{"id":5453,"date":"2021-04-16T22:57:21","date_gmt":"2021-04-16T22:57:21","guid":{"rendered":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/?p=5453"},"modified":"2024-02-07T14:42:26","modified_gmt":"2024-02-07T14:42:26","slug":"principios-de-liderazgo-y-administracion-en-la-vida-de-jesus-y-pablo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/principios-de-liderazgo-y-administracion-en-la-vida-de-jesus-y-pablo\/","title":{"rendered":"Principios de liderazgo y administraci\u00f3n en la vida de Jes\u00fas y Pablo"},"content":{"rendered":"<style type=\"text\/css\"><\/style><!DOCTYPE html PUBLIC \"-\/\/W3C\/\/DTD HTML 4.0 Transitional\/\/EN\" \"http:\/\/www.w3.org\/TR\/REC-html40\/loose.dtd\">\n<html><head>\n<\/head><body><p><br>\n<\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>Principios de liderazgo y administraci&oacute;n en la vida de Jes&uacute;s y Pablo<\/strong><\/h3>\n<p style=\"text-align: center;\">Pr. Enzo Ch&aacute;vez<\/p>\n<h3>Jes&uacute;s el paradigma perfecto de liderazgo<\/h3>\n<p>Una de las caracter&iacute;sticas impresionantes del liderazgo de Jes&uacute;s es su carisma y don de gentes. La Biblia menciona que Jes&uacute;s hizo tres cosas que atra&iacute;an a las multitudes: los am&oacute; (Mt. 9:36), satisfizo sus necesidades (Mt. 15:30; Lc. 6:17,18; Jn. 6:2), y les ense&ntilde;&oacute; de manera pr&aacute;ctica e interesante (Mt. 13:34; Mr. 10:1; 12:37). Estos tres elementos del liderazgo de Jes&uacute;s son cualidades que todo pastor y l&iacute;der cristiano deben desarrollar en la administraci&oacute;n eclesi&aacute;stica.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/drive.google.com\/file\/d\/1xvF6W7m3MG8FO2t7C5tNx9whE_vfn_-q\/view?usp=sharing\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Descargue el archivo en PDF<\/a><\/p>\n<p>Todo pastor debe propiciar entre sus liderados un clima donde las relaciones interpersonales sean muy saludables. Jes&uacute;s, a sus disc&iacute;pulos, les aconsej&oacute; amarse unos a otros: &ldquo;En esto conocer&aacute;n todos que sois mis disc&iacute;pulos, si tuviereis amor los unos con los otros&rdquo; (Jn. 13:35). El Maestro recomienda vivir en amor para lograr un clima laboral, donde todos se respeten y acepten tal como son. El paraguas del amor constituye la mejor manera que existe de conocer a Dios. Es en el amor que se profesan quienes siguen a Jes&uacute;s, y tan s&oacute;lo a trav&eacute;s del amor, que las personas pueden &ldquo;intercambiar sus pesadas y agobiantes cargas&rdquo; (Walvoord y Zuck, 1996, p. 152).<\/p>\n<p>Por otro lado, el liderazgo de Jes&uacute;s se bas&oacute; en la mansedumbre, la humildad (Mt. 11:25-30) y en el servicio desinteresado por el pr&oacute;jimo (Mr. 10:45, Lc. 22:27). No era solamente te&oacute;rico, sino tambi&eacute;n pr&aacute;ctico (Jn. 13:14-15) y, especialmente, basado en una estructura organizada (Jn. 20:21-22). &Eacute;l era un capacitador y fuente de toda autoridad.<\/p>\n<h3><strong>Modelo paulino para administrar distritos con m&uacute;ltiples iglesias<\/strong><\/h3>\n<p>Los siguientes p&aacute;rrafos se dedican a explorar los escritos del ap&oacute;stol Pablo en busca de principios aplicables a la administraci&oacute;n de distritos con m&aacute;s de una congregaci&oacute;n.<\/p>\n<h4>Desarrollo de l&iacute;deres<\/h4>\n<p>En el cap&iacute;tulo 16 del libro de Hechos encontramos el llamado que Pablo hace a Timoteo (Hch.16:3). Lo lleva junto con &eacute;l para entregar los acuerdos tomados en el concilio de Jerusal&eacute;n (Hch.16:4); es decir, lo discipula (Cole, 2011, p. 99). Luego lo env&iacute;a a Macedonia (Hch. 19:22), probablemente capacitado y apto. Timoteo es el colaborador de Pablo (Ro. 16:21; 1 Ts. 3:2). Ya no es s&oacute;lo alguien que recibe ense&ntilde;anza, sino alguien que junto a Pablo lleva las cargas de la iglesia. Timoteo es el hijo espiritual de Pablo (1 Co. 4:17; 1 Ti. 1:18), quien ejecutar&aacute; la misma obra del Se&ntilde;or, as&iacute; como Pablo (1 Co. 16:10). Finalmente, Timoteo est&aacute; preparado para liderar y ser enviado por Pablo como nuevo l&iacute;der para velar por la iglesia, guardando lo que se le ha encomendado en su formaci&oacute;n (1 Ti. 6:20).<\/p>\n<p>El liderazgo de Pablo con Bernab&eacute; descrito en el libro de Hechos tuvo un crecimiento a la par (Hch. 12:25). Ambos fueron llamados por el Esp&iacute;ritu Santo (13:2) (Veloso, 2017, pp. 249-270), y comparten una labor en conjunto dentro de su formaci&oacute;n como l&iacute;deres (13:46; G&aacute;l. 2:9), padeciendo las mismas afrentas (13:50). Aqu&iacute; notamos que tanto Pablo como Bernab&eacute; fueron desarroll&aacute;ndose a tal punto que ambos l&iacute;deres tuvieron que separarse a causa de los judaizantes (Hch. 15:39-40).<\/p>\n<p>Silas inicia su trabajo ministerial junto a Pablo a causa del problema suscitado con los judaizantes (15:40). Acompa&ntilde;&oacute; a Pablo en sus cantos luego de ser aprisionados (16:25). Junto a Timoteo se torna colaborador de Pablo, quien les muestra su pasi&oacute;n por la Palabra (18:5). Por otro lado, Marcos, al inicio no es considerado dentro de la lista de Pablo por haberlo abandonado en Panfilia (15:37); sin embargo, luego de ser adiestrado por Bernab&eacute; (15:39) se convierte en un valioso obrero que Pablo reconoce y que no duda en mencionar a las iglesias que lo tienen que recibir (Col 4:10). Adem&aacute;s, Marcos es &uacute;til en el ministerio de Pablo (2 Ti 4:11), y as&iacute; como Timoteo, es considerado su colaborador (Fil. 1:24).<\/p>\n<h4>Visitaci&oacute;n planificada<\/h4>\n<p>Pablo es llamado por el Esp&iacute;ritu Santo para un prop&oacute;sito especial (Hch. 13:2). Es all&iacute; que su ministerio comienza, pasando por Seleucida, Chipre, Salamina, predicando en las sinagogas por Perge, Jerusal&eacute;n y Antioqu&iacute;a, entre otros sitios que encontramos en detalle en los cap&iacute;tulos 13 en adelante. Pablo es tomado y guiado por el Esp&iacute;ritu Santo para predicar en el mundo romano. Es decir, hasta aqu&iacute;, los lugares visitados son parte del plan del Esp&iacute;ritu Santo.<\/p>\n<p>Sin embargo, hallamos que en Hechos 15:36 Pablo sugiere visitar a los hermanos en todas las ciudades donde se ha proclamado la palabra del Se&ntilde;or, para ver c&oacute;mo est&aacute;n (Barrett, 2004, p. 753). S&oacute;lo Chipre no es visitado. Aqu&iacute; se puede notar el cuidado de Pablo por las iglesias que han sido fundadas. Aunque el primer viaje misionero fue guiado por el Esp&iacute;ritu Santo, parece ser que el plan de volver a Asia Menor se origin&oacute; en Pablo. (<a href=\"https:\/\/teamtapper.com\/jskxanaxk\/\">teamtapper.com<\/a>) <\/p>\n<p>Concluimos entonces que s&oacute;lo durante el segundo viaje misionero, Pablo tiene en mente atender las iglesias fundadas. Uno de los motivos, probablemente, fue llevar los acuerdos del concilio de Jerusal&eacute;n, pero como lo indican los textos, fue hecho para confirmar el bienestar de las iglesias (Ro. 1:11; 2 Co. 2:4; 11:3, 29; G&aacute;l. 4:29; Col. 2:1) que hab&iacute;an comenzado a caminar solas.<\/p>\n<h4>Reuniones de capacitaci&oacute;n<\/h4>\n<p>La actividad capacitadora dentro de la administraci&oacute;n de distritos con m&uacute;ltiples iglesias se desprende del ejemplo de Pablo para administrar un distrito misionero. Hechos 14:21-28 describe la escena de Pablo y Bernab&eacute; como pastores capacitadores; el texto menciona que los capacitados eran los disc&iacute;pulos, a quienes se los fortalec&iacute;a y se les exhortaba a perseverar en la fe. De hecho, Pablo, en el lugar en el que estaba, se reun&iacute;a con los disc&iacute;pulos y se quedaba mucho tiempo (v. 28).<\/p>\n<p>El contexto muestra la extensi&oacute;n geogr&aacute;fica, los desaf&iacute;os misioneros y las iglesias que Pablo deb&iacute;a cuidar. El registro b&iacute;blico indica que su campo misionero-administrativo, no solamente comprend&iacute;a una peque&ntilde;a regi&oacute;n, sino casi todo el vasto imperio romano de la &eacute;poca, lo que en la actualidad vendr&iacute;an a ser pa&iacute;ses enteros.<\/p>\n<p>Teniendo esto en mente, es muy razonable inferir, que la estrategia de Pablo al quedarse mucho tiempo en las ciudades con los disc&iacute;pulos, era ejercer un papel capacitador. Su finalidad era enriquecer integralmente a la iglesia, de manera que se desempe&ntilde;en eficientemente en sus respectivas responsabilidades. En su segundo viaje misionero, la expresi&oacute;n &ldquo;habi&eacute;ndose detenido aun muchos d&iacute;as&hellip;&rdquo; muestra impl&iacute;citamente el rol capacitador que realizaba con cada iglesia que visitaba (Hch. 18:18), y en su tercer viaje misionero (Hch. 20:3,20), recalca que despu&eacute;s de haber permanecido tres meses, adem&aacute;s de hacer evangelismo, &ldquo;ense&ntilde;aba&rdquo; (v. 20).<\/p>\n<p>En la actualidad, el crecimiento de iglesia propone como elemento primordial la labor paulina, es decir, el liderazgo <em>Capacitador<\/em>.<\/p>\n<h4>Estructuras funcionales<\/h4>\n<p>Dentro del modelo paulino, se encuentra la funcionalidad de los ministerios a desarrollarse, por supuesto. Pablo usa la imagen del cuerpo de Cristo en el cap&iacute;tulo 12 de la primera carta a los Corintios para ilustrar la cooperaci&oacute;n y funcionalidad de estos ministerios. A partir de esta imagen se entiende que, de ning&uacute;n modo puede algo obsoleto mantener su presencia, pues en el cuerpo todo ayuda al todo. Usando esta imagen, la Iglesia es una entidad que tiene como cabeza a Jes&uacute;s mismo, y el cuerpo es la iglesia. (1 Co. 12:14-25).<\/p>\n<p>En este sentido las estructuras de la iglesia deben ser funcionales, as&iacute; como las diferentes partes del cuerpo son funcionales entre s&iacute;. El ap&oacute;stol Pablo presenta la iglesia como el cuerpo de Cristo, la cual tiene muchas partes y &oacute;rganos que interact&uacute;an entre s&iacute;: &ldquo;Ni el ojo puede decir a la mano: no te necesito. Ni la cabeza a los pies: no os necesito&rdquo; (1 Co. 12:21). El ap&oacute;stol concluye en el vers&iacute;culo 27: &ldquo;vosotros pues, sois el cuerpo de Cristo, y cada uno de vosotros es parte de &eacute;l&rdquo;, se&ntilde;alando as&iacute;, la manera como la funcionalidad del cuerpo debe reflejarse en la iglesia de la actualidad.<\/p>\n<p>La iglesia primitiva era una iglesia funcional en su organizaci&oacute;n. Adopt&oacute; patrones organizacionales de ancianos (1 Ti. 3:2), de mensajeros que fueron elegidos por congregaciones responsables para ser predicadores itinerantes (2 Co. 8:23, 18, 19). As&iacute; mismo, diversas tareas eran asignadas a individuos espec&iacute;ficos: algunos se preocupaban &ldquo;por todas las iglesias&rdquo; (2 Co. 11:28; 1 Ti. 3:5); otros trabajaban &ldquo;confirmando a las iglesias&rdquo; (Hch. 15:41) y &ldquo;edificando la iglesia&rdquo; (1 Co. 14:4, 12). Todo este proceso refleja crecimiento cuantitativo, cualitativo y org&aacute;nico, a trav&eacute;s de una estructura funcional cuya misi&oacute;n era predicar el evangelio al mundo.<\/p>\n<p>El equilibrio entre las diferentes partes trae salud al cuerpo. Lo que muestra que el crecimiento de la iglesia no depende de un s&oacute;lo factor clave, pues, como los &oacute;rganos son muchos y crecen interactuando entre s&iacute;, as&iacute; mismo, existe m&aacute;s de un factor que interact&uacute;a para el crecimiento integral de la iglesia. Pues el Esp&iacute;ritu que otorga los diferentes dones &ldquo;es el mismo&rdquo; (1 Co. 12:6).<\/p>\n<h3>Distritos con m&uacute;ltiples iglesias<\/h3>\n<p>Pocos libros hablan de c&oacute;mo se debe administrar distritos con m&uacute;ltiples iglesias. Es por ello que despues de analizar el modelo paulino y su enfoque administrativo, proponemos tres aspectos que todo pastor\/lider con m&aacute;s de una iglesia deber&iacute;a seguir para atender las necesidades de sus congregaciones.<\/p>\n<p>De &eacute;stos brotan tareas administrativas que todo l&iacute;der debe desarrollar para tener un ministerio exitoso. La eliminaci&oacute;n de cualquiera de estas tareas debilitar&aacute; la administraci&oacute;n eficaz de un distrito con varias iglesias, causando desorden y confusi&oacute;n.<\/p>\n<p>Cada aspecto, en realidad, es una descripci&oacute;n de la experiencia pr&aacute;ctica en el ministerio; por consiguiente, esta secci&oacute;n es pastoralmente pr&aacute;ctica.<\/p>\n<h3>El pastor como Delegador<\/h3>\n<p>Recordemos que un pastor de iglesia debe influenciar en las personas para que logren por s&iacute; mismos una meta particular. Damos por sentado que un pastor con m&uacute;ltiples iglesias debe ser es un l&iacute;der organizado, que dirige la iglesia de acuerdo a los principios administrativos de la Biblia y guiado por el Esp&iacute;ritu Santo.<\/p>\n<p>En ese sentido, creemos que la gran mayor&iacute;a de pastores que salen del seminario, planifican sus actividades eclesi&aacute;sticas y tratan de alcanzar sus metas propuestas. Sin embargo, para aquellos que tienen que cuidar m&aacute;s de una iglesia, como en el caso de la zona sur del Per&uacute;, donde el promedio es de 14 iglesias por pastor, es imposible cuidar con &eacute;xito y satisfacer las demandas de cada iglesia; por ello, creemos que es indispensable que el pastor desarrolle la habilidad administrativa de <em>delegar<\/em>, para cumplir los objetivos ministeriales y para movilizar a la iglesia en la tarea del discipulado.<\/p>\n<p>S&aacute;nchez (2001) afirma que &ldquo;un l&iacute;der que ha comprendido la naturaleza y motivaciones del liderazgo, har&aacute; una prioridad el delegar el mayor n&uacute;mero de tareas posibles. Procurar&aacute; utilizar todos los talentos existentes y crear oportunidades para que sean canalizados creativamente para el bien com&uacute;n&rdquo; (p. 189). Yoccou (1991) comenta que &ldquo;delegar significa poner la carga sobre otro&rdquo;, y a&ntilde;ade que &ldquo;poner la carga sobre otro, es morir a esa carga; es dejar en otras manos lo que antes manej&aacute;bamos nosotros&rdquo; (p. 145). Acosta (2011) enfatiza: &ldquo;si queremos crecer, asumir nuevos retos, es preciso desembarazarnos antes de parte de las tareas que nos lo impiden&rdquo; (p. 200).<\/p>\n<p>Por otro lado, MacArthur (2009) sostiene que &ldquo;delegar no significa abandono del liderazgo, sino el ejercicio del acto m&aacute;s profundo del liderazgo&rdquo; (p. 365). Los grandes l&iacute;deres son eficaces para delegar. Se dan cuenta de que, personalmente, son incapaces de hacer o atender todo lo que desean completar.<\/p>\n<p>Uno de los v&iacute;nculos m&aacute;s grandes en una iglesia es el sentimiento de ser colaboradores, cada uno con una tarea y una parte en la obra; por lo tanto, ning&uacute;n miembro debe quedar como recipiente, no m&aacute;s, siempre recibiendo sin nada que compartir. La iglesia llega a la cumbre de la eficacia cuando cada miembro es un obrero consciente de la importancia de su obra.<\/p>\n<h4>Acciones a realizar<\/h4>\n<p>Proponemos, en este segmento, algunas sugerencias pr&aacute;cticas a penas para despertar la creatividad de como cada cada pastor &nbsp;podr&iacute;a fortalcer &nbsp;el proceso de <em>delegar<\/em>.<\/p>\n<ol>\n<li>El pastor debe estudiar y seleccionar cuidadosamente a su feligres&iacute;a para discernir y utilizar sus talentos. En cada contacto debe conocer mejor a su iglesia.<\/li>\n<li>La meta del pastor debe ser que cada miembro tenga un lugar y una responsabilidad. &Eacute;l debe convencer a los dem&aacute;s de la importancia de esta meta, para que ellos tambi&eacute;n animen a los dem&aacute;s a encontrar y desarrollar su don.<\/li>\n<li>El pastor debe empoderar a los ancianos de la iglesia, l&iacute;deres de Escuela Sab&aacute;tica y Grupos Peque&ntilde;os para que ellos se conviertan en copastores de la iglesia local, su unidad o grupo.<\/li>\n<li>Motivar a los l&iacute;deres a programar visitas una vez por trimestre, realizando alguna actividad social, llamadas telef&oacute;nicas de motivaci&oacute;n, etc.<\/li>\n<\/ol>\n<p>El pastor que delega tendr&aacute; una iglesia saludable, pr&oacute;spera y feliz. A su vez, tendr&aacute; tiempo para disfrutar y pastorear tambi&eacute;n a su familia. El secreto est&aacute; en desarrollar y utilizar los dones de los hermanos en su congregaci&oacute;n (Comiskey, 2001). Esto es delegar.<\/p>\n<p>Otro aspecto que se debe mencionar, en el arte de delegar en el ministerio, es lo que dice Brown (2006) &ldquo;por mucho cuidado que se tenga, y por muy necesario que sea delegar las responsabilidades del liderazgo todo l&iacute;der deber&iacute;a tener a alguien con quien poder hablar cuando los problemas parezcan demasiado grandes como para resolverlos, y las presiones demasiado intensas para soportarlas&rdquo; (p. 40).<\/p>\n<h4>Delegando responsabilidades administrativas<\/h4>\n<p>Es importante afirmar que estamos hablando de delegar tareas administrativas, mas no tareas pastorales y esto es importante diferenciar; por ejemplo, el neurocirujano no puede delegar a su esposa la responsabilidad de operar por &eacute;l; el profeta no puede delegar a otro para que profetice por &eacute;l, o el ap&oacute;stol no puede delegar a otro para que apostolice por &eacute;l. El evangelista no puede delegar a otro para que evangelice por &eacute;l; el maestro no puede delegar a otro para que ense&ntilde;e por &eacute;l, y el pastor no puede delegar a otro para que pastoree por &eacute;l. Comiskey (2011) afirma que, en realidad, muchos creyentes est&aacute;n aburridos de sus vidas cristianas, especialmente si todo lo que parecen hacer es ir a la iglesia, sentarse y escuchar los sermones y despu&eacute;s volver de nuevo a casa. &ldquo;Los dones espirituales permiten a la gente descubrir su lugar dentro del Cuerpo y servir junto a otros mientras siguen a Jes&uacute;s&rdquo; (p. 113).<\/p>\n<p>White (2003) enfatiza: &ldquo;los hombres dirigentes deben delegar responsabilidades sobre otros y permitirles trazar planes e idear medios y ponerlos en ejecuci&oacute;n, de manera que puedan adquirir experiencia&rdquo; (p. 52).<\/p>\n<p>Cuando se delega una funci&oacute;n deben mantenerse en mente las siguientes recomendaciones:<\/p>\n<ol>\n<li>Delegar a sus l&iacute;deres responsabilidad y autoridad.<\/li>\n<li>Exigir cuentas de los resultados, peri&oacute;dicamente.<\/li>\n<li>Explicar a sus l&iacute;deres de iglesia lo que se espera de ellos.<\/li>\n<li>Si se teme que los l&iacute;deres no van a hacer las cosas bien, ense&ntilde;arles a hacerlas; esto ahorrar&aacute; mucho tiempo al l&iacute;der.<\/li>\n<li>Valorar el tiempo personal, y usarlo para realizar las tareas que &uacute;nicamente competen al l&iacute;der.<\/li>\n<li>Meditar en oraci&oacute;n sobre las actividades a delegar y sobre qui&eacute;nes podr&iacute;an ser los l&iacute;deres adecuados para cada tarea.<\/li>\n<li>Asegurarse que las personas elegidas para hacer las tareas sean fieles y consagradas.<\/li>\n<\/ol>\n<h4>Delegar como principio b&iacute;blico<\/h4>\n<p>En el libro de G&eacute;nesis, cap&iacute;tulo 24, tenemos registrado un singular acontecimiento donde Abraham delega la importante responsabilidad de encontrar una esposa para su hijo Isaac mediante un juramento de obediencia ineludible (Walton, Matthews y Chavalas, 2004, p. 46); ejemplos adicionales de delegaci&oacute;n en el Antiguo Testamento incluyen la ocasi&oacute;n cuando Mois&eacute;s deleg&oacute; algunas responsabilidades administrativas a setenta varones (Ex. 18:17-27).<\/p>\n<p>Atkinson y Field (2004), hablando de esto sostiene que &ldquo;Jetro aconsej&oacute; a su yerno Mois&eacute;s que organizase a los hijos de Israel en grupos. Le sugiri&oacute; que eligiese l&iacute;deres, los formase y delegara en ellos su autoridad; todos estos factores son componentes del liderazgo&rdquo; (p. 202).<\/p>\n<p>En el NT leemos que Jes&uacute;s deleg&oacute; responsabilidades del ministerio a setenta disc&iacute;pulos (Lc. 10:1-20), y tambi&eacute;n a sus doce ap&oacute;stoles (6:7-13).<\/p>\n<p>La Gran Comisi&oacute;n que encontramos en Mateo 28:19, 20, y que se repite nuevamente en Hechos 1:8, es otro ejemplo de que Jes&uacute;s deleg&oacute; su ministerio a sus seguidores. As&iacute; mismo, el ap&oacute;stol Pablo deleg&oacute; responsabilidades ministeriales a los ancianos de cada iglesia que &eacute;l estableci&oacute;, y los comision&oacute; para el trabajo de servicio (Hch. 14:23).<\/p>\n<h3>El pastor como Capacitador<\/h3>\n<p>Todo pastor que lidera m&uacute;ltiples iglesias debe desarrollar un programa de capacitaci&oacute;n que satisfaga las necesidades de sus miembros; debe invertir tiempo y esfuerzos en capacitar a sus congregaciones, para cumplir bien el trabajo que Dios le ha conferido (Tidwell, 1985, p. 93).<\/p>\n<p>Un factor de gran importancia es que el pastor no debe considerar el proceso de capacitaci&oacute;n como un hecho que se da una sola vez para cumplir con un calendario eclesi&aacute;stico. La mejor forma de capacitaci&oacute;n es la que se obtiene de un proceso continuo, siempre buscando desarrollar las habilidades de la feligres&iacute;a, para estar comprometidos con sus propias responsabilidades cristianas (Comiskey, 2004).<\/p>\n<p>Comiskey (2008a) comenta: &ldquo;las iglesias que crecen capacitan a sus l&iacute;deres con &eacute;xito, usando tanto el entrenamiento antes del culto como un entrenamiento continuado&rdquo; (p. 93). Culpepper (2011) afirma que &ldquo;la capacitaci&oacute;n eficaz para el liderazgo pastoral de hoy y ma&ntilde;ana requiere que desarrollemos varias inteligencias necesarias para el cumplimiento de la Gran Comisi&oacute;n&rdquo; (p. 20).<\/p>\n<p>Rice (2000) acepta que &ldquo;la tarea principal de los que han sido apartados para el ministerio pastoral es capacitar al pueblo de Dios para la obra de servicio&rdquo; (p. 20). Daman (2004) comenta: &ldquo;discipular involucra inculcarles a las personas las disciplinas espirituales y el conocimiento b&iacute;blico que los capacitar&aacute; para ser disc&iacute;pulos obedientes y maduros de Cristo&rdquo; (p. 26). Maxwell (2011) cree que &ldquo;los l&iacute;deres sobresalientes se distinguen de los buenos por la forma de influir a quienes los siguen&rdquo; (p. 62).<\/p>\n<p>MacArthur (2011) afirma que Pablo hab&iacute;a plantado muchas iglesias por todo el Mediterr&aacute;neo y cuando se fue a la siguiente regi&oacute;n, le entreg&oacute; el liderazgo de la iglesia a alguien como Tito. &ldquo;Este era un capacitador, un desarrollador y un hombre que pod&iacute;a preparar a otros para ser l&iacute;deres&rdquo; (p. 190).<\/p>\n<p>McKinney (1994) certifica que: &ldquo;La educaci&oacute;n del misionero va m&aacute;s all&aacute; de las fronteras de un simple programa de capacitaci&oacute;n. Involucra un compromiso para aprender y crecer durante toda la vida&rdquo; (p. 198).<\/p>\n<h4>Preguntas importantes<\/h4>\n<p>Antes de establecer programas de capacitaci&oacute;n a nivel distrital, el pastor de iglesia deber&iacute;a formularse algunas preguntas que le dar&aacute;n el derrotero que debe seguir en sus deseos de empoderar a su feligres&iacute;a.<\/p>\n<p>He aqu&iacute; algunas preguntas que se debe formular: &iquest;cu&aacute;l es el prop&oacute;sito de establecer un programa de capacitaci&oacute;n? &iquest;c&oacute;mo desea que sea la calidad del programa? &iquest;qui&eacute;nes ser&aacute;n los asistentes?<\/p>\n<p>Taylor (1997) afirma que la capacitaci&oacute;n b&iacute;blica tiene que ver con la educaci&oacute;n formal o no formal. Puede hacerse mediante la educaci&oacute;n por extensi&oacute;n o de un modo residencial. De cualquier manera, &ldquo;la capacitaci&oacute;n b&iacute;blica preparar&aacute; al misionero para que d&eacute; una s&oacute;lida presentaci&oacute;n del evangelio a los que todav&iacute;a no han o&iacute;do el mensaje de salvaci&oacute;n&rdquo; (p. 49).<\/p>\n<p>Otra pregunta es &iquest;qu&eacute; actividades debo planificar para poner en pr&aacute;ctica lo que ense&ntilde;ar&eacute;? Para contestar estas preguntas es preciso tener bien definidas las necesidades de la iglesia local y la clase de l&iacute;deres que ser&aacute;n elegidos para suplirlas.<\/p>\n<p>Si el pastor distrital desconoce, debe hacer una investigaci&oacute;n realista que permita diagnosticar los problemas y sus posibles soluciones. Esto es muy importante para la formulaci&oacute;n del curr&iacute;culo que responda al prop&oacute;sito establecido.<\/p>\n<p>Por otro lado, se puede solicitar la ayuda de otros pastores vecinos, de la Asociaci&oacute;n o docentes del Seminariopara cumplir con los objetivos propuestos. Posiblemente haya cosas que se vean de afuera y que no siempre son claras vi&eacute;ndolas desde adentro. Es importante tener en mente que capacitar a los l&iacute;deres de las iglesias reportar&aacute; muchos beneficios en al liderazgo, la iglesia estar&aacute; reavivada y estar&aacute; cumpliendo la voluntad de Dios.<\/p>\n<h3>El pastor como Supervisor<\/h3>\n<p>Supervisar es una tarea administrativa que le corresponde desarrollar al pastor con m&uacute;ltiples iglesias, si es que desea atender satisfactoriamente las necesidades de la iglesia local. Significa apoyar y vigilar la coordinaci&oacute;n de actividades de tal manera que se realicen en forma satisfactoria (Arrais, 2011, pp. 73-84).<\/p>\n<p>Hax y Majluf (2004) comentan que &ldquo;debemos definir la base para la informaci&oacute;n y los sistemas de control requeridos para supervisar el avance del programa estrat&eacute;gico&rdquo; (p. 331). Muchos autores concuerdan que esta tarea requiere mucha disciplina, ya que no hay labor m&aacute;s exigente para un pastor distrital, con m&uacute;ltiples iglesias, que la supervisi&oacute;n del trabajo de sus l&iacute;deres.<\/p>\n<p>Mosley, Megginson y Pietri (2005) comenta que los supervisores heroicos son aquellos que tienen una gran necesidad de control, de ejercer influencias y de hacerse cargo de las cosas. &ldquo;Si son din&aacute;micos y capaces, pueden hacer un trabajo eficaz y producir buenos resultados&rdquo; (p. 230).<\/p>\n<p>Por otro lado, White (2004) sugiere &ldquo;encabezar el cambio y administrar la estabilidad, establecer una visi&oacute;n y lograr los objetivos, romper las reglas y supervisar su cumplimiento, aunque parad&oacute;jicos, son todos necesarios para ser exitosos&rdquo; (p. 16). Muchinsky (2002) afirma: &ldquo;una parte del liderazgo son las responsabilidades de vigilancia o supervisi&oacute;n&rdquo; (p. 384).<\/p>\n<h4>Estructura de supervisi&oacute;n<\/h4>\n<p>Todo pastor que tiene varias iglesias a su cuidado debe tener una estructura de supervisi&oacute;n o monitoreo zonal, regional o por ubicaci&oacute;n geogr&aacute;fica, donde pueda agrupar a las iglesias y contar con la participaci&oacute;n de todos sus l&iacute;deres, quienes ayudar&aacute;n a hacer el trabajo. Este tipo de organizaci&oacute;n permitir&aacute; que los l&iacute;deres que apoyan al pastor puedan compartir experiencias, animarse y aprender el uno del otro, as&iacute; como tambi&eacute;n, aprender de los l&iacute;deres con m&aacute;s experiencia. En lugar de que cada l&iacute;der est&eacute; luchando con problemas o preguntas a solas, puede compartirlas con otros y recibir ayuda y consejos. Mosley y Pietri (2005) menciona &ldquo;cuanto m&aacute;s alto sea el nivel de los administradores en una organizaci&oacute;n, tanto menor debe ser el n&uacute;mero de personas que deben reportarles directamente&rdquo; (p. 100).<\/p>\n<p>Por otro lado, el prop&oacute;sito de la supervisi&oacute;n pastoral es asegurar que los l&iacute;deres est&eacute;n cumpliendo fielmente sus funciones, hacer ajustes necesarios en el calendario de actividades eclesi&aacute;sticas y lograr una real cooperaci&oacute;n y adherencia a los prop&oacute;sitos reales que queremos. Urcola (2010) &ldquo;con el fin de conocer los resultados obtenidos en una actividad de acuerdo con las previsiones establecidas&rdquo; (p. 120).<\/p>\n<p>&ldquo;Hay que controlar todo aquello que es susceptible de ser medido y evaluado. Es prioritario y fundamental controlar los resultados proyectados, sin olvidar someter tambi&eacute;n a control los procesos necesarios a realizar, ya que de &eacute;stos depende en gran medida la obtenci&oacute;n de aquellos&rdquo; (p. 122).&nbsp; Pareda (2007) afirma que &ldquo;cuando el colaborador est&aacute; aprendiendo, el trabajo bien hecho ser&aacute; su mayor motivaci&oacute;n&rdquo; (p. 90).<\/p>\n<p>Con respecto al ministerio, Elena G. White se&ntilde;ala que &ldquo;como obreros del Se&ntilde;or, deben presentar sus planes unos a otros&rdquo; (White, 2003, p. 59), &ldquo;presentarlos a la iglesia de tal manera que obtengan inter&eacute;s y cooperaci&oacute;n&rdquo; a fin de que los &ldquo;hermanos entiendan los planes y compartan la tarea [pastoral]&rdquo; (White, 1981, p. 21). Adem&aacute;s, &ldquo;Dios quiere que est&eacute;n [todos] unidos por las agradables cuerdas del compa&ntilde;erismo&rdquo; (White, 2003, p. 59). Pero esto no deber&iacute;a hacerse aisladamente, es decir, sin contar con la ayuda de Dios. Ella dice:<\/p>\n<p>Aseg&uacute;rense de orar y de intercambiar ideas antes de trazar los planes, y luego, con el Esp&iacute;ritu de Cristo, lleven adelante la obra en unanimidad. Si alg&uacute;n hermano decide no cooperar con sus hermanos, y no tiene deseos de trabajar por causa de diferencias de opini&oacute;n, hay un solo curso de acci&oacute;n a seguir. Hum&iacute;llense delante de Dios y recurran a la oraci&oacute;n, porque ustedes no pueden ni deben intentar trabajar en desacuerdo. (White, 2003, p. 29)<\/p>\n<p><strong>CONCLUSI&Oacute;N<\/strong><\/p>\n<p>Hemos observado el concepto de administraci&oacute;n desde varias perspecciones seg&uacute;n la concepci&oacute;n cristiana actual, partiendo desde definiciones o explicaciones tanto de la teor&iacute;a como en la pr&aacute;ctica, lo que ha provisto una l&oacute;gica de las actividades que este concepto incluye. Con esto en mente, y considerando el concepto de administraci&oacute;n en diferentes perspectivas cristinas, se ha observado que en algunas iglesias de hoy en d&iacute;a suele mezclarse el concepto secular de administraci&oacute;n con el concepto b&iacute;blico del mismo. Es por ello que muchas iglesias hoy en d&iacute;a parecen m&aacute;s como empresas seculares y, por ello, su crecimiento est&aacute; m&aacute;s centrado en la cantidad de sus miembros y no en la calidad espiritual de ellos, creo convincentemente que las dos deben ir de la mano para cumplir el sue&ntilde;o de Dios, de hacer discipulos.<\/p>\n<p>Si bien es cierto que administraci&oacute;n no es sin&oacute;nimo de misi&oacute;n, una buena administraci&oacute;n facilita y fortalece la misi&oacute;n. Por lo tanto, las funciones del pastor en la iglesia local son vitales para la buena marcha de ella, ya que administraci&oacute;n eclesitica desde el punto de vista de la Biblia es m&aacute;s que un m&eacute;todo o un medio para lograr un fin. Al contrario, sirve para el servicio y el est&iacute;mulo hacia los dem&aacute;s. Sin esta perspectiva, el resultado al que suele llegarse es una dicotom&iacute;a caracterizada por una falta de integraci&oacute;n entre la cultura teol&oacute;gica de la congregaci&oacute;n y la cultura administrativa. Es decir, es imposible hablar de teolog&iacute;a sin hablar de administraci&oacute;n eclesi&aacute;stica. Las dos van unidas como un solo enfoque para dirigir el ministerio.<\/p>\n<p>Finalmente en la tarea de administrar la iglesia local y llevarlos al cumplimiento de la Misi&oacute;n es menester desarrollar las habilidades administrtivas del pastor como lider delegador, capacitadorr y supervisor.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/drive.google.com\/file\/d\/1xvF6W7m3MG8FO2t7C5tNx9whE_vfn_-q\/view?usp=sharing\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Descargue el archivo en PDF<\/a><\/p>\n<p><\/p>\n<\/body><\/html>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Principios de liderazgo y administraci&oacute;n en la vida de Jes&uacute;s y Pablo Pr. Enzo Ch&aacute;vez Jes&uacute;s el paradigma perfecto de liderazgo Una de las caracter&iacute;sticas impresionantes del liderazgo de Jes&uacute;s es su carisma y don de gentes. 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