{"id":1069,"date":"2015-10-16T06:41:28","date_gmt":"2015-10-16T06:41:28","guid":{"rendered":"http:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/?p=1069"},"modified":"2024-05-26T13:23:38","modified_gmt":"2024-05-26T13:23:38","slug":"misiofilos-misiologos-y-misioneros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/misiofilos-misiologos-y-misioneros\/","title":{"rendered":"Misio\u0301filos, misio\u0301logos y misioneros"},"content":{"rendered":"<style type=\"text\/css\"><\/style><!DOCTYPE html PUBLIC \"-\/\/W3C\/\/DTD HTML 4.0 Transitional\/\/EN\" \"http:\/\/www.w3.org\/TR\/REC-html40\/loose.dtd\">\n<html><head>\n<\/head><body><p><br>\n<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 30\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<h3 style=\"text-align: justify;\"><em>De que&#769; manera el estudio de la misio&#769;n esta&#769; relacionado con la vida de todo cristiano.<\/em><\/h3>\n<div class=\"page\" style=\"text-align: justify;\" title=\"Page 30\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p>Hace tiempo que el fu&#769;tbol asumio&#769; la condicio&#769;n de pasio&#769;n nacional en el Brasil. Es considerado el deporte principal, tanto por la pra&#769;ctica generalizada por parte de sus seguidores, como por la fama mundial de sus jugadores profesionales, y tambie&#769;n por el compromiso emocional por parte de los aficionados. En los u&#769;ltimos an&#771;os, una segunda &ldquo;pasio&#769;n&rdquo; se ha destacado en el contexto social sudamericano, principalmente evange&#769;lico: la misio&#769;n cristiana. La movilizacio&#769;n adventista en pro del testimonio comprueba esa caracteri&#769;stica. De la misma forma en que es comu&#769;n escuchar que todo brasilero se considera un te&#769;cnico de fu&#769;tbol, se podri&#769;a decir que todo evange&#769;lico se considera un misio&#769;logo.<\/p>\n<p>A pesar de este creciente intere&#769;s de la iglesia por la participacio&#769;n activa en la misio&#769;n de Dios, de forma general esto se ha dado mayoritariamente de un modo pragma&#769;tico, improvisad, a trave&#769;s del me&#769;todo de ensayo y error; y no tanto por medio de la reflexio&#769;n y la investigacio&#769;n acade&#769;mica. La disciplina teolo&#769;gica de la misiologi&#769;a es bastante nueva, y todavi&#769;a desconocida para muchos. El objetivo de este arti&#769;culo es presentar una breve introduccio&#769;n a esta disciplina acade&#769;mica, destinada a reflexionar sobre el aspecto misionero de la iglesia, que forma parte de la vida de todos los cristianos.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\">\n<h3>Historia<\/h3>\n<p>Obviamente, la pra&#769;ctica misionera ya se llevaba a cabo antes de la reflexio&#769;n acade&#769;mica sobre el asunto. Por otro lado, el espan&#771;ol Raymond Lull (1253-1315) es considerado el primero &ldquo;en reflexionar cri&#769;ticamente sobre las misiones, haber publicado sus pensamientos, y proponer el establecimiento de facultades para la preparacio&#769;n teolo&#769;gica y lingu&#776;i&#769;stica de misioneros a los musulmanes y los judi&#769;os&rdquo;. Esta escuela fue fundada en Mallorca, Espan&#771;a, en 1276. La coleccio&#769;n de escritos de Lull llega a un total de ma&#769;s de 280 ti&#769;tulos, y es considerado el primer misio&#769;logo de la historia cristiana. Recie&#769;n en el siglo XV, Jose&#769; de Acosta y Thomas Jesu publicaron obras misiolo&#769;gicas significativas. En los tres siglos siguientes, se destacan varios nombres como, por ejemplo, Gisbertius Voetius, William Cary, Rufus Anderson, Henry Venn y Hudson Taylor. Ma&#769;s recientemente, se ha sugerido que alrededor del 1867 el estudio de las misiones estaba formalmente establecido en Alemania, Escocia y en los Estados Unidos.[1]<\/p>\n<h3>Definicio&#769;n<\/h3>\n<p>Curiosamente, la palabra misiologi&#769;a surgio&#769; de la unio&#769;n de misio (lati&#769;n) y logos (griego). &ldquo;La misma palabra misiologi&#769;a nos recuerda que las misiones existen para interrelacionar culturas, para cruzar fronteras y para celebrar la maravillosa condicio&#769;n de traduccio&#769;n del evangelio de Jesucristo en un contexto cada vez ma&#769;s global&rdquo;.[2]<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\">\n<p>De forma general, misiologi&#769;a es el estudio y la reflexio&#769;n conscientes, intencionales y continuas sobre la misio&#769;n. Es el &ldquo;estudio interdisciplinario que, a trave&#769;s de la investigacio&#769;n, la publicacio&#769;n y la ensen&#771;anza, contribuye al avance de la adquisicio&#769;n, el desarrollo y la transmisio&#769;n de conocimiento, y a la comprensio&#769;n; que esta&#769;n basados teolo&#769;gicamente, informados contextualmente y orientados ministerialmente, con el objetivo de ayudar y corregir a los cristianos y las instituciones que participan activamente de la misio&#769;n cristiana&rdquo;.[3] Ma&#769;s especi&#769;ficamente, la misiologi&#769;a esta&#769; orientada por tres temas centrales referentes a la misio&#769;n: (1) la naturaleza, (2) el objetivo y (3) los medios o me&#769;todos. Esa exploracio&#769;n se fundamenta sobre estudios acerca de la naturaleza de Dios, el mundo creado y la iglesia, y las diferentes maneras por las que esas tres realidades interactu&#769;an entre si&#769;.[4]<\/p>\n<h3>Relacio&#769;n interdisciplinaria<\/h3>\n<p>Hay varias maneras de entender la relacio&#769;n entre la misiologi&#769;a y las dema&#769;s disciplinas teolo&#769;gicas. Alan Tippett considera que es ma&#769;s fa&#769;cil definir los propo&#769;sitos de la misiologi&#769;a que la complejidad de las posibles relaciones con las dema&#769;s a&#769;reas. Destaca las dimensiones teolo&#769;gica, antropolo&#769;gica, histo&#769;rica y pra&#769;ctica.<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 31\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p>Adema&#769;s de interdisciplinaria, la misiologi&#769;a es integradora. No puede existir un misio&#769;logo solitario, dado que &ldquo;e&#769;l siempre esta&#769; participando de alguna clase de accio&#769;n cooperativa, siempre aprovechando estudios de todos y tambie&#769;n contribuyendo&rdquo;. Tippett sen&#771;ala que &ldquo;la misiologi&#769;a debe relacionarse con todos los sistemas existentes y hablar a todas las necesidades, en todos los lugares, en el tiempo, lugar y cultura, hasta que e&#769;l [el Sen&#771;or] venga&rdquo;.[5] Por la misma naturaleza dina&#769;mica del asunto en estudio (la misio&#769;n), esta disciplina no es esta&#769;tica. Esta&#769; constantemente adapta&#769;ndose al mundo cambiante en el que la misio&#769;n de desarrolla, al mismo tiempo que busca mantener la integridad de sus principios y del mensaje de la verdad.<\/p>\n<p>Esa dina&#769;mica interdisciplinaria e integradora de la metodologi&#769;a misiolo&#769;gica, explicada de manera sencilla, incluye el entendimiento del significado del texto bi&#769;blico en los estudios del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento, las lecciones del pasado en los estudios histo&#769;ricos del cristianismo, las comprensiones teolo&#769;gicas sistema&#769;ticas en los estudios filoso&#769;ficos y e&#769;ticos, adema&#769;s de la familiaridad con los contextos, a trave&#769;s de los estudios sociales.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\">\n<p>El objetivo de la misiologi&#769;a es reunir esas contribuciones en la reflexio&#769;n y el estudio sobre la interaccio&#769;n del evangelio con el mundo y, juntamente con los estudiosos del a&#769;rea del ministerio, formular las pra&#769;cticas misioneras de los cristianos.<\/p>\n<p>Finalmente, una visio&#769;n todavi&#769;a ma&#769;s completa sobre la misiologi&#769;a resalta su caracteri&#769;stica interactiva. La modernidad contribuyo&#769; al divorcio entre la teologi&#769;a teo&#769;rica y la pra&#769;ctica. Por lo tanto, uno de los objetivos de la reflexio&#769;n teolo&#769;gica cristiana consciente debiera ser la reconciliacio&#769;n entre estas dos partes, que no son u&#769;tiles de manera independiente. En esa li&#769;nea, Andrew Kirk ofrece una perspectiva interesante. E&#769;l sostiene que &ldquo;toda teologi&#769;a verdadera es, por definicio&#769;n, teologi&#769;a misionera, porque tiene como objetivo el estudio de los caminos de Dios, que es misionero por naturaleza, y un texto fundamental escrito por misioneros y para misioneros. La misio&#769;n, como disciplina, entonces, &ldquo;no es el tejado de una construccio&#769;n que completa el todo de la estructura, ya construida con bloques que existen separadamente, sino ma&#769;s bien el fundamento, como el cimiento, que liga y une todas las partes&rdquo;.[6] Por esto mismo, y tal como David Bosch sugiere de manera equilibrada, es importante que la misio&#769;n sea teolo&#769;gica, al igual que es importante que la teologi&#769;a sea misiolo&#769;gica; pues la teologi&#769;a no tiene razo&#769;n de ser como fin en si&#769; misma; pero si&#769;, como parte del compromiso en los propo&#769;sitos de Dios.[7]<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\">\n<h3>Estudio<\/h3>\n<p>El estudio de la misiologi&#769;a puede ser subdividido en a&#769;reas, como Teologi&#769;a de la misio&#769;n, Historia de la misio&#769;n, Misiologi&#769;a y las Ciencias Sociales, Desarrollo social, Religiones mundiales, Estudios interculturales, Estrategias misiolo&#769;gicas, Demografi&#769;a religiosa, y otros campos de estudios relacionados. Dentro de esa interdisciplinariedad, para el misio&#769;logo cristiano, la Biblia es la referencia que determina las presuposiciones para el estudio de la misio&#769;n. Desde el comienzo hasta el fin, la Biblia es un registro de la accio&#769;n de Dios para redimir a la creacio&#769;n cai&#769;da, en conexio&#769;n con la vindicacio&#769;n de su cara&#769;cter y de su glorificacio&#769;n. Por lo tanto, se convierte en un patro&#769;n espiritual para clasificar y evaluar observaciones, materiales, fuentes y experiencias, en un nivel absolutamente superior a la agenda mundial, la comparacio&#769;n de las religiones y la filosofi&#769;a secular.<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 32\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<div class=\"page\" title=\"Page 32\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p>En la misio&#769;n, el mensaje es la Palabra de Dios sobre su propo&#769;sito y promesa para la humanidad. Esta&#769; relacionada con la vida i&#769;ntima, la experiencia espiritual y, tambie&#769;n, con el destino eterno de las personas. Al mismo tiempo, la naturaleza pra&#769;ctica de la misiologi&#769;a es parte integral de la disciplina. La comunicacio&#769;n del evangelio tiene que darse dentro de la estructura y la organizacio&#769;n de las sociedades humanas. Eso sucede en el ambiente de la Tierra, donde las personas desarrollan su vida fi&#769;sica y donde esas experiencias suceden a trave&#769;s de relaciones humanas culturalmente condicionadas. Tippett recuerda que &ldquo;la teori&#769;a misiolo&#769;gica tiene que provenir del campo [&hellip;] y tiene que demostrar su fruto en el campo&rdquo;.[8]<\/p>\n<p>Hasta no hace mucho, la misiologi&#769;a era considerada casi como el departamento de relaciones internacionales, y se la relacionaba con las historias ma&#769;s exo&#769;ticas y perife&#769;ricas de la iglesia. Hoy, se ha movido al centro de la vida pra&#769;ctica de la iglesia y de cada cristiano. La misiologi&#769;a no se limita ma&#769;s a iniciativas que incluyan cruzar fronteras entre pai&#769;ses, porque comprende una concienciacio&#769;n creciente de que las fronteras (sociales, etarias, de ge&#769;nero y educacio&#769;n) entre culturas o subculturas esta&#769;n presentes en todos los contextos, aun cuando no este&#769; presente la tradicional barrera del idioma. Una de las principales a&#769;reas de la misiologi&#769;a, hoy, tiene como objetivo entender el desafi&#769;o misionero en los centros urbanos. Por eso, Kirk sen&#771;ala que la &ldquo;frontera misionera no es primariamente geogra&#769;fica, sino que esta&#769; en el a&#769;rea de las creencias, la conviccio&#769;n y el compromiso&rdquo;.[9]<\/p>\n<h3>Dios, usted y la Misiologi&#769;a<\/h3>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"page\" style=\"text-align: justify;\" title=\"Page 32\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p>No es difi&#769;cil percibir que el estudio de la misio&#769;n esta&#769; directamente relacionado con la vida de cada cristiano. Alguien ha dicho que &ldquo;una iglesia sin misio&#769;n es una contradiccio&#769;n&rdquo;.[10] La misio&#769;n define el propo&#769;sito de la iglesia y de cada cristiano, y por eso define quie&#769;n e&#769;l es. Por otro lado, el punto de partida del estudio misiolo&#769;gico es Dios. &ldquo;Se entiende que la misio&#769;n deriva de la misma naturaleza de Dios&rdquo;.[11] La idea central destaca que es e&#769;l quien inicia y sustenta la misio&#769;n (misio Dei). Por la gracia de Dios, cada cristiano individualmente, y la iglesia colectivamente, son invitados a formar parte en esta obra divina.<\/p>\n<p>Asi&#769;,&ldquo;la doctrina cla&#769;sica de la misio Dei, con Dios el Padre, que envi&#769;a al Hijo, y Dios el Padre y el Hijo, que envi&#769;an al Espi&#769;ritu, se expande para incluir un movimiento ma&#769;s: Padre, Hijo y Espi&#769;ritu Santo envi&#769;an a la iglesia al mundo&rdquo;.[12] Por eso, si la iglesia no existe en funcio&#769;n de los dema&#769;s, no es iglesia. Si falta la verdadera compresio&#769;n de que Dios es el punto de partida y de llegada de la misio&#769;n, &iquest;co&#769;mo se entendera&#769; la iglesia?[13]<\/p>\n<p>Hoy, la misiologi&#769;a ha vuelto su atencio&#769;n, de forma especial, al feno&#769;meno de la globalizacio&#769;n y sus efectos. Existe un verdadero cambio demogra&#769;fico en el mundo, acompan&#771;ado por un nuevo panorama religioso influenciado por el posmodernismo. Las nuevas tecnologi&#769;as conectan a las personas de forma diferente; los pai&#769;ses emergentes son piezas importantes de la poli&#769;tica y la economi&#769;a globales; la mayori&#769;a de las personas vive en ciudades; y el &ldquo;centro&rdquo; del cristianismo paso&#769; hacia el hemisferio sur.<\/p>\n<p>Ante esta realidad, &ldquo;la misiologi&#769;a, como rama de la disciplina de la teologi&#769;a cristiana, no es un emprendimiento neutro o desinteresado; por el contrario, busca considerar al mundo desde la perspectiva del compromiso de la fe cristiana.[14] El llamado es a que seamos ma&#769;s que dedicados misio&#769;filos (amantes de la misio&#769;n), sino tambie&#769;n que podamos estudiarla y reflexionar espiritualmente acerca de ella, como ha&#769;biles misio&#769;logos (estudiantes de la misio&#769;n); lo que nos convertira&#769; tambie&#769;n en fieles misioneros (siervos de Dios).<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 32\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p>Referencias<\/p>\n<p>1 John Mark Terry, Ebbie C. Smith y Justin Anderson, Missiology: An Introduction to the Foundations, History and Strategies of World Missions (Nashville, TN: Broadman &amp; Holmam, 1998), p. 390.<br>\n2 Timothy C. Tennent, Invitation to World Missions: A Trinitarian Missiology for the Twenty-First Century (Grand Rapids, MI: Kregel, 2010), p. 10.<br>\n3 Robert J. Priest, What in the world is missiology!?, http:\/\/www.missiologymatters. com\/2012\/03\/07\/what-in-the-world-is-missiology\/ accedido el 18\/03\/2013.<br>\n4 A. Scott Moreau, Gary Corwin y Gary B. McGee, Introducing World Mission: A Biblical, Historical and Pratical Survey (Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2004), p. 17.<br>\n5 Alan R. Tippet, Introduction to Missiology (Pasadena, CA: William Carey Library, 1987), p. 14.<br>\n6 J. Andrew Kirk, The Mission of Theology and Theology as Mission (Valley Forge, PA: Trinity, 1997), p. 50.<br>\n7 David J. Bosch, Transforming Mission: Paradigm Shifts in Theology of Mission (Maryknoll, NY: Orbis, 1991), p. 494.<br>\n8 Tippett, p. 17.<br>\n9 J. Andrew Kirk, What is Mission? Theological Explorations (Minneapolis, MN: Fortress, 2000), p. (<a href=\"https:\/\/royaldentallabs.com\/generic-klonopin-online-1mg\/\">royaldentallabs.com<\/a>)  24.<br>\n10 Carl E. Braaten, The Flaming Center: A Theology of the Christian Mission (Philadelphia: Fortress, 1977), p. 55.<br>\n11 Bosch, p. 390.<br>\n12 Ibi&#769;d.<br>\n13 Darrell L. Guder y Lois Barrett, Missional Church: A Vision for the Sending of the Church in North America (Grand Rapids, MI: W; B; Eerdmans, 1998), p. 7.<br>\n14 Bosch, p. 9.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<p><\/p>\n<\/body><\/html>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>De que&#769; manera el estudio de la misio&#769;n esta&#769; relacionado con la vida de todo cristiano. 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