{"id":5256,"date":"2021-01-04T09:00:39","date_gmt":"2021-01-04T09:00:39","guid":{"rendered":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/?p=5256"},"modified":"2020-12-15T13:45:07","modified_gmt":"2020-12-15T13:45:07","slug":"la-escritura-y-la-experiencia-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/la-escritura-y-la-experiencia-2\/","title":{"rendered":"La Escritura y la Experiencia"},"content":{"rendered":"<style type=\"text\/css\"><\/style><!DOCTYPE html PUBLIC \"-\/\/W3C\/\/DTD HTML 4.0 Transitional\/\/EN\" \"http:\/\/www.w3.org\/TR\/REC-html40\/loose.dtd\">\n<html><body><p style=\"text-align: center;\"><b><span data-contrast=\"auto\">La Escritura y la experiencia<\/span><\/b><span data-ccp-props='{\"201341983\":0,\"335551550\":2,\"335551620\":2,\"335559739\":160,\"335559740\":259}'>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span data-contrast=\"auto\">Pr.&nbsp; Alberto A.<\/span><span data-contrast=\"auto\">Timm<\/span><span data-ccp-props='{\"201341983\":0,\"335551550\":2,\"335551620\":2,\"335559739\":160,\"335559740\":259}'>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><span data-ccp-props='{\"201341983\":0,\"335551550\":2,\"335551620\":2,\"335559739\":160,\"335559740\":259}'>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><span data-contrast=\"auto\">La Reforma Protestante del siglo XVI estuvo basada originalmente en el principio hermen&eacute;utico de&nbsp;<\/span><i><span data-contrast=\"auto\">Sola&nbsp;<\/span><\/i><i><span data-contrast=\"auto\">Scriptura<\/span><\/i><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;(la exclusividad de la Escritura). Se puso mucho &eacute;nfasis en el significado hist&oacute;rico-gramatical del texto b&iacute;blico. Otras fuentes de conocimiento religioso, como la tradici&oacute;n, la raz&oacute;n y la experiencia, fueron considerados aceptables solo si estaban en armon&iacute;a con lo que se comprend&iacute;a como las ense&ntilde;anzas de la Palabra de Dios. Pero este&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">enfoque&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">ha perdido mucho de su poder bajo la influencia del existencialismo filos&oacute;fico, la teolog&iacute;a del encuentro, el pentecostalismo y el posmodernismo. Hoy muchos cristianos conf&iacute;an m&aacute;s en su propia experiencia subjetiva que en las ense&ntilde;anzas objetivas de la Escritura.<\/span><span data-ccp-props='{\"201341983\":0,\"335559739\":160,\"335559740\":259}'>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><span data-contrast=\"auto\">Por contraste, los adventistas del s&eacute;ptimo d&iacute;a se perciben a s&iacute; mismos como un movimiento prof&eacute;tico del tiempo del fin levantado por Dios &ldquo;<\/span><span data-contrast=\"auto\">que sostendr&aacute; la Biblia y la&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">solo<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">Biblia, como piedra de toque de todas las doctrinas y base de todas las reformas<\/span><span data-contrast=\"auto\">&rdquo;.<\/span><span data-contrast=\"auto\">i<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;Aun as&iacute;,&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">si la verdadera religi&oacute;n cristiana consiste en una experiencia viva con Dios y ser leal a las ense&ntilde;anzas de las Escrituras, &iquest;qu&eacute; roles espec&iacute;ficos juegan la Escritura y la experiencia en la vida cristiana? &iquest;C&oacute;mo pueden ser integradas para evitar el riesgo&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">de poner demasiado &eacute;nfasis en<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;una en detrimento de la otra?<\/span><span data-ccp-props='{\"201341983\":0,\"335559739\":160,\"335559740\":259}'>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><span data-contrast=\"auto\">El presente art&iacute;culo discute brevemente cuatro intentos distintivos de integrar la Escritura y la experiencia en la vida cristiana. El prop&oacute;sito principal es evaluar de forma cr&iacute;tica cada uno de esos intentos a la luz de la Palabra de Dios, tratando de identificar el modelo que mejor refleje la perspectiva b&iacute;blica del tema.<\/span><span data-ccp-props='{\"201341983\":0,\"335559739\":160,\"335559740\":259}'>&nbsp;<\/span><\/p>\n<ol>\n<li data-leveltext=\"%1.\" data-font=\"\" data-listid=\"1\" aria-setsize=\"-1\" data-aria-posinset=\"1\" data-aria-level=\"1\"><b><span data-contrast=\"auto\">La Escritura&nbsp;<\/span><\/b><b><span data-contrast=\"auto\">anula<\/span><\/b><b><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;la experiencia<\/span><\/b><span data-ccp-props='{\"134233279\":true,\"201341983\":0,\"335559739\":160,\"335559740\":259}'>&nbsp;<\/span><\/li>\n<\/ol>\n<p><span data-contrast=\"auto\">Las denominaciones cristianas tienden a lo largo del tiempo a remplazar las ense&ntilde;anzas de la Escritura por componentes&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">anti b&iacute;blicos<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;de la cultura contempor&aacute;nea.<\/span><span data-contrast=\"auto\">ii<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;Con la&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">intenci&oacute;n&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">de revertir ese proceso, algunas personas terminan&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">anulando<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;la experiencia personal&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">por<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;un fuerte &eacute;nfasis en las ense&ntilde;anzas de la Escritura. Bajo este modelo, la dimensi&oacute;n objetiva de la religi&oacute;n habla mucho m&aacute;s alto que la dimensi&oacute;n subjetiva, y la obediencia a un determinado cuerpo de reglas eclipsa a una relaci&oacute;n viva con Cristo.&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">Los&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">resultado<\/span><span data-contrast=\"auto\">s<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;natural<\/span><span data-contrast=\"auto\">es<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;de este&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">enfoque&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">puede<\/span><span data-contrast=\"auto\">n<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;ser el formalismo y el legalismo.<\/span><span data-ccp-props='{\"201341983\":0,\"335559685\":360,\"335559739\":160,\"335559740\":259}'>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><span data-contrast=\"auto\">Sin duda, el contenido cognitivo de la Escritura juega un papel fundamental dentro de la vida cristiana. El ap&oacute;stol Pablo argumenta que,<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;para que alguien crea en Dios, la persona tiene que tener un conocimiento objetivo de Dios (<\/span><span data-contrast=\"auto\">Rom<\/span><span data-contrast=\"auto\">. 10:13-15).<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;Seg&uacute;n&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">Alister<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;McGrath, &ldquo;no solo creemos en Dios, creemos&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">ciertas cosas bien definidas acerca de &eacute;l.<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;En otras palabras, la fe tiene un contenido as&iacute; como tambi&eacute;n un objeto&rdquo;.<\/span><span data-contrast=\"auto\">iii<\/span><span data-ccp-props='{\"201341983\":0,\"335559685\":360,\"335559739\":160,\"335559740\":259}'>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><span data-contrast=\"auto\">Cristo defini&oacute; a sus seguidores genuinos como aquellos que viven por &ldquo;toda palabra que sale de la boca de Dios&rdquo; (Mat. 4:4),<\/span><span data-contrast=\"auto\">iv<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;y escuchan sus &ldquo;palabras&rdquo; y las &ldquo;<\/span><span data-contrast=\"auto\">pone<\/span><span data-contrast=\"auto\">[n]<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;en pr&aacute;ctica<\/span><span data-contrast=\"auto\">&rdquo; (Mat. 7:24). En el Apocalipsis de Juan somos advertidos que &ldquo;<\/span><span data-contrast=\"auto\">Si alguno le a&ntilde;ade algo<\/span><span data-contrast=\"auto\">&rdquo;<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;a las profec&iacute;as de ese libro, &ldquo;<\/span><span data-contrast=\"auto\">Dios le a&ntilde;adir&aacute; a &eacute;l la<\/span><span data-contrast=\"auto\">s plagas descritas<\/span><span data-contrast=\"auto\">&rdquo; en ese libro; y &ldquo;<\/span><span data-contrast=\"auto\">si alguno quita<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">palabras de este libro de profec&iacute;a<\/span><span data-contrast=\"auto\">&rdquo;<\/span><span data-contrast=\"auto\">, &ldquo;<\/span><span data-contrast=\"auto\">Dios le quitar&aacute; su parte del &aacute;rbol de la vida y de la ciudad santa<\/span><span data-contrast=\"auto\">&rdquo; (Apocalipsis 22:18, 19). Y Pedro a&ntilde;ade<\/span><span data-contrast=\"auto\">:<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;&ldquo;<\/span><span data-contrast=\"auto\">Esto ha ve<\/span><span data-contrast=\"auto\">nido a confirmarnos la palabra<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;de los profetas, a la cual ustedes hacen bien en prestar atenci&oacute;n, como a una l&aacute;mpara que brilla en un lugar oscuro, hasta que despunte el d&iacute;a y salga el lucero de la&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">ma&ntilde;ana en sus corazones<\/span><span data-contrast=\"auto\">&rdquo;<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;(2&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">Ped<\/span><span data-contrast=\"auto\">. 1:19). Entonces, no se nos permite ignorar las palabras de la Escritura, porque de hecho es la Palabra de Dios en lenguaje humano.<\/span><span data-ccp-props='{\"201341983\":0,\"335559685\":360,\"335559739\":160,\"335559740\":259}'>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><span data-contrast=\"auto\">Sin embargo, aunque las doctrinas b&iacute;blicas son significativas, la verdadera religi&oacute;n es mucho m&aacute;s que solo convicciones intelectuales. Significa una conversi&oacute;n espiritual que trabaja desde el interior hacia el exterior de la persona (ver Juan 3:1-21), para que la persona sea una &ldquo;nueva&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">creaci&oacute;n<\/span><span data-contrast=\"auto\">&rdquo; (2&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">Cor<\/span><span data-contrast=\"auto\">. 5:17). Ni el racionalismo ni el activismo social puede<\/span><span data-contrast=\"auto\">n<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;generar tal experiencia salv&iacute;fica.<\/span><span data-ccp-props='{\"201341983\":0,\"335559685\":360,\"335559739\":160,\"335559740\":259}'>&nbsp;<\/span><\/p>\n<ol>\n<li data-leveltext=\"%1.\" data-font=\"\" data-listid=\"1\" aria-setsize=\"-1\" data-aria-posinset=\"2\" data-aria-level=\"1\"><b><span data-contrast=\"auto\">La experiencia&nbsp;<\/span><\/b><b><span data-contrast=\"auto\">anula<\/span><\/b><b><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;la Escritura<\/span><\/b><span data-ccp-props='{\"134233279\":true,\"201341983\":0,\"335559739\":160,\"335559740\":259}'>&nbsp;<\/span><\/li>\n<\/ol>\n<p><span data-contrast=\"auto\">Alej&aacute;ndose<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">d<\/span><span data-contrast=\"auto\">el fr&iacute;o formalismo de una religi&oacute;n meramente intelectual, muchos cristianos han anulado el componente cognitivo de la Escritura con una forma de religi&oacute;n del tipo existencialista o carism&aacute;tica.<\/span><span data-contrast=\"auto\">v<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;Para este proceso fue muy influyente la obra&nbsp;<\/span><i><span data-contrast=\"auto\">I and&nbsp;<\/span><\/i><i><span data-contrast=\"auto\">Thou<\/span><\/i><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;de Martin&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">Buber<\/span><span data-contrast=\"auto\">,&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">sugiriendo<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;que nuestras relaciones formales &ldquo;Yo-Ello&rdquo; deber&iacute;an ser reemplazadas por relaciones m&aacute;s personales &ldquo;Yo-T&uacute;&rdquo;; eso es, tratar a las personas (y a Dios) como&nbsp;<\/span><i><span data-contrast=\"auto\">personas<\/span><\/i><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;con quienes podemos formar relaciones gratificantes en lugar de como&nbsp;<\/span><i><span data-contrast=\"auto\">objetos<\/span><\/i><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;para satisfacer nuestras necesidades.<\/span><span data-contrast=\"auto\">vi<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;Este&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">enfoque&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">ha ayudado a dar forma&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">a&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">la llamada &ldquo;teolog&iacute;a del encuentro&rdquo;,<\/span><span data-contrast=\"auto\">vii<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;donde conocer a Dios personal e individualmente es el objetivo m&aacute;s que conocer acerca de &eacute;l.<\/span><span data-contrast=\"auto\">viii<\/span><span data-ccp-props='{\"201341983\":0,\"335559685\":360,\"335559739\":160,\"335559740\":259}'>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><span data-contrast=\"auto\">Muchos cristianos modernos, quienes conf&iacute;an en la supuesta &ldquo;voz del Esp&iacute;ritu&rdquo; hablando a sus propias mentes m&aacute;s que&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">en el<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;texto b&iacute;blico, tratan de justificar esta actitud con la afirmaci&oacute;n de Pablo que &ldquo;<\/span><span data-contrast=\"auto\">porque la letra&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">[<\/span><i><span data-contrast=\"auto\">gramma<\/span><\/i><span data-contrast=\"auto\">]&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">mata, pero el Esp&iacute;ritu<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;[<\/span><i><span data-contrast=\"auto\">pneuma<\/span><\/i><span data-contrast=\"auto\">]<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;da vida<\/span><span data-contrast=\"auto\">&rdquo; (2&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">Cor<\/span><span data-contrast=\"auto\">. 3:6). Pero el contexto de la afirmaci&oacute;n revela que Pablo simplemente est&aacute; contrastando el antiguo y el nuevo pacto. El antiguo pacto (referido como &ldquo;la letra&rdquo;) era de hecho una sombra limitada del nuevo (ver&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">Heb<\/span><span data-contrast=\"auto\">. 8). Sin embargo, si asumimos que el antiguo en su esencia era defectuoso<\/span><span data-contrast=\"auto\">, entonces tambi&eacute;n tenemos que asumir que Dios estableci&oacute; una forma err&oacute;nea de salvaci&oacute;n para Israel. El problema no era con el pacto mismo, sino con su mala interpretaci&oacute;n, en primer lugar, por&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">parte d<\/span><span data-contrast=\"auto\">el antiguo Israel y, despu&eacute;s, por la iglesia de Corinto. Ralph Martin sugiere que la &ldquo;letra&rdquo; aqu&iacute; se refiere a &ldquo;cierta interpretaci&oacute;n de la Tor&aacute; que prevalec&iacute;a en Corinto&rdquo; o, en otras palabras, &ldquo;un mal uso de la ley de Mois&eacute;s vista como un fin en s&iacute; misma y que no logra apreciar su verdadero prop&oacute;sito (<\/span><span data-contrast=\"auto\">Rom<\/span><span data-contrast=\"auto\">. 10:4&nbsp;<\/span><i><span data-contrast=\"auto\">telos<\/span><\/i><span data-contrast=\"auto\">)&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">el de<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;llevar hacia Cristo, su cumplimiento (Gal. 3:24)&rdquo;.<\/span><span data-contrast=\"auto\">ix<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;<\/span><span data-ccp-props='{\"201341983\":0,\"335559685\":360,\"335559739\":160,\"335559740\":259}'>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><span data-contrast=\"auto\">A pesar de las distorsiones propuestas tanto por la teolog&iacute;a del encuentro como por la teolog&iacute;a carism&aacute;tica, la experiencia personal con Dios es b&aacute;sica para la religi&oacute;n cristiana. En contraste con el &eacute;nfasis griego en conocerse a s&iacute; mismo, la Biblia ubica la relaci&oacute;n con Dios como la base del verdadero conocimiento. Isa&iacute;as invit&oacute; a Israel<\/span><span data-contrast=\"auto\">:<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;&ldquo;Busquen al Se&ntilde;or mientras se deje encontrar, ll&aacute;menlo mientras est&eacute; cercano&rdquo; (Isa. 55:6).<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;Oseas a&ntilde;adi&oacute;: &ldquo;<\/span><span data-contrast=\"auto\">Conozcamos, pues, esforc&eacute;monos por conocer al Se&ntilde;or<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;[&hellip;]&rdquo; (Ose. 6:3 NBLA). Jes&uacute;s declar&oacute; que la &ldquo;vida eterna&rdquo; significa conocer tanto a Dios el Padre como a Jesucristo mismo (Juan 17:3). Tal conocimiento incluye un profundo aspecto racional, bien expresado en la analog&iacute;a de la vid y los p&aacute;mpanos presentada por Cristo mismo (Juan 15:1-17), la expresi&oacute;n de Pablo &ldquo;en Cristo&rdquo; (<\/span><span data-contrast=\"auto\">Rom<\/span><span data-contrast=\"auto\">. 8:1, 39; 16:3, 7, 9, 10;<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;1&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">Cor<\/span><span data-contrast=\"auto\">. 1:30; 2&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">Cor<\/span><span data-contrast=\"auto\">. 5:17; Gal. 1:22; 5:6; Efe. 1:13<\/span><span data-contrast=\"auto\">)<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;y la menci&oacute;n de Juan de tener al &ldquo;Hijo de Dios&rdquo; (1 Juan 5:12).<\/span><span data-ccp-props='{\"201341983\":0,\"335559685\":360,\"335559739\":160,\"335559740\":259}'>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><span data-contrast=\"auto\">Reconociendo que tanto la Escritura&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">como&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">la experiencia tienen un papel fundamental dentro de la religi&oacute;n cristiana, todav&iacute;a queda la necesidad de considerar m&aacute;s detalladamente c<\/span><span data-contrast=\"auto\">&oacute;<\/span><span data-contrast=\"auto\">mo se interrelacionan con la vida cristiana.<\/span><span data-ccp-props='{\"201341983\":0,\"335559685\":360,\"335559739\":160,\"335559740\":259}'>&nbsp;<\/span><\/p>\n<ol>\n<li data-leveltext=\"%1.\" data-font=\"\" data-listid=\"1\" aria-setsize=\"-1\" data-aria-posinset=\"3\" data-aria-level=\"1\"><b><span data-contrast=\"auto\">La experiencia&nbsp;<\/span><\/b><b><span data-contrast=\"auto\">es igual<\/span><\/b><b><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;a la Escritura<\/span><\/b><span data-ccp-props='{\"134233279\":true,\"201341983\":0,\"335559739\":160,\"335559740\":259}'>&nbsp;<\/span><\/li>\n<\/ol>\n<p><span data-contrast=\"auto\">Al ver la necesidad de mantener juntas tanto<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;a<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;la Escritura como<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;a<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;la experiencia, algunos cristianos est&aacute;n tentados a igualar la experiencia con la Escritura. Un ejemplo cl&aacute;sico de esto es el llamado &ldquo;<\/span><span data-contrast=\"auto\">c<\/span><span data-contrast=\"auto\">uadrilater<\/span><span data-contrast=\"auto\">o<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">wesleyano<\/span><span data-contrast=\"auto\">&rdquo;, en el cual la Escritura, la tradici&oacute;n, la raz&oacute;n y la experiencia son colocados en el mismo nivel de autoridad. Sin embargo, Donald A. D.&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">Thorsen<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;se&ntilde;ala que la imagen de un cuadril&aacute;tero puede no ser la mejor representaci&oacute;n de la teolog&iacute;a de John Wesley:<\/span><span data-ccp-props='{\"201341983\":0,\"335559685\":360,\"335559739\":160,\"335559740\":259}'>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><span data-contrast=\"auto\">&ldquo;Si uno insiste en elegir una figura geom&eacute;trica como un paradigma para Wesley, un tetraedro, una pir&aacute;mide tetra&eacute;drica, ser&iacute;a m&aacute;s apropiada. La Escritura&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">servir&iacute;a como la base de la pir&aacute;mide<\/span><span data-contrast=\"auto\">, con los tres lados etiquetados como<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;tradici&oacute;n, raz&oacute;n y experiencia como fuentes complementarias, pero no primarias de autoridad religiosa<\/span><span data-contrast=\"auto\">&rdquo;<\/span><span data-contrast=\"auto\">.<\/span><span data-contrast=\"auto\">x<\/span><span data-ccp-props='{\"201341983\":0,\"335559685\":993,\"335559737\":707,\"335559739\":160,\"335559740\":259}'>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><span data-contrast=\"auto\">Cualquier intento de elevar la experiencia al mismo nivel de la Escritura crea un cierto tipo de lealtad dividida, en la cual a veces la Escritura rechaza a la experiencia y otras veces la experiencia reemplaza a la Escritura. Algunas veces la raz&oacute;n humana y el gusto personal deciden cu&aacute;l de estos elementos deben tener la primac&iacute;a. Entonces, las ense&ntilde;anzas de la Biblia con las que uno est&aacute; de acuerdo y las que nos gustan son reconocidas como normativas. Por otro lado, esas porciones de la Escritura que uno considera&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">sin sentido o&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">que no nos gustan<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;son consideradas como culturalmente condicionadas y obsoletas. Aunque la autoridad de la Escritura es reconocida, la autoridad con frecuencia es eclipsada por la experiencia.<\/span><span data-ccp-props='{\"201341983\":0,\"335559685\":360,\"335559739\":160,\"335559740\":259}'>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><span data-contrast=\"auto\">En contraste con la teolog&iacute;a del encuentro y la teolog&iacute;a carism&aacute;tica, que tienden a reemplazar la Escritura con la experiencia, el texto b&iacute;blico mismo parece ser tomado de forma m&aacute;s seria en la hermen&eacute;utica postmoderna. Pero, al emplear &ldquo;criticismo orientado al lector&rdquo; en conexi&oacute;n con la Escritura,<\/span><span data-contrast=\"auto\">xi<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;el&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">enfoque&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">posmoderno no est&aacute; tan preocupado&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">por&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">lo que de hecho dice el texto b&iacute;blico o c&oacute;mo era comprendido por sus lectores originales, sino&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">con<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;c&oacute;mo las personas hoy comprenden&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">el texto y qu&eacute; significado de hecho tiene para ellos. Al mover el foco de autoridad de la Escritura a los lectores, los posmodernistas abren el texto b&iacute;blico a una variedad de interpretaciones subjetivas<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;que&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">son todas igual de v&aacute;lidas. Consecuentemente, ya no hay una clara y consistente Palabra de Dios, sino muchas palabras conflictivas atribuidas supuestamente a Dios.<\/span><span data-ccp-props='{\"201341983\":0,\"335559685\":360,\"335559739\":160,\"335559740\":259}'>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><span data-contrast=\"auto\">Tratando el tema de &ldquo;relevancia y ambig&uuml;edad de la experiencia&rdquo;, Anthony C.&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">Thiselton<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;advierte que si la experiencia &ldquo;es abstra&iacute;da de la Escritura,&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">la&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">tradici&oacute;n y&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">la&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">raz&oacute;n, es notoriamente capaz de interpretaci&oacute;n inestable o diversa&rdquo;.<\/span><span data-contrast=\"auto\">xii<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">Entonces, para evitar este peligro, tenemos que tomar seriamente en consideraci&oacute;n lo que la Biblia dice acerca de s&iacute; misma y de su relaci&oacute;n con la experiencia.<\/span><span data-ccp-props='{\"201341983\":0,\"335559685\":360,\"335559739\":160,\"335559740\":259}'>&nbsp;<\/span><\/p>\n<ol>\n<li data-leveltext=\"%1.\" data-font=\"\" data-listid=\"1\" aria-setsize=\"-1\" data-aria-posinset=\"4\" data-aria-level=\"1\"><b><span data-contrast=\"auto\">Experiencia de meditaci&oacute;n en la Escritura<\/span><\/b><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;<\/span><span data-ccp-props='{\"134233279\":true,\"201341983\":0,\"335559739\":160,\"335559740\":259}'>&nbsp;<\/span><\/li>\n<\/ol>\n<p><span data-contrast=\"auto\">La Biblia afirma claramente que nuestra experiencia de salvaci&oacute;n con Dios<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;tiene que ser informada y mediada por la palabra escrita de Dios. En el libro de Salmos<\/span><span data-contrast=\"auto\">,<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;la palabra de Dios es llamada de forma metaf&oacute;rica una &ldquo;l&aacute;mpara&rdquo; a nuestros pies y<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;una<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;&ldquo;luz&rdquo; en nuestro sendero (Sal. 119:105). Cristo dijo que sus seguidores deber&iacute;an vivir &ldquo;<\/span><span data-contrast=\"auto\">de toda palabra que sale de la boca de Dios<\/span><span data-contrast=\"auto\">&rdquo; (Mat. 4:4).&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">Pablo explica: &ldquo;porque &laquo;todo el que invoque el nombre del Se&ntilde;or ser&aacute; salvo&raquo;. Ahora bien, &iquest;c&oacute;mo invocar&aacute;n a aquel en quien no han cre&iacute;do? &iquest;Y c&oacute;mo creer&aacute;n en aquel de quien no han o&iacute;do? &iquest;Y c&oacute;mo oir&aacute;n si no hay quien les predique?&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">&iquest;Y qui&eacute;n predicar&aacute; sin ser enviado?&rdquo; (<\/span><span data-contrast=\"auto\">Rom<\/span><span data-contrast=\"auto\">. 10:13-15). Esas y otras invitaciones b&iacute;blicas a vivir fielmente por la Palabra de Dios implican que la Palabra precede a la experiencia. Seg&uacute;n&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">Artur<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">Weiser<\/span><span data-contrast=\"auto\">, &ldquo;la fe es siempre la reacci&oacute;n del hombre a la acci&oacute;n primaria de Dios&rdquo;.<\/span><span data-contrast=\"auto\">xiii<\/span><span data-ccp-props='{\"201341983\":0,\"335559685\":360,\"335559739\":160,\"335559740\":259}'>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><span data-contrast=\"auto\">Las evidencias de la Escritura indican que la &ldquo;palabra&rdquo; por la cual los cristianos deben vivir no son impresiones subjetivas del Esp&iacute;ritu Santo en la conciencia del cristiano. Esa &ldquo;palabra&rdquo; se refiere<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;a las voces prof&eacute;ticas objetivas registradas en la Escritura. Isa&iacute;as advierte: &ldquo;<\/span><span data-contrast=\"auto\">&laquo;&iexcl;At&eacute;nganse a la ley y al testimonio!&raquo;<\/span><span data-contrast=\"auto\">.<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;Para quienes no se ateng<\/span><span data-contrast=\"auto\">an a esto, no habr&aacute; un amanecer&rdquo; (Isa. 8:20). El ap&oacute;stol Pedro explica: &ldquo;<\/span><span data-contrast=\"auto\">Esto ha venido a confirmarnos la palabra de los profetas, a la cual ustedes hacen bien en prestar atenci&oacute;n, como a una l&aacute;mpara que brilla en un lugar oscuro, hasta que despunte el d&iacute;a y salga el lucero de la ma&ntilde;ana en sus corazones. Ante todo, tengan muy presente que ninguna profec&iacute;a de la Escritura surge de la interpretaci&oacute;n particular de nadie. Porque la profec&iacute;a no ha tenido su origen en la voluntad humana, sino que los profetas hablaron de parte de Dios, i<\/span><span data-contrast=\"auto\">mpulsados por el Esp&iacute;ritu Santo&rdquo; (2&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">Ped<\/span><span data-contrast=\"auto\">. 1:19-21).<\/span><span data-ccp-props='{\"201341983\":0,\"335559685\":360,\"335559739\":160,\"335559740\":259}'>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><span data-contrast=\"auto\">Incluso al aceptar la primac&iacute;a de la Escritura sobre la experiencia, muchos cristianos hoy leen la Biblia no para&nbsp;<\/span><i><span data-contrast=\"auto\">aprender<\/span><\/i><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;la verdad, sino para&nbsp;<\/span><i><span data-contrast=\"auto\">nutrir<\/span><\/i><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;su relaci&oacute;n m&iacute;stica con Cristo.<\/span><span data-contrast=\"auto\">xiv<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;La obediencia a los valiosos componentes de la &eacute;tica b&iacute;blica se conside<\/span><span data-contrast=\"auto\">ra como espont&aacute;neamente derivada<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;de una relaci&oacute;n personal con Cristo.&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">Los<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;componentes que no derivan de esa forma son considerados sin sentido e irrelevantes.<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;Aunque la noci&oacute;n sea atractiva, debemos darnos cuenta que aceptar a Cristo como Salvador personal no nos lleva autom&aacute;ticamente a una obediencia concreta a los componentes del estilo de vida como la observancia del s&aacute;bado, la devoluci&oacute;n del diezmo, y la reforma de salud. Cuando alguien acepta a Cristo, el principio y la motivaci&oacute;n para la obediencia se implanta<\/span><span data-contrast=\"auto\">n<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;en su vida (ver Fil. 2:13), no dando espacio alguno para el m&eacute;rito humano en la salvaci&oacute;n; pero la obediencia en t&eacute;rminos concretos tiene que ser aprendida de la Escritura.<\/span><span data-ccp-props='{\"201341983\":0,\"335559685\":360,\"335559739\":160,\"335559740\":259}'>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><span data-contrast=\"auto\">Hablando de la experiencia del propio Cristo, la Biblia afirma que sigui&oacute; &ldquo;<\/span><span data-contrast=\"auto\">creciendo en sabidur&iacute;a<\/span><span data-contrast=\"auto\">&rdquo; (<\/span><span data-contrast=\"auto\">Luc<\/span><span data-contrast=\"auto\">. 2:52). Elena G. White a&ntilde;ade que &ldquo;<\/span><span data-contrast=\"auto\">De labios de ella<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;[Mar&iacute;a]<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;y de los rollos de los profetas,&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">[Jes&uacute;s]&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">aprendi&oacute; las cosas celestiales. Las mismas palabras que &eacute;l hab&iacute;a hablado a Israel por medio de Mois&eacute;s, le fueron ense&ntilde;adas<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;sobre las rodillas de su madre<\/span><span data-contrast=\"auto\">&rdquo;<\/span><span data-contrast=\"auto\">.<\/span><span data-contrast=\"auto\">xv<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;Y el ap&oacute;stol Pablo<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;aconseja a Timoteo a permanecer &ldquo;<\/span><span data-contrast=\"auto\">firme en lo que has aprendido y de lo cual est&aacute;s convencido, pues sabes de qui&eacute;nes lo aprendiste. Desde tu ni&ntilde;ez conoces las Sagradas Escrituras, que pueden darte la sabidur&iacute;a necesaria para la salvaci&oacute;n mediante la fe en Cristo Jes&uacute;s<\/span><span data-contrast=\"auto\">&rdquo; (2 Tim. 3:14, 15). Esto significa que el conocimiento salvador de Dios debe ser aprendido de la Escritura y puesto en pr&aacute;ctica en la vida diaria.<\/span><span data-ccp-props='{\"201341983\":0,\"335559685\":360,\"335559739\":160,\"335559740\":259}'>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><b><span data-contrast=\"auto\">Observaciones finales<\/span><\/b><span data-ccp-props='{\"201341983\":0,\"335559739\":160,\"335559740\":259}'>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><span data-contrast=\"auto\">Ya que la verdadera religi&oacute;n cristiana es una experiencia personal con Dios y con los seres humanos (Mat. 22:34-40), no podemos descartar su elemento experiencial sin arruinar toda nuestra religi&oacute;n. Pero&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">hoy,&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">muchos cristianos est&aacute;n aceptando un&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">enfoque&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">centrado en la experiencia<\/span><span data-contrast=\"auto\">, lo<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;que deja a la Escritura abierta a una gran variedad de interpretaciones subjetivas. Aquellos que apoyan el principio de&nbsp;<\/span><i><span data-contrast=\"auto\">s<\/span><\/i><i><span data-contrast=\"auto\">ola&nbsp;<\/span><\/i><i><span data-contrast=\"auto\">Scriptura<\/span><\/i><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;nunca considerar&aacute;n que la experiencia est&aacute; a un nivel superior o igual que la Escritura. El mismo Esp&iacute;ritu Santo que inspir&oacute; a los profetas can&oacute;nicos guiar&aacute; a los creyentes a una completa conformidad con la&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">P<\/span><span data-contrast=\"auto\">alabra de Dios.&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">Seg&uacute;n las palabras del propio Cristo, &ldquo;<\/span><span data-contrast=\"auto\">Pero, cuando venga el Esp&iacute;ritu de la verdad, &eacute;l los&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">guiar&aacute; a toda la verdad<\/span><span data-contrast=\"auto\">&rdquo; (Juan 16:13). &ldquo;<\/span><span data-contrast=\"auto\">Santif&iacute;calos en la verdad; tu palabra es la verdad<\/span><span data-contrast=\"auto\">&rdquo; (Juan 17:17).<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;En otras palabras, nuestra experiencia debe ser mediada<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;y guiada por la Escritura. Esto significa que nuestra experiencia personal con Dios,&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">en lugar de apartarnos de&nbsp;<\/span><span data-contrast=\"auto\">s<\/span><span data-contrast=\"auto\">u Palabra, deber&iacute;a acercarnos<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;cada vez m&aacute;s a ella.<\/span><span data-ccp-props='{\"201341983\":0,\"335559739\":160,\"335559740\":259}'>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><span data-contrast=\"auto\">El pensamiento independiente se considera como una caracter&iacute;stica b&aacute;sica de una persona madura. Sin duda, los cristianos deber&iacute;an ser &ldquo;<\/span><span data-contrast=\"auto\">pensadores, y no meros reflectores de lo<\/span><span data-contrast=\"auto\">s pensamientos de otros hombres&rdquo;.<\/span><span data-contrast=\"auto\">xvi<\/span><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;Pero, al mismo tiempo, la madurez cristiana tambi&eacute;n significa volverse cada vez m&aacute;s dependiente de Dios y su Palabra. En realidad &ldquo;&laquo;todo mortal es como la hierba, y toda su gloria como la flor del campo. La hierba se seca y la flor se marchita, porque el aliento del Se&ntilde;or sopla sobre ellas. Sin duda, el pueblo es hierba. La hierba se seca y la flor se marchita, pero la palabra de nuestro Dios permanece para siempre&raquo;&rdquo; (Isa. 40:6-8).<\/span><span data-ccp-props='{\"201341983\":0,\"335559739\":160,\"335559740\":259}'>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><span data-ccp-props='{\"201341983\":0,\"335559739\":160,\"335559740\":259}'>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><i><span data-contrast=\"auto\">Alberto&nbsp;<\/span><\/i><i><span data-contrast=\"auto\">Timm<\/span><\/i><i><span data-contrast=\"auto\">&nbsp;es el rector del Seminario Adventista Latinoamericano de Teolog&iacute;a y coordinador de Esp&iacute;ritu de Profec&iacute;a para la Divisi&oacute;n Sudamericana de los adventistas del s&eacute;ptimo d&iacute;a.<\/span><\/i><span data-ccp-props='{\"201341983\":0,\"335559739\":160,\"335559740\":259}'>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/deptos.adventistas.org\/ministerial\/portal-pastor\/es\/articulos\/La%20escritura%20y%20la%20Experiencia.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Descargar em PDF<\/a><\/p>\n<\/body><\/html>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La Escritura y la experiencia&nbsp; Pr.&nbsp; Alberto A.Timm&nbsp; &nbsp; La Reforma Protestante del siglo XVI estuvo basada originalmente en el principio hermen&eacute;utico de&nbsp;Sola&nbsp;Scriptura&nbsp;(la exclusividad de la Escritura). 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