{"id":5380,"date":"2021-03-22T08:00:43","date_gmt":"2021-03-22T08:00:43","guid":{"rendered":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/?p=5380"},"modified":"2021-03-22T01:13:54","modified_gmt":"2021-03-22T01:13:54","slug":"tecnologia-digital-y-vida-cristiana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/tecnologia-digital-y-vida-cristiana\/","title":{"rendered":"Tecnolog\u00eda Digital y Vida Cristiana"},"content":{"rendered":"<style type=\"text\/css\"><\/style><!DOCTYPE html PUBLIC \"-\/\/W3C\/\/DTD HTML 4.0 Transitional\/\/EN\" \"http:\/\/www.w3.org\/TR\/REC-html40\/loose.dtd\">\n<html><body><h4 style=\"text-align: center;\"><strong>Tecnolog&iacute;a digital y vida cristiana<\/strong><\/h4>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>Elias Brasil de Souza<\/strong><\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Este ensayo ofrece algunos puntos de vista sobre la tecnolog&iacute;a digital y sostiene que deber&iacute;amos vivr nuestra vida digital bajo el mandato de Jesucristo. La tecnolog&iacute;a digital hace la vida m&aacute;s c&oacute;moda y agradable en muchos sentidos. Internet, nuestros dispositivos como computadoras de escritorio, port&aacute;tiles, tabletas, tel&eacute;fonos inteligentes, etc., nos conecta f&aacute;cilmente con otra persona y nos da acceso a la informaci&oacute;n en todas partes. Solamente Facebook, tiene 1.400 millones de usuarios. <strong>1 <\/strong>Si fuera un pa&iacute;s, <strong>2 <\/strong>ser&iacute;a el m&aacute;s grande del mundo. De hecho, la era digital nos trajo muchos privilegios; genera una gran cantidad de informaci&oacute;n f&aacute;cilmente accesible, interconecta a las personas de formas nunca so&ntilde;adas en el pasado, y nos ayuda a realizar muchas tareas de forma muy f&aacute;cil. En muchos sentidos es un privilegio vivir en esta era digital, y disfrutar de los beneficios que aporta a todos los &aacute;mbitos de nuestra vida. Sin embargo, viene &nbsp;con un precio alto porque la combinaci&oacute;n de dispositivos sofisticados con tent&aacute;culos siempre en expansi&oacute;n de la World Wide Web, nos est&aacute; transformando a nosotros, a nuestro mundo y a nuestras relaciones. De esta manera, deseamos reflexionar sobre las formas de disfrutar las bendiciones de la &eacute;poca sin ser perjudicados por ello. Este breve art&iacute;culo ofrece reflexiones sobre algunos aspectos teol&oacute;gicos, &#64257;los&oacute;&#64257;cos y &eacute;ticos de la tecnolog&iacute;a, y concluye con algunas sugerencias pr&aacute;cticas sobre c&oacute;mo controlar nuestras vidas superrelacionadas de manera que honren a Dios.<\/p>\n<h2>Re&#64258;exiones teol&oacute;gicas sobre la tecnolog&iacute;a digital<\/h2>\n<p>El t&eacute;rmino tecnolog&iacute;a designa &ldquo;los instrumentos que creamos para actualizar el mundo ya creado &rdquo; <strong>3 <\/strong>y as&iacute; facilitar nuestra vida bajo el sol. Como tal, la tecnolog&iacute;a surgi&oacute; de la creatividad dada por Dios, y no debe considerarse como un mal en s&iacute; mismo. Creados a imagen de Dios, somos capaces de modelar el mundo de formas que no son posibles para otras criaturas. De esta manera desde el jard&iacute;n del<\/p>\n<p>Ed&eacute;n, los seres humanos han se dedicaron a inventar artilugios para hacer la vida m&aacute;s c&oacute;moda agradable y eficiente. Todo comenz&oacute; cuando Dios puso a Ad&aacute;n &laquo;en el jard&iacute;n del Ed&eacute;n para cuidarlo y cultivarlo &rdquo;(G&eacute;nesis 2:15). Pero antes de la creaci&oacute;n de Ad&aacute;n, la Escritura admite que &laquo;no hab&iacute;a hombre para cultivar la tierra &rdquo;(G&eacute;nesis &nbsp;5). El acto de cultivar el suelo, implica el uso de herramientas, y &nbsp;en consecuencia, la tecnolog&iacute;a surge como una actividad necesaria y positiva. Por lo tanto, &laquo;Ad&aacute;n deber&iacute;a tomar el mundo &lsquo;natural&rsquo; (que Dios hizo), e ir form&aacute;ndolo en otra cosa, algo que no era completamente &lsquo;natural&rsquo; &ndash; pero sancionado por Dios &laquo;. <strong>4 <\/strong>La tecnolog&iacute;a parece ayudar a los humanos a cumplir mejor la misi&oacute;n de cuidar la tierra y cuidar la creaci&oacute;n.<\/p>\n<p>Posteriormente, la entrada del pecado distorsion&oacute; no solo la creaci&oacute;n, sino que contamin&oacute; los productos art&iacute;sticos y tecnol&oacute;gicos de la creatividad humana. En consecuencia, la tecnolog&iacute;a se ha convertido algo ambivalente, y que se puede usar de una manera que &ldquo;no solo expanda el potencial para hacer el bien, sino tambi&eacute;n para hacer el mal &laquo;. <strong>5&nbsp; <\/strong>La tecnolog&iacute;a puede servir para arar la tierra, para sustentar la vida, o se puede convertir en un arma para destruir la vida. Ella puede bendecir a los humanos con dispositivos para &nbsp;salvar vidas, como puede atestiguar la medicina moderna, pero tambi&eacute;n puede producir bombas nucleares para traer destrucci&oacute;n y muerte. Sin embargo, a pesar de sus riesgos y peligros, la tecnolog&iacute;a es un producto &nbsp;de la creatividad humana, que es un aspecto de la imagen de Dios. Y el hecho de que el primer desarrollo tecnol&oacute;gico descrito en la Biblia ocurre entre los descendientes de Ca&iacute;n (G&eacute;nesis 4: 17-22) no invalida la legitimidad de la tecnolog&iacute;a. Como muestra la Biblia, la tecnolog&iacute;a, en forma de altares, planchas, incensarios, cuencos, jarras, lazos, candelabros, etc. &ndash; era tanto una parte de las actividades del santuario \/ templo como eran servicios rituales (&Eacute;xodo 25:29; 1 Cr&oacute;nicas 28: 11-21).<\/p>\n<p>En sus actividades seculares, los israelitas no se absten&iacute;an de utilizar tecnolog&iacute;a; fueron a los &#64257;listeos para a&#64257;lar sus herramientas ya que estos pose&iacute;an la habilidad t&eacute;cnica de Tiro, quien era &ldquo;un h&aacute;bil artesano del bronce&rdquo; (1 Reyes 7: 14). Los ap&oacute;stoles y otros cristianos primitivos aprovecharon los desarrollos tecnol&oacute;gicos m&aacute;s recientes adoptando el c&oacute;dice, que era la &uacute;ltima tecnolog&iacute;a de escritura, para registrar, preservar y comunicar la Palabra de Dios. <strong>6 <\/strong>Y no est&aacute; fuera de lugar decir que la iglesia apost&oacute;lica siempre ha estado lista para usar la tecnolog&iacute;a m&aacute;s eficaz para realizar la obra de Dios.<\/p>\n<p>Notablemente, algunas profec&iacute;as escatol&oacute;gicas del Antiguo Testamento conciben la era mesi&aacute;nica como un per&iacute;odo en el que la tecnolog&iacute;a juega un papel importante. Instrumentos inventados para destruir la vida se convierten en herramientas agr&iacute;colas para conservar la vida (Isa. 2: 4; 60:17, 18; Mal. 4: 3). Y en la &nbsp;profec&iacute;a &#64257;nal de las Escrituras, una ciudad, un s&iacute;mbolo supremo de los logros tecnol&oacute;gicos de los seres humanos, se convierte en la morada de Dios y del Cordero. Las calles de oro y las piedras &nbsp;preciosas tambi&eacute;n son s&iacute;mbolos de la creatividad tecnol&oacute;gica (Apoc. 22: 1&ndash;22: 5).<\/p>\n<p>Por lo tanto, la tecnolog&iacute;a no debe ignorarse, evitarse o rechazarse por motivos b&iacute;blicos; sino que &nbsp;debe adoptarse con cautela, como lo ha hecho el pueblo de Dios a lo largo de la historia.<\/p>\n<h2>Pensamientos &#64257;los&oacute;&#64257;cos sobre la tecnolog&iacute;a digital<\/h2>\n<p>Seg&uacute;n algunos te&oacute;ricos, la tecnolog&iacute;a se puede dividir aproximadamente en cuatro categor&iacute;as:<\/p>\n<p>(1) los que complementan o ampl&iacute;an nuestras capacidades innatas: el arado, la aguja y el autom&oacute;vil; (dos) los que ampl&iacute;an los l&iacute;mites o la sensibilidad de nuestros sentidos: el microscopio, el ampli&#64257;cador; (3) aquellos que remodelan la naturaleza para servir mejor a nuestras necesidades o deseos: el reservorio, central hidroel&eacute;ctrica; y (4) aquellos que prolongan o apoyan nuestras facultades mentales, es decir, instrumentos t&eacute;cnicos utilizados para recopilar informaci&oacute;n, articular ideas, compartir conocimientos, realizar c&aacute;lculos y ampliar la capacidad de nuestra memoria, como libros, peri&oacute;dicos y computadoras. <strong>7<\/strong><\/p>\n<p>En cuanto a su relaci&oacute;n y efectos sobre los humanos, la tecnolog&iacute;a se puede abordar desde dos perspectivas &#64257;los&oacute;&#64257;cas principales: instrumentalismo y determinismo. Instrumentalismo sostiene que un artefacto t&eacute;cnico es solo una herramienta neutral bajo el control de su usuario. Desde este punto de vista, nuestros dispositivos son simplemente instrumentos en nuestras manos y, por lo tanto, est&aacute;n sujetos al uso &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;que hacemos de ellos. <strong>8 <\/strong>Por otro lado, el determinismo a&#64257;rma que esta tecnolog&iacute;a no es de ninguna manera neutral, sino que moldea a sus usuarios y los induce a alcanzar algunos objetivos predeterminados. Con frecuencia, &nbsp;&nbsp;podemos encontrar la verdad en alg&uacute;n punto intermedio. Aunque un punto de vista instrumental de la tecnolog&iacute;a puede parecer m&aacute;s intuitiva y evidente por s&iacute; misma, no debemos olvidar el hecho de que la tecnolog&iacute;a y la tecnolog&iacute;a digital para este material, trae consigo algunos valores inherentes. Como varios &nbsp;de los te&oacute;ricos de la comunicaci&oacute;n han advertido, la tecnolog&iacute;a conserva algunos valores planeados por sus creadores. <strong>9 <\/strong>Marshall McLuhan advierte, &laquo;el agente es el mensaje&raquo;, <strong>10 <\/strong>idea repetidos por otros te&oacute;ricos de los medios. <strong>11 <\/strong>Se ha observado ampliamente que los recursos tecnol&oacute;gicos que han llegado a existencia durante las &uacute;ltimas d&eacute;cadas, ahora est&aacute;n reconfigurando nuestros cerebros. <strong>12<\/strong><\/p>\n<p>Ahora es claro que el dispositivo tecnol&oacute;gico viene con valores predeterminados. Como a&#64257;rma un te&oacute;rico: &ldquo;Cada herramienta incorpora una tendencia ideol&oacute;gica, una predisposici&oacute;n a construir el mundo como una cosa u otra, a valorar algo sobre el otro, para expandir un sentido o habilidad m&aacute;s fuerte que el otro &laquo;. <strong>13 <\/strong>&nbsp;El autor contin&uacute;a: &ldquo;Las nuevas tecnolog&iacute;as cambian la estructura de nuestros intereses: las cosas sobre las que pensamos. Alteran la naturaleza de nuestros s&iacute;mbolos: las cosas en las que pensamos &laquo;. <strong>14 <\/strong>Por ejemplo, los tel&eacute;fonos celulares eran dispositivos para conectar a los gerentes con sus empleados. Cuando los tel&eacute;fonos m&oacute;viles se popularizaron, convirtieron a muchos usuarios en &laquo;administradores&raquo;, incluso durante una cena familiar o un servicio de adoraci&oacute;n. Tambi&eacute;n parece evidente que cada tecnolog&iacute;a, no solo trae bene&#64257;cios, sino que tambi&eacute;n problemas, y resolverlos requiere tecnolog&iacute;as a&uacute;n m&aacute;s avanzadas.<\/p>\n<p>Como Freud satiriz&oacute; hace mucho tiempo: &ldquo;Si no hubiera habido un ferrocarril, mi hijo nunca habr&iacute;a abandonado su peque&ntilde;a ciudad natal y yo no necesitar&iacute;a un tel&eacute;fono para escuchar su voz; Si no se hubieran adoptado los viajes en barco para cruzar el oc&eacute;ano, mi amigo no habr&iacute;a no habr&iacute;a viajado por mar, y no necesitar&iacute;a un cable submarino para aliviar mi ansiedad de tener noticias de &eacute;l &laquo;. <strong>15&nbsp;<\/strong>Al considerar los bene&#64257;cios y las cargas de los dispositivos tecnol&oacute;gicos, es dif&iacute;cil estar en desacuerdo con Freud. Cada nueva tecnolog&iacute;a parece traer algunos bene&#64257;cios que, sin embargo, van acompa&ntilde;ados de algunos problemas que a su vez requiere nueva tecnolog&iacute;a para contener sus efectos indeseables. Por ejemplo, la tecnolog&iacute;a ha liberado cada vez m&aacute;s a los seres humanos del trabajo f&iacute;sico, y en consecuencia hace que otra tecnolog&iacute;a, la cinta de correr, sea necesaria para mitigar los efectos de un estilo de vida sedentario. Pero la buena noticia es que el aspecto negativo de nuestros dispositivos digitales se puede mitigar y por lo tanto, pueden usarse de manera que honren a Dios. En las re&#64258;exiones que siguen, trato de sugerir algunos principios para ayudarnos a controlar nuestra vida con hiper-relacional.<\/p>\n<h2>Pensamientos &eacute;ticos sobre la tecnolog&iacute;a digital<\/h2>\n<p>Seg&uacute;n un autor, la percepci&oacute;n de la tecnolog&iacute;a que tiene una sociedad en general, se divide en tres categor&iacute;as: primero, &laquo;todo lo que ya est&aacute; en el mundo cuando naces es perfectamente normal&raquo;. Segundo, &laquo;todo lo que se inventa ahora y antes de los treinta es incre&iacute;blemente emocionante y creativo y con un poco de suerte puedes alejarte r&aacute;pidamente de &eacute;l &laquo;. Tercero, &laquo;cualquier cosa que sea inventada despu&eacute;s de los treinta a&ntilde;os va en contra del orden natural de las cosas e inicia el &#64257;n de la civilizaci&oacute;n tal como lo conocemos, hasta hace unos diez a&ntilde;os cuando gradualmente dej&oacute; de ser realmente &nbsp;correcto. &raquo; <strong>16&nbsp;<\/strong>Para cualquier grupo de edad al que pertenezca alguien, es cada vez m&aacute;s dif&iacute;cil vivir sin una conexi&oacute;n con Internet o dispositivos m&oacute;viles. Privarse de un tel&eacute;fono m&oacute;vil puede generar ansiedad. Nueve de diez personas menores de treinta a&ntilde;os admiten sufrir de &laquo;nomofobia&raquo;, el miedo a no tener tel&eacute;fono m&oacute;vil. <strong>17 &nbsp;<\/strong>Dado el papel importante que juegan los dispositivos digitales e Internet en nuestra cultura, no podemos separar nuestra vida espiritual de nuestra vida hiper-relacionada. La forma en que vivimos nuestra vida digital tiene implicaciones para nuestra vida personal, <strong>18 <\/strong>y, en consecuencia, para nuestra relaci&oacute;n con Jes&uacute;s. A continuaci&oacute;n, observamos que algunos bene&#64257;cios de la vida digital conllevan desaf&iacute;os &eacute;ticos que necesitan una atenci&oacute;n cuidadosa. Para honrar a Jes&uacute;s con nuestra experiencia digital, puede ser &uacute;til re&#64258;exionar c&oacute;mo la efectividad, accesibilidad, informaci&oacute;n, conectividad, responsabilidad, privacidad, culto y sabidur&iacute;a act&uacute;an sobre la experiencia digital de alguien.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2>E&#64257;ciencia<\/h2>\n<p>La tecnolog&iacute;a digital ahorra tiempo cuando se puede organizar de forma r&aacute;pida y realizar tareas de manera e&#64257;ciente y brindar acceso a una gran cantidad de informaci&oacute;n. Sin embargo, ella a menudo puede ser una p&eacute;rdida de tiempo. Lo que comienza como una b&uacute;squeda digital dirigida, puede distraerlo muy f&aacute;cilmente, un cambio trivial de un enlace a otro, mirando las redes sociales o respondiendo mensajes. De esta forma, la principal ventaja de la tecnolog&iacute;a digital puede &nbsp;&nbsp;dejarse de lado por las tentaciones inherentes a los propios medios.<\/p>\n<p>Dedicar tiempo a trivialidades en vez de dedicar tiempo al estudio de la Biblia, re&#64258;exi&oacute;n y su vida devocional es el principal desaf&iacute;o en la era digital; es una cuesti&oacute;n de mayordom&iacute;a que necesita una consideraci&oacute;n seria. Entonces, cuando usamos nuestros dispositivos digitales, debemos ser conscientes de que la gesti&oacute;n del tiempo puede ser un gran desaf&iacute;o que superar. Nunca antes hab&iacute;a sido tan inspirado un consejo pertinente como ahora: &ldquo;Mirad, pues, con diligencia c&oacute;mo and&eacute;is, no como necios sino como sabios, aprovechando bien el tiempo, porque los d&iacute;as son malos &rdquo; (Efesios 5:15, 16).<\/p>\n<h2>Accesibilidad<\/h2>\n<p>Muchas aplicaciones, sitios web y otro software brindan acceso a la Palabra de Dios en todas partes y circunstancias. Hay tantos que en la iglesia, muchos adoradores pre&#64257;eren leer la Biblia en su dispositivos en lugar de en un volumen impreso. Sin embargo, nuestros dispositivos digitales tambi&eacute;n suelen contener una gran cantidad de aplicaciones distintas de la Biblia y, en algunos casos, incluso conexi&oacute;n con Internet. En consecuencia, la tentaci&oacute;n en la iglesia de navegar por la web, leer correos electr&oacute;nicos y participar en los medios de comunicaci&oacute;n puede dominar al adorador. Los antiguos israelitas enfrentaron la constante tentaci&oacute;n de cambiar el culto al Dios verdadero por los rituales paganos realizados en lugares altos y bajo &aacute;rboles sagrados. Tentaciones similares asaltan a muchos &#64257;eles hoy en d&iacute;a como &laquo;<em>iDioses<\/em>&laquo;<strong>19 &nbsp;<\/strong>que los alejan de la adoraci&oacute;n verdadera. Sin embargo, el primer mandamiento nos recuerda: &laquo;No tendr&aacute;s dioses ajenos delante de m&iacute;&raquo; (Ex. 20:3).<\/p>\n<h2>Informaci&oacute;n<\/h2>\n<p>Uno de los principales bene&#64257;cios de la tecnolog&iacute;a digital es el acceso r&aacute;pido a los datos y la informaci&oacute;n. Pero, &nbsp;a esta gran cantidad de datos e informaci&oacute;n generalmente se accede de un vistazo, y muy probablemente ya no sea algo tan valioso. Estas miradas r&aacute;pidas tienden a comprometer la capacidad de la persona de pensar profundamente y concentrarse en una idea espec&iacute;fica.<strong>20 &nbsp;<\/strong>Como explica un autor cristiano: Las personas que pasan largas horas leyendo libros con ideas complejas tienden a hacerse buenas en esta actividad. Asimismo, las personas que pasan sus d&iacute;as consumiendo peque&ntilde;os trozos de informaci&oacute;n como los mensajes de texto o la posici&oacute;n actualizada tienden a tener mentes particularmente adaptada para llevar a cabo estas tareas. Pero lo dif&iacute;cil que es dominar las carreras de larga distancia y levantar pesas con las piernas, estas dos tareas son mutuamente excluyentes hasta cierto punto. <strong>21&nbsp;<\/strong>Investigaciones recientes muestran que debido a la tecnolog&iacute;a digital, la poca capacidad de atenci&oacute;n ha disminuido su promedio de doce segundos en el a&ntilde;o 2000 a solo 8 segundos en la actualidad (m&aacute;s bajo que el de un pez de pecera, cuyo promedio es de nueve segundos). <strong>22 <\/strong>Como consecuencia Adem&aacute;s, se tiende a descuidar la memorizaci&oacute;n de la Biblia, ya que cualquier pasaje se puede encontrar r&aacute;pidamente en un dispositivo digital. Conscientes de tales riesgos, debemos esforzarnos por profundizar nuestro pensamiento, re&#64258;exi&oacute;n y meditaci&oacute;n para manejar la palabra de Dios con responsabilidad. El pensamiento super&#64257;cial conduce inevitablemente a la vida super&#64257;cial. <strong>23 <\/strong>Cuando navegamos en nuestros dispositivos digitales siempre debemos tener en cuenta lo que el Se&ntilde;or le dijo a Josu&eacute;: &ldquo;Este Libro de la Ley no Saldr&aacute; de tu boca, pero meditar&aacute;s en &eacute;l d&iacute;a y noche, as&iacute; que ten cuidado de hacerlo en consecuencia.<strong>&nbsp;<\/strong>&ldquo;Porque entonces har&aacute;s prosperar tu camino, y todo te saldr&aacute; bien&rdquo; (Josu&eacute; 1: 8).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2>Conectividad<\/h2>\n<p>La tecnolog&iacute;a digital nos permite conectarnos con otras personas, establecer relaciones, formando amistades y comunidades que de otra manera no ser&iacute;an posibles. La vida de la iglesia tambi&eacute;n se bene&#64257;ci&oacute; de los medios digitales, trascendiendo las barreras geogr&aacute;&#64257;cas al difundir el mensaje del evangelio y brindando servicios de adoraci&oacute;n para muchos que de otro modo se ver&iacute;an privados de tales experiencias. Desafortunadamente, algunas personas optan por una experiencia de adoraci&oacute;n despersonalizada en frente a una computadora en lugar de asistir f&iacute;sicamente a la iglesia para disfrutar de la presencia f&iacute;sica de otros creyentes. Estos adoradores pierden el privilegio de experimentar la presencia f&iacute;sica de otros creyentes y todas las responsabilidades que emanan de una aut&eacute;ntica comunidad eclesial. Adoraci&oacute;n intermedia o virtual, aunque aceptable en circunstancias atenuantes, nunca puede reemplazar adecuadamente las bendiciones que se reciben cuando estamos presencialmente. Fuimos creados para las relaciones cara a cara y la interacci&oacute;n sin mediaci&oacute;n, con Dios y nuestros compa&ntilde;eros humanos. Curiosamente, aunque el ap&oacute;stol Juan a menudo usando tecnolog&iacute;a de escritura para comunicarse con la iglesia, reconoci&oacute; que la reuni&oacute;n cara a cara era mucho mejor: &ldquo;Tengo muchas cosas que escribiros, pero no he querido hacerlo por medio de papel y tinta, pues espero ir a vosotros y hablar cara a cara, para que nuestro gozo sea cumplido&rdquo;(2 Juan 12). Al enfatizar el valor m&aacute;ximo del encuentro cara a cara, la Biblia dice que un d&iacute;a veremos a Dios cara a cara (Mat. 5: 8; 1 Cor. 13:12; 1 Juan 3: 2). Y el libro de Apocalipsis concluye declarando que en la Nueva Jerusal&eacute;n, los redimidos ver&aacute;n el rostro de Dios (Apoc. 22: 4).<\/p>\n<h2>Privacidad<\/h2>\n<p>Tambi&eacute;n debemos tener en cuenta que cuando estamos navegando por Internet siempre dejamos huellas digitales que muestran nuestras compras, encuestas, fotograf&iacute;as, clics, intereses y m&aacute;s. Nuestra herramienta de investigaci&oacute;n sabe mucho m&aacute;s sobre nosotros que nuestro c&oacute;nyuge, pastor o psic&oacute;logo. Si nuestra investigaci&oacute;n indica lo que hay dentro de nuestro coraz&oacute;n, nuestros dispositivos dir&iacute;an donde hemos estado. Un autor cristiano describe esto de la siguiente manera: Pas&eacute; unos minutos leyendo los titulares de un sitio de noticias. Busqu&eacute; el &uacute;ltimo blog de art&iacute;culos recopilados por mi lector de RSS y me detuve en Facebook para ver c&oacute;mo &nbsp;estaban mis amigos. Incluso en estas pocas actividades inocuas, dej&eacute; un rastro de mis datos. Mi proveedor de telefon&iacute;a celular me rastre&oacute; cuando caminaba de casa al comedor, e &nbsp;incluso ahora puede ver mi ubicaci&oacute;n a unos pocos metros, &nbsp;ciertamente una lectura lo su&#64257;cientemente precisa para saber que estoy en este edi&#64257;cio. Hace unos minutos, mi iPhone me envi&oacute; una informaci&oacute;n de ubicaci&oacute;n de Apple de las ultimas doce horas basado en GPS, conexiones Wi-Fi y torres de telefon&iacute;a celular. El Facebook, &nbsp;sabe la direcci&oacute;n de Internet que visit&eacute;, sabe qu&eacute; tipo de computadora estoy usando, sabe cada una de las ayudas que me mostr&oacute;, y sabe que no hice clic en ninguna de ellas. Google sabe qu&eacute; blogs mir&eacute; esta ma&ntilde;ana y sabe que hice una b&uacute;squeda o dos en el camino. Mi tarjeta de cr&eacute;dito sabe d&oacute;nde estoy, o al menos ellos sab&iacute;an d&oacute;nde estaba hace 15 minutos, ya que ahora tienen un registro de la compra que hice (un s&aacute;ndwich de huevo frito incre&iacute;blemente bueno, debes saberlo). Una c&aacute;mara de video de seguridad en el banco al lado de la puerta registr&oacute; algunos de mis pasos cuando deposit&eacute; un comprobante en el instante en que fui al cajero. Todos estos datos se registraron en alg&uacute;n lugar &ndash; en muchos lugares, de hecho. Y es probable que estos datos permanezcan all&iacute; para siempre. Ser&aacute; la excepci&oacute;n m&aacute;s que la regla si los datos se borran alguna vez. <strong>24<\/strong><\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong>De esta forma, aunque tengamos la impresi&oacute;n de que lo que hicimos online es privado, nuestras vidas est&aacute;n hoy m&aacute;s expuestas al p&uacute;blico que nunca. Con tanta visibilidad podemos traer honor o verg&uuml;enza al nombre de Dios. Entonces, cuando usamos esta herramienta tan &uacute;til, a pesar de arriesgado, como Internet, debemos tener en cuenta el consejo de Pablo: &ldquo;No os conform&eacute;is a este siglo, sino transformaos por medio de la renovaci&oacute;n de vuestro entendimiento, para que comprob&eacute;is cu&aacute;l sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta&rdquo;(Rom. 12: 2).<\/p>\n<h2>Adoraci&oacute;n<\/h2>\n<p>Otro problema que merece consideraci&oacute;n se re&#64257;ere al creciente uso de Biblias digitales en la iglesia, principalmente por j&oacute;venes, los llamados &ldquo;nativos digitales&rdquo; <strong>25 <\/strong>Los miembros tradicionales de la iglesia pueden llegar a sentirse inc&oacute;modos con esta situaci&oacute;n. Despu&eacute;s de todo, llevar una Biblia impresa personal a la iglesia transmite la imagen de un cristiano &#64257;el. Sin embargo, una mirada m&aacute;s cercana a algunos Los acontecimientos hist&oacute;ricos advierten contra cualquier posici&oacute;n dogm&aacute;tica. En este sentido, conviene recordar que desde la &eacute;poca de Mois&eacute;s hasta la Reforma, los creyentes individuales rara vez ten&iacute;an una copia personal de la Biblia. Se encontraban con la Palabra de Dios cuando se reun&iacute;an para adorar en el templo, sinagogas e iglesias establecidas. Las copias escritas a mano eran tan caras que solo sacerdotes, rabinos y otros l&iacute;deres religiosos ten&iacute;an este lujo, y esto tambi&eacute;n para uso de la comunidad. Con la popularidad de la imprenta, las familias pod&iacute;an comprar una copia de las Escrituras. Pero fue solo en el siglo XX que las personas pudieron tener una copia de la Biblia y, en consecuencia, llevarla a la iglesia. <strong>26 <\/strong>No hay bases hist&oacute;ricas o teol&oacute;gicas para rechazar un medio en favor del otro. Puede ser discutido que una copia impresa de la Biblia puede tener un poder simb&oacute;lico m&aacute;s fuerte porque el agente refuerza el mensaje. Una Biblia digital, por otro lado, generalmente tiene que competir con otras aplicaciones desde el mismo dispositivo. Aquellos que optan por una Biblia digital son m&aacute;s propensos a las distracciones, como ya &nbsp;fue mencionado. A pesar de estas consideraciones, no debemos restringir la Biblia a un instrumento espec&iacute;&#64257;co. Sobre todo, debemos centrarnos en animar a nuestros j&oacute;venes a estudiar la Biblia, ya sea o impresa. Despu&eacute;s de todo, ya sea que est&eacute; consagrado en un manuscrito, en un volumen impresa, o en una aplicaci&oacute;n digital, &laquo;la palabra de Dios es viva y e&#64257;caz, y m&aacute;s a&#64257;lada que cualquier espada de doble &#64257;lo; penetra hasta el punto de dividir alma y esp&iacute;ritu, coyunturas y tu&eacute;tano, y juzga pensamientos e intenciones del coraz&oacute;n&rdquo; (Hebreos 4:12).<\/p>\n<h2>Sabidur&iacute;a<\/h2>\n<p>Como la tecnolog&iacute;a de comunicaci&oacute;n m&aacute;s fascinante y revolucionaria, Internet es una combinaci&oacute;n de libro, radio, fotograf&iacute;as, tel&eacute;grafo, televisi&oacute;n, tel&eacute;fono, etc. Acceso a tecnolog&iacute;a tan poderosa de nuestros dispositivos digitales crea una sensaci&oacute;n de poder irrestricto sobre cualquier tipo de informaci&oacute;n que nos pueda interesar o que nos interese. Y a diferencia de muchas tecnolog&iacute;as anteriores, el Internet es un camino de dos v&iacute;as. Su usuario tambi&eacute;n puede replicar, responder y publicar contenido sin necesidad de una evaluaci&oacute;n cuidadosa. En consecuencia, como reconoce un erudito, &ldquo;Desestabiliza enormemente las estructuras de conocimiento establecidas por siglos de imprenta (direcci&oacute;n editorial, revisiones cuidadosas, aprobaci&oacute;n gubernamental o eclesi&aacute;stica, etc.) &laquo;. <strong>27&nbsp;<\/strong>Para navegar por un mar de informaci&oacute;n tan grande, se debe hacer una distinci&oacute;n entre la verdad y el error de formas no previstas por tecnolog&iacute;as anteriores. <strong>28&nbsp;<\/strong>Es instructivo saber que tales herramientas de investigaci&oacute;n, por ejemplo, miden la verdad por relevancia, y los wikis miden la verdad por consenso. El problema es cr&iacute;tico, como un autor cristiano &nbsp;&nbsp;observa: no se trata de si Wikipedia es buena o mala o si esas herramientas de investigaci&oacute;n son buenas o malas. La pregunta es, en realidad, si nuestras tecnolog&iacute;as est&aacute;n cambiando nuestra propia concepci&oacute;n de verdad. Esto tambi&eacute;n sucedi&oacute; con el surgimiento de la fotograf&iacute;a. En la era de la imprenta, creemos en lo que leemos. Pero en la era de la fotograf&iacute;a, la era de las im&aacute;genes, hemos llegado al punto de decidir que una imagen vale m&aacute;s que 1000 palabras, que las im&aacute;genes tienen m&aacute;s peso y autoridad en la arena de la verdad. De todos modos, empezamos a creer lo que vemos en lugar de lo que leemos. En alg&uacute;n lugar del camino la imagen cambi&oacute; la forma en que entendemos la verdad. <strong>29&nbsp;<\/strong>Esto cambia, de manera fundamental, la concepci&oacute;n de la verdad y lo que constituye la autoridad. El mismo autor advierte que como &ldquo;cristianos, sabemos que esta avenida no es m&aacute;s que el &#64257;nal mortal. El conocimiento y la verdad no se pueden democratizar; proceden de Dios, que es la verdad. Cuando creamos y usamos tecnolog&iacute;as digitales como wikis y herramientas de investigaci&oacute;n para acceder a la informaci&oacute;n debemos protegernos del peligro de seguirlos para recrearnos a su propia imagen&rdquo;. <strong>30&nbsp;<\/strong>As&iacute;, para comprender mejor la utilidad y los l&iacute;mites de Internet, dispositivos &nbsp;y tecnolog&iacute;as que lo acompa&ntilde;an, podemos aplicar un modelo que organiza el contenido de la mente en cinco categor&iacute;as: datos (s&iacute;mbolos), informaci&oacute;n (datos procesados que responden a preguntas, qui&eacute;n, qu&eacute; y cu&aacute;ndo), conocimiento (aplicaci&oacute;n de datos para responder a la pregunta &laquo;c&oacute;mo&raquo;), comprensi&oacute;n (apreciaci&oacute;n del &laquo;por qu&eacute;&raquo;) y sabidur&iacute;a (evaluaci&oacute;n de la comprensi&oacute;n). <strong>31 La <\/strong>tecnolog&iacute;a puede ser &uacute;til al intentar adquirir las dos o tres primeras categor&iacute;as. Pero ninguna tecnolog&iacute;a puede reemplazar la mente humana cuando se trata de comprensi&oacute;n y sabidur&iacute;a. Hoy en d&iacute;a la gente tiende a confundir datos, informaci&oacute;n y conocimiento con comprensi&oacute;n y sabidur&iacute;a. Para lidiar con una amplia cantidad de datos y conocimientos y transformarlos en comprensi&oacute;n y sabidur&iacute;a, tenemos que hacer uso adecuado de nuestras facultades intelectuales. Ninguna m&aacute;quina puede reemplazar nuestro cerebro cuando separamos lo bueno de lo malo y transformamos el conocimiento en entendimiento y sabidur&iacute;a para &nbsp;navegar en la vida real. Pero &uacute;ltimamente, con una cantidad tan abrumadora de datos e informaci&oacute;n a los que tenemos libre acceso, siempre debemos recordar este axioma de sabidur&iacute;a: &ldquo;El temor de Jehov&aacute; es el principio de la sabidur&iacute;a, y el conocimiento del Sant&iacute;simo es la inteligencia.&rdquo; (Pro. 9:10).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2>Conclusi&oacute;n<\/h2>\n<p>La &#64257;delidad a Dios no requiere ignorancia, miedo o rechazo a la tecnolog&iacute;a digital. En verdad, deber&iacute;amos estar agradecidos de vivir en una &eacute;poca en la que la tecnolog&iacute;a digital genera conocimiento disponible como nunca antes, nos permite realizar tareas, y nos mantiene conectados con las personas que amamos. Es nuestra responsabilidad vivir nuestra vida digital de manera que honre a Dios, mostrar amor y respeto por nuestro pr&oacute;jimo y cuidar el mundo creado. Por tanto, un uso religioso de dispositivos digitales es algo que honra a Dios con la administraci&oacute;n &#64257;el de nuestros recursos digitales. Para concluir, ofrezco algunas sugerencias pr&aacute;cticas sobre c&oacute;mo honrar a Dios con nuestros dispositivos de tecnolog&iacute;a: (1) Cuando toma su tel&eacute;fono inteligente u otro dispositivo digital cada ma&ntilde;ana,<\/p>\n<p>Primero abra su aplicaci&oacute;n de la Biblia y comience su d&iacute;a digital con una lectura de la Biblia. (2) Durante el d&iacute;a, tan a menudo como sea posible, abra la aplicaci&oacute;n de la Biblia en su tel&eacute;fono inteligente o tableta y medite en un pasaje de la Escritura. Dado que un tel&eacute;fono celular te hace estar siempre disponible para otros, &iquest;por qu&eacute; no permitir que Dios los alcance a trav&eacute;s de su Palabra? (3) Dar prioridad a una presencia consiente &nbsp;por encima de la atenci&oacute;n que le da a su tel&eacute;fono inteligente. En otras palabras, no interrumpa la conversaci&oacute;n ni interacci&oacute;n cara a cara para contestar su tel&eacute;fono celular o consultar el correo electr&oacute;nico (a menos que haya &nbsp;circunstancias mitigantes). (4) Durante las comidas, el culto familiar y otras interacciones personales, deje de lado sus dispositivos para disfrutar mejor de la presencia f&iacute;sica de sus seres queridos.<\/p>\n<p>Puede proponer mejores ideas y formas de lograr este objetivo propuesto. La regla fundamental es esta: sea el due&ntilde;o de su tecnolog&iacute;a, nunca el siervo. Controla tus dispositivos tecnol&oacute;gicos y vive tu vida online de manera que honre a Dios. Finalmente, como principio fundamental para orientarnos cuando manejamos nuestra tecnolog&iacute;a digital, el consejo antiguo, pero que siempre podemos seguir aplicando permanece: &ldquo;Si, pues, com&eacute;is o beb&eacute;is, o hac&eacute;is otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios.&rdquo;(1 Cor.10:31).<\/p>\n<p><em>Elias Brasil de Souza es director del Instituto de Investigaciones B&iacute;blicas<\/em><\/p>\n<p><em>&nbsp;<\/em><\/p>\n<p>1 O Portal de Estat&iacute;sticas, acessado em 21 de Junho de 2015, http:\/\/www.statista.com\/statistics\/272014\/global-social-networks-ranked-bynumber-of-users\/<\/p>\n<p>2 Devo esta analogia a Jonathan Morrow, Think Christianly: Looking at the Intersection of Faith and Culture (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2011), 188.<\/p>\n<p>3 Ignacio L. G&ouml;tz, Technology and the Spirit (Westport, CT: Praeger, 2001), 22.<\/p>\n<p>4 John Dyer, From the Garden to the City: The Redeeming and Corrupting Power of Technology (Grand Rapids, MI: Kregel Publications, 2011), Kindle location 742-743.<\/p>\n<p>5 Derek C. Schuurman, Shaping a Digital World: Faith, Culture and Computer Technology (Westmont, IL: InterVarsity Press, 2013), Vyrso edi&ccedil;&atilde;o digital .<\/p>\n<p>6 Veja Graham N. Stanton, Jesus and Gospel (Cambridge: Cambridge University Press, 2004), 165&ndash;191.<\/p>\n<p>7 Nicholas G. Carr, The Shallows: What the Internet is Doing to Our Brains (New York: W. W. Norton, 2011), 78&ndash;79, iBook.<\/p>\n<p>8 James W. Carey, Communication as Culture: Essays on Media and Society, ed. rev. (New York: Routledge, 2009), 107.<\/p>\n<p>9 Charles Adams, &ldquo;Automobiles, Computers, and Assault Rifles: The Value-Ladenness of Technology and the Engineering Curriculum,&rdquo; Pro Rege 19, no. 3 (1991): 1&ndash;7.<\/p>\n<p>10 Marshall McLuhan, Understanding Media: The Extensions of Man (Cambridge, MA.: MIT Press, 1994), 7.<\/p>\n<p>11 Veja, e.g., Neil Postman, Technopoly: The Surrender of Culture to Technology (New York: Vintage Books, 1993), 133; Juval Portugali, Complexity, Cognition and the City (Heidelberg: Springer, 2011), 100.<\/p>\n<p>12 Veja Carr, chapter 6: &ldquo;The Juggler&rsquo;s Brain.&rdquo; Archibald D. Hart and Sylvia Hart Frejd, The Digital Invasion: How Technology is Shaping You and Your Relationships (Grand Rapids, MI: Baker, 2013), Vyrso edi&ccedil;&atilde;o digital (veja especialmente cap&iacute;tulo 3, &ldquo;The Rewiring of Our Brains&rdquo;).<\/p>\n<p>13 Postman, 13.<\/p>\n<p>14 Ibid., 20.<\/p>\n<p>15 Sigmund Freud, Civilization and Its Discontents (New York: W. W. Norton, 1962), 35.<\/p>\n<p>16 Douglas Adams, &ldquo;How to Stop Worrying and Learn to Love the Internet&rdquo; (esta parte apareceu primeiro no News Review se&ccedil;&atilde;o do The Sunday Times, 29 de Agosto de 1999), acessado em 2 de Junho de 2015, <em>http:\/\/www.douglasadams.com\/dna\/19990901-00-a.html <\/em><\/p>\n<p>17 News.com.au, 2 de Junho de 2013, acessado em 30 de Maio de 2015, http:\/\/www.news.com.au\/technology\/nomophobia-the-fear-of-nothaving-a-mobile-phone-hits-record-numbers\/story-e6frfro0-1226655033189.<\/p>\n<p>18 O adjetivo &ldquo;personificado&rdquo; em toda parte deste artigo indica relacionamento e intera&ccedil;&otilde;es face a face. Em contraste, &ldquo;despersonificado&rdquo; se relaciona a experi&ecirc;ncias vividas atrav&eacute;s da media&ccedil;&atilde;o da tecnologia digital.<\/p>\n<p>19 Veja Craig Detweiler, iGods: How Technology Shapes Our Spiritual and Social Lives (Grand Rapids, MI: Brazos Press, 2014).<\/p>\n<p>20 Veja Jun Young and David Kinnaman, The Hyperlinked Life: Live with Wisdom in an Age of Information Overload (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2014), Vyrso edi&ccedil;&atilde;o eletr&ocirc;nica.<\/p>\n<p>21 Dyer, Kindle location 587&ndash;595.<\/p>\n<p>22 http:\/\/www.medicaldaily.com\/human-attention-span-shortens-8-seconds-due-digital-technology-3-ways-stay-focused-333474<\/p>\n<p>23 Este ponto &eacute; bem desenvolvido por Challies.<\/p>\n<p>24 Challies. 8<\/p>\n<p>25 De acordo com Archibald D. Hart, Hart Frejd Sylvia, and Sylvia Hart Frejd, The Digital Invasion: How Technology Is Shaping You and Your Relationships (Grand Rapids, MI: Baker, 2013), Vyrso edi&ccedil;&atilde;o eletr&ocirc;nica, &ldquo;O termo nativo digital descreve aqueles que nasceram depois do advento da tecnologia digital. Obviamente, eles s&atilde;o a gera&ccedil;&atilde;o mais jovem. Este grupo tamb&eacute;m &eacute; chamado de &ldquo;Gera&ccedil;&atilde;o i&rdquo; tendo nascido com o DNA digital. Em contraste, imigrantes digitais s&atilde;o aqueles nascidos antes do advento da tecnologia digital. Eles cresceram sem qualquer DNA digital, e t&ecirc;m batalhado para aprender como o mundo digital funciona. Em termos gerais nativos digitais falam e respiram a linguagem dos computadores, enquanto que os imigrantes digitais, embora sejam capazes de se adaptarem &agrave; tecnologia, n&atilde;o t&ecirc;m qualquer DNA digital para guia-los.&rdquo;<\/p>\n<p>26 Dyer, Kindle location 340&ndash;347.<\/p>\n<p>27 Paul A., Soukup, Francis J. Buckley and David C. Robinson, &ldquo;The Influence of Information Technologies on Theology,&rdquo; Theological Studies 61 (2001): 373.<\/p>\n<p>28 Por exemplo: &ldquo;Em Mar&ccedil;o de 2007 os padr&otilde;es de guias eram 24 anos mais velhos do que o homem de Kentuck Ryan Jordan. Por mais de um ano ele tinha trabalhado como um editor para a Wikipedia, fazendo mudan&ccedil;as e correc&otilde;es em milhares de artigos e servindo como um &aacute;rbitro nas disputas entre os autores. Seu esbo&ccedil;o biogr&aacute;fico na Wikipedia o descrevia como um professor de religi&atilde;o numa universidade particular. N&atilde;o parecia haver qualquer coisa fora do comum sobre seu trabalho; nenhuma bandeira vermelha nunca foi erguida. Mas depois que um usu&aacute;rio da Wikipedia leu um registro Nova Iorquino de Jordan em 2006 &ndash; que apenas se passava pelo pseud&ocirc;nimo Essjay, que a revista tamb&eacute;m usou &ndash; a verdade a respeito da identidade de Jordan come&ccedil;ou a ser esclarecida. Ele n&atilde;o apenas n&atilde;o era um professor com especializa&ccedil;&atilde;o em teologia e lei can&ocirc;nica, mas tamb&eacute;m jamais recebeu um t&iacute;tulo de Doutor em Filosofia, como havia reivindicado, e frequentemente usou um livro chamado <em>Catolicismo para Mudos <\/em>como sua fonte de edi&ccedil;&atilde;o.&rdquo; Frances Romero, &ldquo;Editor Found to be a Fraud,&rdquo; TIME (Ter&ccedil;a-feira, 13 de Janeiro de 2011), acessado em 1 de Junho de 2015, http:\/\/content.time.com\/time\/specials\/packages\/article\/0,28804,2042333_2042334_2042575,00.html<\/p>\n<p>29 Challies.<\/p>\n<p>30 Ibid.<\/p>\n<p>31 Gene Bellinger, Durval Castro, Anthony Mills, &ldquo;Data, Information, Knowledge, and Wisdom,&rdquo; acessado e 1 de Junho de 2015, http:\/\/www.systems-thinking.org\/dikw\/dikw.htm<\/p>\n<p>16 Douglas Adams, &laquo;C&oacute;mo dejar de preocuparse y aprender a amar Internet&raquo; (esta parte apareci&oacute; primero en las noticias Review section of The Sunday Times, 29 de agosto de 1999), consultado el 2 de junio de 2015, <a href=\"http:\/\/www.douglasadams.com\/dna\/19990901-00-a.html\"><em>http:\/\/www.douglasadams.com\/dna\/19990901-00-a.html<\/em><\/a><\/p>\n<p>17 <u>News.com.au<\/u>, 2 de junio de 2013, consultado el 30 de mayo de 2015, <a href=\"http:\/\/www.news.com.au\/technology\/nomophobia-the-fear-of-nothaving-a-mobile-phone-hits-record-\">http:\/\/www.news.com.au\/technology\/nomophobia-the-fear-of-nothaving-a-mobile-phone-hits-record-<\/a> <u>n&uacute;meros \/ historia-e6frfro0-1226655033189<\/u>.<\/p>\n<p>18 El adjetivo &laquo;personi&#64257;cado&raquo; a lo largo de este art&iacute;culo indica relaciones e interacciones cara a cara. En contraste, &ldquo;Despersoni&#64257;cado&rdquo; se relaciona con experiencias vividas a trav&eacute;s de la mediaci&oacute;n de la tecnolog&iacute;a digital.<\/p>\n<p>19 V&eacute;ase Craig Detweiler, iGods: How Technology Shapes Our Spiritual and Social Lives (Grand Rapids, MI: Brazos Prensa, 2014).<\/p>\n<p>20 V&eacute;ase Jun Young y David Kinnaman, The Hyperlinked Life: Live with Wisdom in an Age of Information Sobrecarga (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2014), edici&oacute;n electr&oacute;nica Vyrso.<\/p>\n<p>21 Dyer, Kindle ubicaci&oacute;n 587&ndash;595.<\/p>\n<p>22 <a href=\"http:\/\/www.medicaldaily.com\/human-attention-span-shortens-8-seconds-due-digital-technology-3-ways-stay-\">http:\/\/www.medicaldaily.com\/human-attention-span-shortens-8-seconds-due-digital-technology-3-ways-stay-<\/a> <u>enfocado-333474<\/u><\/p>\n<p>23 Este punto est&aacute; bien desarrollado por Challies.<\/p>\n<p>24 Challies. 8<\/p>\n<p>25 Seg&uacute;n Archibald D. Hart, Hart Frejd Sylvia y Sylvia Hart Frejd, The Digital Invasion: How Technology<\/p>\n<p>Is Shaping You and Your Relationships (Grand Rapids, MI: Baker, 2013), edici&oacute;n electr&oacute;nica de Vyrso, &ldquo;The native term digital describe a los nacidos despu&eacute;s del advenimiento de la tecnolog&iacute;a digital. Obviamente, son los m&aacute;s<\/p>\n<p>joven. Este grupo tambi&eacute;n se llama &ldquo;Generaci&oacute;n i&rdquo; por haber nacido con ADN digital. Por el contrario, los inmigrantes<\/p>\n<p>digitales son aquellos que nacieron antes de la llegada de la tecnolog&iacute;a digital. Crecieron sin ning&uacute;n ADN digital y han luchando por aprender c&oacute;mo funciona el mundo digital. En t&eacute;rminos generales, los nativos digitales hablan y respiran lenguaje inform&aacute;tico, mientras que los inmigrantes digitales, aunque son capaces de adaptarse a la<\/p>\n<p>tecnolog&iacute;a, no tienen ning&uacute;n ADN digital que los gu&iacute;e &laquo;.<\/p>\n<p>26 Dyer, ubicaci&oacute;n de Kindle 340&ndash;347.<\/p>\n<p>27 Paul A., Soukup, Francis J. Buckley y David C. Robinson, &ldquo;The In&#64258;uence of Information Technologies on Teolog&iacute;a &rdquo;, Estudios Teol&oacute;gicos 61 (2001): 373.<\/p>\n<p>28 Por ejemplo: &ldquo;En marzo de 2007, los est&aacute;ndares de los gu&iacute;as eran 24 a&ntilde;os m&aacute;s viejos que el hombre de Kentuck Ryan Jord&aacute;n. Durante m&aacute;s de un a&ntilde;o hab&iacute;a trabajado como editor de Wikipedia, haciendo cambios y correcciones.<\/p>\n<p>en miles de art&iacute;culos y sirviendo como &aacute;rbitro en disputas entre autores. Su esquema biogr&aacute;&#64257;co en Wikipedia lo describi&oacute; como profesor de religi&oacute;n en una universidad privada. No parec&iacute;a haber ninguno algo inusual en tu trabajo; nunca se levantaron banderas rojas. Pero despu&eacute;s de un usuario<\/p>\n<p>de Wikipedia ley&oacute; un registro de Jordan de Nueva York en 2006, que solo se hizo pasar por el seud&oacute;nimo de Essjay, que la revista tambi&eacute;n us&oacute; &ndash; la verdad sobre la identidad de Jordan comenz&oacute; a aclararse. El no solo<\/p>\n<p>no fue profesor especializado en teolog&iacute;a y derecho can&oacute;nico, pero tampoco recibi&oacute; un t&iacute;tulo en<\/p>\n<p>Doctor en Filosof&iacute;a, como hab&iacute;a a&#64257;rmado, y a menudo usaba un libro llamado <em>Catolicismo para mudos <\/em>como fuente de edici&oacute;n &laquo;. Frances Romero, &ldquo;Editor encontrado como fraude&rdquo;, TIME (martes 13 de enero de 2011), consultado el 1 de junio de 2015, <a href=\"http:\/\/content.time.com\/time\/specials\/packages\/article\/0%2C28804%2C2042333_2042334_2042575%2C00.html\">http:\/\/content.time.com\/time\/specials\/packages\/article\/0,28804,2042333_2042334_2042575,00.html<\/a><\/p>\n<p>29 Challies.<\/p>\n<p>30 Ib&iacute;d.<\/p>\n<p>31 Gene Bellinger, Durval Castro, Anthony Mills, &laquo;Datos, informaci&oacute;n, conocimiento y sabidur&iacute;a&raquo;, consultado y 1 Junio de 2015, <a href=\"http:\/\/www.systems-thinking.org\/dikw\/dikw.htm\">http:\/\/www.systems-thinking.org\/dikw\/dikw.htm<\/a><\/p>\n<p>Copyright &copy; Instituto de Investigaciones B&iacute;blicas de la Conferencia General de los Adventistas del S&eacute;ptimo D&iacute;a&reg;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Enlace para descargar el documento.&nbsp;<a href=\"https:\/\/deptos.adventistas.org\/ministerial\/portal-pastor\/es\/articulos\/Tecnologi%CC%81a%20digital%20y%20vida%20cristiana.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Descargar en PDF<\/a><\/p>\n<\/body><\/html>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tecnolog&iacute;a digital y vida cristiana Elias Brasil de Souza &nbsp; &nbsp; Este ensayo ofrece algunos puntos de vista sobre la tecnolog&iacute;a digital y sostiene que deber&iacute;amos vivr nuestra vida digital bajo el mandato de Jesucristo. 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