{"id":1536,"date":"2016-06-01T11:22:31","date_gmt":"2016-06-01T11:22:31","guid":{"rendered":"http:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/?p=1536"},"modified":"2016-06-01T11:22:31","modified_gmt":"2016-06-01T11:22:31","slug":"crecimiento-de-la-iglesia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/crecimiento-de-la-iglesia\/","title":{"rendered":"Crecimiento de la Iglesia"},"content":{"rendered":"<style type=\"text\/css\"><\/style><!DOCTYPE html PUBLIC \"-\/\/W3C\/\/DTD HTML 4.0 Transitional\/\/EN\" \"http:\/\/www.w3.org\/TR\/REC-html40\/loose.dtd\">\n<html><body><p style=\"text-align: justify;\">Desde su surgimiento, los estudios del Crecimiento de la Iglesia han sido considerados por algunos como un movimiento [1] y por otros como una nueva disciplina de la teolog&iacute;a sistem&aacute;tica [2] especialmente dentro del mundo evang&eacute;lico.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El conocer como surgi&oacute; a la plataforma de la teolog&iacute;a, como se afianz&oacute; en este terreno, que criterios sustentan quienes la promueven, que clasificaciones se han practicado sobre su contenido y los argumentos usados en su contra, son leg&iacute;timamente conocimientos v&aacute;lidos y necesarios para iniciar un estudio del Crecimiento de la Iglesia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Su surgimiento y Donald McGavran<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En la historia del surgimiento de esta nueva disciplina se conjugan tres circunstancias especiales como son: una preocupaci&oacute;n surgida de una necesidad pr&aacute;ctica, la observaci&oacute;n de un hombre sensible y la investigaci&oacute;n seria.[3]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por unanimidad casi universal se considera a Donald Anderson McGavran como el pionero de esta disciplina.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nace como hijo de misioneros evang&eacute;licos protestantes en la India. Siguiendo los caminos de su padre, concluye sus estudios teol&oacute;gicos en los Estados Unidos e ingresa como ministro ordenado de la Iglesia Disc&iacute;pulos de Cristo en la India en 1923, donde sigui&oacute; ocupando distintas responsabilidades m&aacute;s bien administrativas hasta 1955.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Con curiosidad al comienzo y con sincera preocupaci&oacute;n despu&eacute;s not&oacute; durante esos a&ntilde;os como algunos movimientos religiosos parec&iacute;an experimentar un crecimiento r&aacute;pido, seguro e incluso cons&shy;tante mientras que otros parec&iacute;an sufrir de un estancamiento.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La sinceridad de su preocupaci&oacute;n le hizo ir m&aacute;s all&aacute; de la observaci&oacute;n pues comenz&oacute; a indagar sobre las causas de estos hechos. Durante este per&iacute;odo se une a &eacute;l otro misionero de la India, J. Waskom Pickett; uni&oacute;n feliz, pues &eacute;ste con similares inquietudes presta el apoyo que faltaba para la cristalizaci&oacute;n de los anhelos de McGavran.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En 1936 publican juntos el libro <em>Christian Missions in Mid-India<\/em> exponiendo as&iacute;, por primera vez, los resultados de sus estu&shy;dios.[4]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tanto en este libro como en el que public&oacute; en 1955, <em>Bridges of God<\/em>, McGavran presenta sus estudios sobre el crecimiento de la Iglesia y en este &uacute;ltimo caso con un an&aacute;lisis hist&oacute;rico que abarcaba el crecimiento desde los d&iacute;as apost&oacute;licos hasta el contempor&aacute;neo. Este &uacute;ltimo libro despierta reacciones de aceptaci&oacute;n y de reservas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Desde esa fecha se dedica a la realizaci&oacute;n de distintos estudios de Crecimiento de la Iglesia en diversos lugares del mundo, la mayor&iacute;a de ellos del tercer mundo.[5]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En 1960 funda el Instituto de Crecimiento de la Iglesia en Oregon que m&aacute;s tarde se une al Fuller Theological Seminary de Pasadena, California como School of World Mission.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De su pluma surge, en 1970, el libro que llega a ser considerado como el cl&aacute;sico en relaci&oacute;n con Crecimiento de la Iglesia, <em>Understanding Church Growth<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Su afianzamiento y desarrollo<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>en el ambiente cristiano evang&eacute;lico<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Al momento inicial del surgimiento le sigui&oacute; el del afianzamiento y desarrollo en el que se sistematiza esta nueva rama de la teolog&iacute;a aplicada incluy&eacute;ndosela en los programas de estudios de Seminarios y Escuelas de Teolog&iacute;a.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Desde la d&eacute;cada del 60 a la del 80 proliferaron los estudios de crecimiento de la Iglesia [6] promovidos por una representaci&oacute;n heterog&eacute;nea de Iglesias del mundo Evang&eacute;lico dando as&iacute; una reconocida solidez a los mismos.[7]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Sistematizaci&oacute;n<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Una vez asegurado su lugar dentro del ambiente evang&eacute;lico y a la vez que esto ocurre se va produciendo la sistematizaci&oacute;n de la misma.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esta sistematizaci&oacute;n no es de valor universal, pero la inmensa mayor&iacute;a de los autores reconocen una sistematizaci&oacute;n b&aacute;sica com&uacute;n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En t&eacute;rminos muy generales se reconocen tres dimensiones del crecimiento de la Iglesia. El primero referido a su aspecto <em>cualitativo, <\/em>el segundo referido a su aspecto <em>cuantitativo<\/em>, y el &uacute;ltimo a su aspecto <em>corporativo<\/em>.[8]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El aspecto <em>cualitativo <\/em>ha sido el m&aacute;s estudiado y sistematizado reconoci&eacute;ndose en general tres tipos de crecimiento comprendidos en este aspecto, a saber el crecimiento <u>biol&oacute;gico<\/u>, b&aacute;sicamen&shy;te producido por el saldo existente entre los nacimientos y las defunciones, el crecimiento por <u>transferencia<\/u> producido en desmedro de otro movimiento religioso y el crecimiento por <u>conversi&oacute;n,<\/u> considerado por todos como el aut&eacute;ntico crecimiento producido por el trabajo evangelizador de la iglesia.[9]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por ser &eacute;ste &uacute;ltimo crecimiento el que m&aacute;s ha interesado a los estudiosos, &eacute;ste ha sido categorizado. Correspondiendo la designa&shy;ci&oacute;n con la formula <u>E-0<\/u> al crecimiento producido en el seno de la Iglesia a trav&eacute;s de la genuina conversi&oacute;n, <u>E-1<\/u> designa el creci&shy;miento producido como fruto de la evangelizaci&oacute;n personal de los miembros de una iglesia entre sus familiares, amigos y vecinos que naturalmente pertenecen a su mismo grupo social, como un movimiento de expansi&oacute;n. <u>E-2<\/u> designa en cambio los resultados de los esfuerzos de extensi&oacute;n realizados por una iglesia para establecer otra, en otro lugar, aunque dentro del mismo grupo social. Y finalmente al designaci&oacute;n <u>E-3<\/u> est&aacute; reservada para los movimientos realizados para el establecimiento en otro ambiente y continente.[10]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Razones-causas del crecimiento<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El desarrollo de esta disciplina consiste justamente en descubrir las razones-causas del crecimiento de distintos grupos religiosos o bien las de su no crecimiento.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Con tal planteamiento es obvio que las razones-causas descubiertas o planteadas en estos estudios son tan diversas como au&shy;tores, situaciones, ambientes, culturas y otros factores lo determinan.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Siempre en t&eacute;rminos muy generales se considera que hay tres factores que operan en el crecimiento: en primer lugar, los factores <em>espirituales<\/em> pues no se puede considerar el crecimiento de la Iglesia como un acontecimiento humano, en segundo lugar los factores <em>sociales <\/em>pues se considera que la iglesia es un organismo social y se comporta como tal, lleg&aacute;ndose as&iacute; a distinguir entre pueblos o zonas receptivos o resistentes a la evangelizaci&oacute;n y por &uacute;ltimo los factores <em>personales <\/em>que determinan que las diferencias no sean de iglesia a iglesia, sino m&aacute;s bien de congregaci&oacute;n a congregaci&oacute;n.[11]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aunque los distintos autores difieran entre s&iacute; en la distinci&oacute;n de las razones que producen este crecimiento apuntan b&aacute;si&shy;camente a tres &aacute;reas; a una <em>Iglesia<\/em> comprometida con la evangelizaci&oacute;n en planificaci&oacute;n y acci&oacute;n, a una <em>membres&iacute;a <\/em>compuesta por laicos comprometidos y equipados debidamente y un <em>ministro<\/em> que hace de pieza clave para producir, organizar, incentivar, evaluar y guiar ese crecimiento en forma dependiente de Dios y de su Esp&iacute;ritu.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Como ejemplo de una enumeraci&oacute;n de razones-causas de este crecimiento citamos la que pertenece al Dr. D. McGavran por considerarla perfectamente representativa.<\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li>El Evangelio predicado en un ambiente receptivo. As&iacute; como la Iglesia primitiva apost&oacute;lica comenz&oacute; predicando a los jud&iacute;os inicialmente para reci&eacute;n luego hacerlo entre los gentiles.<\/li>\n<\/ol>\n<ol style=\"text-align: justify;\" start=\"2\">\n<li>La multiplicaci&oacute;n de congregaciones. El crecimiento no se da por el mero aumento de miembros, sino cuando se llega a plantar nuevas congregaciones.<\/li>\n<\/ol>\n<ol style=\"text-align: justify;\" start=\"3\">\n<li>La Obra y ministerio de pastores y laicos en el establecimiento de nuevas iglesias. Donde hay conciencia de la salvaci&oacute;n como necesidad primordial y de la iglesia como la agencia redentora o comunicante de esa salvaci&oacute;n.<\/li>\n<\/ol>\n<ol style=\"text-align: justify;\" start=\"4\">\n<li>L&iacute;deres que se resisten a estrategias que no producen iglesias. Donde lo secundario es rechazado.<\/li>\n<\/ol>\n<ol style=\"text-align: justify;\" start=\"5\">\n<li>Conciencia favorable de factores sociales y estrategias evangelizadoras. A factores sociales favorables se le suma la acci&oacute;n oportuna de la Iglesia.<\/li>\n<\/ol>\n<ol style=\"text-align: justify;\" start=\"6\">\n<li>Obra permanente y sostenida del Esp&iacute;ritu Santo, habilitando as&iacute; a miembros y l&iacute;deres de la Iglesia.<\/li>\n<\/ol>\n<ol style=\"text-align: justify;\" start=\"7\">\n<li>Adiestramiento de los miembros. Esto hace la diferencia entre una y otra iglesia.<\/li>\n<\/ol>\n<ol style=\"text-align: justify;\" start=\"8\">\n<li>Iglesias que ponen su atenci&oacute;n en los principios aut&oacute;ctonos. Adoptan su estrategia evangelizadora usando m&eacute;todos y sistemas t&iacute;picos y naturales de la regi&oacute;n.[12]<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Razones-Causas del no crecimiento<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Diversas como las anteriormente citadas, estas no son en todos los casos la negaci&oacute;n de las razones-causas del crecimiento y los distintos autores difieren tambi&eacute;n en su presentaci&oacute;n pues sufren tambi&eacute;n de las distintas variantes de culturas, situaciones, medio ambientes, etc.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A guisa de ejemplo tambi&eacute;n citamos la enumeraci&oacute;n que presenta el Dr. D. McGavran:<\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li>Los l&iacute;deres no aprenden como evitar los errores del pasado.<\/li>\n<\/ol>\n<ol style=\"text-align: justify;\" start=\"2\">\n<li>Las Iglesias confrontadas con poco crecimiento no buscan la ayuda de expertos para disiparlas.<\/li>\n<\/ol>\n<ol style=\"text-align: justify;\" start=\"3\">\n<li>Nadie estudia los resultados de sus esfuerzos para darse cuenta de lo poco que queda de su obra.<\/li>\n<\/ol>\n<ol style=\"text-align: justify;\" start=\"4\">\n<li>Las iglesias y misiones est&aacute;n entregadas a una pol&iacute;tica antigua que no produce iglesias.<\/li>\n<\/ol>\n<ol style=\"text-align: justify;\" start=\"5\">\n<li>Las Iglesias siguen una pol&iacute;tica que produce el crecimiento lento y est&aacute;n contentas as&iacute;, cuando pueden hacer m&aacute;s.<\/li>\n<\/ol>\n<ol style=\"text-align: justify;\" start=\"6\">\n<li>Las Iglesias contin&uacute;an en las etapas preparatorias para el evangelio ganando pueblos amigos, pero pocos convertidos.<\/li>\n<\/ol>\n<ol style=\"text-align: justify;\" start=\"7\">\n<li>Los cristianos trabajan entre elementos dif&iacute;ciles de la poblaci&oacute;n en vez de concentrarse en los pueblos receptivos al evangelio.<\/li>\n<\/ol>\n<ol style=\"text-align: justify;\" start=\"8\">\n<li>Las normas fijadas para el bautismo son demasiado elevadas. Muchos pues se desaniman de hacerse evang&eacute;licos.<\/li>\n<\/ol>\n<ol style=\"text-align: justify;\" start=\"9\">\n<li>El evangelismo se limita a los sectores donde la iglesia tiene instituciones y residencia para los pastores.<\/li>\n<\/ol>\n<ol style=\"text-align: justify;\" start=\"10\">\n<li>Se establece un ministerio con sueldos y preparaci&oacute;n demasiado altos, que separa a los pastores del pueblo y no permite que las iglesias los sostengan.<\/li>\n<\/ol>\n<ol style=\"text-align: justify;\" start=\"11\">\n<li>No adaptan el evangelio a las formas sociales del pueblo. As&iacute; que la conversi&oacute;n al evangelio significa un cambio de cultura.[13]<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Los casos especiales y particulares<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En estas consideraciones sobre el crecimiento de la Iglesia ser&iacute;a imparcial hacer menci&oacute;n de las premisas generales sobre el crecimiento de la Iglesia o bien sobre su no crecimiento, sin mencionar los casos particulares y llamativos de crecimiento de iglesia que se dan en el ambiente contempor&aacute;neo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Lo consideramos as&iacute;, pues sus autores han desarrollado m&eacute;todos particulares para lograr o producir ese crecimiento. Es imposible escapar al magnetismo de estos verdaderos fen&oacute;menos de los cuales citamos algunos ejemplos:<\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li>La Iglesia Coral Ridge Presbyterian Church en el estado de Florida, Estados Unidos. El pastor James Kennedy inicia su labor con diecisiete miembros en 1968 y en doce a&ntilde;os logra un aumento del 14,60% al llegar su membres&iacute;a a los 2.500 en 1980. El pastor Kennedy aplic&oacute; lo que &eacute;l lleg&oacute; a denominar el &laquo;Evangelismo Explosivo&raquo;.[14]&shy;<\/li>\n<\/ol>\n<ol style=\"text-align: justify;\" start=\"2\">\n<li>La Iglesia de Redwood Chapel en Castro Valley, San Francisco, California practica el Evangelismo del Canto sagrado presentando as&iacute; un culto de alabanzas muy particular y v&iacute;vido. Su iglesia madre, cuyo templo tiene una capacidad de 650 lugares, tiene los dos turnos de reuniones de los domingos con un lleno total. Las iglesias &laquo;hijas&raquo; son surgidas de la primera a trav&eacute;s del ministerio musical.[15]<\/li>\n<\/ol>\n<ol style=\"text-align: justify;\" start=\"3\">\n<li>En Hammond, Indiana, la Primera Iglesia Bautista dirigida por el pastor Jack Hyles desarrolla un ministerio especial a trav&eacute;s de la evangelizaci&oacute;n en y por la Escuela Dominical. En 1974 ten&iacute;a un promedio de asistencia de 13.505 personas por domingo consider&aacute;ndose as&iacute; como la Escuela Dominical &laquo;m&aacute;s grande del mundo&raquo;.[16]<\/li>\n<\/ol>\n<ol style=\"text-align: justify;\" start=\"4\">\n<li>En Seul, Corea, la Iglesia Central del Evangelio Completo dirigida por su fundador el pastor Paul Yongi Cho en 25 a&ntilde;os multiplic&oacute; su membres&iacute;a de 150 a 500.000 poniendo en pr&aacute;ctica un plan propio en el que intervienen la formaci&oacute;n de grupos familiares y el ministerio de la mujer.[17]<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>La oposici&oacute;n<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A pesar de su aceptaci&oacute;n general, los estudios del crecimiento de la Iglesia tambi&eacute;n han levantado alguna oposici&oacute;n que aunque no es demasiado enconada debe ser mencionada aqu&iacute;.[18]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El an&aacute;lisis detallado aqu&iacute; tampoco corresponder&iacute;a por lo que resumimos las objeciones a: (1) El intento de reducir la obra espiritual de Dios a n&uacute;meros meramente,[19] y en (2) al hecho de condicionar o limitar la obra del Esp&iacute;ritu Santo especialmente cuando habla de lugares receptivos o no a la predicaci&oacute;n del evangelio (3) y por &uacute;ltimo el hecho de basar la evaluaci&oacute;n del crecimiento sobres hechos externos.[20]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aunque basada en hechos reales, la oposici&oacute;n ti&ntilde;e sus opiniones por aspectos muy lejos de ser imparciales como el de desear justificar su propia falta de expansi&oacute;n como lo se&ntilde;ala Kammerdiener.[21]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Su inserci&oacute;n en el ambiente Adventista.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En un principio el crecimiento de la iglesia encuentra en la Iglesia Adventista una recepci&oacute;n cautelosa o mejor quiz&aacute;s reticente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En 1970 la Universidad de Andrews inicia un Seminario sobre Crecimiento de la Iglesia dirigido por el departamento de Misi&oacute;n Mundial de dicha universidad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es desde los a&ntilde;os 80 cuando comienzan a aparecer en la revista Ministry diversos art&iacute;culos relativos al tema y se produce una aceptaci&oacute;n pr&aacute;cticamente amplia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tambi&eacute;n la iglesia auspicia la participaci&oacute;n de Donald Mc Gavran y Peter Wagner en paneles y seminarios Adventistas. En el momento, casi cada Seminario Adventista en el mundo la incluye como conocimiento curricular.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En Sudam&eacute;rica, y nuestras tierras, los alumnos de los cursos de postgrado de este Seminario, en sus tres promociones, han recibido una formaci&oacute;n en esta disciplina.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>La Labor de G. Oosterwal<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aunque desacostumbramos, dentro del seno de la Iglesia Adventista, a nombrar a alguien como el &laquo;padre&raquo; de tal o cual idea desde estas l&iacute;neas debemos se&ntilde;alar al Dr. Gotfried Oosterwal como un elemento clave en la inserci&oacute;n del Crecimiento de la Iglesia dentro de la Teolog&iacute;a Aplicada Adventista.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Entre los a&ntilde;os 1971 y 1973 dirige una serie de estudios pilotos y pioneros para determinar los factores del crecimiento de la iglesia en las congregaciones de la Uni&oacute;n del Lago en los EE.UU.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En 1976 es el primero en dictar una clase sobre este tema en un seminario nuestro y posteriormente publica su libro <em>Patterns of SDA Church Growth<\/em>, que aunque prematuramente podr&iacute;amos se&ntilde;alar como el cl&aacute;sico Adventista sobre el tema.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este Libro incluye los resultados de la investigaci&oacute;n que mencionamos en p&aacute;rrafos anteriores.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Desarrollo Actual<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Luego de los trabajos iniciales del pastor Oosterwal una veintena de escritores y estudiosos de nuestro medio han realizado distintos aportes muy significativos en la d&eacute;cada del 80.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Siempre dentro del medio no exhaustivo que nos brinda este trabajo podemos mencionar a Roger Dudley quien realiza un estudio serio sobre el crecimiento de las iglesias en Am&eacute;rica del Norte[22] Present&oacute; asimismo otro importante trabajo sobre los nuevos miembros ingresantes en la iglesia[23] y otro conteniendo un estudio discriminado sobre los aspectos cualitativos de los bautismo en nuestra iglesia.[24]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Marcos Finley presenta en 1983 [25] los resultados parciales de un plan piloto de crecimiento de la iglesia llevado a cabo en la Uni&oacute;n del Lago en los EE.UU.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dos aportes que plasman conceptos tradicionales del Crecimiento de la Iglesia adecuado a nuestra iglesia lo constituyen los art&iacute;culos presentados por Ron Gladden[26] sobre la necesidad de &laquo;plantar iglesias&raquo; y el de Russell Staples,[27] avizorando a la iglesia del a&ntilde;o 2000.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Misi&oacute;n Global<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La evidencia m&aacute;s tangible del grado de inserci&oacute;n de los estudios sobre Crecimiento de la Iglesia en nuestra iglesia lo constituye a mi juicio el recientemente votado plan de acci&oacute;n mundial denominado Misi&oacute;n Global.[28]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cuando la Iglesia comenz&oacute; su primer plan de acci&oacute;n mundial, Mil D&iacute;as de Cosecha, estaba pensando b&aacute;sicamente en duplicar la membres&iacute;a a un ritmo promedio de 1.000 bautizados por d&iacute;a durante 1.000 d&iacute;as, y est&aacute;bamos frente a un desaf&iacute;o cuantitativo b&aacute;sicamente.[29]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Con muy pocas variantes en el terreno pr&aacute;ctico surgi&oacute; en 1985 el plan Cosecha 90 que en la pr&aacute;ctica lleg&oacute; a ser un plan de recambio del anterior basado en expectativas cualitativas semejantes.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pero la Iglesia ingresa en una nueva etapa definidamente, en su comprensi&oacute;n del crecimiento de la iglesia, cuando en las reu&shy;niones oto&ntilde;ales de 1987 el entonces presidente de la Asociaci&oacute;n General, pastor Neal Wilson plantea ante los l&iacute;deres mundiales el desaf&iacute;o de dejar la idea del mero crecimiento cualitativo para pasar a preguntarnos sobre la calidad y caracter&iacute;sticas de nuestro crecimiento.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Desde all&iacute; la preocupaci&oacute;n dentro de la iglesia no ser&iacute;a m&aacute;s relacionada con el n&uacute;mero de pa&iacute;ses que faltan para ser abarca&shy;dos con el Evangelio, ni con la proporci&oacute;n de habitantes existentes en tal o cual pa&iacute;s para determinar si hemos o no cumplido nuestra misi&oacute;n. Ahora la preocupaci&oacute;n est&aacute; relacionada con cada zona geogr&aacute;fica, con cada sector de poblaci&oacute;n dentro de una zona geogr&aacute;fica o pol&iacute;tica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En repetidas reuniones el comit&eacute; mundial de Estrategia Global[30] analiz&oacute; los resultados de un relevamiento mundial de la penetraci&oacute;n de la Iglesia y plante&oacute; verdaderos desaf&iacute;os en las tres &aacute;reas del crecimiento, a saber: el cualitativo, el cuantitativo y el corporativo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>En tierras Sudamericanas<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A riesgo de ser incompleto o injusto destacamos los principales trabajos en nuestras tierras.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A fines de la d&eacute;cada de los 70 el pastor Rub&eacute;n Pereyra presenta un estudio sobre la apostas&iacute;a en la Divisi&oacute;n Sudamericana [31] y al comienzo de los 80 el pastor Joel Sarli presenta el suyo de caracter&iacute;sticas bibliogr&aacute;ficas[32] sobre el tema en general.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Las autoridades de la Divisi&oacute;n Sudamericana dan un paso muy importante en 1983 al contratar junto a las distintas Uniones Brasile&ntilde;as un estudio profesional de la opini&oacute;n p&uacute;blica a la empresa Gallup.[33] Aunque el estudio no era directamente sobre el crecimiento de la Iglesia sino sobre el conocimiento-opini&oacute;n p&uacute;blica de la poblaci&oacute;n brasile&ntilde;a sobre la Iglesia Adventista, este determin&oacute; importantes cambios en la estrategia evangelizadora en el Brasil.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A fines de 1989, por encargo de la Divisi&oacute;n Sudamericana, el pastor Roberto C&eacute;sar de Azevedo presenta un estudio pormenorizado de la presencia Adventista en el continente como trabajo base para toda planificaci&oacute;n de Misi&oacute;n Global en Sudam&eacute;rica.[34]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En la zona que comprende la Uni&oacute;n Austral los estudios parciales realizados han respondido a las necesidades propias referidas a la presentaci&oacute;n de los informes a los delegados a los distintos congresos, sin embargo tres trabajos merecen menci&oacute;n aparte. (1) Los estudios presentados por la administraci&oacute;n de la Uni&oacute;n Austral como propuesta para su Plan Decenal,[35] (2) El trabajo de investigaci&oacute;n presentado antes esta sede por el pastor Walter Weiss sobre los Obst&aacute;culos Observados al Ingreso en la Iglesia Adventis&shy;ta,[36] y (3) la monograf&iacute;a sobre el crecimiento de la Iglesia presentada ante el SALT por el pastor Roberto Pereyra[37] que presenta un estudio bibliogr&aacute;fico seguido de un dise&ntilde;o de investigaci&oacute;n como propuesta para el territorio de la Uni&oacute;n Austral.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Criterios Adventistas sobre el<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Crecimiento de la Iglesia.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En la clasificaci&oacute;n general, los autores Adventistas han diferido de los evang&eacute;licos al distinguirla como dos grandes expresiones. En primer lugar hablan de un crecimiento <em>num&eacute;rico<\/em> y en segundo lugar de una <em>expansi&oacute;n<\/em> org&aacute;nica que abarca los aspectos personales como los institucionales.[38]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Como fue dicho m&aacute;s arriba, los &uacute;ltimos estudios, parciales o totales sobre el crecimiento han sido abundantes por lo que solo traemos aqu&iacute; los conceptos b&aacute;sicos de los dos trabajos que juzgamos m&aacute;s representativos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Gotfried Oosterwal<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Oosterwal resume en 7 los factores de crecimiento de la Iglesia Adventista.[39]<\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li>Situaciones de crisis. Pueden ser de naturaleza social, pol&iacute;tica, cultural, etc. Provocan efectos psicol&oacute;gico favorables en las personas.<\/li>\n<\/ol>\n<ol style=\"text-align: justify;\" start=\"2\">\n<li>Movilizaci&oacute;n de las fuerzas Laicas. El crecimiento Ad&shy;ventista se debe en alto grado a los resultados del testimonio personal espont&aacute;neo entre los familiares, vecinos y amigos.<\/li>\n<\/ol>\n<ol style=\"text-align: justify;\" start=\"3\">\n<li>La Importancia o relevancia del mensaje. En la vida y la existencia de las personas.<\/li>\n<\/ol>\n<ol style=\"text-align: justify;\" start=\"4\">\n<li>Un ministerio integral. Diversificado con programas flexibles y una diversidad en los servicios y realizaciones.<\/li>\n<\/ol>\n<ol style=\"text-align: justify;\" start=\"5\">\n<li>Las Iglesias locales como base del evangelismo. Especialmente cuando existen en la misma &laquo;peque&ntilde;os grupos&raquo; de trabajo. Las Iglesias que m&aacute;s crecen tienen las siguientes caracter&iacute;sticas.<\/li>\n<\/ol>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>Genuino Compa&ntilde;erismo entre los fieles, extendi&eacute;ndose tambi&eacute;n a las personas que no participan de nuestra fe.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">Una vida activa en el estudio de la Biblia y la oraci&oacute;n en grupos.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">Peque&ntilde;os grupos responsables de los varios ministerios de la iglesia.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">Un programa misionero activo en la comunidad con responsabilidades y blancos espec&iacute;ficos.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">Un ministerio diversificado, completo y bien planeado. Proclamaci&oacute;n y servicio por precepto y ejemplo.Una atm&oacute;sfera familiar con mucha alegr&iacute;a, paz y amor.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">Un pastor cuyo sermones sean relevantes en el contexto en que viven los creyentes y cuyo trabajo est&aacute; orientado en el sentido de enrolar los miembros en el evangelismo y el crecimiento de la Iglesia.<\/li>\n<\/ul>\n<ol style=\"text-align: justify;\" start=\"6\">\n<li>Liderazgo Pastoral. Aunque se ha percibido la anomal&iacute;a aparente de encontrarnos con que los lugares que tienen las tasas m&aacute;s altas de crecimiento corresponden a las que tienen menos porcentaje de pastores por miembros. Esto no se da por la mera falta en s&iacute;, sino porque los pastores en esas zonas se ven forzados a cumplir su funci&oacute;n de instruir y equipar a los laicos m&aacute;s que en otras. Los mayores crecimientos se dan donde el pastor estimula la iniciativa del evangelismo y ayuda a los miembros a descubrir sus dones espirituales y los instruye para un servicio a la comunidad.<\/li>\n<\/ol>\n<ol style=\"text-align: justify;\" start=\"7\">\n<li>Fe y dedicaci&oacute;n. La dedicaci&oacute;n de los fieles a Cristo y su convicci&oacute;n respecto a la verdad. Las iglesias de &laquo;primera generaci&oacute;n&raquo; crecen mas que las de &laquo;segunda generaci&oacute;n&raquo;.<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<\/p><p style=\"text-align: justify;\"><strong>Roger L. Dudley<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Como director del Institute of Church Ministry de la Universidad Andrews dirigi&oacute; un estudio de crecimiento de las iglesias de Norteam&eacute;rica, &eacute;l resume los factores de crecimiento a siete;<\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li>No Hay ventajas de tama&ntilde;o en lo que a crecimiento de iglesia se refiere. Todas las iglesias crecen bajo los mismos esquemas.<\/li>\n<\/ol>\n<ol style=\"text-align: justify;\" start=\"2\">\n<li>Es el resultado del esfuerzo concentrado y planificado. Cuando el pastor pone &eacute;nfasis en la ganancia de almas y dedica tiempo para eso y no un &eacute;nfasis en las tareas administrativas.<\/li>\n<\/ol>\n<ol style=\"text-align: justify;\" start=\"3\">\n<li>Es una ventura de fe. Un pastor positivo y una iglesia unida.<\/li>\n<li>Viene a medida que la membres&iacute;a desarrolla una profunda vida espiritual. Seguridad del perd&oacute;n, oraci&oacute;n, alabanza y camarader&iacute;a cristiana.<\/li>\n<\/ol>\n<ol style=\"text-align: justify;\" start=\"5\">\n<li>Se da en una Iglesia que est&aacute; entrenada y que trabaja. M&aacute;s preparaci&oacute;n y m&aacute;s responsabilidades en la Iglesia.<\/li>\n<\/ol>\n<ol style=\"text-align: justify;\" start=\"6\">\n<li>Se encuentra en las iglesias en que sus miembros son r&aacute;pidamente incorporados a la vida de la iglesia.<\/li>\n<\/ol>\n<ol style=\"text-align: justify;\" start=\"7\">\n<li>El crecimiento de la iglesia es consecuencia del uso de los m&eacute;todos apropiados. El pastor hace evangelismo p&uacute;blico, tiene clase b&iacute;blica y visita los hogares estudiando la Biblia y decidiendo a los miembros en perspectiva.<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><u>&nbsp;<\/u><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><u>Conclusi&oacute;n<\/u><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El Estudio del Crecimiento de la Iglesia como una disciplina de la Teolog&iacute;a aplicada surge como el producto de la observaci&oacute;n de hombres sinceros que procuran encontrar la relaci&oacute;n causa-efecto en los temas delicados de la ganancia de almas y el crecimiento pleno de la Iglesia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Necesario como era, por dar respuestas a muchos interrogantes, se desarrolla relativamente r&aacute;pido especialmente en el tercer mundo, lugar donde surgi&oacute; quiz&aacute;s ayudado por una mayor necesidad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se afianza con seguridad como una verdadera disciplina de la teolog&iacute;a aunque no sin oposiciones.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sin perder para nada la dimensi&oacute;n espiritual que tiene la labor evangel&iacute;stica y misionera de la Iglesia, la Iglesia Adventista le da la bienvenida sin percibirse en la superficie posiciones opositoras importantes.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se han realizado trabajos de este tipo a nivel mundial de mucha importancia que nos permiten conocer los par&aacute;metros propios del crecimiento de las Iglesias Adventistas, no as&iacute; a nivel de nuestra zona.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<\/p><p style=\"text-align: justify;\">[1] Orlando Costas, <em>Origen y desarrollo del movi&shy;mien&shy;to del cre&shy;cimiento de la iglesia<\/em>, p. 7.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">[2] Donald Kammerdiener, <em>El crecimiento de la Igle&shy;sia<\/em>, p. 12.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">[3] Julio Huayllara, <em>Tenemos el compromiso de cre&shy;cer<\/em>, p. 5.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">[4] A. R. Tippett, Ed., <em>God, Man and Church Grouth<\/em>, p. 21. Ci&shy;tado por Julio Huayllara en <em>Tenemos el com&shy;promiso de Crecer<\/em>, p. 6.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">[5] Costas, Orlando. &laquo;Origen y desarrollo del movi&shy;miento de crecimiento de la Iglesia&raquo;. En <u>Misi&oacute;n,<\/u> Marzo de 1984. p.7<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">[6] Julio Huayllara cita en su libro <em>Tenemos el Compromiso de Crecer<\/em>, p. 11, a Reeves y Jenson quienes nos informan que existen unos 400 libros publicados sobre el tema de los cuales se nos pre&shy;cisa que unos 50 de ellos han sido publica&shy;dos por autores norteame&shy;ricanos y los restantes 350 entre autores europeos, asi&aacute;&shy;ticos, a&shy;frica&shy;nos y lati&shy;noamericanos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">[7] Aqu&iacute; podemos mencionar autores como: Peter Wagner, <u>Su Igle&shy;sia puede Crecer.<\/u> James Kennedy, <u>Evan&shy;gelismo Explosivo<\/u>. Ro&shy;bert H, Schuller, <u>Su Iglesia tiene posibilida&shy;des.<\/u> Paul Yongui Cho, <u>Los Gru&shy;pos Familiares y el Crecimien&shy;to de la Iglesia.<\/u> Bruce Grubbs, <u>Mi Iglesia puede crecer<\/u>. Donald Kammerdiener, <u>El Creci&shy;miento de la Iglesia<\/u>. C.B. Hogue, <u>I Want my Church to Growth.<\/u><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">[8] Julio Huayllara, apuntes tomados de la Clase de &laquo;Creci&shy;mien&shy;to de la Iglesia&raquo; en el Seminario Adventista Latinoamericano de Teolog&iacute;a, Sede Argentina. Enero 1990.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">[9] Wayne Weld, <em>Principios del crecimiento de la Iglesia<\/em>, p. 1-10.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">[10] Aunque la categorizaci&oacute;n pertenece a Ralph Win&shy;ter, es pre&shy;sentada por Donald McGavran en <em>Understanding Church Growth<\/em>, p. 63.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">[11] Weld, <em>Principios del Crecimiento de la Iglesia<\/em>, p. 1-25.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">[12] Donald McGavran, <em>Understanding Church Growth<\/em>, p. 21-26.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">[13] Wayne Weld, <em>Principios del Crecimiento de la Iglesia<\/em>, p. 26, 27.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">[14] Peter Wagner, <em>Su Iglesia puede crecer<\/em>, pp. 94, 95.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">[15]<em> Ib&iacute;d<\/em>., p. 28.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">[16] <em>Ib&iacute;d<\/em>., p. 28, 29.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">[17] Paul Y. Cho, <em>Los grupos familiares y el creci&shy;miento de la Iglesia<\/em>. A Lo largo de este libro el autor presenta la his&shy;toria del inicio, desarrollo de su expe&shy;riencia y la fundamen&shy;taci&oacute;n de su me&shy;todolog&iacute;a.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">[18] En &laquo;International Review of Misions&raquo;, de julio de 1964 se presentan en forma concreta las objeciones de los opositores del Crecimiento de la Iglesia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">[19] Huayllara atribuye a esta objeci&oacute;n la expresi&oacute;n de &laquo;nu&shy;mero&shy;latr&iacute;a&raquo; como nombre com&uacute;n utilizado para iden&shy;ti&shy;ficar a la misma en <em>Tenemos el Compromiso de Crecer<\/em>, p. 11.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">[20] Donald Kammerdiener, <em>El Crecimiento de la Igle&shy;sia<\/em>, pp. 9-11.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">[21] <em>Ib&iacute;d<\/em>., p. 10.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">[22] El estudio fue realizado sobre 295 iglesias de todas las zonas de los E.E.U.U. y comprendi&oacute; la tabula&shy;ci&oacute;n de 8.336 encuestas que comprend&iacute;an las opiniones de los pastores y miem&shy;bros de las referidas iglesias. El estudio posterior incluye una pormenorizada tabulaci&oacute;n diferenciada entre las iglesias de blan&shy;cos, negros, ha&shy;bla hispana e inglesa. Por un detalle de los re&shy;sultados v&eacute;ase: Ro&shy;ger DuDley, &laquo;Como crecen las Iglesias&raquo;, <em>El Ministerio Adven&shy;tis&shy;ta<\/em>, de Mayo-Junio de 1982.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">[23] Ver Roger Dudley, &laquo;Whom are we Winning&raquo;, <em>The Ministry<\/em>, de febrero de 1984.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">[24] Ver Roger Dudley, Bruce Wrenn y Slimen Saliba, &laquo;Who are(n&rsquo;t) we baptizing&raquo;, <em>The Ministry, <\/em> de abril de 1989.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">[25] V&eacute;ase Marcos Finley, &laquo;&iquest;Vive su Iglesia?&raquo; en <em>El Mini&shy;sterio Adventista<\/em>, de Enero-Febrero de 1983.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">[26] V&eacute;ase Ron Galden, &laquo;Church Planting: key to grow&shy;th&raquo;, <em>The Ministry, <\/em>Octubre de 1988.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">[27] V&eacute;ase Rusell Staples, &laquo;El rostro de la Iglesia del a&ntilde;o 2000&raquo;, <em>Revista Adventista<\/em>, de junio de 1986.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">[28] Las secciones de este congreso de la Asoc. General se rea&shy;lizaron en el mes de Julio de 1990 en Mi&shy;nne&aacute;po&shy;lis.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">[29] V&eacute;ase <em>El informativo ministerial <\/em>de la Divisi&oacute;n Sudame&shy;rica&shy;na de Enero-Marzo de 1986.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">[30] El plan fue presentado al congreso de Minne&aacute;po&shy;lis como &laquo;Es&shy;trategia Global&raquo;, al ser votado por la asam&shy;blea recibi&oacute; al&shy;gunos ajustes y el cambio a el nombre de &laquo;Misi&oacute;n Global&raquo;.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">[31] V&eacute;ase Rub&eacute;n Pereyra, <em>Administraci&oacute;n de la igle&shy;sia por Obje&shy;tivos, <\/em>de octubre de 1981.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">[32] V&eacute;ase Joel Sarli, <em>T&oacute;picos Selectos sobre o Cres&shy;ci&shy;mento da Igreja<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">[33] Los resultados de esta encuesta fueron publica&shy;dos como: &laquo;Relatorio dos trabalhos de pesquisa sovre a informa&shy;cao existente na populacao brasile&ntilde;a a respeto dos Adven&shy;tistas do 7mo. d&iacute;a&raquo;, Sao Pablo, Int. Gallup, 1983. Esta encuesta fue tomada entre el 10 y el 30 de Agosto de 1983 en el Brasil y hecha sobre 2.538 entrevistados.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">[34] El trabajo fue publicado por la Divisi&oacute;n Suda&shy;me&shy;ricana como <em>Estrate&shy;gia Global 1991-2000<\/em>, en noviembre de 1989.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">[35] V&eacute;ase Uni&oacute;n Austral, Ed., <em>Plan decenal, 1975-1984 Uni&oacute;n Austral<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">[36] V&eacute;ase Walter Weiss, <em>Los obst&aacute;culos al ingreso en la Iglesia Adventista<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">[37] V&eacute;ase Roberto Pereyra, <em>El crecimiento de la Iglesia<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">[38] Gotfried Oosterwal, <em>Patterns of SDA church<\/em>, p. 8-12.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">[39] Gotfried Oosterwal, <em>Servants for Christ, <\/em>pp. 7, 10, 13, 26-29.<\/p>\n<\/body><\/html>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Desde su surgimiento, los estudios del Crecimiento de la Iglesia han sido considerados por algunos como un movimiento [1] y por otros como una nueva disciplina de la teolog&iacute;a sistem&aacute;tica [2] especialmente dentro del mundo evang&eacute;lico. 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