{"id":318,"date":"2015-01-12T06:00:46","date_gmt":"2015-01-12T06:00:46","guid":{"rendered":"http:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/?p=318"},"modified":"2015-01-12T10:56:03","modified_gmt":"2015-01-12T10:56:03","slug":"la-creacion-en-el-nuevo-testamento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/la-creacion-en-el-nuevo-testamento\/","title":{"rendered":"La Creaci\u00f3n en el Nuevo Testamento"},"content":{"rendered":"<style type=\"text\/css\"><\/style><!DOCTYPE html PUBLIC \"-\/\/W3C\/\/DTD HTML 4.0 Transitional\/\/EN\" \"http:\/\/www.w3.org\/TR\/REC-html40\/loose.dtd\">\n<html><body><p style=\"text-align: justify;\">Las Escrituras tratan acerca de las cuestiones m&aacute;s importantes que los humanos&nbsp;formulan: &iquest;Qu&eacute; somos? &iquest;De donde venimos? &iquest;A donde iremos? &iquest;Por qu&eacute; estamos aqu&iacute;?&nbsp;Aunque el Nuevo Testamento (NT) habla sobre las buenas noticias de la salvaci&oacute;n y se&ntilde;ala&nbsp;a un futuro maravilloso para los que elijan seguir a Cristo, tambi&eacute;n hace referencia a la&nbsp;creaci&oacute;n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\nI. Referencias a la Creaci&oacute;n en el NT<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El NT hace referencia a la creaci&oacute;n con bastante frecuencia. Solamente unos pocos&nbsp;libros del NT no contienen una cita o una alusi&oacute;n directa al relato de la creaci&oacute;n de G&eacute;nesis 1 y 2. T&iacute;picamente &eacute;stas son las cartas m&aacute;s cortas del NT.1El mayor &eacute;nfasis en la creaci&oacute;n se encuentra en las ep&iacute;stolas a los Romanos y a los Hebreos, as&iacute; como en el libro del Apocalipsis.2<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En algunos casos la creaci&oacute;n y la ca&iacute;da est&aacute;n conectadas. Otras veces la ca&iacute;da es&nbsp;mencionada aisladamente, pero su relaci&oacute;n con la creaci&oacute;n es evidente. G&eacute;nesis 1 y 2 no&nbsp;son los &uacute;nicos textos de la creaci&oacute;n en el AT. Otros pasajes importantes sobre la creaci&oacute;n&nbsp;se encuentran en Job 38-42; Salmos 8, 19, y 104; Isa&iacute;as 40:26-28, 65-66; Jerem&iacute;as 10:11-13; 27:5; 32:17; 51:15-16; Am&oacute;s 4:13, 5:8-9; 9:5-6; etc.3Sin embargo, se refieren a G&eacute;nesis&nbsp;1 y 2. Por lo tanto, las citas en el AT que aparecen en el NT y que se tienen relaci&oacute;n con la&nbsp;creaci&oacute;n se toman b&aacute;sicamente de G&eacute;nesis 1 y 2. Adem&aacute;s de numerosas alusiones&nbsp;encontramos cerca de ocho citas, dos en el evangelio de Mateo, dos en el evangelio de&nbsp;Marcos y cuatro en los escritos de Pablo.4<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Todas las citas en los evangelios son parte de la&nbsp;respuesta de Jes&uacute;s a los Fariseos al ser preguntado sobre el problema del divorcio.&nbsp;Los textos, o las partes de ellos que se citan en el NT, son G&eacute;nesis 1:27; 2:2; 2:7; y&nbsp;2:24. Curiosamente estas citas se refieren a la creaci&oacute;n de la humanidad y a las dos&nbsp;instituciones divinas establecidas en la creaci&oacute;n, a saber el s&aacute;bado y el matrimonio.&nbsp;Entre los textos del NT que tratan sobre la creaci&oacute;n encontramos un n&uacute;mero de ellos&nbsp;que utilizan f&oacute;rmulas tales como &ldquo;desde la fundaci&oacute;n del mundo.&rdquo; Adem&aacute;s las palabras ktisis&nbsp;(&ldquo;creaci&oacute;n,&rdquo; &ldquo;lo que es creado,&rdquo; &ldquo;criatura&rdquo;),&nbsp;5&nbsp;ktisma (&ldquo;lo que es creado,&rdquo; &ldquo;criatura&rdquo;),&nbsp;6&nbsp;ktiz&#333;&nbsp;(&ldquo;crear,&rdquo; &ldquo;hacer&rdquo;)7&nbsp;se utilizan 38 veces y acent&uacute;an la importancia del concepto de la creaci&oacute;n&nbsp;en el NT.<\/p>\n<p>Esta familia de palabras describe lo que Dios ha creado en el principio. Sin embargo,&nbsp;la creaci&oacute;n no se limita a esta tierra o al sistema solar (Apocalipsis 5:13). &ldquo;El primog&eacute;nito&nbsp;de toda la creaci&oacute;n&rdquo; (Colosenses 1:15) y &ldquo;el comienzo\/creador de la creaci&oacute;n de Dios&rdquo;&nbsp;&nbsp;3:14) es Jes&uacute;s. En Cristo, la persona, aunque ya siendo criatura de Dios, puede&nbsp;&nbsp;a ser &ldquo;una nueva criatura&rdquo; (2Corintios 5:17; cf., G&aacute;latas 6:15). &ldquo;Son&hellip;creados en Cristo&nbsp;Jes&uacute;s para buenas obras&rdquo; (Efesios 2:10). Jes&uacute;s tambi&eacute;n ha roto la barrera entre Israel y los&nbsp;Gentiles. &Eacute;l ha hecho (ktiz&#333;) &ldquo;los dos en un nuevo hombre,&rdquo; una iglesia. Los cristianos son&nbsp;llamados a &ldquo;vestirse del nuevo hombre&rdquo; que ha sido &ldquo;creado a semejanza de Dios en la&nbsp;justicia y santidad de la verdad&rdquo; (Efesios 4:24; cf., Colosenses 3:10). De este modo, el&nbsp;t&eacute;rmino &ldquo;crear&rdquo;, adem&aacute;s de su significado original, tiene una dimensi&oacute;n eclesial.&nbsp;Obviamente, los numerosos textos del NT sobre la creaci&oacute;n asumen que la creaci&oacute;n&nbsp;ha ser entendida literalmente. Dios cre&oacute; los cielos, la tierra, las diversas plantas y otros&nbsp;seres. Sin embargo, en el NT el concepto de creaci&oacute;n no se limita a la creaci&oacute;n descrita en&nbsp;G&eacute;nesis 1 y 2. Abarca mucho m&aacute;s, aunque en un sentido diferente. Jes&uacute;s ha creado su&nbsp;iglesia. La gente se ha convertido en una nueva creaci&oacute;n de Cristo Jes&uacute;s, algo que todav&iacute;a&nbsp;ocurre ahora. Pero esta constante actividad creativa de Dios no pone en cuesti&oacute;n la&nbsp;creaci&oacute;n espec&iacute;fica de los cielos, la tierra y la vida sobre ella en un momento de tiempo&nbsp;espec&iacute;fico en el pasado. M&aacute;s bien debido a que Dios pudo hacer lo primero, tambi&eacute;n puede&nbsp;hacer lo segundo.2<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">II. Jesucristo y la Creaci&oacute;n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\nLas palabras de Jes&uacute;s tal como est&aacute;n registradas en los cuatro evangelios can&oacute;nicos&nbsp;contienen diez referencias a la creaci&oacute;n.8&nbsp;Jes&uacute;s no solamente hizo referencia a G&eacute;nesis 1 y&nbsp;2. En sus discursos tambi&eacute;n encontramos a personas &ndash;Abel (Mateo 23:35) y No&eacute; (Mateo&nbsp;24:37-39; Lucas 17:26-27), y acontecimientos &ndash;el diluvio (Mateo 24:39), que ocurren en&nbsp;G&eacute;nesis 3-11. Cuando leemos estos breves pasajes obtenemos la clara impresi&oacute;n de que,&nbsp;seg&uacute;n Jes&uacute;s, No&eacute; y Abel no fueron figuras mitol&oacute;gicas sino verdaderas personas humanas,&nbsp;que G&eacute;nesis 3-11 es narrativa hist&oacute;rica que no debe ser entendida simb&oacute;licamente, y que el&nbsp;diluvio fue un evento global que ocurri&oacute; realmente (G&eacute;nesis 6-8).9Es por tanto de esperar&nbsp;que Jes&uacute;s utilizara el mismo enfoque sobre la interpretaci&oacute;n b&iacute;blica cuando se refiri&oacute; a la&nbsp;creaci&oacute;n. Y esto es exactamente lo que encontramos en los Evangelios.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">1. Referencias Indirectas a la Creaci&oacute;n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">1. La fundaci&oacute;n del mundo. La frase &ldquo;de la fundaci&oacute;n (katabol&#275;) del mundo&rdquo; (Mateo 25:34;&nbsp;Lucas 11:50) y la frase relacionada &ldquo;antes de la fundaci&oacute;n (katabol&#275;) del mundo&rdquo; (Juan:24) usadas por Jes&uacute;s, describen los acontecimientos que han ocurrido desde la creaci&oacute;n&nbsp;o los acontecimientos que ocurrieron antes de la creaci&oacute;n del mundo. La palabra katabol&#275;&nbsp;se puede traducir como &ldquo;fundaci&oacute;n,&rdquo; &ldquo;principio,&rdquo; y en cierto grado como &ldquo;creaci&oacute;n.&rdquo; Estas&nbsp;frases se &ldquo;refieren al principio de la creaci&oacute;n entera seg&uacute;n lo descrito en G&eacute;nesis 1&rdquo;10 y no&nbsp;simplemente a la creaci&oacute;n de la humanidad. No separan lo primero de lo segundo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">2. La predicaci&oacute;n del Evangelio a toda la creaci&oacute;n. La proclamaci&oacute;n del evangelio se dirige a&nbsp;todos los seres humanos (Marcos 16:15). Las palabras &ldquo;creaci&oacute;n&rdquo; o &ldquo;criatura&rdquo; se utilizan en&nbsp;un sentido restringido que se refiere a los seres humanos solamente. Al llamar a las&nbsp;personas &ldquo;criaturas&rdquo; o &ldquo;creaci&oacute;n&rdquo; Jes&uacute;s pudo haber recordado a sus audiencias que todos&nbsp;los seres humanos son creados por Dios, tienen un valor intr&iacute;nseco, y son propiedad de&nbsp;Dios. Como tales merecen o&iacute;r el Evangelio y ser salvados.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n2. Referencias Directas a la Creaci&oacute;n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">1. El s&aacute;bado hecho para el hombre. Marcos 2:27-28 hace referencia al cuarto mandamiento&nbsp;en &Eacute;xodo 20:8-11 donde el s&aacute;bado aparece ligado a la creaci&oacute;n. Sin embargo, la creaci&oacute;n&nbsp;aparece por si misma en Marcos 2. Seg&uacute;n Jes&uacute;s el s&aacute;bado es una creaci&oacute;n de Dios al igual&nbsp;que la humanidad. El prop&oacute;sito del s&aacute;bado es ser una bendici&oacute;n para la humanidad. El&nbsp;texto asume que la humanidad fue creada por Dios. El cambio desde el verso 27 al verso&nbsp;28 es abrupto: &ldquo;Por lo tanto, el Hijo del Hombre es Se&ntilde;or incluso del s&aacute;bado.&rdquo; El t&eacute;rmino&nbsp;&ldquo;Por lo tanto\/as&iacute;&rdquo; parece tener sentido si el que ha creado la humanidad y el s&aacute;bado es el&nbsp;Hijo del Hombre. Si esta conclusi&oacute;n es correcta, entonces Marcos 2 es un texto notable en&nbsp;el cual Jes&uacute;s mismo mantiene una afirmaci&oacute;n oculta de ser el creador de la humanidad y del&nbsp;s&aacute;bado.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n2. Desde el principio de la creaci&oacute;n que Dios cre&oacute;. Marcos 13:19 es una declaraci&oacute;n clave&nbsp;que conecta el verbo &ldquo;para crear&rdquo; con el sustantivo &ldquo;creaci&oacute;n.&rdquo; Jes&uacute;s indica que Dios es el&nbsp;creador y que esta creaci&oacute;n es el punto de partida de la historia humana. El&nbsp;uniformitarianismo no es una opci&oacute;n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n3. Citas de G&eacute;nesis 1 y 2. Mateo 19:1-12 y Marcos 10:1-12 son textos paralelos que se&nbsp;ocupan del problema del divorcio. Jes&uacute;s se opone al divorcio. En ambos Evangelios Jes&uacute;s&nbsp;apoya su posici&oacute;n se&ntilde;alando de nuevo a la creaci&oacute;n y demostrando la intenci&oacute;n de Dios&nbsp;cuando &Eacute;l instituy&oacute; la uni&oacute;n. Mientras que Marcos 2 se ocupa del s&aacute;bado y de la creaci&oacute;n,&nbsp;Marcos 10 y Mateo 19 tratan sobre la creaci&oacute;n y la uni&oacute;n matrimonial, la otra instituci&oacute;n&nbsp;heredada del Para&iacute;so. Estos textos son la referencia m&aacute;s clara al relato de la creaci&oacute;n del&nbsp;G&eacute;nesis que se encuentra en las ense&ntilde;anzas de Jes&uacute;s, quien cita G&eacute;nesis 1:27 y 2:24.&nbsp;Usando estos textos y aplic&aacute;ndolos al matrimonio, Jes&uacute;s declara que son&nbsp;fundamentales para los cristianos. Dios cre&oacute; la primera pareja, Ad&aacute;n y Eva. La distinci&oacute;n de&nbsp;g&eacute;neros fue establecida por Dios. Jes&uacute;s afirma el relato de la creaci&oacute;n y el modo de la3&nbsp;creaci&oacute;n seg&uacute;n lo descrito all&iacute;. &Eacute;l entiende G&eacute;nesis 1 y 2 literalmente. Al hacer hincapi&eacute; en<br>\nque solamente dos seres y dos seres del sexo opuesto se convierten en uno, Jes&uacute;s rechaza&nbsp;la poligamia11 as&iacute; como la homosexualidad. Obviamente, para Jes&uacute;s el relato de la creaci&oacute;n&nbsp;era no s&oacute;lo descriptivo sino tambi&eacute;n preceptivo y determina el comportamiento &eacute;tico y moral.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n3. Resumen<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El NT hace hincapi&eacute; en que Jes&uacute;s acept&oacute; la Biblia de su &eacute;poca como la palabra de&nbsp;Dios, la cual tiene autoridad y es confiable. En ella se habla de la creaci&oacute;n y el diluvio como&nbsp;hechos verdaderos. Jes&uacute;s no evidenci&oacute; duda alguna sobre las Escrituras, sino que&nbsp;manifest&oacute; que &ldquo;las Escrituras no se pueden anular&rdquo; (Juan 10:35). &Eacute;l confi&oacute; en las Escrituras&nbsp;incluso en los momentos m&aacute;s desafiantes de su vida.&nbsp;La creaci&oacute;n sucedi&oacute; en un momento definido. Hubo un principio, y &eacute;ste es la semana&nbsp;de la creaci&oacute;n que incluye las actividades creativas de Dios descritas en G&eacute;nesis 1 y 2 y el&nbsp;establecimiento del s&aacute;bado. El hecho de que Jes&uacute;s mencionara importantes personajes&nbsp;b&iacute;blicos, comenzando por nombre con Abel, aunque Ad&aacute;n y Eva sean referidos&nbsp;indirectamente, y que en sus discursos toque todos los per&iacute;odos de la historia de Israel,&nbsp;indica que &Eacute;l ten&iacute;a en mente una cronolog&iacute;a corta. El principio de la humanidad no se&nbsp;separa de los otros actos creativos de Dios en la semana de la creaci&oacute;n.&nbsp;Los seres humanos fueron creados antes de que el s&aacute;bado existiera. Son valiosos&nbsp;para alcanzar la salvaci&oacute;n y deben poder escuchar el Evangelio. En Marcos 2 el s&aacute;bado es&nbsp;un d&iacute;a de veinticuatro horas. Este s&aacute;bado hace referencia al s&aacute;bado de la creaci&oacute;n.&nbsp;Obviamente, seg&uacute;n Jes&uacute;s los d&iacute;as de la creaci&oacute;n fueron de veinticuatro horas literales. Por&nbsp;lo tanto, una lectura literal y detallada de G&eacute;nesis 1 y 2 parece ser el acercamiento m&aacute;s&nbsp;apropiado a las Escrituras.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">III. Jesucristo como el Creador<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El NT afirma en varias ocasiones que Jes&uacute;s es Dios, que &eacute;l existe para siempre, y que&nbsp;se encarn&oacute; como humano. Como tal viv&oacute; entre nosotros, muri&oacute; una muerte vergonzosa y&nbsp;dolorosa en nuestro lugar, fue levantado de entre los muertos y llevado el cielo. Ahora sirve&nbsp;como nuestro Sumo Sacerdote y volver&aacute; como rey de reyes para llevar a su gente a su&nbsp;hogar. Pero adem&aacute;s de todas estas funciones Jes&uacute;s es descrito como el creador y el&nbsp;sostenedor de la creaci&oacute;n entera.&nbsp;Esto es una contribuci&oacute;n especial del NT a la teolog&iacute;a de la creaci&oacute;n. Aunque el AT&nbsp;se&ntilde;ala a Cristo como el creador de una manera velada,12 es el NT el que explica claramente&nbsp;que Jes&uacute;s es el creador. Mientras que algunos textos resaltan que Dios ha creado todas las&nbsp;cosas, otros pasajes cruciales del NT13 hacen hincapi&eacute; en que Jes&uacute;s es el creador (Juan&nbsp;1:3; Colosenses 1:15-16; Hebreos 1:2,10). Estos textos excluyen a Jes&uacute;s del reino de los&nbsp;seres creados. De hecho, todas las cosas y todos los seres han sido creados a trav&eacute;s de &eacute;l.&nbsp;Adem&aacute;s, la perspectiva c&oacute;smica que incluye m&aacute;s que la creaci&oacute;n se explica muy claramente&nbsp;en Colosenses 1.&nbsp;Juan 1:1-4 retrata a Jes&uacute;s como la Palabra, como Dios, el Creador, y la vida. La&nbsp;creaci&oacute;n se expresa en varias maneras. (1) Esta Palabra existi&oacute; ya &ldquo;en el principio,&rdquo; un&nbsp;recordatorio de G&eacute;nesis 1:1. (2) El trasfondo del AT aparece parcialmente al menos en&nbsp;Salmos 33:6,9. Jes&uacute;s es esa Palabra creadora de Dios. (3) Juan nos dice expl&iacute;citamente<br>\nque todas las cosas vinieron a la existencia a trav&eacute;s de &Eacute;l.&nbsp;Hebreos 1:10 aplica una cita, Salmos 102:25, a Jes&uacute;s, aunque el contexto del AT&nbsp;habla de Yahweh como el Creador. La frase &ldquo;en el principio&rdquo; nos lleva de nuevo a G&eacute;nesis&nbsp;1:1.&nbsp;Colosenses 1:15-20 es un extenso himno cristol&oacute;gico. La primera parte enfatiza a&nbsp;Jes&uacute;s como creador (versos 15-16) y se corresponde con la &uacute;ltima parte (versos 18b-20), en&nbsp;la cual Jes&uacute;s es el reconciliador. La misma persona que ha creado todas las cosas puede&nbsp;reconciliar todas las cosas a trav&eacute;s de la sangre que verti&oacute; en la cruz. Por lo tanto, es4&nbsp;incoherente afirmar que Jes&uacute;s nos ha salvado una vez y para siempre por medio de su&nbsp;muerte en la cruz, un corto acontecimiento en la historia, y al mismo tiempo mantener&nbsp;que &eacute;l nos ha creado por medio de un proceso evolutivo que requiri&oacute; millones o miles de&nbsp;millones de a&ntilde;os.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Adem&aacute;s, se puede ver la energ&iacute;a creativa de Jes&uacute;s en el hecho de que sus&nbsp;seguidores son recreados espiritualmente (Efesios 2:10; 2Corintios 5:17) y en que Jes&uacute;s ha&nbsp;creado su iglesia (Efesios 2:15). Ninguno de estos procesos creativos que dependen del&nbsp;sacrificio de Cristo en la cruz requiere de tal proceso evolutivo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por otra parte, si es verdad que Jes&uacute;s es el Creador, &eacute;l debe saber por medio de qu&eacute;&nbsp;proceso llev&oacute; a cabo la creaci&oacute;n. Sus palabras llevan un peso que sobrepasa todo el&nbsp;conocimiento humano. Puesto que Jes&uacute;s es el Creador, no podemos hablar del tema de la&nbsp;creaci&oacute;n y de los problemas relacionados con la fe y la ciencia sin centrarse en &Eacute;l. Aunque&nbsp;G&eacute;nesis 1-11 es crucial para el debate presente, Jes&uacute;s no puede ser excluido de esta&nbsp;discusi&oacute;n. Lo que decidimos sobre la protolog&iacute;a, tiene un impacto directo en la soteriolog&iacute;a.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">IV. Los Disc&iacute;pulos de Jes&uacute;s y la Creaci&oacute;n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Los disc&iacute;pulos de Jes&uacute;s tambi&eacute;n tienen mucho que a decir sobre la creaci&oacute;n.&nbsp;Resumiremos algunas de sus declaraciones.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n1. Pablo y Algunas Declaraciones Adicionales Sobre la Creaci&oacute;n&nbsp;Pablo proclam&oacute; al &ldquo;Dios vivo, que hizo el cielo y la tierra, el mar y todo el que hay en&nbsp;ellos&rdquo; (Hechos 14:15), lo cual es probablemente una referencia al mandamiento del s&aacute;bado&nbsp;(&Eacute;xodo 20:11). Este Dios &ldquo;hizo todo el linaje de los hombres&rdquo; (Hechos 17:26). En Romanos&nbsp;5 Pablo menciona a Ad&aacute;n por nombre y discute las consecuencias de su pecado pero&nbsp;tambi&eacute;n el don de la salvaci&oacute;n en Cristo Jes&uacute;s. &ldquo;En Ad&aacute;n todos mueren&rdquo; pero &ldquo;en Cristo&nbsp;todos ser&aacute;n vueltos a la vida&rdquo; (1Corintios 15:22). La creaci&oacute;n gime y sufre y desea ser&nbsp;librada &ldquo;de la esclavitud de la corrupci&oacute;n&rdquo; mientras que los cristianos esperan con&nbsp;impaciencia la salvaci&oacute;n final (Romanos 8:18-23). Pablo sabe que Eva fue enga&ntilde;ada&nbsp;(2Corintios 11:3), y que Ad&aacute;n fue creado primero y despu&eacute;s Eva (1Timoteo 2:13). El&nbsp;cat&aacute;logo de vicios mencionados en Romanos 1:18-32 se presenta en el contexto de la&nbsp;creaci&oacute;n.14&nbsp;Pablo cita dos veces G&eacute;nesis 2:24, una vez cuando advierte contra la inmoralidad&nbsp;sexual (1Corintios 6:16) y otra cuando trata sobre la relaci&oacute;n entre el marido y la esposa,&nbsp;la cual se convierte en un s&iacute;mbolo de la relaci&oacute;n entre Cristo y su iglesia (Efesios 5:31). En<br>\nel contexto de su discusi&oacute;n sobre la primera resurrecci&oacute;n Pablo cita parte de G&eacute;nesis&nbsp;2:7, aunque levemente embellecido: &ldquo;el primer Ad&aacute;n, fue hecho un ser viviente&rdquo; (1Corintios&nbsp;15:45).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\nEn Hebreos 4:4, cuando se discute la aplicaci&oacute;n del resto del tema, se cita G&eacute;nesis&nbsp;2:2: &ldquo;&hellip;y [Dios] repos&oacute; el s&eacute;ptimo d&iacute;a de todo su trabajo.&rdquo; El autor conoce a Abel (Hebreos&nbsp;11:4; 12:24); a Enoc (Hebreos 11:5), y No&eacute; (Heb 11:7). En Hebreos 11:3 se indica: &ldquo;por la fe&nbsp;entendemos que los mundos fueron formados por la Palabra de Dios, de modo que lo que&nbsp;se ve, fue hecho de lo que no se ve&iacute;a.&rdquo;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\nPablo ha contribuido mucho a ver a Jes&uacute;s como Creador tal como se ha mencionado&nbsp;anteriormente. &Eacute;l basa su teolog&iacute;a en una lectura literal del relato de la creaci&oacute;n y de la&nbsp;historia de la subsiguiente ca&iacute;da. Cuando utiliza tipolog&iacute;a Pablo compara a personas&nbsp;hist&oacute;ricas con otras personas hist&oacute;ricas y sigue el enfoque de Cristo al interpretar G&eacute;nesis&nbsp;1-11.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">2. Juan y Algunas Declaraciones Adicionales Sobre la Creaci&oacute;n&nbsp;Al igual que Pablo, Juan insiste en precisar que Jes&uacute;s es el Creador. Las alusiones a la&nbsp;creaci&oacute;n abundan en el libro del Apocalipsis. Todas las cosas son creadas por Dios&nbsp;(Apocalipsis 4:11). Dios &ldquo;cre&oacute; el cielo y cuanto hay en &eacute;l, la tierra y cuanto hay en ella, y el&nbsp;mar y cuanto hay en &eacute;l&rdquo; (Apocalipsis 10:6). A la humanidad se le pide &ldquo;adorad al que hizo el 5&nbsp;cielo y la tierra, el mar y las fuentes de la aguas&rdquo; (Apocalipsis 14:7). Ambos textos se&ntilde;alan&nbsp;no s&oacute;lo a la creaci&oacute;n sino que tambi&eacute;n pueden referirse al cuarto mandamiento (&Eacute;xodo&nbsp;20:11). El &aacute;rbol de la vida (Apocalipsis 2:7; 22:2,19) y las fuentes del agua de vida (21:6) as&iacute;&nbsp;como la serpiente (Apocalipsis 12:9,17; 20:2) nos recuerdan el para&iacute;so original (G&eacute;nesis 2:9-10; 3:1, 3, 14, 22, 24). Las trompetas y las tazas parecen ser el deshacer y una inversi&oacute;n&nbsp;de la creaci&oacute;n, mientras que la descripci&oacute;n de Apocalipsis 21-22 se&ntilde;ala a la Nueva&nbsp;Jerusal&eacute;n y los cielos y la tierra nuevos, una nueva Aqu&iacute; se utiliza la misma idea de la creaci&oacute;n que Jes&uacute;s y Pablo emplearon. Si al final<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">del Milenio Dios puede crear un nuevo cielo y una nueva tierra sin necesitar un tiempo&nbsp;extremadamente largo, sino que lo hace justo despu&eacute;s de terminar el Milenio, &iquest;por qu&eacute; no&nbsp;habr&iacute;a de usar t&eacute;cnicas similares en el principio? Quiz&aacute; no entendamos exactamente&nbsp;c&oacute;mo &eacute;l lo ha hecho, y algunos datos pueden ser conflictivos o no encajar en el gran&nbsp;rompecabezas, pero el NT obviamente confirma una lectura literal del relato de la creaci&oacute;n,&nbsp;una semana de la creaci&oacute;n de d&iacute;as de 24 horas, y una cronolog&iacute;a corta.<\/p>\n<p>V. Conclusiones<\/p>\n<p>Cuando discutimos el tema de la creaci&oacute;n no debemos restringirnos al AT. El NT aporta&nbsp;contribuciones &uacute;nicas que hemos mencionado en este art&iacute;culo:<\/p>\n<p>1. El NT nos ense&ntilde;a c&oacute;mo entender e interpretar el AT, un texto antiguo, siglos antes de los&nbsp;tiempos del NT.<br>\n2. El NT conecta el matrimonio y el s&aacute;bado al relato de la creaci&oacute;n. Ambas instituciones&nbsp;reciben mucho de su significado del texto del G&eacute;nesis. Sin la conexi&oacute;n a la creaci&oacute;n estas&nbsp;dos instituciones pueden perder su car&aacute;cter permanente y su gran valor en la construcci&oacute;n&nbsp;de la sociedad y en hacerla m&aacute;s humana.<br>\n3. El NT basa su &eacute;tica en gran medida en el relato de la creaci&oacute;n y la hace normativa.<br>\n4. Una contribuci&oacute;n importante del NT al debate de la creaci&oacute;n es retratar a Jes&uacute;s como el&nbsp;Creador y la salvaci&oacute;n y relaciona salvaci&oacute;n con creaci&oacute;n. No podemos tener uno sin el otro.<br>\n5. Seg&uacute;n el Dios del NT la actividad creativa sobrepasa la creaci&oacute;n original pero es dependiente en ella. La creaci&oacute;n es m&aacute;s amplia que la creaci&oacute;n de nuestro planeta. La creaci&oacute;n tambi&eacute;n est&aacute; ocurriendo en la reconstrucci&oacute;n del ser humano, la creaci&oacute;n de la iglesia de Cristo, y la nueva creaci&oacute;n despu&eacute;s del Milenio. Por lo tanto, adem&aacute;s de su significado original en el NT tiene un significado individual, eclesial y universal. Sin embargo todos dependen de una lectura literal de G&eacute;nesis 1 y 2.<br>\n6. El discipulado implica seguir a Jes&uacute;s incluso en su tratamiento de las Escrituras. Los&nbsp;autores del NT, disc&iacute;pulos de Jes&uacute;s, siguieron los pasos de su maestro. Para ellos la Escritura era digna de confianza, incluyendo el relato de la creaci&oacute;n. Al aceptar el nombre &ldquo;cristiano&rdquo; reconocemos que tenemos la intenci&oacute;n de seguir a Cristo en su comprensi&oacute;n e interpretaci&oacute;n de la Escritura.<br>\n7. No tenemos miedo de la ciencia ni nos oponemos a ella. Apenas podr&iacute;amos vivir sin ella.&nbsp;Apreciamos tanto el conocimiento que se obtiene por medio de la ciencia como el conocimiento que viene de la Palabra de Dios. Sin embargo, eso no significa que apoyemos todas las presuposiciones, teor&iacute;as, y modelos filos&oacute;ficos o cient&iacute;ficos que surgen. El testimonio del NT sobre la creaci&oacute;n no es solamente informativo. Es normativo para los seguidores de Cristo de hoy, y el mensaje de la creaci&oacute;n es parte del &uacute;ltimo mensaje de Dios a este mundo: &ldquo;&iexcl;Reverenciad a Dios, y dadle honra, porque ha llegado la hora de su juicio! Y adorad al que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas&rdquo; (Apocalipsis 14:7).<\/p>\n<p><strong> Referencias<\/strong><\/p>\n<p>1. Son G&aacute;latas, Filipenses, las cartas a los Tesalonicenses, 2Timoteo, Tito, Filem&oacute;n, y las cartas de<br>\nJuan.6<br>\n2. Romanos 1:20,23,25-27; 4:17; 5:12, 14, 17-19; 8:19-22,39; 11:36; Hebreos 1:2,10; 4:4,10,13; 6:7-8;<br>\n9:26; 11:3,4,5,7; 12:24,27; Apocalipsis 2:7; 3:14; 4:11; 5:13; 8-9;<br>\n10:6;12:9,17; 13:8; 14:7;16; 17:8; 20:1,3,11; 21-22.<br>\n3. Cf. William Shea, &ldquo;Creation,&rdquo; en Handbook of Seventhday<br>\nAdventist Theology, ed. por Raoul Dederen (Hagerstown: Review and Herald, 2000), 419-436.<br>\n4. G&eacute;nesis 1:27 se cita en Mateo 19:4 Marcos 10:6; G&eacute;nesis 2:2 se utiliza en Hebreos 4:4; G&eacute;nesis<br>\n2:7 se encuentra en 1Corintios 15:45; y G&eacute;nesis 2:24 se cita en Mateo 19:5; Marcos 10:7; 1Corintios<br>\n6:16; y Efesios 5:31.<br>\n5. Marcos 10:6; 13:19; 16:15; Romanos 1:20,25; 8:19,20, 21, 22,39; 2Corintios 5:17; G&aacute;latas 6:15; Col<br>\n1:15,23; Hebreos 4:13; 9:11; 1Pedro 2:13; 2Pet 3:4; Apocalipsis 3:14.<br>\n6. 1Timoteo 4:4; Santiago 1:8; Apocalipsis 5:13; 8:9.<br>\n7. Mateo 19:4; Marcos 13:19; Romanos 1:25; 1Corintios 11:9; Efesios 2:10,15; 3:9; 4:24; Colosenses<br>\n1:16,16; 3:10; 1Timoteo 4:3; Apocalipsis 4:11,11; 10:6.<br>\n8. Mateo 19:4,5; 25:34; Marcos 2:27; 10:6,7-8; 13:19; 16:15; Lucas 11:50, y Juan 17:24.<br>\n9. La comparaci&oacute;n entre el diluvio y la segunda venida universal de Jes&uacute;s, as&iacute; como la afirmaci&oacute;n de<br>\nque los no creyentes fueron destruidos, parece indicar que el diluvio fue un evento global (Mateo<br>\n24:39).<br>\n10. Terry Mortenson,&ldquo;Jesus, Evangelical Scholars and the Age of the Earth,&rdquo; (art&iacute;culo in&eacute;dito,<br>\npresentado el 19 Nov. 2003 en la convenci&oacute;n anual de la Evangelical Theological Society en Atlanta,<br>\nGeorgia), 5.<br>\n11. Cf., Rudolf Schnackenburg, The Gospel of Matthew (Grand Rapids: Wm B. Eerdmans Publishing<br>\nCompany, 2002), 183-184.<br>\n12. Por ejemplo, el plural en Gen 1:26.<br>\n13. Por ejemplo, Hechos 4:24; 14:15; 17:24,26; Romanos 1:25; 1Pedro 4:19.<br>\n14. Mientras que Romanos 1:20 est&aacute; en el contexto de la Creaci&oacute;n y menciona la Creaci&oacute;n<br>\nexpl&iacute;citamente, la lista de los animales, la menci&oacute;n de los humanos, y el concepto de<br>\n&ldquo;semejanza&rdquo;\/&rdquo;imagen&rdquo; sugiere que Romanos 1:23 se hace eco de G&eacute;nesis 1:24-26. Romanos 1:25<br>\nse&ntilde;ala que los Gentiles adoraban objetos creados en vez de al Creador. Romanos 1:16-27 parece<br>\nse&ntilde;alar a G&eacute;nesis 1:27 concentr&aacute;ndose en los mismos t&eacute;rminos, es decir &ldquo;var&oacute;n&rdquo; (ars&lsquo;n) y &ldquo;hembra&rdquo;<br>\n(th&lsquo;lu), en vez de usar los t&eacute;rminos &ldquo;hombre&rdquo; y &ldquo;mujer.&rdquo; Peter Stuhlmacher, Paul&rsquo;s Letter to<br>\nthe Romans: A Commentary (Louisville: Westminster John Knox Press, 1994), 37<\/p>\n<\/body><\/html>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Las Escrituras tratan acerca de las cuestiones m&aacute;s importantes que los humanos&nbsp;formulan: &iquest;Qu&eacute; somos? &iquest;De donde venimos? &iquest;A donde iremos? &iquest;Por qu&eacute; estamos aqu&iacute;?&nbsp;Aunque el Nuevo Testamento (NT) habla sobre las buenas noticias de la salvaci&oacute;n y se&ntilde;ala&nbsp;a un futuro maravilloso para los que elijan seguir a Cristo, tambi&eacute;n hace referencia a la&nbsp;creaci&oacute;n. I. 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