{"id":5170,"date":"2020-12-07T09:00:58","date_gmt":"2020-12-07T09:00:58","guid":{"rendered":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/?p=5170"},"modified":"2020-12-07T17:18:02","modified_gmt":"2020-12-07T17:18:02","slug":"jesus-y-el-divorcio-y-el-nuevo-casamiento-em-mateo-19","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/jesus-y-el-divorcio-y-el-nuevo-casamiento-em-mateo-19\/","title":{"rendered":"Jes\u00fas y el Divorcio y el Nuevo Casamiento en Mateo 19"},"content":{"rendered":"<style type=\"text\/css\"><\/style><!DOCTYPE html PUBLIC \"-\/\/W3C\/\/DTD HTML 4.0 Transitional\/\/EN\" \"http:\/\/www.w3.org\/TR\/REC-html40\/loose.dtd\">\n<html><body><p style=\"text-align: center;\"><strong>Jes&uacute;s y el divorcio y el nuevo casamiento en Mateo 19<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">Ekkehardt Mueller<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Recientemente, mientras viajaba por Europa, mi esposa encontr&oacute; un art&iacute;culo interesante en una revista que describ&iacute;a el comportamiento de la mujer moderna. Afortunadamente, una mujer escribi&oacute; el art&iacute;culo. Ella ilustraba su punto describiendo la ruptura de un matrimonio. Una ex medallista de oro y poseedora de un record mundial, quien todav&iacute;a est&aacute; activa, al proseguir su carrera en los deportes, dej&oacute; a su marido, un doble finalista mundial y ahora amo de casa, incluyendo sus dos hijos, por un amante, que tambi&eacute;n es un conocido deportista. La escritora del art&iacute;culo afirma que el comportamiento que era considerado masculino, a saber, dejar al c&oacute;nyuge e hijos para vivir con una nueva compa&ntilde;era, se ha vuelto com&uacute;n entre las mujeres. Eva Kohlrusch dice sarc&aacute;sticamente: &ldquo;Las mujeres pueden felicitarse entre ellas. La equidad progresa. Las mujeres cada vez con m&aacute;s frecuencia hacen lo que en el pasado era considerado t&iacute;picamente un comportamiento masculino. Salen del matrimonio y sus hijos con el padre&hellip; Ella se comporta como &eacute;l lo ha hecho en el pasado&hellip; Necesitamos inventar un concepto totalmente nuevo para proteger a los ni&ntilde;os de los sentimientos de abandono&rdquo;.<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a><\/p>\n<p>El divorcio y el nuevo matrimonio se han vuelto un desaf&iacute;o para la sociedad y para la iglesia. Las ideas de la era posmoderna tambi&eacute;n est&aacute;n influenciando a los cristianos. Algunos abandonan el concepto de verdad absoluta. El pluralismo es parcialmente aceptado. El ser humano se ha vuelto el objetivo &uacute;ltimo. La vida abundante se define solo como sentirse y estar bien. El dolor y el sufrimiento se han vuelto inaceptables. Aunque hay circunstancias muy dif&iacute;ciles en algunos matrimonios, debemos reconocer que algunas veces las personas abandonan el matrimonio muy f&aacute;cilmente.<\/p>\n<p>Jes&uacute;s abord&oacute; el tema del divorcio, y sus declaraciones se encuentran en Mateo 5 y 19, Marcos 10, y Lucas 16. En este art&iacute;culo, nos enfocaremos en Mateo 19, cuando los fariseos le preguntaron a Jes&uacute;s sobre las bases del divorcio (19:1-12).<\/p>\n<p>Jes&uacute;s una y otra vez enfatiz&oacute; la indisolubilidad del matrimonio. &Eacute;l sostuvo el ideal divino como fue instituido en el Jard&iacute;n del Ed&eacute;n. Y creo que &eacute;l quiere que veamos la belleza del matrimonio y nos olvidemos de enfocarnos en los problemas. Esto puede ser indicado por el contexto en el que se encuentra el relato de Mateo 19:1-12.<\/p>\n<ol>\n<li><strong>Declaraciones de Jes&uacute;s sobre el matrimonio y el divorcio y su interpretaci&oacute;n<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>Los cristianos han aceptado a Jes&uacute;s como su Salvador y Se&ntilde;or. Han decidido seguir sus pisadas (1 Ped. 2:21). Su vida, muerte y resurrecci&oacute;n los han salvado. Su ministerio sacerdotal en el cielo los apoya. Sus ense&ntilde;anzas son normativas para ellos. Por lo tanto, cuando se trata de decisiones menores, as&iacute; como importantes en la vida, los cristianos preguntan qu&eacute; dice Jes&uacute;s acerca de esos asuntos. Esto es especialmente cierto en el caso del divorcio y el nuevo matrimonio. En cuatro lugares de los evangelios sin&oacute;pticos Jes&uacute;s abord&oacute; esta cuesti&oacute;n: Mateo 5:31, 32; 19:1-12; Marcos 10:1-12; y Lucas 16:18.<\/p>\n<p>Cronol&oacute;gicamente, Mateo 5:31, 32 viene primero. Este texto pertenece al Serm&oacute;n del Monte. Al comienzo de su ministerio, Jes&uacute;s abord&oacute; este tema dif&iacute;cil y delicado. El lugar es Galilea. Mateo 19 y sus paralelos en Marcos y Lucas pertenecen al ministerio de Perea. Seg&uacute;n Mateo 19 y Marcos 10, los fariseos forzaron a Jes&uacute;s a discutir el tema, pero &eacute;l no lo evit&oacute; y lo dej&oacute; bien en claro.<\/p>\n<p>En el tiempo de Jes&uacute;s, el divorcio se tomaba a la ligera. B&aacute;sicamente, la escuela de Hilel permit&iacute;a como raz&oacute;n para el divorcio lo que fuera que al esposo no le gustara de su esposa. Quemar una comida podr&iacute;a haber sido una raz&oacute;n.<\/p>\n<p>Por otro lado, la escuela de Shammai permit&iacute;a que el esposo se divorciara de su esposa solo si ella hab&iacute;a cometido alg&uacute;n tipo de agravio sexual. Sin embargo, &iquest;qu&eacute; era considerado como una ofensa sexual? Inclu&iacute;a que la esposa fuera vista en p&uacute;blico con el cabello o los brazos descubiertos. Seg&uacute;n el Rab&iacute; Meir, tambi&eacute;n inclu&iacute;a una actitud extrovertida hacia esclavos y vecinos, darse la vuelta en la calle, beber con entusiasmo en la calle y ba&ntilde;arse con hombres. Era m&aacute;s o menos una ofensa a las costumbres de la &eacute;poca por parte de la esposa lo que le permit&iacute;a al marido obtener el divorcio.<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a> Adem&aacute;s, el divorcio era visto como un privilegio que Dios le hab&iacute;a dado a Israel. &ldquo;Seg&uacute;n la tradici&oacute;n rab&iacute;nica, Yahveh hab&iacute;a dicho: &lsquo;En Israel he dado el divorcio, no he dado el divorcio entre los gentiles&rsquo;. Solo en Israel &lsquo;Dios ha conectado su nombre con el divorcio&rsquo;&rdquo;.<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\">[3]<\/a> En lugar de seguir el plan de Dios y aceptar la indisolubilidad del matrimonio, el divorcio era considerado un privilegio. &ldquo;As&iacute;, incluso la disoluci&oacute;n de un matrimonio sin motivo alguno se consideraba v&aacute;lida&rdquo;.<a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\">[4]<\/a><\/p>\n<p>Las palabras de Jes&uacute;s sobre el divorcio y el nuevo matrimonio hab&iacute;an sido comprendidas de forma muy diferente. Aqu&iacute; hay algunas de las perspectivas que se mantienen:<\/p>\n<ul>\n<li>El divorcio es imposible incluso en caso de adulterio; de lo contrario, Jes&uacute;s no diferir&iacute;a con Mois&eacute;s y hubiera tomado una posici&oacute;n m&aacute;s liberal que la ley mosaica, que, en el caso de adulterio, requer&iacute;a la pena de muerte. Un nuevo matrimonio era impensado.<a href=\"#_ftn5\" name=\"_ftnref5\">[5]<\/a><\/li>\n<li>El divorcio no es posible, excepto en caso de adulterio. Sin embargo, incluso si una de las partes comete adulterio y los c&oacute;nyuges est&aacute;n divorciados, se excluye un nuevo matrimonio. Esta es la posici&oacute;n de los padres de la iglesia y se encuentra incluso hasta nuestros d&iacute;as.<a href=\"#_ftn6\" name=\"_ftnref6\">[6]<\/a><\/li>\n<li>El divorcio no es posible excepto por infidelidad sexual durante el periodo del compromiso. Si se descubre que uno de los c&oacute;nyuges fue infiel durante el tiempo de compromiso, el divorcio est&aacute; permitido, as&iacute; como tambi&eacute;n un nuevo matrimonio.<a href=\"#_ftn7\" name=\"_ftnref7\">[7]<\/a><\/li>\n<li>El divorcio no es posible, excepto en caso de adulterio. Si uno de los c&oacute;nyuges comete adulterio y los c&oacute;nyuges est&aacute;n divorciados, quien no cometi&oacute; adulterio puede volver a casarse. Sin embargo, es preferible la reconciliaci&oacute;n. Esta es la posici&oacute;n de Erasmo de Rotterdam, los principales reformadores, muchos evang&eacute;licos y la Iglesia Adventista.<a href=\"#_ftn8\" name=\"_ftnref8\">[8]<\/a><\/li>\n<li>Las Escrituras est&aacute;n en oposici&oacute;n al divorcio. Sin embargo, es posible obtener el divorcio. Las razones no solo son por adulterio, sino tambi&eacute;n por el abandono del c&oacute;nyuge, abuso, violencia, etc. Un nuevo matrimonio es posible.<a href=\"#_ftn9\" name=\"_ftnref9\">[9]<\/a> Algunos sugieren que la pregunta en cuanto a qui&eacute;n es el culpable no debe discutirse. Otros sugieren que contraer matrimonio nuevamente siempre es posible, al menos bajo la condici&oacute;n que los ex c&oacute;nyuges manifiesten un esp&iacute;ritu de perd&oacute;n.<a href=\"#_ftn10\" name=\"_ftnref10\">[10]<\/a><\/li>\n<li>Se dice que las palabras originales de Jes&uacute;s no conten&iacute;an la cl&aacute;usula de excepci&oacute;n. Estas palabras originales se encuentran en Marcos y Lucas. La cl&aacute;usula de excepci&oacute;n ocurre en Mateo y es un a&ntilde;adido de la iglesia primitiva, la cual bajo la influencia del Esp&iacute;ritu Santo y del Cristo despu&eacute;s de la Pascua ha actualizado el texto b&iacute;blico. Otra aplicaci&oacute;n y actualizaci&oacute;n se encuentra en los escritos de Pablo (1 Corintios 7:12-15). Por lo tanto, la iglesia cristiana tiene el derecho no solo de interpretar sino tambi&eacute;n de reinterpretar la Escritura. Hay apertura para tratar con otros casos no mencionados en las Escrituras. &iquest;Por qu&eacute; el Esp&iacute;ritu Santo no guiar&iacute;a a la iglesia moderna a encontrar otras razones para un divorcio leg&iacute;timo, as&iacute; como ha guiado a la iglesia en la antig&uuml;edad?<a href=\"#_ftn11\" name=\"_ftnref11\">[11]<\/a><\/li>\n<li>Se dice que cuando Jes&uacute;s en el Serm&oacute;n del Monte trat&oacute; el tema del divorcio y nuevo matrimonio, esto no es un mandamiento. Porque el vers&iacute;culo 30 de Mateo 5 debe ser comprendido de forma figurada, el vers&iacute;culo 32 y el pasaje completo tambi&eacute;n deber&iacute;an entenderse de forma figurada. Aunque la intenci&oacute;n de Jes&uacute;s es clara de que el matrimonio deber&iacute;a ser permanente, el divorcio y un nuevo matrimonio son posibles.<\/li>\n<li>La cl&aacute;usula de excepci&oacute;n solo se refiere al incesto. El divorcio es posible solo si existe un &ldquo;matrimonio&rdquo; que, de acuerdo con Lev&iacute;tico 18, nunca deber&iacute;a haber sido instituido; y si un creyente y un no creyente est&aacute;n casados y el no creyente quiere obtener el divorcio. Sin embargo, los c&oacute;nyuges que abusan de sus compa&ntilde;eros de forma verbal o f&iacute;sica, que son adictos al alcohol o a las drogas, que son blasfemos, que aman m&aacute;s los placeres que a Dios, etc., no son creyentes, incluso si fueron bautizados como cristianos. Estos deben ser evitados.<a href=\"#_ftn12\" name=\"_ftnref12\">[12]<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<p>Ahora vamos a examinar Mateo 19 m&aacute;s de cerca.<\/p>\n<ol>\n<li><strong>El contexto de Mateo 19a<\/strong><\/li>\n<li><strong>La posici&oacute;n de Jes&uacute;s sobre el divorcio en el contexto de Mateo 19 y 20<sup>a<\/sup><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>Mateo 19:1-20:16 es un pasaje que describe el ministerio de Jes&uacute;s. Sus segmentos<a href=\"#_ftn13\" name=\"_ftnref13\">[13]<\/a> est&aacute;n conectados entre s&iacute; por vocabulario com&uacute;n.<a href=\"#_ftn14\" name=\"_ftnref14\">[14]<\/a> Tambi&eacute;n detectamos que Jes&uacute;s habla a los fariseos primero (19:3-9). Luego, se vuelve hacia los disc&iacute;pulos (19:10-15). Luego del di&aacute;logo con el joven rico (19:16-22), como se lo llama a este hombre, Jes&uacute;s nuevamente ense&ntilde;a a sus disc&iacute;pulos (19:27-20:16).<\/p>\n<ol>\n<li><strong>Padre y madre<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>&ldquo;Padre y madre&rdquo; es una de esas conexiones literarias. En 19:5 Jes&uacute;s habla acerca de dejar padre y madre cuando un hombre se casa. En 19:19 &eacute;l menciona el quinto mandamiento, a saber, el de honrar al padre y a la madre, y en 19:29 declara que sus disc&iacute;pulos a veces se ver&aacute;n forzados a dejar padre y madre por causa de Jes&uacute;s. Dejar padre y madre para casarse no viola el quinto mandamiento, tampoco el dejarlos por causa de Jes&uacute;s.<\/p>\n<p>As&iacute;, indirectamente, el matrimonio puede ser comparado con la relaci&oacute;n de Jes&uacute;s y sus disc&iacute;pulos. El famoso pasaje de Efesios 5 puede estar siendo vaticinado aqu&iacute;. Si el matrimonio es similar a nuestra conexi&oacute;n con Jes&uacute;s, &iexcl;qu&eacute; importante y elevador debe ser el matrimonio, &iexcl;qu&eacute; hermoso y bendecido, y tambi&eacute;n qu&eacute; perdurable! Quien haya probado las bondades de nuestro Se&ntilde;or, y el placer de su compa&ntilde;&iacute;a, tambi&eacute;n puede disfrutar su inmenso regalo del matrimonio.<\/p>\n<ol>\n<li><strong>A qui&eacute;n dejar y a qui&eacute;n no dejar<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>Mateo 19:29 es muy interesante: &ldquo;Y cualquiera que haya dejado casas, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o mujer, o hijos, o tierras, por mi nombre, recibir&aacute; cien veces m&aacute;s, y heredar&aacute; la vida eterna&rdquo;. Casi nos golpea el hecho que Jes&uacute;s hable de dejar hermanos y hermanas, padres, incluso hijos, pero &eacute;l no habla acerca de dejar al c&oacute;nyuge.<a href=\"#_ftn15\" name=\"_ftnref15\">[15]<\/a> Al omitir una referencia al c&oacute;nyuge aqu&iacute;, el mensaje para nosotros parece ser: incluso por causa de Jes&uacute;s, no se nos pide que dejemos a nuestro c&oacute;nyuge, a estar separados de &eacute;l\/ella, o que nos divorciemos. El matrimonio es indisoluble. El matrimonio es bueno. Jes&uacute;s no separa matrimonios cuando le pide a las personas que lo sigan.<\/p>\n<ol>\n<li><strong>El s&eacute;ptimo mandamiento<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>En Mateo 19:9, Jes&uacute;s discute el divorcio, nuevo matrimonio y adulterio. En Mateo 19:18, &eacute;l cita el s&eacute;ptimo mandamiento, &ldquo;no cometer&aacute;s adulterio&rdquo;. Los dos textos usan un verbo con una ra&iacute;z com&uacute;n. Nuevamente, el matrimonio es muy importante para Jes&uacute;s. Obviamente, sus declaraciones de Mateo 19:9 y 5:27-32 se relacionan con el s&eacute;ptimo mandamiento y, por lo tanto, al dec&aacute;logo. Jes&uacute;s discute con los fariseos al retroceder al relato de la creaci&oacute;n y al indirectamente referirse a los Diez Mandamientos.<\/p>\n<p>La posici&oacute;n de Jes&uacute;s es de lo que se trata la Ley. La Ley sigue siendo la misma. En el tiempo de Jes&uacute;s era tan obligatoria como cuando Dios la pronunci&oacute; en el Monte Sina&iacute;. Tambi&eacute;n es v&aacute;lida hoy. Es independiente de las culturas y los sistema de valores cambiantes. La Ley es buena. El don de Dios del matrimonio y su protecci&oacute;n de este don son buenos.<\/p>\n<ol>\n<li><strong>El duro coraz&oacute;n<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>La conexi&oacute;n m&aacute;s importante entre las diferentes partes de Mateo 19 y 20a, y por lo tanto, el tema m&aacute;s importante en el ministerio en Perea de Jes&uacute;s es, aparentemente, el tema del duro coraz&oacute;n y el motivo relacionado con la envidia.<a href=\"#_ftn16\" name=\"_ftnref16\">[16]<\/a>Jes&uacute;s mismo introdujo la frase &ldquo;dureza de coraz&oacute;n&rdquo; en 19:8. Los fariseos mostraban claras evidencias de dureza de coraz&oacute;n porque buscaban razones que les permitieran divorciarse. No comprend&iacute;an el maravilloso regalo divino del matrimonio, y lo arruinaban por su actitud y comportamiento (19:3, 7). Cuando pensaban acerca del matrimonio, solo el divorcio se les ven&iacute;a a la mente.<\/p>\n<p>Pero incluso a los disc&iacute;pulos de Jes&uacute;s les costaba aceptar su ense&ntilde;anza sobre el matrimonio. Ellos suger&iacute;an mantenerse solteros y no casarse si el matrimonio es indisoluble (19:10). Comprend&iacute;an claramente la afirmaci&oacute;n de Jes&uacute;s y, sin embargo, decidieron ponerse del lado de los fariseos. Ellos tampoco pod&iacute;an pensar en el matrimonio en otros t&eacute;rminos que no fuera el divorcio. Ten&iacute;an un duro coraz&oacute;n. Y esa dureza de coraz&oacute;n se manifiesta un poco despu&eacute;s cuando se encuentran con los ni&ntilde;os que son llevados a Jes&uacute;s para que fueran bendecidos, y los disc&iacute;pulos los rega&ntilde;an (19:13).<\/p>\n<p>El joven rico no est&aacute; dispuesto a vender sus posesiones y dar su riqueza a los pobres. Debido a la dureza de su coraz&oacute;n es dif&iacute;cil que los ricos entren al reino de Dios (19:21-23). Nuevamente, los disc&iacute;pulos parecen favorecer a los que no entrar&iacute;an al reino de Dios (19:25), y la pregunta de Pedro acerca de la recompensa de seguir a Jes&uacute;s puede se&ntilde;alar a la dureza de coraz&oacute;n (19:27).<\/p>\n<p>Finalmente, en la par&aacute;bola de los trabajadores de la vi&ntilde;a, los que han trabajado todo el d&iacute;a no est&aacute;n felices con su paga. Se quejan de la generosidad del due&ntilde;o de la tierra. El problema no es que el se&ntilde;or no les pag&oacute; de forma justa. El problema es que los que no tuvieron la oportunidad de estar empleados todo el d&iacute;a recibieron la misma cantidad de dinero. Se comparan con sus colegas trabajadores y, en lugar de ser movidos a gratitud por lo que ocurri&oacute; con los dem&aacute;s, se concentran en ellos mismos y la supuesta injusticia para con ellos. El due&ntilde;o de la tierra responde: &ldquo;&iquest;O tienes t&uacute; envidia, porque yo soy bueno?&rdquo;. En lugar de regocijarse con sus colegas trabajadores y alabar la generosidad del se&ntilde;or, murmuran y se quejan. Tienen envidia. Su dureza de coraz&oacute;n no les permite ver la bondad de Dios.<\/p>\n<p>As&iacute;, la secci&oacute;n entera del ministerio en Perea de Jes&uacute;s desaf&iacute;a a los lectores a apreciar los extraordinarios regalos de Dios, especialmente el regalo del matrimonio, y a darle la espalda a considerar el divorcio.<\/p>\n<ol>\n<li><strong>Resumen<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>Para resumir, podemos decir:<\/p>\n<ul>\n<li>Hasta cierto grado, la relaci&oacute;n de Jes&uacute;s con sus disc&iacute;pulos puede compararse a la relaci&oacute;n de marido y mujer. Debido a esta relaci&oacute;n, uno puede tener que dejar otras personas y posesiones. Los beneficios son inmensurables.<\/li>\n<li>Seguir a Jes&uacute;s no significa separarse o divorciarse del c&oacute;nyuge. El matrimonio es indisoluble.<\/li>\n<li>La declaraci&oacute;n de Jes&uacute;s sobre el divorcio est&aacute; conectada con el s&eacute;ptimo mandamiento. Este mandamiento es obligatorio y es independiente de la cultura y el tiempo cambiantes.<\/li>\n<li>Mateo, al citar a Jes&uacute;s, desaf&iacute;a a los lectores y oyentes a arrepentirse de la dureza de su coraz&oacute;n y la envidia, a apartarse de cualquier consideraci&oacute;n de la idea de divorcio, y atesorar el fant&aacute;stico regalo del matrimonio.<\/li>\n<\/ul>\n<ol start=\"2\">\n<li><strong>La posici&oacute;n de Jes&uacute;s sobre el divorcio en el contexto de Mateo 18<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>Mateo 19 est&aacute; precedido por una conversaci&oacute;n entre Jes&uacute;s y sus disc&iacute;pulos en Capernaum. A pesar de los lugares geogr&aacute;ficos diferentes, hay fuertes conexiones entre Mateo 18 y 19. Estas incluyen el t&eacute;rmino &ldquo;disc&iacute;pulos&rdquo;, &ldquo;reino&rdquo;, &ldquo;ni&ntilde;os&rdquo; y &ldquo;coraz&oacute;n&rdquo;.<a href=\"#_ftn17\" name=\"_ftnref17\">[17]<\/a> Al principio del cap&iacute;tulo 18, los disc&iacute;pulos hacen la pregunta &ldquo;&iquest;Qui&eacute;n es el mayor en el reino de los cielos?&rdquo; (18:1). La respuesta de Jes&uacute;s hace menci&oacute;n a un ni&ntilde;o, los peque&ntilde;os, y el pecado de un hermano (18:2-20). Despu&eacute;s de su respuesta, Pedro hace otra pregunta, tratando sobre el tema del perd&oacute;n de pecados (18:21). Jes&uacute;s responde con una corta declaraci&oacute;n y la par&aacute;bola de los dos deudores (18:22-35).<\/p>\n<ol>\n<li><strong>El duro coraz&oacute;n<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>Aunque los disc&iacute;pulos han sido advertidos a no despreciar a los peque&ntilde;os y no escandalizarlos (18:6, 10), no han aprendido su lecci&oacute;n, como lo demuestra su comportamiento en 19:13. En lugar de recibir a los ni&ntilde;os en el nombre de Jes&uacute;s, los rechazaron. Aunque hab&iacute;an sido advertidos contra la dureza de coraz&oacute;n en Mateo 18, los disc&iacute;pulos han exhibido precisamente este comportamiento. El cap&iacute;tulo 18 termina con la advertencia que el Padre Celestial entregar&aacute; para torturar a aquellos que no perdonan de coraz&oacute;n a sus vecinos (18:34, 35). El tema del duro coraz&oacute;n ya est&aacute; presente en el cap&iacute;tulo 18, aunque la frase exacta aparecer&aacute; en 19:8 solamente. El siervo que no perdona es un ejemplo de una persona de duro coraz&oacute;n por excelencia, y es interesante que este tema se desarrolle en el siguiente periscopio al lidiar con el divorcio y el nuevo matrimonio.<\/p>\n<p>En lugar de perdonar a sus c&oacute;nyuges, hay personas como los fariseos, que solo buscan vac&iacute;os legales y posibilidades para salirse del matrimonio y deshacerse de sus compa&ntilde;eros. No se preocupan por sus esposas o esposos. No est&aacute;n interesados en ellos. Olvidan la deuda incalculable que Dios les ha perdonado y cuentan todos los errores de sus c&oacute;nyuges contra ellos. No se practica el perd&oacute;n, ni siquiera se considera. Afirmando que cumplen la ley, son juzgados por la ley. La dureza puede llegar tan lejos como para querer abandonar el matrimonio, incluso cuando sus c&oacute;nyuges no hayan pecado contra ellos.<\/p>\n<ol>\n<li><strong>Cortarse una mano y sacarse un ojo<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>Mateo 18:8, 9 habla simb&oacute;licamente de la automutilaci&oacute;n. Cortarse una mano y sacarse un ojo para evitar ser llevados por mal camino se encuentra de forma casi id&eacute;ntica en Mateo 5:29, 30, un pasaje al que se alude en Mateo 19:1-12. Mateo 18:8 a&ntilde;ade cortarse un pie. Ya que estos vers&iacute;culos en Mateo 5 se encuentran en el contexto del adulterio y la fornicaci&oacute;n, los respectivos vers&iacute;culos paralelos en Mateo 18 tambi&eacute;n pueden referirse a pecados sexuales.<\/p>\n<p>Somos llamados a luchar contra el pecado, incluso los pecados sexuales. Somos llamados a luchar por nuestros matrimonios y a hacerlos funcionar. Los miembros de iglesia son llamados a ayudar a aquellos que est&aacute;n en peligro de ser seducidos y descarriarse. A veces se necesita disciplina eclesi&aacute;stica para ganarlos. En cualquier caso, luego del arrepentimiento, se debe conceder el perd&oacute;n. Nuestros matrimonios viven del perd&oacute;n. Vivimos del perd&oacute;n. Por lo tanto, extendemos nuestro perd&oacute;n a nuestros c&oacute;nyuges. El problema no es el divorcio. El tema es perdonar al otro y dejar ir el duro coraz&oacute;n.<\/p>\n<ol>\n<li><strong>Resumen<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>Nuevamente, resumimos:<\/p>\n<ul>\n<li>Mateo 18, con sus paralelos en Mateo 5:29, 30 prepara el camino para la discusi&oacute;n sobre el divorcio y adulterio en el cap&iacute;tulo 19. Aunque las declaraciones de Jes&uacute;s en Mateo 19:4-6, 8, 9 y 11, 12 est&aacute;n basadas en el relato de la creaci&oacute;n, tambi&eacute;n contienen una exposici&oacute;n del s&eacute;ptimo mandamiento. Jes&uacute;s afirma que, al volver a casarse, uno comete adulterio. El matrimonio, por su propia naturaleza es indisoluble. Los mandamientos de Dios todav&iacute;a son v&aacute;lidos.<\/li>\n<li>Nuevamente los lectores son desafiados a rechazar la dureza de coraz&oacute;n y libre y graciosamente perdonarse mutuamente (18:35; 19:8).<\/li>\n<li>En lugar de buscar el divorcio y disfrutar de ser &ldquo;libre&rdquo; de nuevo, somos desafiados a conceder el perd&oacute;n y dejar de contar los errores de nuestros c&oacute;nyuges. El perd&oacute;n es ilimitado.<\/li>\n<li>En algunos casos de ruptura matrimonial, la disciplina eclesi&aacute;stica es necesaria. Su objetivo es prevenir que los involucrados se vuelvan &ldquo;ovejas perdidas&rdquo; (Mateo 18:12-14). Siguiendo Mateo 18:15-20, y la subsecuente par&aacute;bola, los miembros de iglesia son llamados a perdonar a los dem&aacute;s creyentes que se equivoquen.<\/li>\n<\/ul>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> Eva Kohlrusch, &ldquo;Seitensprung in ein neues Leben&rdquo; in Bunte, no. 28\/2000, pp. 88, 89 (traducido).<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> Para el contexto hist&oacute;rico ver Hermann L. Strack and Paul Billerbeck, Das Evangelium nach Matth&auml;us erl&auml;utert aus Talmud und Midrasch, Kommentar zum Neuen Testament aus Talmud und Misrasch, Band 1 (M&uuml;nchen: C.H. Beck&rsquo;sche Verlagsbuchhandlung, 1986), pp. 304, 315-320.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a> Walter Grundmann, Das Evangelium nach Markus (Berlin: Evangelische Verlagsanstalt, 1984), p. 270 (traducido).<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\">[4]<\/a> Hermann L. Strack and Billerbeck, pp. 304, 315-320.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref5\" name=\"_ftn5\">[5]<\/a> Cf. Samuele Bacchiocchi, The Marriage Covenant: A Biblical Study on Marriage, Divorce, and Remarriage (Berrien Springs, Mich.: Biblical Perspectives, 1991), p. 183.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref6\" name=\"_ftn6\">[6]<\/a> Cf. Gordon J. Wenham and William E. Heth, Jesus and Divorce (Carlisle, UK: Paternoster Press, 1984), pp. 19-44. Esta tambi&eacute;n parece ser la posici&oacute;n de A. Schlatter. Cf. Adolf Schlatter, Das Evangelium nach Matth&auml;us (Stuttgart: Calwer Verlag, 1947), pp. 73, 74. Tambi&eacute;n ver Walter Grundmann, Das Evangelium nach Lukas (Berlin: Evangelische Verlagsanstalt, 1984), p. 324; Walter Grundmann, Das Evangelium nach Matth&auml;us (Berlin: Evangelische Verlagsanstalt, 1990), pp. 163, 428.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref7\" name=\"_ftn7\">[7]<\/a> Cf. Bacchiocchi, p. 182.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref8\" name=\"_ftn8\">[8]<\/a> Ver Wenham und Heth, quien discute esta interpretaci&oacute;n en pp. 73-99. Cf. Craig S. Keener, . . . and Marries Another: Divorce and Remarriage in the Teachings of the New Testament (Peabody, Mass.: Hendrickson Publishers, 1991) y el Adventist Church Manual (Washington, D.C.: General Conference of Seventh-day Adventists, 2000). Elena G. White, <em>El hogar cristiano <\/em>(Nashville: Southern Publishing Association, 1952), pp. 310, 311: &ldquo;Nada que no sea la violaci&oacute;n del lecho matrimonial puede romper o anular el voto del casamiento. [&hellip;] Dios indic&oacute; una sola causa por la cual una esposa pueda abandonar a su esposo, o &eacute;ste pueda dejarla a ella, y fue el adulterio&rdquo; Francis D. Nichol, ed., Comentario B&iacute;blico Adventista, vol. 5 (Washington, D.C.: Review and Herald Publishing Association, 1956), p. 454: &ldquo;Aqu&iacute; y en la discusi&oacute;n paralela de Jes&uacute;s en Mateo 5:32 parece implicar, aunque no espec&iacute;ficamente declarado, que la parte inocente del divorcio est&aacute; en libertad de contraer matrimonio nuevamente. Esta ha sido la comprensi&oacute;n de la gran mayor&iacute;a de los comentadores a trav&eacute;s de los a&ntilde;os&rdquo;.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref9\" name=\"_ftn9\">[9]<\/a> Ver &ldquo;Divorce and Remarriage Study Commission Report, 22.6.99,&rdquo; pp. 5, 10.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref10\" name=\"_ftn10\">[10]<\/a> Lothar Wilhelm, &ldquo; &lsquo;. . . das soll der Mensch nicht scheiden&rsquo;? Fragen zu den Aussagen der Evangelien &uuml;ber Ehescheidung und Wiederverheiratung&rdquo;, in Glauben heute, Jahrespr&auml;sent 1999, editado por Eli Diez (L&uuml;neburg: Advent- Verlag, 1999), pp. 16-33.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref11\" name=\"_ftn11\">[11]<\/a> Cf. Robert M. Johnston, &ldquo;Divorce and Remarriage: What the Bible Teaches&rdquo; (paper preparado para el Concilio Mundial de Ministros de la Iglesia Adventista del S&eacute;ptimo D&iacute;a, 1990).<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref12\" name=\"_ftn12\">[12]<\/a> Bacchiocchi, pp. 183-189, 215, 216. En la p. 216 escribe: &ldquo;&iquest;C&oacute;mo debe relacionarse un cristiano con un c&oacute;nyuge que persiste en su estilo de vida perverso? El consejo de Pablo es directo &lsquo;A estos evita&rsquo; (2 Timoteo 3:5). Vivir con y amar a una persona que abierta y obstinadamente viola los principios morales del cristianismo, significa consentir tal estilo de vida inmoral&rdquo;.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref13\" name=\"_ftn13\">[13]<\/a> (1) Matrimonio, divorcio y estar soltero (19:1-12), (2) bendici&oacute;n de los ni&ntilde;os (19:13- 15), (3) &ldquo;el joven rico&rdquo; (19:16-26), (4) recompensas del discipulado (19:27-30), y (5) par&aacute;bola de los trabajadores de la vi&ntilde;a (20:1-16).<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref14\" name=\"_ftn14\">[14]<\/a> Ej. &ldquo;disc&iacute;pulo&rdquo; (19:10, 13, 25), &ldquo;el reino de los cielos&rdquo; (19:12, 14, 23; 20:1), &ldquo;padre y madre&rdquo; (19:5, 19, 29), &ldquo;palabra&rdquo; (19:1, 11, 22) y &ldquo;adulterio&rdquo; (19:9, 18).<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref15\" name=\"_ftn15\">[15]<\/a> Algunos manuscritos contienen el t&eacute;rmino &ldquo;esposa&rdquo;, otros no. Los Nuevos Testamentos Griegos Modernos como el Novum Testamentum Graece por Nestle-Aland, y The Greek New Testament por las Sociedades B&iacute;blicas Unidas, omiten el t&eacute;rmino. El pasaje paralelo en Marcos 10:28-30 tampoco menciona la esposa (en un importante n&uacute;mero de manuscritos), sin embargo, Lucas 18:29 s&iacute; lo hace. Pero Lucas 18:29 y el texto sobre el divorcio en Lucas 16:18 no se encuentran en el mismo contexto inmediato. Es cierto que los disc&iacute;pulos temporalmente dejaron a sus esposas y siguieron a Jes&uacute;s. Pero luego se informa que Pedro viajaba con su esposa (1 Cor. 9:5). Los contextos espec&iacute;ficos de Mateo y Marcos que contienen el pasaje sobre el divorcio y el nuevo matrimonio pueden haber causado la omisi&oacute;n del t&eacute;rmino &ldquo;esposa&rdquo; de la lista de a quienes un disc&iacute;pulo podr&iacute;a tener que dejar por causa del reino de los cielos. Las personas podr&iacute;an haber llegado a las conclusiones equivocadas que eran opuestas a la intenci&oacute;n de Jes&uacute;s. En el contexto de Mateo 19 y Marcos 10, era necesario enfatizar que el discipulado no lleva al divorcio y no permite el divorcio. Incluso en Lucas el t&eacute;rmino &ldquo;dejar&rdquo; puede haber tenido solamente la connotaci&oacute;n de una separaci&oacute;n temporaria. En 1 Corintios 7:12, 13, Pablo parece abordar el mismo tema o uno similar, diciendo que el creyente no deber&iacute;a divorciarse de un no creyente.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref16\" name=\"_ftn16\">[16]<\/a> Ver Daniel Patte, The Gospel According to Matthew: A Structural Commentary on Matthew&rsquo;s Faith (Philadelphia: Fortress Press, 1987), pp. 261-280.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref17\" name=\"_ftn17\">[17]<\/a> (1) 18:1-35&mdash;di&aacute;logo de Jes&uacute;s con los disc&iacute;pulos (ni&ntilde;os, reino de los cielos); (2) 19:1-9&mdash;Di&aacute;logo de Jes&uacute;s con los fariseos; (3) 19: 10-15&mdash;Di&aacute;logo de Jes&uacute;s con los disc&iacute;pulos (ni&ntilde;os, reino de los cielos).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/deptos.adventistas.org\/ministerial\/portal-pastor\/es\/articulos\/Jes%C3%BAs%20y%20el%20divorcio%20y%20el%20nuevo%20casamiento%20-%20Parte%20I.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Descargar em PDF<\/a><\/p>\n<\/body><\/html>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Jes&uacute;s y el divorcio y el nuevo casamiento en Mateo 19 Ekkehardt Mueller &nbsp; Recientemente, mientras viajaba por Europa, mi esposa encontr&oacute; un art&iacute;culo interesante en una revista que describ&iacute;a el comportamiento de la mujer moderna. 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