{"id":5442,"date":"2021-04-13T23:24:43","date_gmt":"2021-04-13T23:24:43","guid":{"rendered":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/?p=5442"},"modified":"2021-05-28T16:07:57","modified_gmt":"2021-05-28T16:07:57","slug":"la-predicacion-para-alcanzar-las-nuevas-generaciones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/la-predicacion-para-alcanzar-las-nuevas-generaciones\/","title":{"rendered":"La predicaci\u00f3n para alcanzar las nuevas generaciones"},"content":{"rendered":"<style type=\"text\/css\"><\/style><!DOCTYPE html PUBLIC \"-\/\/W3C\/\/DTD HTML 4.0 Transitional\/\/EN\" \"http:\/\/www.w3.org\/TR\/REC-html40\/loose.dtd\">\n<html><body><p style=\"text-align: center;\">la predicaci&oacute;n para alcanzar las nuevas generaciones: elementos y herramientas esenciales en el alcance de ese objetivo<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">Marcelo Ferreira Cardoso.<\/p>\n<p>INTRODUCCI&Oacute;N<\/p>\n<p>Derivado de la seguridad del ap&oacute;stol en considerar la predicaci&oacute;n como algo de suma importancia en el ejercicio del ministerio pastoral, Pablo en su carta al joven pastor Timoteo (2 Tim. 4:2), lo aconseja a ejercer con responsabilidad la noble tarea de la exposici&oacute;n de las Sagradas Escrituras, y que sirve perfectamente para nuestros d&iacute;as. Una investigaci&oacute;n reciente realizada por el Instituto Gallup, en los Estados Unidos, confirm&oacute; la importancia de los sermones en la vida del creyente y de este pasaje b&iacute;blico, al identificar que para el 82% de los fieles evang&eacute;licos de diversas denominaciones los sermones que se predican en las iglesias y que ense&ntilde;an profundamente sobre las Escrituras son la mayor raz&oacute;n para motivarlos a continuar yendo a los cultos, mientras el 76% de los cristianos en general dicen que valoran m&aacute;s los sermones que conectan su vida a los desaf&iacute;os de la vida cotidiana.<sup>2<\/sup><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/drive.google.com\/file\/d\/17a2lpMGWhwz3T0sSmD-3NPTBloiH8hKq\/view?usp=sharing\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Descargue el archivo en PDF<\/a><\/p>\n<p>Elena de White resaltando el tama&ntilde;o y la importancia de esa tarea se dirige a los que se disponen a esta actividad inform&aacute;ndoles que necesitan entender que la exposici&oacute;n de la Biblia por medio del serm&oacute;n no consiste en una acci&oacute;n orientada solo por el talento y la sabidur&iacute;a humana, sino debe venir del Esp&iacute;ritu Santo para que est&eacute; siempre lleno del poder de Dios y cumpla su voluntad.<sup>3<\/sup> &iquest;Cu&aacute;l es entonces la raz&oacute;n de su relevancia? La respuesta est&aacute; unida directamente a la funci&oacute;n principal que tiene un serm&oacute;n, la de ser presentado objetivando el deber supremo de llevar a los oyentes a una determinada acci&oacute;n. El mensaje no tiene solo la funci&oacute;n de ense&ntilde;ar o de repasar alguna informaci&oacute;n, es m&aacute;s, esos (ense&ntilde;anza y comunicaci&oacute;n) deben ser instrumentos para conducir a aquel que oye a una posici&oacute;n ante la Biblia y generar una transformaci&oacute;n de vida.<sup>4<\/sup><\/p>\n<p>No se puede negar, que para los que predican, esta es una de las tareas realizadas en la iglesia que exige m&aacute;s cuidado, esta va desde la preparaci&oacute;n a la hora de escribirlo, hasta el momento de presentarlo. Stott distingue la predicci&oacute;n como algo indispensable para el cristianismo, pues el cristianismo es una religi&oacute;n esencialmente de la expansi&oacute;n de la Palabra<\/p>\n<p>______________________<\/p>\n<p>2 Institute Gallup. &lt;https:\/\/news.gallup.com\/opinion\/polling-matters\/242015\/church-leaders-decliningreligious-<\/p>\n<p>service-attendance.aspx&gt;. Acesso em: 01 set. 2019.<\/p>\n<p>3 WHITE, Elena G. <em>El Ministerio de curaci&oacute;n,<\/em> p. 165.<\/p>\n<p>4 REIS, Emilson dos. <em>Como Preparar e apresentar serm&otilde;es<\/em>. 2.ed. Tatu&iacute;: Casa Publicadora Brasileira, 2009. p. 18.<\/p>\n<p>de Dios.<sup>5<\/sup> Pero, el influyente pastor brit&aacute;nico, Martyn Lloyd-Jones, lleg&oacute; a aseverar un d&iacute;a que predicar es uno de los grandes privilegios dados por Dios a los que se ponen a su disposici&oacute;n para tal actividad:<\/p>\n<p>&ldquo;Predicar es la actividad m&aacute;s admirable y emocionante en la cual una persona puede estar ocupada, por lo que ella puede propiciar a todos nosotros en el presente y por las gloriosas e infinitas posibilidades que nos reserva en el futuro eterno&rdquo;.<sup>6<\/sup><\/p>\n<p>En los d&iacute;as de hoy se avecina un enorme desaf&iacute;o, adem&aacute;s de los que ya suelen preocupar normalmente a los l&iacute;deres religiosos o hermanos laicos que se disponen a la actividad de la exposici&oacute;n de la Biblia, que es el de hacer sermones que alcancen a un grupo cada vez mayor de personas formado por lo que los soci&oacute;logos y estudiosos identifican como las &ldquo;nuevas generaciones&rdquo;<sup>7<\/sup>; ellas establecen un marco nuevo en las relaciones humanas, dentro de las m&aacute;s diversificadas &aacute;reas de la sociedad contempor&aacute;nea, incluyendo la religi&oacute;n. Faustino presenta en el prefacio de la obra de Hervieu-L&eacute;ger, un escenario del panorama religioso brasile&ntilde;o, donde hace una recomposici&oacute;n de una imaginaci&oacute;n a partir del siglo XX marcado por la crisis de las religiones institucionalizadas, aliada a un desinter&eacute;s por la formalidad caracterizada por las religiones tradicionales, que han producido individuos desinteresados por la religi&oacute;n o &ldquo;creyentes paseadores&rdquo; y sin compromiso con una filiaci&oacute;n religiosa, estando muchos de ellos incluidos en estas nuevas generaciones.<sup>8<\/sup><\/p>\n<p>En la actualidad se vive una crisis religiosa sin precedentes en el escenario mundial, en gran parte esa crisis se debe a la ruptura de las relaciones entre las llamadas religiones abrahamicas<sup>9<\/sup> y una sociedad occidental cada vez m&aacute;s laicizada. Se entiende por laicizaci&oacute;n, cuando una sociedad se torna menos susceptible a los deseos y las reglas impuestas por las instituciones religiosas vigentes, distanci&aacute;ndose del modelo de una iglesia que impone reglas morales, sociales y culturales para esta sociedad. Sobre este modelo de laicizaci&oacute;n de la sociedad occidental, los soci&oacute;logos dan el nombre de teor&iacute;a de la secularizaci&oacute;n y que ha dominado la reflexi&oacute;n de las relaciones humanas con diversas &aacute;reas de la vida, inclusive con la religi&oacute;n y su<\/p>\n<p>____________________<\/p>\n<p><sup>5<\/sup>STOTT, John. <em>Eu creio na prega&ccedil;&atilde;o<\/em>. S&atilde;o Paulo: Vida, 2004. p. 15.<\/p>\n<p>6 LLOYD-JONES, Martyn. <em>Prega&ccedil;&atilde;o e pregadores<\/em>. S&atilde;o Paulo: Fiel, 1984. p. 71.<\/p>\n<p>8 HERVIEU-L&Eacute;GER, Dani&egrave;le. <em>O peregrino e o convertido<\/em>: a religi&atilde;o em movimento. 2. ed. Petr&oacute;polis:<\/p>\n<p>Editora Vozes, 2015. p. 8.<\/p>\n<p>futuro, permeando lo que se convino llamar en alg&uacute;n momento posmodernidad.<sup>10<\/sup><\/p>\n<p>El presente art&iacute;culo transitar&aacute; por este ambiente y tendr&aacute; como objetivo principal traer una comprensi&oacute;n para el momento actual que est&aacute; pasando la religi&oacute;n hoy, m&aacute;s precisamente el cristianismo. Presentar&aacute; la relaci&oacute;n de la religi&oacute;n con la llamada nueva generaci&oacute;n (NG) y las herramientas esenciales para conseguir alcanzar este nicho sociol&oacute;gico a trav&eacute;s de sermones y predicaciones de las Sagradas Escrituras. Se hace necesario comprender el espacio que el serm&oacute;n tiene en la iglesia, su relevancia en los miembros y c&oacute;mo lo ven las personas de afuera de ella, entendiendo, sin embargo, las estrategias para la preparaci&oacute;n del mensaje y su debida presentaci&oacute;n a la (NG).<\/p>\n<ol>\n<li>Importancia de la preparaci&oacute;n y presentaci&oacute;n de un serm&oacute;n<\/li>\n<\/ol>\n<p>Si la finalidad es hablar de predicaci&oacute;n en este art&iacute;culo, se debe comprender lo que es y lo que representa esta actividad. Predicar es una de las tareas m&aacute;s arduas y desafiantes reservadas al ser humano. Stott, basado en las palabras de Pablo (1 Cor. 4:1, 2), afirm&oacute;: &ldquo;el predicador es un dispensador de los misterios de Dios, o sea, de la auto revelaci&oacute;n que Dios confi&oacute; a los hombres y es preservada en su Palabra&rdquo;.<sup>11<\/sup> Esto significa que es una responsabilidad enorme ponerse ante personas para hablar en su nombre y para eso se exige preparaci&oacute;n.<sup>12<\/sup><\/p>\n<p>La homil&eacute;tica como ciencia y silla en la teolog&iacute;a cumple este prop&oacute;sito y para su mejor comprensi&oacute;n cabe un an&aacute;lisis de su definici&oacute;n. En el diccionario Aurelio, la palabra homil&eacute;tica se presenta como el &ldquo;arte de predicar sermones religiosos&rdquo;.<sup>13<\/sup> En el griego vern&aacute;culo es, o&mu;ilia (homil&iacute;a), que significa discurso p&uacute;blico, pero que con el pasar del tiempo adquiri&oacute; el sentido de una funci&oacute;n o discurso religioso. Partiendo para una perspectiva m&aacute;s espec&iacute;fica, Broadus enaltece que la homil&eacute;tica como ciencia, es nada m&aacute;s que la adaptaci&oacute;n de la ret&oacute;rica ante el prop&oacute;sito y necesidades de la predicaci&oacute;n cristiana;<sup>14<\/sup> entonces, se puede resumir homil&eacute;tica como la ciencia y el arte de la predicaci&oacute;n.<\/p>\n<p>______________________<\/p>\n<p>10 HERVIEU-L&Eacute;GER, 2015, p. 31.<\/p>\n<p>11 STOTT, John. <em>O perfil do pregador<\/em>. S&atilde;o Paulo: Sepal, 1989. p. 20.<\/p>\n<p>12 BOWIE, Walter Russell. <em>Preaching<\/em>. Nashiville: Abingdon Press, 2001. p. 17.<\/p>\n<p>13 FERREIRA, Aur&eacute;lio Buarque de Holanda. <em>Novo dicion&aacute;rio Aur&eacute;lio da l&iacute;ngua portuguesa. <\/em>S&atilde;o Paulo:<\/p>\n<p>Nova Fronteira, 1989. p. 771.<\/p>\n<p>14 BROADUS, John. <em>O serm&atilde;o e o seu preparo<\/em>. Rio de Janeiro: JUERP, 1960. p. 20.<\/p>\n<p>Como fue visto antes, la homil&eacute;tica adem&aacute;s de ciencia tambi&eacute;n debe considerarse como un arte, pues al trabajar en la preparaci&oacute;n de un serm&oacute;n se hace de manera artesanal siguiendo punto por punto los elementos que forman sus partes, hasta finalmente concluirlo y contribuir as&iacute; para que muchos encaren la homil&eacute;tica como el arte de la predicaci&oacute;n. Otro punto de extrema importancia es entender que predicar no es un oficio exclusivo de un l&iacute;der religioso, sino es la misi&oacute;n de la iglesia; sin embargo, el pastor no debe abstenerse de esa actividad, pues siendo &eacute;l el l&iacute;der mayor de una instituci&oacute;n, se espera que esta sea una de las muchas funciones que ejerza como de primac&iacute;a y dominio.<\/p>\n<p>Otro aspecto destacado es que la homil&eacute;tica da oportunidad y exige por parte de quien se dedica a su estudio, una investigaci&oacute;n continua en otras &aacute;reas de la teolog&iacute;a como la hermen&eacute;utica y la ex&eacute;gesis, que propician ampliar el conocimiento b&iacute;blico, facilitando su utilizaci&oacute;n en la excavaci&oacute;n profunda de los textos b&iacute;blicos y enriqueciendo as&iacute; la preparaci&oacute;n del mismo, obligando tambi&eacute;n la comunicaci&oacute;n a trav&eacute;s de una interdisciplina con diversas sillas fuera del c&iacute;rculo teol&oacute;gico, Moraes se&ntilde;ala:<\/p>\n<p>&ldquo;El estudio de la homil&eacute;tica, por supuesto, da al predicador una oportunidad de intercambio con otras disciplinas b&iacute;blicas y otras que ayudan en su interpretaci&oacute;n; facilita la profundizaci&oacute;n en la teolog&iacute;a para saber m&aacute;s sobre Dios y su revelaci&oacute;n a los hombres; permite la utilizaci&oacute;n de las &aacute;reas del saber que ofrecen mejor comprensi&oacute;n del hombre, tales como la filosof&iacute;a, antropolog&iacute;a, psicolog&iacute;a y sociolog&iacute;a; incluye con naturalidad el estudio de la pedagog&iacute;a de las ciencias de la computaci&oacute;n, de comunicaci&oacute;n y marketing, lo que faculta una mejor recolecci&oacute;n de datos, la sistematizaci&oacute;n&nbsp; y el alcance del mensaje.<sup>15<\/sup><\/p>\n<p>Es incuestionable que un serm&oacute;n cuando est&aacute; bien preparado llega al coraz&oacute;n de quien lo escucha, su relevancia no est&aacute; en el mayor n&uacute;mero de informaciones hist&oacute;ricas, o en las curiosidades b&iacute;blicas presentadas en el texto, o en la preparaci&oacute;n rebuscada de las palabras escritas, o en la elocuencia del presentador. Se debe entender que otro punto se coloca como esencial y se encuentra en los sermones que apasionan a las personas, al mismo tiempo que las alimentan. Una predicaci&oacute;n realmente relevante est&aacute; sustentada por una base b&iacute;blica s&oacute;lida, con un contenido contextualizado y capaz de proporcionar a los oyentes las respuestas a los anhelos m&aacute;s complejos de su vida diaria. Para el cumplimiento de esta tarea, son imprescindibles dos situaciones: fidelidad al texto b&iacute;blico y sensibilidad a las preguntas del mundo actual.<sup>16 <\/sup><\/p>\n<p>______________________<\/p>\n<p>15 MORAES, Jilton. <em>Homil&eacute;tica<\/em>: da pesquisa ao p&uacute;lpito. S&atilde;o Paulo: Vida, 2017. p. 22.<\/p>\n<p>16 ROBINSON, Haddon. <em>A arte e o of&iacute;cio da prega&ccedil;&atilde;o b&iacute;blica<\/em>. S&atilde;o Paulo: Shedd Publica&ccedil;&otilde;es, 2009. p. 29.<\/p>\n<p>Qui&eacute;n se propone a preparar y predicar un serm&oacute;n debe armonizar el texto b&iacute;blico con la actualidad y tener en cuenta la necesidad de ponerse completamente dentro de la situaci&oacute;n presentada por los autores b&iacute;blicos, considerando aspectos hist&oacute;ricos, geogr&aacute;ficos, culturales, sociales, entre otros, a la hora de producirlo. Al no hacerlo, el predicador se vuelve indiferente y demuestra desprecio con la forma por la cual Dios escogi&oacute; para hablar al mundo. Cuando se tiene ese tipo de preocupaci&oacute;n en el estudio de la Biblia para la elaboraci&oacute;n de un serm&oacute;n, adem&aacute;s de enriquecerlo de detalles, el expositor se protege contra uno de los mayores errores que puede cometer, el de manipular el texto a su propia conveniencia e intentar adaptarlo para lo que le gustar&iacute;a que dijera. Calvino lleg&oacute; a decir que la tarea principal de quien se propone interpretar la Biblia es dejar que Dios como autor diga lo que exactamente quiso expresar con el pasaje y no simplemente presentar lo que el ser humano cree que contiene.<sup>17<\/sup><\/p>\n<p>Cuando se trata de sensibilidad hacia el mundo moderno conviene analizar que, aunque Dios haya dirigido al mundo antiguo respetando su propia lengua y su contexto hist&oacute;rico cultural, su Palabra tambi&eacute;n est&aacute; dirigida con el prop&oacute;sito de alcanzar a sus oyentes muchos siglos despu&eacute;s. Por eso, un predicador es m&aacute;s que un ex&eacute;geta, o sea, alguien que sabe extraer el significado original del texto, necesita ser una persona conectada con el mundo, con sus necesidades, estar actualizado sobre los acontecimientos y, sobre todo, entender las vicisitudes por las cuales el ser humano pasa todos los d&iacute;as.&nbsp; Es necesario obtener de la Biblia respuestas que alimenten a las personas y llenen los espacios vac&iacute;os del alma, el expositor b&iacute;blico no tiene solo la obligaci&oacute;n de mirar y leer la Biblia con los ojos en el pasado, haciendo preguntas del tipo, &iquest;qu&eacute; signific&oacute; el texto para aquel tiempo? Si no debe estar atento al presente y al futuro, preguntando: &iquest;qu&eacute; significa el texto hoy y\/o que significar&aacute; m&aacute;s adelante?<sup>18<\/sup> Moraes registra que este tipo de preocupaci&oacute;n en dar sentido a quien lo escucha se llama contextualizaci&oacute;n.<\/p>\n<p>&ldquo;La predicaci&oacute;n se torna relevante cuando est&aacute; sustentada en una base b&iacute;blica, presenta un contenido contextualizado capaz de alcanzar a los oyentes, ofreci&eacute;ndoles fe para la duda, alimento para el hombre, esperanza para la desesperaci&oacute;n, respuestas para las preguntas, &aacute;nimo para el des&aacute;nimo y aliento para la aflicci&oacute;n. Por lo tanto, es necesario que el predicador considere la existencia de dos culturas: la de las personas para quienes el texto fue originalmente escrito y la de los oyentes en la actualidad. Solo as&iacute; el predicador tendr&aacute; condiciones, al estudiar las realidades del pasado y conociendo la situaci&oacute;n contempor&aacute;nea, de hacer que el mensaje actual sea claro y desafiador, mensaje al hombre de hoy, contextualizado para el ahora.<sup>19 <\/sup><\/p>\n<p>______________________<\/p>\n<p>17 ROBINSON, 2009, p. 30.<\/p>\n<p>18 SLEETH, Ronald E. <em>Persuasive preaching<\/em>. New York: Harper &amp; Row Publishers, 1992. p. 75.<\/p>\n<p>19 MORAES, Jilton. <em>A prega&ccedil;&atilde;o evang&eacute;lica primitiva<\/em>: decl&iacute;nio e restaura&ccedil;&atilde;o. Recife: Nova Aurora, 1991.<\/p>\n<ol start=\"147\">\n<li>147.<\/li>\n<\/ol>\n<p>Cuanto m&aacute;s cercano est&eacute; el auditorio del expositor b&iacute;blico, m&aacute;s facilidad encontrar&aacute; para contextualizar el mensaje de Dios con el objetivo de alcanzarlo, y se entiende que el asunto de cercan&iacute;a presentado aqu&iacute; no es la distancia f&iacute;sica. Pues, en muchas oportunidades estar cerca de alguien no involucra necesariamente proximidad, sino tener afinidad por ella.<sup>20 <\/sup>Utilizando el ejemplo de Jes&uacute;s, Elena de White se dirige a los pastores como predicadores, aconsej&aacute;ndolos a acercarse a su reba&ntilde;o con el objetivo de conocerlo profundamente y as&iacute; potenciar sus sermones, siendo que el serm&oacute;n es una parte de este proceso del pastoreo y de la atenci&oacute;n a las necesidades de la iglesia.<\/p>\n<p>&ldquo;Un pastor deber&iacute;a tratar libremente con la gente por la cual trabaja, para familiarizarse con ella y saber adaptar su ense&ntilde;anza a sus necesidades. Cuando un ministro de la Palabra ha predicado un serm&oacute;n, su trabajo apenas ha comenzado. Tiene que hacer obra personal&rdquo;.<sup>21<\/sup><\/p>\n<p>El serm&oacute;n b&iacute;blico es una actividad humana en completa consonancia con el cielo exigiendo del expositor de la Biblia excelencia en el manejo de la Palabra, con el objetivo de transformar y cambiar vidas. Por lo tanto, adem&aacute;s de saber manejarla con precisi&oacute;n en la preparaci&oacute;n del mensaje y en su presentaci&oacute;n, el predicador debe preocuparse de algo poco o nunca mencionado en la homil&eacute;tica y que tiene por finalidad orientar este proceso de la transformaci&oacute;n, aqu&iacute; se habla de &eacute;tica cristiana. Seg&uacute;n Geisler, &eacute;tica es el conjunto de reglas y preceptos de aspecto valorativo y moral, que dirigen los c&oacute;digos de conducta de un individuo o grupo de individuos en la sociedad. &Eacute;tica cristiana no es diferente de esto, pues ella establece el mismo principio basado en la teolog&iacute;a cristiana, derivando su contenido de esa fuente al cumplimiento de la misma funci&oacute;n.<sup>22<\/sup><\/p>\n<p>Como la predicaci&oacute;n tiene su base en las Sagradas Escrituras siempre tratando cambios comportamentales, esto termina transformando todo serm&oacute;n en un discurso &eacute;tico cristiano y no es por acaso que la Biblia misma se presenta como &ldquo;viva y eficaz, y m&aacute;s cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el esp&iacute;ritu, las coyunturas y los tu&eacute;tanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del coraz&oacute;n&rdquo; (Heb. 4:12). Sin embargo, &iquest;qu&eacute; caracteriza esta &eacute;tica cristiana en el serm&oacute;n? Tres factores no deben ser descuidados si el<\/p>\n<p>______________________<\/p>\n<p>20 KEY, Jerry Stanley. <em>O preparo e a prega&ccedil;&atilde;o do serm&atilde;o<\/em>. Rio de Janeiro: JUERP, 2001. p. 93.<\/p>\n<p>21 WHITE, Elena G. de. <em>Los hechos de los ap&oacute;stoles<\/em>, p. 292.<\/p>\n<p>22 GEISLER, Norman L. <em>&Eacute;tica crist&atilde;<\/em>: alternativas e quest&otilde;es contempor&acirc;neas. S&atilde;o Paulo: Vida Nova, 1991. p. 11.<\/p>\n<p>mensajero desea respetar la &eacute;tica en el p&uacute;lpito, ellos son: el respeto al oyente, la teolog&iacute;a del predicador y el car&aacute;cter del mensajero.<sup>23<\/sup><\/p>\n<p>La &eacute;tica del respeto al auditorio en la predicaci&oacute;n est&aacute; en adoptar una posici&oacute;n de equilibrio y contribuci&oacute;n a los oyentes, evitando asuntos personales de miembros e individuos cercanos, citando nombres o dando ejemplos negativos que identifiquen a esas personas. Se debe evitar todo lo que pueda afectar a los oyentes, ya sea en asuntos individuales o colectivos. Por otro lado, el predicador no puede omitirse delante de asuntos que involucren principios morales ni delicados, y si la ocasi&oacute;n o el mensaje lo exige, debe ser amoroso y evitar dirigirse directamente contra alguien. El cuidado con ilustraciones que expongan la vida diaria de los fieles es fundamental, conservando en secreto los problemas de sus miembros y sabiendo trabajar las confidencias, sin exponerlas nunca en p&uacute;blico. Por &uacute;ltimo, se debe mantener la debida distancia entre los asuntos reservados, de los anunciados p&uacute;blicamente en los sermones para toda la iglesia.<sup>24<\/sup><\/p>\n<p>En la teolog&iacute;a del predicador, la &eacute;tica act&uacute;a directamente en el mensaje y en la comunicaci&oacute;n, que deben estar de acuerdo con el objetivo ense&ntilde;ado por Cristo, no desvirtu&aacute;ndolo conforme a los intereses del mensajero, observando los principios b&iacute;blicos y predicando las verdades contenidas solamente en la Palabra. El evangelio deber&aacute; desarrollarse de acuerdo con el testimonio de Jes&uacute;s, como el gran ejemplo de &eacute;tica que ha existido. Hay mucha complejidad involucrando la predicaci&oacute;n, y el predicador debe abordar asuntos que aclaren a las personas de manera b&iacute;blica, pastoral y social, sabiendo presentar la Palabra de Dios exenta de prejuicios religiosos y denominacionales.<sup>25<\/sup><\/p>\n<p>La &eacute;tica en la homil&eacute;tica trabaja con el car&aacute;cter del predicador y consiste en la urgencia del expositor de las Escrituras de despreciar la adulaci&oacute;n que lo desv&iacute;e del verdadero prop&oacute;sito que es la adoraci&oacute;n a Dios. Seguir los principios ense&ntilde;ados por Jes&uacute;s, modelando su car&aacute;cter al suyo, reflejarlo dentro y fuera del p&uacute;lpito con el mismo modelo elevado, ser honesto en el uso de ilustraciones y nunca presentar experiencias de otros como si fueran las suyas es fundamental. Mantener transparencia y coherencia en la vida evitando que sus actos sean contrarios a las palabras predicadas, actuando decentemente como cristiano y ciudadano, y comport&aacute;ndose ejemplarmente en la iglesia y fuera de ella.<sup>26<\/sup><\/p>\n<p>_______________________<\/p>\n<p>23 MORAES, Jilton. <em>Homil&eacute;tica<\/em>: do p&uacute;lpito ao ouvinte. S&atilde;o Paulo: Vida, 2017. p. 354.<\/p>\n<p>24 AZEVEDO, Irland Pereira. <em>De pastor para pastores<\/em>: um testemunho pessoal. Rio de janeiro: JUERP,<\/p>\n<ol start=\"2001\">\n<li>p. 86.<\/li>\n<\/ol>\n<p>25 CRANE, James. <em>O serm&atilde;o eficaz<\/em>. Rio de Janeiro: JUERP, 2009. p. 100.<\/p>\n<p>26 AZEVEDO, 2001, p. 91.<\/p>\n<p>M&aacute;s adelante se notar&aacute; por este art&iacute;culo que los puntos presentados con relaci&oacute;n a la &eacute;tica cristiana en un serm&oacute;n, son de extrema importancia en la comprensi&oacute;n del alcance que los mismos tienen junto a la (NG). Adem&aacute;s, es sobre ella que el trabajo tratar&aacute; de seguir.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/drive.google.com\/file\/d\/17a2lpMGWhwz3T0sSmD-3NPTBloiH8hKq\/view?usp=sharing\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Descargue el archivo en PDF<\/a><\/p>\n<\/body><\/html>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>la predicaci&oacute;n para alcanzar las nuevas generaciones: elementos y herramientas esenciales en el alcance de ese objetivo Marcelo Ferreira Cardoso. 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