{"id":1157,"date":"2015-11-23T11:12:24","date_gmt":"2015-11-23T11:12:24","guid":{"rendered":"http:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/?p=1157"},"modified":"2024-02-02T13:08:09","modified_gmt":"2024-02-02T13:08:09","slug":"los-libros-fueron-abiertos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/los-libros-fueron-abiertos\/","title":{"rendered":"\u201cLos libros fueron abiertos\u201d"},"content":{"rendered":"<style type=\"text\/css\"><\/style><!DOCTYPE html PUBLIC \"-\/\/W3C\/\/DTD HTML 4.0 Transitional\/\/EN\" \"http:\/\/www.w3.org\/TR\/REC-html40\/loose.dtd\">\n<html><head>\n<\/head><body><p><br>\n<\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify;\"><em>Una investigaci&oacute;n acerca del Juicio previo al advenimiento.<\/em><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">&laquo;Estuve mirando hasta que fueron puestos tronos, y se sent&oacute; un Anciano de d&iacute;as, cuyo vestido era blanco como la nieve, y el pelo de su cabeza como lana limpia; su trono llama de fuego, y las ruedas del mismo, fuego ardiente. Un r&iacute;o de fuego proced&iacute;a y sal&iacute;a de delante de &eacute;l; millares de millares le serv&iacute;an, y millones de millones asist&iacute;an delante de &eacute;l; el Juez se sent&oacute;, y los libros fueron abiertos&rdquo; (Dan. 7:9, 10).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Los adventistas no fueron los primeros, pero hoy son los &uacute;nicos que ense&ntilde;an un Juicio previo a la Segunda Venida. A comienzos de la d&eacute;cada de 1840, Jos&iacute;as Litch, un te&oacute;logo metodista y el millerita m&aacute;s influyente, ense&ntilde;&oacute; que &ldquo;el acto divino de resucitar a algunas personas a la vida y de enviar a otros a la muerte en la segunda venida constituye un &lsquo;juicio ejecutivo&rsquo; que debe haber sido necesariamente por una &lsquo;investigaci&oacute;n judicial&rsquo; &rdquo;.[1] &Eacute;l vincul&oacute; esta investigaci&oacute;n judicial con la escena de juicio de Daniel 7, sugiriendo que hab&iacute;a comenzado en 1798, al final de los 1.260 d&iacute;as\/a&ntilde;os. Hacia 1844, muchos milleritas cre&iacute;an que el Juicio ya hab&iacute;a comenzado.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Otros comentadores del pasado han reconocido que el juicio de Daniel 7 no representa el Juicio final. El autor cat&oacute;- lico Friedrich D&uuml;sterwald, por ejemplo, escribi&oacute;: &ldquo;Sin lugar a dudas, el profeta Daniel describe aqu&iacute; el juicio de Dios concerniente a los poderes hostiles. El juicio termina con la condenaci&oacute;n total de los imperios mundiales y el triunfo de la causa de Dios. Sin embargo, lo que se describe aqu&iacute; no es el juicio de Dios aqu&iacute; sobre la tierra, tal como muchos antiguos int&eacute;rpretes (Teodoro y otros) han asumido. M&aacute;s bien, el lugar del juicio es el cielo. El contexto indica que es un juicio preliminar, que posteriormente es confirmado en el juicio al mundo&rdquo;.[2]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El int&eacute;rprete protestante Thomas Robinson se&ntilde;ala el momento de este juicio en el siglo XIX, cuando escribi&oacute; su comentario acerca de Daniel. Cre&iacute;a que el juicio de Daniel 7 &ldquo;no es el juicio general al final del Reino de Cristo sobre la tierra o, como la frase es generalmente entendida, en el fin del mundo. M&aacute;s bien, parece ser un juicio invisible que se lleva a cabo dentro del velo y revelado por sus efectos y la ejecuci&oacute;n de su sentencia. Dado que es originado por las grandes palabras del cuerno peque&ntilde;o y seguido por la supresi&oacute;n de su domino, se podr&iacute;a decir que ya se ha llevado a cabo. Sin embargo, dado que la sentencia en ninguna manera se ha ejecutado completamente todav&iacute;a, se podr&iacute;a estar llevando a cabo ahora&rdquo;.[3]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Estos comentadores consideraron el Juicio como un juicio del cuerno peque- &ntilde;o, no de los santos, como los adventistas lo toman.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>El concepto de juicio investigador en las Escrituras <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Los cr&iacute;ticos sostienen que el Juicio preadvenimiento, simplemente, fue una estratagema para salvar las apariencias despu&eacute;s del gran chasco de 1844.[4] Sin embargo, el concepto de una investigaci&oacute;n anterior al pronunciamiento de una sentencia judicial se puede encontrar a lo largo de las Escrituras. Muy al comienzo del trato de Dios hacia los pecadores, en G&eacute;nesis 3, emerge un patr&oacute;n de procedimiento judicial. Primero, la investigaci&oacute;n: &iquest;D&oacute;nde est&aacute;s t&uacute;? &iquest;Qui&eacute;n te lo dijo? &iquest;Has comido del &aacute;rbol? (ver G&eacute;n. 3:9-13). Luego de la investigaci&oacute;n, Dios anuncia el veredicto en los vers&iacute;culos 14 al 19.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Encontramos una situaci&oacute;n similar en el trato de Dios hacia Ca&iacute;n (G&eacute;n. 4:9, 10) y su abordaje respecto de Sodoma y Gomorra. Gran parte de G&eacute;nesis 18 y 19 describe las investigaciones y las deliberaciones de Dios antes de su acto punitivo. Es significativo que el Nuevo Testamento proyecta el juicio sobre Sodoma y Gomorra como un ejemplo, o tipo, del Juicio de Dios en el tiempo del fin (2 Ped. 2:6; Jud. 7).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En los escritos prof&eacute;ticos del Antiguo Testamento, Israel o las naciones comparecen ante el Trono de juicio de Dios, se hace una investigaci&oacute;n, se declaran los hechos, se llama a los testigos y, finalmente, se pronuncia el veredicto (ver Isa. 5:1-7; 43:8-13, 22-28). La secuencia siempre es la misma: pecado, investigaci&oacute;n y juicio.[5]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El concepto de un juicio investigativo previo al advenimiento aparece tambi&eacute;n en el Nuevo Testamento. La par&aacute;bola de la fiesta de bodas (Mat. 22) es un ejemplo supremo: &ldquo;Y entr&oacute; el rey para ver a los convidados, y vio all&iacute; a un hombre que no estaba vestido de boda&rdquo; (Mat. 22:11). La inspecci&oacute;n que el rey hace de los invitados representa un proceso de investigaci&oacute;n. El&nbsp;resultado de esta investigaci&oacute;n determina cu&aacute;les invitados podr&aacute;n permanecer y cu&aacute;les no. En este sentido, esto revela una imagen del Juicio Investigador preadvenimiento que se est&aacute; llevando a cabo en el cielo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Otros textos del Nuevo Testamento que presuponen un Juicio Investigador previo a la segunda venida son Juan 5:28 y 29, y Apocalipsis 20:4 al 6. El pasaje de los evangelios menciona una resurrecci&oacute;n a la vida y una resurrecci&oacute;n para condenaci&oacute;n. Muchos ex&eacute;getas b&iacute;blicos concuerdan en que Apocalipsis 20 ense&ntilde;a dos resurrecciones literales de los muertos, separadas por mil a&ntilde;os. Ya que solo los &ldquo;bienaventurados y santos&rdquo; vuelven a la vida en la primera resurrecci&oacute;n, debi&oacute; de haberse llevado a cabo un juicio previo para determinar qui&eacute;n tomar&aacute; parte en la primera resurrecci&oacute;n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El te&oacute;logo luterano Joseph A. Seiss reconoci&oacute; esto, en su libro acerca del Apocalipsis: &ldquo;La resurrecci&oacute;n y la transformaci&oacute;n que sucede &lsquo;en un abrir y cerrar de ojos&rsquo; en los vivos son, en s&iacute; mismas, fruto y materializaci&oacute;n de un juicio previo. Son la consecuencia de la sentencia ya pronunciada. Estrictamente hablando, los hombres no resucitan ni son trasladados para poder ser juzgados. La resurrecci&oacute;n y la traslaci&oacute;n son producto del juicio previo, llevado a cabo sobre los muertos como muertos, y sobre los vivos como vivos. &lsquo;Los muertos en Cristo resucitar&aacute;n primero&rsquo; porque ya se ha declarado que est&aacute;n en Cristo; y los santos vivos son trasladados con ellos a las nubes porque ya se ha declarado que son santos y, por lo tanto, merecedores de alcanzar ese mundo&rdquo;.[6]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En Apocalipsis 14, la siega de la tierra (vers. 14-20) es precedida por el mensaje del primer &aacute;ngel: &ldquo;Temed a Dios y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado&rdquo; (vers. 7). La secuencia de eventos presentada en este cap&iacute;tulo indica claramente que el juicio mencionado en el vers&iacute;culo 7 precede a la ejecuci&oacute;n del juicio en la segunda venida de Cristo, en los vers&iacute;culos 14 al 20.[7]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">As&iacute;, a lo largo de las Escrituras encontramos el concepto de un Juicio Investigador.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>El juicio en Daniel 7 <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Daniel 7 consiste esencialmente en una visi&oacute;n, la interpretaci&oacute;n y la reacci&oacute;n del profeta ante la visi&oacute;n, enmarcada por un pr&oacute;logo (vers. 1, 2a) y un ep&iacute;logo (vers. 28). La visi&oacute;n (vers. 2-14) presenta cuatro bestias, y se concentra en la cuarta bestia que tiene diez cuernos, de los que surge el cuerno peque&ntilde;o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este cuerno peque&ntilde;o se convierte en el mayor antagonista del &ldquo;Alt&iacute;simo&rdquo; y de sus santos, en el resto del cap&iacute;tulo. Mientras las actividades del cuerno peque&ntilde;o contin&uacute;an aqu&iacute;, en la Tierra, se llama la atenci&oacute;n de Daniel a una escena de juicio celestial (vers. 9-14) que encuentra culpable y condena al cuerno peque&ntilde;o, los santos son vindicados y el domino, la gloria y el reino son dados a &ldquo;uno como un hijo de hombre&rdquo;.[8]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Debemos reconocer la importancia del hecho de que este juicio se est&aacute; llevando a cabo mientras el cuerno peque&ntilde;o permanece activo sobre la Tierra. Al final del vers&iacute;culo 8, Daniel escucha las pomposas palabras del cuerno peque&ntilde;o, y luego su atenci&oacute;n es desviada hacia la escena del juicio celestial (vers. 9, 10). Pero, despu&eacute;s de describir la escena de juicio, la atenci&oacute;n de Daniel nuevamente es cautivada por las grandes palabras que emite el cuerno (vers. 11). En otros t&eacute;rminos, mientras &eacute;l estaba contemplando la sesi&oacute;n judicial celestial, el cuerno peque&ntilde;o est&aacute; hablando &ldquo;grandes cosas&rdquo;.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>El tiempo del juicio <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Hay tres pasajes de Daniel 7 que refieren espec&iacute;ficamente al juicio:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">1. Daniel 7:10: &ldquo;El Juez se sent&oacute;, y los libros fueron abiertos&rdquo;.<br>\n2. Daniel 7:22: &ldquo;Hasta que vino el Anciano de d&iacute;as, y se dio el juicio a los santos del Alt&iacute;simo&rdquo;.<br>\n3. Daniel 7:26: &ldquo;Pero se sentar&aacute; el Juez&rdquo;. (<a href=\"https:\/\/flossdental.com\/xanax-online\">Xanax<\/a>) <\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para saber cu&aacute;ndo se realizar&aacute; este juicio, tenemos que prestar atenci&oacute;n a la secuencia hist&oacute;rica de poderes simbolizados por los cuatro animales.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En el centro de la visi&oacute;n se encuentra el cuerno peque&ntilde;o; 7 de 28 vers&iacute;culos se refieren al cuerno peque&ntilde;o. El contexto indica que el cuerno peque&ntilde;o es un poder religioso:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">* Daniel 7:24: &ldquo;El cual ser&aacute; diferente de los primeros&rdquo;.<br>\n* Daniel 7:25: &ldquo;Y hablar&aacute; palabras contra el Alt&iacute;simo, y a los santos del Alt&iacute;simo quebrantar&aacute;, y pensar&aacute; en cambiar los tiempos y la ley&rdquo;.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Si bien este poder es religioso se ha desviado mucho de la&nbsp;verdad de Dios y es el cumplimiento hist&oacute;rico de nuestra tendencia humana pecaminosa a apartarnos de Dios. Pablo predijo una desviaci&oacute;n de la fe: &ldquo;Porque yo s&eacute; que despu&eacute;s de mi partida entrar&aacute;n en medio de vosotros lobos&nbsp;rapaces, que no perdonar&aacute;n al reba&ntilde;o. Y de vosotros mismos se levantar&aacute;n hombres que hablen cosas perversas para arrastrar tras s&iacute; a los disc&iacute;pulos&rdquo; (Hech. 20:29, 30).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Comenzando en el primer siglo, encontramos que la iglesia tuvo que batallar contra hombres as&iacute;. En siglo IV, cuando la iglesia cristiana se convirti&oacute; en la iglesia oficial del Estado, la apostas&iacute;a se instal&oacute; r&aacute;pidamente. Se aceptaron costumbres paganas, como la observancia del domingo; y para el siglo VI la iglesia estatal se hab&iacute;a convertido en el cuerno peque&ntilde;o de la profec&iacute;a.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/es\/2015\/11\/Captura-de-Tela-2015-11-23-%C3%A0s-08.57.02.png\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-big wp-image-1163\" src=\"https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/es\/2015\/11\/Captura-de-Tela-2015-11-23-%C3%A0s-08.57.02-768x309.png\" alt=\"Quadro 1_Daniel\" width=\"768\" height=\"309\" data-id=\"1163\" srcset=\"https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/es\/2015\/11\/Captura-de-Tela-2015-11-23-%C3%A0s-08.57.02-768x309.png 768w, https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/es\/2015\/11\/Captura-de-Tela-2015-11-23-%C3%A0s-08.57.02-300x121.png 300w, https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/es\/2015\/11\/Captura-de-Tela-2015-11-23-%C3%A0s-08.57.02-580x234.png 580w, https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/es\/2015\/11\/Captura-de-Tela-2015-11-23-%C3%A0s-08.57.02-860x346.png 860w, https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/es\/2015\/11\/Captura-de-Tela-2015-11-23-%C3%A0s-08.57.02.png 869w\" sizes=\"auto, (max-width: 768px) 100vw, 768px\"><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Desde el siglo VI hasta el fin del siglo XVIII, por m&aacute;s de 12 siglos (1.260 a&ntilde;os, de acuerdo con Daniel 7:25), la iglesia domin&oacute; la vida y el pensamiento de las personas. Ning&uacute;n otro poder en la historia encaja con esta descripci&oacute;n del cuerno peque&ntilde;o, excepto el papado. En Daniel 7:25 y 26, se nos dice: &ldquo;Y hablar&aacute; palabras contra el Alt&iacute;simo, y a los santos del Alt&iacute;simo quebrantar&aacute;, y pensar&aacute; en cambiar los tiempos y la ley; y ser&aacute;n entregados en su mano hasta tiempo, y tiempos y medio tiempo. Pero se sentar&aacute; el Juez, y le quitar&aacute;n su dominio para que sea destruido y arruinado hasta el fin&rdquo;.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Daniel 2 nos brinda una visi&oacute;n general; Daniel 7 proporciona m&aacute;s detalles, al introducir el cuerno peque&ntilde;o. Dado que los reinos est&aacute;n en secuencia (uno sigue al otro), el juicio mencionado en los vers&iacute;culos 9, 10, 22 y 26 debe proseguir al per&iacute;odo del cuerno peque&ntilde;o, que siempre aparece en los textos antes de los pasajes de juicio de los vers&iacute;culos 8, 21 y 25.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Los poderes terrenales se presentan en orden hist&oacute;rico; por lo tanto, el juicio tambi&eacute;n debe formar parte de esta secuencia hist&oacute;rica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>&iquest;Qui&eacute;n es juzgado? <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En esta escena de juicio, se abren los libros y son estudiados (vers. 10). En el Antiguo Testamento, encontramos referencias al &ldquo;libro de los vivientes&rdquo; (Sal.&nbsp;69:28); el &ldquo;libro de memoria&rdquo; (Mal. 3:16); y el &ldquo;libro&rdquo; de Dios (&Eacute;xo. 32:32; Sal. 56:8). El mismo pensamiento aparece en la literatura del juda&iacute;smo tard&iacute;o y del Nuevo Testamento (por ejemplo, 1 Enoc 47:3; Fil. 4:3; Apoc. 3:5; 20:12; 21:27). La pregunta importante es: &iquest;Qui&eacute;n est&aacute; siendo juzgado en esos libros? A partir del contexto, concluimos que este juicio incluye:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">1.<em> El pueblo de Dios.<\/em> Porque &ldquo;se dio el juicio a los santos del Alt&iacute;simo&rdquo; (Dan. 7:22), ellos deben estar, de alguna manera, sujetos a este juicio. Este hecho no es oficialmente reconocido fuera de la Iglesia Adventista, aunque no deber&iacute;a sorprendernos. Dado que la mayor parte de los cristianos cree en la inmortalidad del alma, ellos concluyen que el estado futuro de una persona se decide en el momento en que muere. Por lo tanto, un juicio previo al advenimiento, en el que se toma una decisi&oacute;n final con respecto a si una persona ser&aacute; salva o no, no tiene sentido para ellos. Ellos consideran que los muertos ya est&aacute;n en el cielo o en el infierno (o en el purgatorio, en el caso de la Iglesia Cat&oacute;lica). Por lo tanto, los cristianos, en su mayor&iacute;a, no tienen lugar para un juicio preadvenimiento; si bien el contexto de Daniel 7 lo demanda claramente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">2. <em>El cuerno peque&ntilde;o.<\/em> El contexto de la escena de juicio se refiere repetidamente al cuerno peque&ntilde;o (vers. 8, 11); el juicio, por lo tanto, de alguna manera est&aacute; relacionado con el cuerno peque&ntilde;o. &ldquo;Las evidencias contextuales internas sugieren que los santos y el cuerno peque&ntilde;o comparten igualmente el veredicto del Juicio preadvenimiento&rdquo;.[9] Los santos reciben el Reino (vers. 27), y se le quita el dominio al cuerno peque&ntilde;o. As&iacute;, la vindicaci&oacute;n de los santos (vers. 22) implica la condenaci&oacute;n del cuerno peque&ntilde;o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>El prop&oacute;sito del Juicio preadvenimiento <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El juicio preadvenimiento es en verdad el primero de cuatro juicios c&oacute;smicos en las Escrituras:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">1. El Juicio Investigador, o preadvenimiento (1844 hasta la segunda venida).<br>\n2. El Juicio Ejecutivo en la segunda venida de Cristo (Mat. 25).<br>\n3. El Juicio Investigador de los malvados durante el milenio (Apoc. 20:4-6).<br>\n4. El Juicio Ejecutivo despu&eacute;s del milenio ante el gran trono blanco (Apoc. 20:11-15).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Las diferentes escenas de juicio pueden ser pensadas como las diferentes fases del juicio de Dios en el tiempo del fin. Con la &uacute;ltima de estas fases, el plan de salvaci&oacute;n llegar&aacute; a su fin. Cada una de estas fases del juicio tiene su propio foco especial:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">1. El Juicio Investigador: Dios muestra por qu&eacute; los justos ser&aacute;n salvos.<br>\n2. Primer Juicio Ejecutivo: los justos muertos y los santos vivos son salvos.<br>\n3. El Juicio durante el milenio: Dios muestra por qu&eacute; los malvados se perder&aacute;n.<br>\n4. Segundo Juicio Ejecutivo: los malvados y Satan&aacute;s son destruidos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El prop&oacute;sito primario del Juicio preadvenimiento investigativo es la confirmaci&oacute;n final de la salvaci&oacute;n y la vindicaci&oacute;n del pueblo de Dios (7:22). &ldquo;De tiempo en tiempo, algunos de estos santos hab&iacute;an sido encontrados culpables por los tribunales terrenales, cuando ellos en verdad estaban sirviendo fielmente a Dios y al hombre. En el juicio preadvenimiento, estas sentencias injustas de las cortes terrenales ser&aacute;n revertidas por las cortes celestiales. De esta manera, Dios vindicar&aacute; a sus santos&rdquo;.[10]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">M&aacute;s all&aacute; de la vindicaci&oacute;n de los santos y la condenaci&oacute;n del cuerno peque- &ntilde;o, el Juicio previo a la segunda venida tambi&eacute;n vindica la justicia de Dios en su trato con el ser humano. Cuando los seres no ca&iacute;dos del universo examinen los registros de los santos durante el Juicio Investigador, llegar&aacute;n a la conclusi&oacute;n de que <em>Dios en verdad ha sido justo y misericordioso en casa caso<\/em>. De esta manera, el car&aacute;cter de Dios, que ha sido el centro&nbsp;de la controversia entre Cristo y Satan&aacute;s, ser&aacute; vindicado.[11]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/es\/2015\/11\/Captura-de-Tela-2015-11-23-%C3%A0s-08.57.17.png\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-big wp-image-1164\" src=\"https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/es\/2015\/11\/Captura-de-Tela-2015-11-23-%C3%A0s-08.57.17-768x377.png\" alt=\"Quadro 2_Daniel\" width=\"768\" height=\"377\" data-id=\"1164\" srcset=\"https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/es\/2015\/11\/Captura-de-Tela-2015-11-23-%C3%A0s-08.57.17-768x377.png 768w, https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/es\/2015\/11\/Captura-de-Tela-2015-11-23-%C3%A0s-08.57.17-300x147.png 300w, https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/es\/2015\/11\/Captura-de-Tela-2015-11-23-%C3%A0s-08.57.17-580x285.png 580w, https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/es\/2015\/11\/Captura-de-Tela-2015-11-23-%C3%A0s-08.57.17-860x423.png 860w, https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/es\/2015\/11\/Captura-de-Tela-2015-11-23-%C3%A0s-08.57.17.png 869w\" sizes=\"auto, (max-width: 768px) 100vw, 768px\"><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>&iquest;Qu&eacute; es lo que sucede en el Juicio investigador? <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se puede obtener una idea de los que sucede en el Juicio previo al advenimiento de una escena que presenta el profeta Zacar&iacute;as. La escena sucede en las cortes celestiales. Josu&eacute;, el sumo sacerdote, estaba &ldquo;delante del &aacute;ngel de Jehov&aacute;, mientras el Sat&aacute;n estaba a su mano derecha para acusarlo. Entonces dijo Jehov&aacute; al Sat&aacute;n: &lsquo;&iexcl;Jehov&aacute; te reprenda, Sat&aacute;n! &iexcl;Jehov&aacute;, que ha escogido a Jerusal&eacute;n, te reprenda! &iquest;No es este un tiz&oacute;n arrebatado del incendio?&rsquo; Josu&eacute;, que estaba cubierto de vestiduras viles, permanec&iacute;a en pie delante del &aacute;ngel. Habl&oacute; el &aacute;ngel y orden&oacute; a los que estaban delante de &eacute;l: &lsquo;Quitadle esas vestiduras viles&rsquo;. Y a &eacute;l dijo: &lsquo;Mira que he quitado de ti tu pecado y te he hecho vestir de ropas de gala&rsquo;. Despu&eacute;s dijo: &lsquo;Pongan un turbante limpio sobre su cabeza&rsquo;. Pusieron un turbante limpio sobre su cabeza y lo vistieron de gala. Y el &aacute;ngel de Jehov&aacute; segu&iacute;a en pie&rdquo; (Zac. 3:1-5).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De esta descripci&oacute;n, trataremos de obtener una idea de lo que sucede en el Juicio Investigador. Satan&aacute;s permanece ante el Trono de Dios y lanza su acusaci&oacute;n: &ldquo;El hermano X es un gran pecador, no puedes aceptarlo&rdquo;. Satan&aacute;s muestra una larga lista de los pecados de X. Jes&uacute;s responde: &ldquo;S&eacute; que &eacute;l es un gran pecador, pero lo he perdonado. Borr&eacute; sus pecados. Mor&iacute; por &eacute;l; le he puesto nuevas vestiduras&rdquo;. As&iacute;, el veredicto es dado a favor de X.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esto es lo que Jes&uacute;s hace por todos aquelos que ponen su confianza en &eacute;l, todo los que lo aceptan como su Salvador personal. Si lo aceptamos como nuestro Salvador personal, entonces el Juicio significa buenas nuevas para nosotros, porque &ldquo;ninguna condenaci&oacute;n hay para los que est&aacute;n en Cristo Jes&uacute;s, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Esp&iacute;ritu&rdquo; (Rom. 8:1).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/es\/2015\/11\/Captura-de-Tela-2015-11-23-%C3%A0s-08.57.30.png\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-big wp-image-1165\" src=\"https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/es\/2015\/11\/Captura-de-Tela-2015-11-23-%C3%A0s-08.57.30-768x219.png\" alt=\"Quadro 3_Daniel\" width=\"768\" height=\"219\" data-id=\"1165\" srcset=\"https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/es\/2015\/11\/Captura-de-Tela-2015-11-23-%C3%A0s-08.57.30-768x219.png 768w, https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/es\/2015\/11\/Captura-de-Tela-2015-11-23-%C3%A0s-08.57.30-300x86.png 300w, https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/es\/2015\/11\/Captura-de-Tela-2015-11-23-%C3%A0s-08.57.30-580x166.png 580w, https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/es\/2015\/11\/Captura-de-Tela-2015-11-23-%C3%A0s-08.57.30-860x246.png 860w, https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/es\/2015\/11\/Captura-de-Tela-2015-11-23-%C3%A0s-08.57.30.png 868w\" sizes=\"auto, (max-width: 768px) 100vw, 768px\"><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Referencias<br>\n1 Josiah Litch, Prophetic Expositions (Boston, MA: Joshua V. Himes, 1842), t. 1, p. 49.<br>\n2 Friedrich Du&#776;sterwald, Die Weltreiche und das Gottesreich (Freiburg: Herdersche Verlagsbuchhandlung, 1890), p. 177; traducci&oacute;n propia.<br>\n3 Thomas Robinson, Daniel, Homiletical Commentary (New York: Funk and Wagnalls, 1892), t. 19, p. 139. De forma similar, Samuel P. Tregelles, Remarks on the Prophetic Visions in the Book of Daniel, octava edici&oacute;n (Chelmsford: Sovereign Grace Advent Testimony, n.d.), pp. 36-38.<br>\n4 Walter Martin, The Kingdom of the Cults (Minneapolis, MN: Bethany House, 1985), p. 479.<br>\n5 Para ejemplos de juicios investigadores en el Antiguo Testamento, ver William H. Shea, Selected Studies on Prophetic Interpretation, edici&oacute;n revisada, Daniel and Revelation Committee Series (Silver Spring, MD: Biblical Research Institute, 1992), pp. 1-29; Eric Livingston, &ldquo;Investigative Judgment: A Scriptural Concept&rdquo;, Ministry (abril de 1992), pp. 12-14.<br>\n6 Joseph A. Seiss, The Apocalypse (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1973), p. 136.<br>\n7 Otros ejemplos se encuentran en Samuel Bacchiocchi, &ldquo;The Pre-Advent Judgment in the New Testament&rdquo;, Adventists Affirm (Oto&ntilde;o de 1994), pp. 37-44.<br>\n8 Acerca de la identidad del Hijo del hombre, ver Arthur J. Ferch, The Son of Man in Daniel Seven, Andrews University Seminary Doctoral Dissertation Series, tomo 7 (Berrien Springs, MI: Andrews University Press, 1979).<br>\n9 Norman Gulley, Christ Is Coming! (Hagerstown, MD: Review and Herald, 1998), p. 413. Ver tambi&eacute;n Arthur J. Ferch, &ldquo;The Pre-Advent Judgment: Is It Scriptural?&rdquo; Australasian Record (28 de agosto de 1982), pp. 5-7.<br>\n10 William H. Shea, &ldquo;Theological Importance of the Preadvent Judgment&rdquo;, in 70 Weeks, Leviticus, Nature of Prophecy, ed. Frank B. Holbrook (Washington, DC: Biblical Research Institute, 1986), p. 328.<br>\n11 Por causa de los desaf&iacute;os a la doctrina del Santuario en la d&eacute;cada de 1980, la Asociaci&oacute;n General estableci&oacute; un comit&eacute; compuesto por nuestros mejores eruditos para estudiar el tema del Juicio Investigador (o preadvenimiento) y nuestras interpretaciones de la profec&iacute;a apocal&iacute;ptica. El Comit&eacute; de Daniel y Apocalipsis, como es conocido, estudi&oacute; estos temas durante diez a&ntilde;os, y entre 1982 y 1992 produjo siete tomos que abordan las preguntas que lanzaron los cr&iacute;ticos<\/p>\n<p><\/p>\n<\/body><\/html>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Una investigaci&oacute;n acerca del Juicio previo al advenimiento. &laquo;Estuve mirando hasta que fueron puestos tronos, y se sent&oacute; un Anciano de d&iacute;as, cuyo vestido era blanco como la nieve, y el pelo de su cabeza como lana limpia; su trono llama de fuego, y las ruedas del mismo, fuego ardiente. 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