{"id":5416,"date":"2021-04-05T19:29:02","date_gmt":"2021-04-05T19:29:02","guid":{"rendered":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/?p=5416"},"modified":"2021-04-05T19:55:18","modified_gmt":"2021-04-05T19:55:18","slug":"el-remanente-de-dios-en-el-tiempo-del-fin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/el-remanente-de-dios-en-el-tiempo-del-fin\/","title":{"rendered":"EL remanente de Dios en el tiempo del fin y los cargos de exclusivismo y triunfalismo"},"content":{"rendered":"<style type=\"text\/css\"><\/style><!DOCTYPE html PUBLIC \"-\/\/W3C\/\/DTD HTML 4.0 Transitional\/\/EN\" \"http:\/\/www.w3.org\/TR\/REC-html40\/loose.dtd\">\n<html><body><p><span class=\"JsGRdQ\">Los adventistas han encontrado en Apocalipsis 12:17 y 14:6-12 como la descripci&oacute;n de su identidad y misi&oacute;n como el pueblo remanente de Dios en el tiempo del fin. Pero esa interpretaci&oacute;n ha llevado a muchas personas a la conclusi&oacute;n de que la comprensi&oacute;n adventista sobre el<\/span> <span class=\"JsGRdQ\">concepto de remanente es ofensiva, exclusivista y triunfalista. A su vez, esta opini&oacute;n est&aacute; basada en una compresi&oacute;n distorsionada de los hechos b&iacute;blicos y de la manera en que los adventistas aplican los referidos textos a s&iacute; mismos. Existen algunas cosas espec&iacute;ficas que podemos decir en respuesta a la mencionada acusaci&oacute;n.<\/span><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/drive.google.com\/file\/d\/1n4piPMFHP8bg_bvZef62wxURUicYYSoU\/view?usp=sharing\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Descarga el documento en PDF<\/a><\/p>\n<p><strong><span class=\"JsGRdQ\">1. El remanente como un grupo en particular.<\/span><\/strong><\/p>\n<p><span class=\"JsGRdQ\">La aplicaci&oacute;n del concepto de remanente a un grupo espec&iacute;fico de personas, a trav&eacute;s del cual Dios est&aacute; cumpliendo su prop&oacute;sito para la raza humana, est&aacute; pre- sente en todas las Escrituras.<\/span><\/p>\n<p><span class=\"JsGRdQ\">All&iacute; est&aacute; No&eacute;, el &uacute;nico encontrado justo en su generaci&oacute;n (un remanente fiel), proclamando juicio contra la humanidad (Gn 7:1). El&iacute;as y los 7000 israelitas que permanecieron fieles a Dios durante la apostas&iacute;a nacional de Israel (1 R 19: 10, 18). De hecho, El&iacute;as habl&oacute; contra de la apostas&iacute;a y anunci&oacute; el juicio de Dios contra su pueblo.<\/span><\/p>\n<p><span class=\"JsGRdQ\">&iquest;Ser&iacute;a correcto decir que, cuando los profetas y aquellos que se unieron a ellos en la preservaci&oacute;n y pr&aacute;ctica de la verdad divina se ve&iacute;an como fieles, estaban siendo ofensivos, exclusivistas y triunfalistas? Lo mismo se aplicar&iacute;a a Jes&uacute;s y su mensaje, al trabajo de los disc&iacute;pulos y a la comunidad cristiana apost&oacute;lica constituida por &eacute;l y su remanente fiel.<\/span><\/p>\n<p><span class=\"JsGRdQ\">A trav&eacute;s de la historia, el pueblo remanente solo ha cumplido la tarea que le fue asignada por el Se&ntilde;or. Al hacerlo, revelaron su verdadera identidad y su profundo compromiso con su Redentor. Su fidelidad los apart&oacute; de aquellos que escogieron una vida de rebeli&oacute;n y violaci&oacute;n del pacto.<\/span><\/p>\n<p class=\"_04xlpA direction-ltr align-start para-style-body\"><strong><span class=\"JsGRdQ\">2. La crisis espiritual&nbsp;<\/span><span class=\"JsGRdQ\">y el remanente.<\/span><\/strong><\/p>\n<p><span class=\"JsGRdQ\">Las Escrituras dejan en claro que el pueblo remanente de Dios enfrent&oacute; muy a menudo momentos de crisis social y espiritual. Eso sucedi&oacute; en el contexto de la apostas&iacute;a y de la opresi&oacute;n, como durante el ministerio de El&iacute;as (1 R 17-19, ver tambi&eacute;n Sof 3:11-13). En la Biblia, encontramos referencias significativas al remanente, antes, durante y despu&eacute;s del exilio. En estos periodos hist&oacute;ricos, Israel y Jud&aacute; violaron el pacto hecho con el Se&ntilde;or, pero &eacute;l preserv&oacute; para s&iacute; un remanente de entre los que permanecieron fieles.<\/span><\/p>\n<p><span class=\"JsGRdQ\">En ese contexto, uno de las funciones del remanente era el de servicio. Fueron llamados por Dios para servir a sus semejantes,<\/span> <span class=\"JsGRdQ\">invit&aacute;ndolos a ejercer servicio no dividido (por ejemplo, Is 66:18-20). De hecho, a veces ellos mismos ten&iacute;an que ser conducidos por una experiencia de purificaci&oacute;n, sugiriendo que tambi&eacute;n estaban en constante necesidad de la gracia de Dios (Sof 3:9, 13; Ap 3:14-22). Por tanto, el pueblo remanente de Dios fue llamado, por medio de su gracia, a prestarle un servicio humilde. En el concepto b&iacute;blico de remanente, no hay espacio para la glorificaci&oacute;n propia y el triunfalismo.<\/span><\/p>\n<p class=\"_04xlpA direction-ltr align-start para-style-body\"><strong><span class=\"JsGRdQ\">3. Inclusividad&nbsp;<\/span><span class=\"JsGRdQ\">y Remanente.<\/span><\/strong><\/p>\n<p><span class=\"JsGRdQ\">La existencia de un remanente no significa que la salvaci&oacute;n es exclusivamente para ellos. Es verdad que la historia del concepto de remanente muestra que ha estado marcado por ideas exclusivistas. Eso fue particularmente el caso de la comunidad de Qumr&aacute;n, localizada cerca del Mar Muerto. Pero la verdad es que el pueblo de Dios no est&aacute; restringido a un determinado grupo social, grupo &eacute;tnico o grupo religioso. Ellos se encuentran en todos los lugares.<\/span><\/p>\n<p><span class=\"JsGRdQ\">Una eclesiolog&iacute;a b&iacute;blica del remanente presupone que Dios est&aacute; activamente comprometido en la salvaci&oacute;n de las personas que se encuentran fuera del remanente. La obra del Esp&iacute;ritu Santo alcanza a todo individuo, aun en la ausencia de una expresi&oacute;n concreta del pueblo de Dios. El Esp&iacute;ritu, como el viento, &ldquo;sopla de donde quiere&rdquo; (Jn 3:8). Podemos sugerir que la totalidad del pueblo de Dios es mayor que el re- manente (cf. Ap 12:17; 18:4). Esto deber&iacute;a poner en el olvido de una vez por todas cualquier acusaci&oacute;n de exclusivismo en la eclesiolog&iacute;a y soteriolog&iacute;a adventista.<\/span><\/p>\n<p><strong><span class=\"JsGRdQ\">4. Mensaje del Remanente.<\/span><\/strong><\/p>\n<p><span class=\"JsGRdQ\">El remanente b&iacute;blico siempre tuvo un mensaje de gran relevancia e importancia para el pueblo de Dios en un determinado momento hist&oacute;rico. Muchas veces, ese mensaje conten&iacute;a elementos de juicio contra la comunidad religiosa m&aacute;s amplia, pero su intenci&oacute;n era proclamar la salvaci&oacute;n (cf. Is 58:9-14).&nbsp;El blanco principal del mensaje del remanente siempre ha sido salvador y podr&iacute;a haber incluido la restauraci&oacute;n de la verdad y rechazo de la apostas&iacute;a (Is 8:16-20, Ap 14:6-12). Esto es lo que encontramos en los profetas b&iacute;blicos, en Jes&uacute;s y en la iglesia apost&oacute;lica.<\/span><\/p>\n<p><strong><span class=\"JsGRdQ\">5. Amenazas comunes para todos los cristianos.<\/span> <\/strong><\/p>\n<p><span class=\"JsGRdQ\">Toda comunidad religiosa que pretenda tener identidad y misi&oacute;n particulares (es decir, que pretenda poseer un mensaje de valor y relevancia universales, y requiera de los miembros en perspectiva la aceptaci&oacute;n de creencias y pr&aacute;cticas espec&iacute;ficas consideradas innegociables en la vida de esa comunidad), corre el riesgo de ser acusada de arrogancia, triunfalismo y exclusivismo. Por otro lado, tal acusaci&oacute;n puede ser impertinente.<\/span><\/p>\n<p><span class=\"JsGRdQ\">Como adventistas, debemos hacer todo lo posible para evitar<\/span> <span class=\"JsGRdQ\">actitudes y discursos que, en la opini&oacute;n de algunos, puedan dar raz&oacute;n a los que nos acusan. Consecuentemente, al interactuar con otros cristianos, es importarte expresar nuestra eclesiolog&iacute;a con claridad.<\/span><\/p>\n<p><span class=\"JsGRdQ\">No hay necesidad de ofender a alguien a trav&eacute;s de la proclamaci&oacute;n de nuestro mensaje. En el caso de que las acusaciones contin&uacute;en, es importante no dejarnos intimidar por ellas ni considerarlas v&aacute;lidas. Si sabemos quienes somos y tambi&eacute;n sabemos que la acusaci&oacute;n es incorrecta, lo &uacute;nico que tenemos que hacer es continuar cumpliendo nuestra misi&oacute;n como pueblo remanente de Dios para el tiempo del fin.<\/span><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/drive.google.com\/file\/d\/1n4piPMFHP8bg_bvZef62wxURUicYYSoU\/view?usp=sharing\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Descarga el documento en PDF<\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/body><\/html>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Los adventistas han encontrado en Apocalipsis 12:17 y 14:6-12 como la descripci&oacute;n de su identidad y misi&oacute;n como el pueblo remanente de Dios en el tiempo del fin. Pero esa interpretaci&oacute;n ha llevado a muchas personas a la conclusi&oacute;n de que la comprensi&oacute;n adventista sobre el concepto de remanente es ofensiva, exclusivista y triunfalista. 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