{"id":1250,"date":"2015-12-22T10:42:33","date_gmt":"2015-12-22T10:42:33","guid":{"rendered":"http:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/?p=1250"},"modified":"2015-12-22T10:42:33","modified_gmt":"2015-12-22T10:42:33","slug":"en-espiritu-y-en-verdad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/en-espiritu-y-en-verdad\/","title":{"rendered":"En esp\u00edritu y en verdad"},"content":{"rendered":"<style type=\"text\/css\"><\/style><!DOCTYPE html PUBLIC \"-\/\/W3C\/\/DTD HTML 4.0 Transitional\/\/EN\" \"http:\/\/www.w3.org\/TR\/REC-html40\/loose.dtd\">\n<html><body><h3 style=\"text-align: justify;\"><em>Debemos ser equilibrados al adorar a nuestro Se&ntilde;or, pues esa es la clase de adorador que &eacute;l busca.<\/em><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">Uno de los libros cristianos m&aacute;s famosos, publicado a fines del siglo XX, fue escrito por Rik Warren y tiene como t&iacute;tulo Una vida con prop&oacute;sito. Entre las muchas frases de efecto que ese autor presenta, me llam&oacute; la atenci&oacute;n una definici&oacute;n bien amplia de adoraci&oacute;n: &ldquo;Todo lo que hagas y traiga placer a Dios&rdquo;. Para el Diccionario de la Real Academia Espa&ntilde;ola, la palabra tiene un significado m&aacute;s espec&iacute;fico y no menos significativo: &ldquo;Reverenciar con sumo honor o respeto a un ser, consider&aacute;ndolo como cosa divina; reverenciar y honrar a Dios con el culto religioso que le es debido&rdquo;.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sin duda, la verdadera adoraci&oacute;n cristiana es el culto de reverencia a Dios como Creador y Redentor. Por otro lado, tenemos que reconocer que, en nuestros d&iacute;as, este tema no es un art&iacute;culo de moda. Para la mayor&iacute;a de las personas, es mucho m&aacute;s estimulante recibir una invitaci&oacute;n para una fiesta, un evento deportivo o un show con la presencia de alg&uacute;n &iacute;dolo popular que asistir a una reuni&oacute;n de la iglesia. Parafraseando la definici&oacute;n de Warren, el ser humano &ldquo;adora&rdquo; hacer cualquier cosa que le d&eacute; placer. Lamentablemente, no existe una fascinaci&oacute;n natural cuando alguien es invitado a participar de un culto. Por ese motivo, la misi&oacute;n de la Iglesia Adventista del S&eacute;ptimo D&iacute;a, como portavoz de los tres &uacute;ltimos mensajes de advertencia de Dios, en el fin del Gran Conflicto, es restaurar el verdadero culto y la adoraci&oacute;n correcta al Dios creador (Apoc. 14).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">&iquest;Por qu&eacute; raz&oacute;n nuestros amigos, aun los creyentes en Dios, ofrecen resistencia cuando son invitados a adorar con nosotros en la iglesia, especialmente en s&aacute;bado, d&iacute;a de adoraci&oacute;n por excelencia? Una de las razones m&aacute;s significativas tiene relaci&oacute;n con la cultura posmoderna, de nuestros d&iacute;as. La adoraci&oacute;n est&aacute; &iacute;ntimamente relacionada con el respeto, el reconocimiento y la aceptaci&oacute;n de la autoridad, el se&ntilde;or&iacute;o y la independencia. Nuestra cultura incorpor&oacute; un rechazo impl&iacute;cito a cualquier forma de autoridad, pues la autoridad &uacute;ltima est&aacute;, como se pretende, dentro de la conciencia de cada persona. As&iacute;, los padres, la iglesia y el propio Dios ya no sirven m&aacute;s como referentes definitivos de valores y autoridad. El acto de adorar pas&oacute; a ser interpretado como actitud sentimentalista, primitiva, o de un devoto recluso, en la b&uacute;squeda m&iacute;stica de un encuentro con la Deidad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Con esto, nunca fue tan tenue la l&iacute;- nea que separa al Creador de la criatura. Nuestra generaci&oacute;n perdi&oacute; el sentido de la presencia divina. En nuestros d&iacute;as, la criatura quiere asumir el papel del Creador: &ldquo;Dios est&aacute; dentro de ti mismo&rdquo;, insisten millares de libros de autoayuda. &ldquo;&iexcl;Ad&oacute;rate a ti mismo!&rdquo; es lo que sugieren los medios de comunicaci&oacute;n, las grandes organizaciones de consumo y las redes sociales. El diagn&oacute;stico es ca&oacute;tico: nuestra generaci&oacute;n est&aacute;, literalmente, rechazando al Creador.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Formato y lugar <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El tema se hace todav&iacute;a m&aacute;s complejo cuando se discute la forma que tal adoraci&oacute;n debe asumir. Aun cuando el primer mensaje ang&eacute;lico deje en claro nuestra misi&oacute;n de proclamar a Dios como Creador y &uacute;nico ser digno de adoraci&oacute;n (Apoc. 14:6, 7), muchos est&aacute;n confundidos acerca de la manera en la que deben adorarlo. En t&eacute;rminos b&iacute;blicos, la verdadera adoraci&oacute;n celebra la presencia de Dios y es mediada por la exposici&oacute;n de la Palabra. Requiere el equilibro entre esp&iacute;ritu de gratitud, alabanza, dedicaci&oacute;n y atenci&oacute;n a la Palabra (Col. 3:16). As&iacute;, podemos adorar a nuestro Dios con m&uacute;sica apropiada, oraciones de gratitud e intercesi&oacute;n, gestos de entrega de aquello que tenemos y somos; pero, el centro est&aacute; en la manifestaci&oacute;n de la Palabra: Dios habla y su pueblo responde. Cuando la liturgia se concentra esencialmente en t&eacute;rminos de alabanza e intercesi&oacute;n, destinando un tiempo limitado a la predicaci&oacute;n o al adoctrinamiento, se pierde el equilibro indispensable para una adoraci&oacute;n genuinamente b&iacute;blica. &iquest;Cu&aacute;nto tiempo su iglesia ha reservado para la predicaci&oacute;n, dentro de la liturgia? Por ese motivo, la advertencia paulina tiene mucho sentido: &ldquo;Predica la Palabra&rdquo; (2 Tim. 4:2).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A veces, e indebidamente, la validaci&oacute;n del estudio de la Palabra est&aacute; asociada con el mensajero, y no con el mensaje: &ldquo;&iquest;Qui&eacute;n va a predicar hoy?&rdquo; Pareciera que existe una b&uacute;squeda habitual de predicadores que se preocupen solo por la elocuencia o por el &ldquo;buen humor&rdquo;. Durante una serie de sermones del famoso orador Henry Ward Beecher, su hermano tuvo que sustituirlo una de las noches. Cuando la audiencia not&oacute; que el pastor suplente sub&iacute;a a la plataforma del p&uacute;lpito, chasqueadas, muchas personas comenzaron a levantarse para dejar el templo. En ese momento, el pastor proclam&oacute; con voz inequ&iacute;voca: &ldquo;Todos los que vinieron a adorar a Henry Ward Beecher se pueden retirar. Todos los que vinieron a adorar a Dios permanezcan en sus lugares&rdquo;. Aprend&iacute; que, aun cuando seas un predicador sencillo, con limitaciones lingu&iacute;sticas y teol&oacute;gicas, puedes mediar la Palabra, de modo tal que la gente puede extraer lecciones significativas para su crecimiento espiritual.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Me parece apropiada la declaraci&oacute;n de cierto pastor, durante un culto: &ldquo;Amigos, hace mucho tiempo que estamos necesitando algunos momentos de silencio en esta iglesia. Acabamos de escuchar un texto que nos recuerda los sufrimientos del Se&ntilde;or que adoramos. Lo mejor que podemos hacer es, sencillamente, mantenernos en silencio y reflexionar en este texto. Que el Esp&iacute;ritu Santo gu&iacute;e nuestros pensamientos, al adorar al Se&ntilde;or durante algunos momentos de silencio&rdquo;.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">&iquest;En qu&eacute; lugar debemos adorar? &iquest;En casa? &iquest;En el templo? &iquest;En las calles? &iquest;En Jerusal&eacute;n? &iquest;En Gerizim? Es posible adorar a Dios tanto en un culto elaborado, con una liturgia perfectamente planificada y un ambiente climatizado, como en un espacio simple, sin decoraci&oacute;n; o hasta en el silencio de la conciencia. Si bien la adoraci&oacute;n tambi&eacute;n puede ser individual o familiar, la Biblia recomienda que esa experiencia tambi&eacute;n sea vivenciada colectivamente. La comunidad debe reunirse en el templo. Es en la celebraci&oacute;n del pueblo de Dios reunido en asamblea que la adoraci&oacute;n se hace m&aacute;s plena. Podemos adorar en casi cualquier lugar y en cualquier d&iacute;a; pero, tenemos que reconocer que hay lugares espec&iacute;ficos dedicados al culto, al igual que tambi&eacute;n hay un d&iacute;a especial de adoraci&oacute;n (Lev. 19:30). &ldquo;Hermanos, a menos que aprend&aacute;is a respetar el lugar de devoci&oacute;n, no recibir&eacute;is la bendici&oacute;n de Dios. Pod&eacute;is rendirle una forma de adoraci&oacute;n, pero no ser&aacute; un servicio espiritual&rdquo; (Elena de White, Joyas de los testimonios, t. 2, p. 251).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Raz&oacute;n y emoci&oacute;n <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En algunos segmentos, existe la preocupaci&oacute;n de practicar una forma de adoraci&oacute;n que traiga placer a los adoradores, en la que se exaltan las emociones y las experiencias personales, en detrimento de lo cognitivo, lo racional. En estos grupos, se valora el talento individual, subestimando la participaci&oacute;n colectiva. En lugar de constituir per&iacute;odos de alabanza sincera y coherente, las reuniones de adoraci&oacute;n, en muchos grupos religiosos, llegan a ser verdaderos espect&aacute;culos o &ldquo;shows de la fe&rdquo;,&nbsp;a fin de agradar los sentidos y dejar a los participantes en estado de arrebatamiento emocional. Son como adoradores ego&iacute;stas, que se agolpan en iglesias para un gran momento social; el momento del encuentro con los amigos y, en caso de que sea posible, hasta incluso con Dios. A veces, puede ser que nos preocupemos tanto por las formas que nos olvidemos del Se&ntilde;or de la adoraci&oacute;n. Ciertamente, vivimos en un momento de crisis de adoraci&oacute;n; posiblemente muy semejante al experimentado por Israel y descrito a trav&eacute;s del profeta: &ldquo;No lo puedo sufrir; son iniquidad vuestras fiestas solemnes&rdquo; (Isa. 1:13).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La falsa adoraci&oacute;n es una se&ntilde;al de los tiempos. La victoria de Jesucristo sobre la tercera tentaci&oacute;n nos debe llevar a reflexionar seriamente acerca de los modernos ataques de Satan&aacute;s sobre la iglesia de Dios. &ldquo;Al Se&ntilde;or tu Dios adorar&aacute;s, y a &eacute;l solo servir&aacute;s&rdquo; (Mat. 4:10). Thomas Fullear dice que &ldquo;los que adoran a Dios solo porque lo temen adorar&iacute;an tambi&eacute;n al diablo&rdquo;.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Al hablar con la mujer samaritana, Jesucristo dej&oacute; en claro que hay una forma de adoraci&oacute;n (Juan 4:23, 24). &Eacute;l no nos dej&oacute; opciones: no se trata de adorar en esp&iacute;ritu o en verdad, sino &ldquo;en esp&iacute;ritu y en verdad&rdquo;. Tenemos que adorar de manera equilibrada, de las dos formas. Si adoramos m&aacute;s en esp&iacute;ritu, tenemos mucha pasi&oacute;n y poca raz&oacute;n; si adoramos m&aacute;s en verdad, tendremos mucha raz&oacute;n y poca emoci&oacute;n. Debemos ser equilibrados, al adorar a nuestro Se&ntilde;or. Son esos adoradores los que el Padre busca.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El coraz&oacute;n de la adoraci&oacute;n es nuestro coraz&oacute;n. Tan significativa como el lugar y la forma de adoraci&oacute;n colectiva, nuestra actitud personal ante ella ser&aacute; de extrema reverencia. En ese sentido, debemos considerar los siguientes puntos:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">* Puntualidad en la llegada a la iglesia, para el inicio del culto<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">* La ropa que visto. * La manera en que me siento.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">* Mi comportamiento en un ambiente que requiere mi reverencia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">* Mis palabras y mis pensamientos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">* La m&uacute;sica que canto o ejecuto con los instrumentos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">* Mi comuni&oacute;n, los diezmos y las ofrendas, y mis oraciones.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">* La familia junta, en adoraci&oacute;n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La primera gran obra de Leonardo Da Vinci, llamada &ldquo;La adoraci&oacute;n de los reyes magos&rdquo;, es un &oacute;leo sobre madera, de aproximadamente 2,5 m x 2,5 m, datada entre 1481 y 1482. La obra fue encomendada por los monjes de San Donato de Scopeto, cerca de Florencia, Italia. En ella, Da Vinci us&oacute; con sabidur&iacute;a su t&eacute;cnica de juego de luces y sombras, estimulando la imaginaci&oacute;n del observador y generando la ilusi&oacute;n de profundidad. A eso llamamos, actualmente, 3D. La pintura revela el dominio que Da Vinci ten&iacute;a de la anatom&iacute;a humana, y en la obra todos los elementos obligan a mirar hacia el centro, donde est&aacute;n las figuras de Mar&iacute;a y el beb&eacute; Jes&uacute;s. Sorprendentemente, el artista dej&oacute; la obra inconclusa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A semejanza de eso, sabemos que hoy nuestra adoraci&oacute;n, bajo las tensiones del Gran Conflicto, nunca ser&aacute; perfecta aqu&iacute;, en la Tierra. Pero, por la gracia de Dios, ser&aacute; perfecta en los cielos. &ldquo;Dios es superior y santo; y para el ser humilde y creyente, su casa en la Tierra, el lugar donde su pueblo se re&uacute;ne para adorarlo, es como la puerta del cielo. Los himnos de alabanza y las palabras habladas por los ministros de Cristo son los instrumentos designados por Dios para preparar a un pueblo para la iglesia de lo alto, para ese culto superior, en el que no puede penetrar nada que sea impuro o profano&rdquo; (Elena de White, Mensajes para los j&oacute;venes, p. 187).<\/p>\n<\/body><\/html>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Debemos ser equilibrados al adorar a nuestro Se&ntilde;or, pues esa es la clase de adorador que &eacute;l busca. Uno de los libros cristianos m&aacute;s famosos, publicado a fines del siglo XX, fue escrito por Rik Warren y tiene como t&iacute;tulo Una vida con prop&oacute;sito. 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