{"id":4356,"date":"2018-06-03T20:03:51","date_gmt":"2018-06-03T20:03:51","guid":{"rendered":"http:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/?p=4356"},"modified":"2018-06-19T11:21:06","modified_gmt":"2018-06-19T11:21:06","slug":"primer-regalo-de-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/primer-regalo-de-dios\/","title":{"rendered":"El Primer Regalo de Dios"},"content":{"rendered":"<style type=\"text\/css\"><\/style><!DOCTYPE html PUBLIC \"-\/\/W3C\/\/DTD HTML 4.0 Transitional\/\/EN\" \"http:\/\/www.w3.org\/TR\/REC-html40\/loose.dtd\">\n<html><body><p>[vc_row][vc_column][vc_column_text]Despu&eacute;s de finalizada la creaci&oacute;n de todos los elementos, en un orden de desarrollo de complejidad, Dios se dirige a los seres vivientes, espec&iacute;ficamente al ser humano, y le da alimento. El primer regalo divino a la criatura es la comida. La Biblia dice as&iacute;:<\/p>\n<p>&ldquo;Y dijo Dios: He aqu&iacute;, yo os doy toda la planta que produce semilla que est&aacute; sobre la faz de toda la tierra, y todo &aacute;rbol con su fruto que produce semilla; les servir&aacute; para comer; y para toda vida de la tierra y para toda ave del cielo y para todo el que se arrastra sobre la tierra, que en ella es un alma viviente, toda hierba verde para comida. Y fue as&iacute;&rdquo; (G&eacute;n. 1:29-30, traducci&oacute;n propia).<\/p>\n<p><strong><em>Lo que Dios da y para qui&eacute;n<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Este texto carga una construcci&oacute;n simple, pero por su tama&ntilde;o termina confundiendo a algunos. En primer lugar, un verbo introduce lo que Dios da: n&#257;tan (&#1504;&#1464;&#1514;&#1463;&#1503;); y es seguido por una preposici&oacute;n y sufijo pronominal de identificaci&oacute;n &ndash; para ustedes (l&#257;&#7733;em) &ndash; indicando que el discurso se dirig&iacute;a al ser humano, masculino y femenino, creados inmediatamente antes de eso (1:26-28) y entonces por el complemento del objeto directo, es decir, lo que es dado. Despu&eacute;s, en el vers&iacute;culo 30, el narrador introduce una nueva identificaci&oacute;n del discurso, los otros seres vivos y toda alma viviente y un nuevo complemento del objeto directo. Cuando se presta atenci&oacute;n a la construcci&oacute;n, podemos simplificar diciendo que Dios dio tres tipos de comida &ndash; plantas que producen semillas, &aacute;rboles que tienen fruto y producen semilla y tambi&eacute;n hierba verde &ndash; para dos grupos de consumidores: el ser humano y los otros seres vivientes.<\/p>\n<p>Algunos ven que hay una diferencia del alimento dado al hombre de aquel dado a los animales, es decir, el humano no deber&iacute;a comer hierba verde. Agregan la discusi&oacute;n de la expresi&oacute;n &ldquo;sobre la faz de la tierra&rdquo; para comentar que el alimento dado al hombre no deber&iacute;a estar debajo de la tierra y s&iacute; sobre la tierra. La segunda idea es f&aacute;cilmente rebatible, pues, literalmente, la expresi&oacute;n est&aacute; en plural constructo, es decir, &ldquo;faces de la tierra&rdquo; ser&iacute;a la traducci&oacute;n m&aacute;s acertada. En el caso de p&#257;n&icirc;m (&#1508;&#1468;&#1464;&#1504;&#1460;&#1497;&#1501;), siempre aparece en plural e indica no solamente la superficie de algo, sino lo que compone aquella superficie, por eso es plural.<\/p>\n<p>La primera idea necesita ser rebatida con otros elementos. En G&eacute;nesis 2:5 la expresi&oacute;n &ldquo;planta del campo&rdquo; (&#703;&#275;&#347;e&#7687; ha&#347;&#347;&#257;deh) aparece para decir lo que la tierra a&uacute;n no hab&iacute;a producido antes de que hubiera hombre y lluvia, y luego s&oacute;lo reaparece despu&eacute;s del pecado, en G&eacute;nesis 3:18. Entre esas apariciones, Dios regula la alimentaci&oacute;n del hombre en G&eacute;nesis 2:16-17, aqu&iacute; solo apuntando a lo producido por los &aacute;rboles como comida. En el cap&iacute;tulo 2, diferente al cap&iacute;tulo 1, no se detalla lo que el hombre no pod&iacute;a comer (2:17).<\/p>\n<p>Al comer lo que no deb&iacute;a comer, que fue el primer pecado de la humanidad, en el discurso punitivo divino a la primera pareja, Dios dijo que ellos ahora comer&iacute;an las &ldquo;plantas del campo&rdquo; (G&eacute;n. 3:18). Al ser analizada, la expresi&oacute;n &ldquo;planta del campo&rdquo;, se puede concluir que es una referencia gen&eacute;rica a todo lo que es producido por la tierra y no una referencia a la &ldquo;hierba verde&rdquo; (yereq &#703;&#275;&#347;e&#7687;) de G&eacute;nesis 1:30, hasta porque son expresiones diferentes.<\/p>\n<p>En G&eacute;nesis 9, despu&eacute;s del diluvio, Dios una vez m&aacute;s regula la alimentaci&oacute;n de la creaci&oacute;n, y as&iacute; est&aacute; escrito: &ldquo;Todo lo que se arrastra y que vive, ser&aacute; alimento para ustedes; como la hierba verde, lo doy para ustedes, todo, menos la carne con su vida, su sangre, no comer&aacute;s&rdquo; (G&eacute;n. 9:3-4, traducci&oacute;n propia). Es decir, al describir la alimentaci&oacute;n presentada aqu&iacute;, &eacute;l permite el consumo de carnes (reglamentando la cuesti&oacute;n de la sangre) y apunta a la hierba verde como una especie de primera reglamentaci&oacute;n. B&aacute;sicamente, Dios dice que de la misma manera que &eacute;l hab&iacute;a dado la hierba verde (yereq &#703;&#275;&#347;e&#7687;) ahora da la carne. Aqu&iacute; la expresi&oacute;n es la misma de G&eacute;nesis 1:30, lo que refuerza la interpretaci&oacute;n anterior, de que eran tres tipos de comida para dos tipos de consumidores, sin una delimitaci&oacute;n clara de restricci&oacute;n. G&eacute;nesis 9:3-4 deja claro que Dios hab&iacute;a dado la hierba verde al hombre anteriormente y eso solo ocurre en G&eacute;nesis 1:30.<\/p>\n<p><strong><em>Comida y gracia<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Volviendo a G&eacute;nesis 1:29-30, el texto enfoca un aspecto crucial: lo importante no es el alimento en s&iacute;, &iexcl;sino el regalo de Dios! O sea: El centro, en este caso, es que es &eacute;l quien lo da y no espec&iacute;ficamente <em>lo<\/em> que dio. As&iacute;, el narrador, Mois&eacute;s, asevera una faceta m&aacute;s sobre la comida: es Dios quien legisla sobre ella. Ese concepto no solo se repite en G&eacute;nesis 2:16-17; 3:18; 9:3-4; sino tambi&eacute;n en &Eacute;xodo 16 (Deut. 8:3 y 29:6 tienen matices interesantes), Lev&iacute;tico 11, etc.<\/p>\n<p>Finalmente, hay una diferencia vital entre ese primer regalo, la comida, en el relato creativo de G&eacute;nesis y la comida en los relatos mesopot&aacute;micos, especialmente en el <em>Enuma Elish<\/em>. Despu&eacute;s de vencer la batalla contra la diosa Tiamat, Marduk usa el cuerpo de ella para crear los cielos y la tierra. La sangre de Kingu, otro dios derrotado, es usada para crear un aborigen. Ese aborigen ser&aacute; el responsable de construir un lugar de descanso, es decir, un templo para Marduk. Al finalizar ese templo en el s&eacute;ptimo d&iacute;a, ese aborigen ir&aacute; entonces a llevar comida a Marduk, y a los otros dioses.<\/p>\n<p>La comida, en el relato babil&oacute;nico, es algo ofrecido por el ser creado a los dioses, como presentes por la grandeza de ellos. En la Biblia, la comida es ofrecida por Dios al ser creado, como un regalo para este, se&ntilde;al de su grandeza y gracia. Ese paralelo apunta a una realidad important&iacute;sima y central: la comida nunca fue y nunca ser&aacute; se&ntilde;al de lo que se hace para Dios. La comida, era y siempre ser&aacute; la se&ntilde;al de lo que &eacute;l hizo por nosotros. La comida es una se&ntilde;al de su gracia y no de nuestras obras.<\/p>\n<p>Con raz&oacute;n Jes&uacute;s afirm&oacute; categ&oacute;ricamente: &ldquo;El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitar&eacute; en el d&iacute;a postrero. Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida&rdquo; (Juan&nbsp;6:54-55).<\/p>\n<p>El alimento fue su primer regalo, y su mayor regalo en el sacrificio de Jes&uacute;s, y ser&aacute; su primer regalo en la nueva Jerusal&eacute;n (ver Mateo 26:29 en paralelo con Apocalipsis 19:9; 22:14 y 17, por ejemplo).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>===<\/p>\n<p>Bibliograf&iacute;a<\/p>\n<p>EVEN-SHOSHAN, Abraham. <strong>A New Concordance of the Old Testament:<\/strong> using the Hebrew and Aramaic text. Jerusal&eacute;n: Kiryat Sefer Publishing House, 1989.<\/p>\n<p>KOEHLER, Ludwig; BAUMGARTNER, Walter. <strong>The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament: <\/strong>student edition. 2 vols. Leiden: Brill, 2001.<\/p>\n<p>LEITHART, Peter J. <strong>Blessed are the Hungry:<\/strong> meditations on the Lord&rsquo;s supper. Mosc&uacute;, ID: Canon Press, 2000.<\/p>\n<p>MATHEWS, Victor H.; BENJAMIN, Don C. <strong>Old Testament Parallels<\/strong>: laws and stories from the Ancient Near East. Nueva York: Paulist Press, 2006.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-4358 alignleft\" src=\"https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/es\/2017\/10\/EdsonNunes-300x264.jpg\" alt=\"\" width=\"309\" height=\"272\" srcset=\"https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/es\/2017\/10\/EdsonNunes-300x264.jpg 300w, https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/es\/2017\/10\/EdsonNunes.jpg 500w\" sizes=\"auto, (max-width: 309px) 100vw, 309px\" \/><strong><em>Edson Nunes&nbsp;<\/em><\/strong><\/p>\n<p><em>Se gradu&oacute; en Teolog&iacute;a y Letras por el Centro Universitario Adventista de S&atilde;o Paulo (UNASP), se especializ&oacute; en Teolog&iacute;a B&iacute;blica tambi&eacute;n por UNASP y maestria en Letras (Estudios Jud&iacute;os) en la Universidad de Sao Paulo (USP). Actualmente es profesor en UNASP, y est&aacute; cursando el doctorado en Letras (Estudios Jud&iacute;os) en la USP.<\/em>[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/body><\/html>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>[vc_row][vc_column][vc_column_text]Despu&eacute;s de finalizada la creaci&oacute;n de todos los elementos, en un orden de desarrollo de complejidad, Dios se dirige a los seres vivientes, espec&iacute;ficamente al ser humano, y le da alimento. El primer regalo divino a la criatura es la comida. 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