la familia y especialmente para el mantenimiento propio, los encuestados revelaron que el 50% tie- nen un trabajo dependiente, el 18% indican que sus trabajos son

 

1. Colin Brown, ed., New International Dictionary of New Testament Theology (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1986), 1:188.
2. Para un concepto más amplio, ver Cristian Gonzales, “El verdadero significado de la visitación-Episkopes”, Estrategias 12/2 (2014): 67-68.
   

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independientes, mientras que un 16% señalan que sólo estudian. Finalmente se ha considerado la antigüedad como miem-

bros de la IASD, así, el 30% indican que son adventistas entre 1 y 5 años, el 20% dicen que son adventistas entre 6 y 10 años, un 18% muestran que son adventistas entre 11 y 15 años y el 14% señalan que son adventistas por mas de 20 años. De esta población solo el 2% estudió por más de seis años en una insti- tución adventista, además, el 24% estudiaron entre 1 y 5 años en instituciones adventistas pero el 74% señalan que no tuvieron el privilegio de estudiar en una institución educativa de la IASD.

 

Información relacionada a la visitación pastoral

El 90% de los feligreses consideran que la visitación del pastor es importante, pero solamente el 66% recibieron la visi- ta de un pastor. Cuando se les preguntó si otras personas rela- cionadas a la iglesia los visitaron, el 16% indicó que otros pas- tores los visitaron, mientras que el 14% dicen que dirigentes de la iglesia fueron los visitantes. Finalmente, el 16% señalaron que los miembros de la iglesia fueron los que los visitaron.

El 48% aceptan la visita pastoral sin previo aviso, pero el 14% indican que se necesita avisar antes de realizar la visi- ta pastoral. Cuando el pastor va a visitar, el 40% señalan que el pastor avisa el propósito de su visita, mientras que el 16% muestran que no avisa. En opinión de los encuestados, el pas- tor visita generalmente a los miembros de la iglesia, según se- ñalan un 22%. El 12% señala que son los dirigentes de la iglesia como ancianos, directores de grupo, tesoreros a quienes visita el pastor; mientras que el 10% indican que los directores de de- partamentos son los más visitados por el pastor.

Por otro lado, los miembros indican que recibieron la visita del pastor en momentos que ellos estaban atravesando por problemas familiares, el 20%, o cuando tenían problemas espirituales, así lo señala el 14% y recibieron la visita pastoral

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para que se le delegue una función en la iglesia, esa fue la opinión del 12%. Sin embargo, en relación al contenido prin- cipal de la visita pastoral, el 24% indica que orar por ellos fue el motivo de la visita, mientras que el 18% señala que animar a los miembros de la iglesia fue el propósito de la visita. Adi- cionalmente, el 6% señala que la comunión y los planes de la iglesia fueron el contenido de la visita pastoral. Luego de la visita pastoral, el 20% se sentía animado, mientras que el 10% se sentía conformes, comprometidos y felices.

En relación a la principal limitación para la visitación pastoral, según los encuestados, se observa que la falta de tiempo del pastor es el principal problema, eso lo dice el 24%. Otro factor limitante es la falta de planificación del pastor, eso lo señala el 18%. Asimismo, 8% señala que es la falta de apoyo de la junta de iglesia y un 4% indica que es la decisión pastoral el principal limitante.

 

Efectos de la visita pastoral en áreas de la mayordomía en los miembros de la IASD

La visita pastoral tiene efectos en la vida de los miem- bros de la iglesias.14 Así, el 28% de la feligresía indicó que la visita pastoral le ayudó en su nivel de fidelidad en sus diezmos y ofrendas, un 20% señaló que la visita influyó poco en ese sen- tido; sin embargo el 30% especificó que la visita pastoral ayudó para apoyar en proyectos misioneros de la iglesia.

En relación al uso de los talentos, el 34% indicó que fue oportuna la visitación; en ese mismo rubro el 28% señaló que la visita pastoral afecto el uso de sus talentos en la obra misionera. En relación a la fidelidad en el manejo del tiempo, el 40% in-

 

1. Para más detalles, ver John Todorovich, “Importance of the Ministry of Visitation”, Ministry Magazine (Jun., 1957). Disponible en https:// www.ministrymagazine.org/archive/1957/06/importance-of-the-minis- try-of-visitation (consultado el 10 de noviembre de 2015).
   

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dicó que la visita pastoral ayudó mucho mientras que el 24% seña- ló que fue poco beneficioso. En cuanto al cuidado del cuerpo el 32% indicó que la visita pastoral le ayudó mucho en la administración de esa área, mientras que el 18% señaló que la influencia fue poca. Finalmente los encuestados indicaron que la visita pastoral afectó su motivación para el estudio de la Biblia, así lo afirmó el 38%.

El 64% de la población encuestada está de acuerdo que la visita pastoral tiene relación con la mayordomía inte- gral de los miembros de la iglesia, es decir con la mayordo- mía de tiempo, talentos, tesoros y templo, en ese sentido el 58% indicó que, aunque no reciba la visita pastoral, ellos son fieles en su mayordomía, sin embargo el 66% indica que de- searía ser visitado por el pastor distrital y que esta visita sea programada, es decir se muestra el plan de visita del pastor antes de ser ejecutado, así lo indica el 58%.

 

Propósito de la visitación pastoral

Si bien es cierto cada pastor desarrolla y perfecciona el arte de visitar a los miembros de iglesia en procura de su bienes- tar espiritual, no obstante, existen algunos tipos de visitas rea- lizadas por los ministros que resultan ser un atraso para la obra pastoral.15 En la encuesta realizada a los miembros de iglesia, se ha podido notar una falta de un modelo de una visita pastoral. Algunos autores han dado varias sugerencias en cuanto a cómo se debe realizar una visita éxitosa. Sin embargo, de acuerdo al análisis realizado, se presenta la siguiente sugerencia:

La visitación pastoral forma parte de la agenda divi- na para lograr la salvación de las personas. Es Dios quién se presenta a través de un instrumento humano para alimentar,

 

1. Cuando un pastor pasa por alto los pecados del pueblo y no los co- rrige, es culpable de esos pecados. Para entender mejor la propuesta, ver Gon- zales Yupanqui, “El verdadero significado de la visitación-Episkopes”, 69-70.
   

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cuidar, atender, contar, mostrar misericordia con los desnudos, enfermos, personas que están en la cárcel y forasteros para redimir, restaurar y salvar a su pueblo.

La visitación pastoral es un acto divino que muestra mi- sericordia de parte de Dios a sus hijos, y los busca a través de un juicio personal para lograr su propósito.

Cuando se realiza la visitación pastoral, el ministro debe saber que va de parte de Dios para cumplir un propósito es- pécifico. Debe hacer un diagnóstico de la vida espiritual del creyente y atender sus necesidades espirituales, ayudándole a superarlos para alcanzar su salvación. Si el pastor obvia este paso, entonces por causa de su negligencia le hace creer al cre- yente que está bien, cuando no lo está, o no le declara su mal camino ocultando su pecado, entonces el pastor es culpable de la perdición de ese creyente. Para poder realizar una buena visita pastoral, es necesario utilizar un buen instrumento:16

 

N°	Apellidos y Nombres	Fecha de Bautismo	Culto Familiar	Recibimiento de Sábado	Devolución de los diezmos	Ofrendas	Promesas	Actividad misionera
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
Pedidos de Oración:			1.
			2.
			3.
			4.

 

1. Para saber con detalles el manejo de este instrumento ver Cristian Gonzales, “La visitación pastoral como método eficaz de crecimiento integral de los miembros de iglesia”, Estrategias 13/1 (2015): 145-155.
   

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Conclusiones

1. La palabra hebrea paqad, nos conecta con Dios, re- conociéndolo como Creador y como Salvador. El uso de esta palabra implica tres aspectos en la conducción divina de su pueblo: (a) la visitación, señalando que Dios cumple una agen- da de forma exacta en la conducción de su pueblo al oír el cla- mor de su pueblo y operar hacia su liberación final del pecado, otorgando y cumpliendo promesas para completar este pro- pósito. (b) conteo, indicando que Dios está contando e identi- ficando a su pueblo y sus lideres y (c) castigo, mostrando que habrá un juicio sobre los líderes y pastores de su pueblo, que descuidan la noble tarea de cuidar, apacentar, alimentar y ve- lar por sus hijos, haciendo lo contrario, descuidando su labor ante las ovejas, las cuales terminan perdiéndose.
2. La palabra griega episkeptomai, acerca a Dios con el ser humano a través de Jesús, quién presentó el verdadero evangelio, que está basado en mostrar misericordia por aque- llos que más lo necesitan, como: los desnudos, enfermos, fo- rasteros, huérfanos, viudas, personas que están en la cárcel, etc. Dios, a través de Jesús, desea alcanzar la redención de su pueblo, identificando al Mesías, libertando a su pueblo y ofre- ciendo su plan de salvación a judios y gentiles. Esta obra es de acción divina para redemir, restaurar y salvar a su pueblo.
3. Asimismo, la investigación muestra que la mitad de los adventistas tienen 10 años a menos como miembros de iglesia, lo cual indica que es un población joven y nueva en el adventismo.
4. Todavía sigue siendo un desafío para que el pastor pueda visitar más del 50% de su feligresía. Sólo la quinta parte piensa que el pastor visita a los miembros de iglesia, pero la otra quinta parte indica que el pastor sólo visita a los miem- bros de junta de iglesia. Más del 10% afirma que no le gusta recibir una visita sin previo aviso.
5. Los pastores están atendiendo sólo al 30% de su fe-
   

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ligresía, de ese porcentaje la mitad afirma que el pastor fue a su casa para orar por ellos y animarlos. Menos del 10% indicó que fue por su comunión personal o para ver los planes de la iglesia. Todavía existe un alto número de miembros que no son atendidos por el pastor distrital.

1. En relación a la visita pastoral, más de la mitad de los miembros se sintieron animados a devolver sus diezmos, ofren- das y a utilizar sus dones al servicio de la iglesia. Sólo la tercera parte de la feligresía se sintió animado y confortado por la visita del pastor, lo cual es una preocupación y un desafío, además más de la quinta parte menciona que la visita pastoral fue poco beneficiosa.
2. Casi más de la quinta parte indicó que el pastor no vi- sita por falta de tiempo, y planificación. Más de la mitad de la feligresía menciona que está dispuesta ser fiel a Dios en devolver sus diezmos y sus ofrendas, aunque no reciba la visita del pastor.
3. La influencia es un don dado por Dios a todos los pastores, si ellos no lo usan para ayudar a su congregación a alcanzar su salvación, serán juzgados por eso.