{"id":5465,"date":"2021-04-23T00:39:41","date_gmt":"2021-04-23T00:39:41","guid":{"rendered":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/?p=5465"},"modified":"2021-05-28T16:07:50","modified_gmt":"2021-05-28T16:07:50","slug":"los-grupos-generacionales-y-las-nuevas-generaciones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/los-grupos-generacionales-y-las-nuevas-generaciones\/","title":{"rendered":"Los grupos generacionales y las nuevas generaciones"},"content":{"rendered":"<style type=\"text\/css\"><\/style><!DOCTYPE html PUBLIC \"-\/\/W3C\/\/DTD HTML 4.0 Transitional\/\/EN\" \"http:\/\/www.w3.org\/TR\/REC-html40\/loose.dtd\">\n<html><body><p style=\"text-align: center;\">Los grupos generacionales y las nuevas generaciones<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">Pr. Marcelo Cardoso<\/p>\n<p>Para atender el concepto de (NG) y su importancia es necesario volver al pasado y comprender profundamente los movimientos que reestructuraron sistem&aacute;ticamente la manera de actuar y pensar del ser humano desde el siglo XVI. El Iluminismo trajo una rotura gradual hegem&oacute;nica de la iglesia en el Viejo Mundo, produci&eacute;ndose el desarrollo espiritual que ven&iacute;a surgiendo con el Renacimiento y abriendo el camino para el nacimiento de ideas liberales en diferentes &aacute;reas de la sociedad europea, llegando al &aacute;mbito religioso. Los iluministas, as&iacute; se autodenominaban por creer que sus pensamientos eran contrarios a lo que ellos entend&iacute;an como un retroceso originado por la opresi&oacute;n filos&oacute;fica religiosa y se consideraban predicadores de luz y conocimiento, de ah&iacute; el t&eacute;rmino iluministas.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/drive.google.com\/file\/d\/1wJXNbLts-bOyxq50yXBCZpMu0l1fup7W\/view?usp=sharing\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Descargue el archivo en PDF<\/a><\/p>\n<p>Ren&eacute; Descartes (1596 &ndash; 1650), famoso iluminista y considerado hasta hoy como el padre del Racionalismo, en su principal obra resalta que el discurso de la raz&oacute;n presenta una verdadera afrenta a cualquier tipo de creencia sin fundamentos cient&iacute;ficos para justificarla, eso promovi&oacute; cambios significativos en la filosof&iacute;a, la ciencia, la pol&iacute;tica y principalmente en el pensamiento religioso de la &eacute;poca.<\/p>\n<p>A partir de entonces el mundo comenzaba a vivir aires de desprendimiento de las ataduras a la iglesia dominante y del surgimiento de una forma de pensamiento que valorizaba el racionalismo y la ciencia, cuestionando todo lo que no estuviera de acuerdo con la ciencia y con las explicaciones l&oacute;gicas. Hervieu-L&eacute;ger define que este momento comenz&oacute; a conocerse como Modernismo y que tra&iacute;a rasgos bien espec&iacute;ficos, cuyos resultados involucraban el debilitamiento social y cultural de la religi&oacute;n; esta lleg&oacute; a presentar tres caracter&iacute;sticas para ese debilitamiento: 1) El Modernismo se pone al frente en todos los dominios de la acci&oacute;n del razonamiento haciendo que la ciencia disipara toda la ignorancia generada por una fe ciega y sin fundamento. 2) El Modernismo comenz&oacute; a formar un individuo capaz de hacer el mundo en el cual vive y construir el significado que da sentido a su propia existencia, sin necesitar de la religi&oacute;n para lograrlo. 3) El Modernismo inicia un tipo particular de organizaci&oacute;n social &nbsp;caracterizada por el debilitamiento de las instituciones, incluyendo aqu&iacute; las iglesias. En este proceso la soci&oacute;loga francesa lleg&oacute; a decir:<\/p>\n<p>&ldquo;En estas sociedades nuevas marcadas por el Modernismo, lo pol&iacute;tico y lo religioso se separan; el aspecto econ&oacute;mico y el dom&eacute;stico se disocian; el arte y la ciencia, la moral, la cultura constituyen por igual registros distintos en los cuales los hombres realizan su capacidad creativa. Pero este aparece en todas partes inseparable del proceso por el cual la autonom&iacute;a del orden temporal se constituye progresivamente emancip&aacute;ndose de la tutela de la tradici&oacute;n religiosa&rdquo;.<\/p>\n<p>Desde la declaraci&oacute;n de Nietzsche de que &ldquo;Dios est&aacute; muerto&rdquo;<sup>30<\/sup>, la religi&oacute;n intenta retomar su papel de protagonista, proclamando la &ldquo;revancha divina&rdquo;<sup>31<\/sup> y reestructurando dentro del escenario social, con el desarrollo de nuevos movimientos espirituales, movimientos que van desde corrientes carism&aacute;ticas y pentecostales, a la teolog&iacute;a de la liberaci&oacute;n y de la prosperidad, o la asociaci&oacute;n con inspiraciones esot&eacute;ricas en sus cultos. Esos fen&oacute;menos forzaron la creaci&oacute;n de una paradoja del Modernismo con visi&oacute;n en la creencia pues, por un lado, descalifica las grandes explicaciones religiosas del mundo por las cuales las personas en el pasado encontraban un sentido, y por otro, hacen que las instituciones religiosas contin&uacute;en perdiendo su capacidad social y cultural de imponer y regular la vida del ser humano, perdiendo gradualmente los fieles o produciendo miembros sin compromiso o filiaci&oacute;n religiosa.<\/p>\n<p>Sobre esto se resalta que cada vez crece m&aacute;s en este ambiente el n&uacute;mero de los que se declaran sin religi&oacute;n, recordando que ellos en diversos casos, pueden no declarar una religi&oacute;n o no frecuentar una iglesia formalmente, pero eso de ninguna manera debe encuadrarlos en el grupo de los no creyentes, de los que no creen de alguna forma en un ser supremo o tenscendente.<sup>33<\/sup> La <em>Pew Research Center<\/em>, un reconocido centro de investigaci&oacute;n e informaciones estadounidense, que estudia tendencias y actitudes sociales, y que generan implicaciones en &aacute;reas como: pol&iacute;tica, econom&iacute;a, sociolog&iacute;a y religi&oacute;n en el mundo, afirma que los sin religi&oacute;n en los Estados Unidos, han duplicado porcentualmente su n&uacute;mero de adeptos en los &uacute;ltimos a&ntilde;os. En Europa este grupo alcanza el incre&iacute;ble 68% de su poblaci&oacute;n, llegando a pa&iacute;ses como Francia con una tasa del 73%.. En Brasil, Mariano resalta que, en el &uacute;ltimo censo realizado en 2010, por el <em>Instituto Brasileiro de Pesquisa e Estat&iacute;stica<\/em> (IBGE), esa categor&iacute;a estaba representada por el 8% con relaci&oacute;n a la suma general de la poblaci&oacute;n brasile&ntilde;a. Pero, adem&aacute;s, seg&uacute;n &eacute;l, hay una previsi&oacute;n de crecimiento para el pr&oacute;ximo levantamiento en el orden del 12%,<sup>36<\/sup> teniendo en consideraci&oacute;n la tasa de crecimiento de las principales religiones que conforman el escenario brasile&ntilde;o, ese n&uacute;mero llega a ser sorprendente.<\/p>\n<p>Nicodemus, un l&iacute;der religioso cristiano, al hacer una evaluaci&oacute;n del contexto religioso actual se muestra preocupado con el crecimiento no solo de los sin religi&oacute;n, sino tambi&eacute;n de los ateos y agn&oacute;sticos, llega a afirmar que es inconcebible que en tiempos actuales la cantidad de ateos, agn&oacute;sticos y sin religi&oacute;n tengan un volumen m&aacute;s contundente.<\/p>\n<p>Adem&aacute;s, en la comprensi&oacute;n de este universo religioso, no se debe despreciar los recientes estudios sociol&oacute;gicos generacionales que traen diferentes an&aacute;lisis sociol&oacute;gicos y que abarcan no solo lo que indican diferencias de clases, desigualdades de g&eacute;nero, &eacute;tnico raciales y culturales. Se vive un momento de reconstrucci&oacute;n de las trayectorias sociales, haciendo cada vez m&aacute;s imprescindible el estudio y la comprensi&oacute;n de las acciones colectivas emprendidas por las diversas generaciones que van surgiendo por el camino, como tambi&eacute;n el conocimiento de los desaf&iacute;os que enfrentan las mismas.<\/p>\n<p>Los estudios generacionales se han vuelto cada vez m&aacute;s relevantes en las organizaciones, pues permiten un conocimiento m&aacute;s profundo de las acciones humanas, entendiendo sus gustos, costumbres, preferencias, tendencias y comportamientos. Esto se debe a una comprensi&oacute;n de las diversas etapas por las cuales pasa el individuo en su trayecto de vida, siendo influenciado desde la &eacute;poca de su nacimiento, pasando por su desarrollo y por &nbsp;movimientos sociales vividos en el transcurso de su existencia o por momentos cr&iacute;ticos. Oliveira afirma que todo ser humano est&aacute; unido a una misma historia de vida, llevando una l&iacute;nea de tiempo y esto es lo que lo hace parte de un grupo con conexi&oacute;n generacional:<\/p>\n<p>&ldquo;La misma juventud que est&aacute; orientada por la misma problem&aacute;tica hist&oacute;rica actual vive en una &ldquo;conexi&oacute;n generacional&rdquo;; los grupos que dentro de esa misma conexi&oacute;n generacional procesan esas experiencias de manera distinta constituyen distintas &ldquo;unidades generacionales&rdquo; en el &aacute;mbito de la misma conexi&oacute;n generacional&rdquo;.<\/p>\n<p>La definici&oacute;n de los grupos generacionales, parte del presupuesto de que la experiencia com&uacute;n genera una tendencia al procesar los acontecimientos de manera semejante, moldeando tendencias en la percepci&oacute;n, en la preferencia por valores y <em>mindset<\/em>. As&iacute;, para definir una generaci&oacute;n, hay que identificar eventos hist&oacute;ricos, pol&iacute;ticos o sociales que generaron impactos en los valores, actitudes y comportamientos de las personas involucradas, para delimitar fechas de referencia.<\/p>\n<p>Ese abordaje se inicia de una perspectiva sociocognitivo-cultural, para la cual las generaciones son productos de eventos hist&oacute;ricos, que a su vez crean modelos de comportamiento. A pesar de ser aparentemente objetiva, esa pr&aacute;ctica no tiene un consenso total entre investigadores, principalmente con relaci&oacute;n a las fechas que delimitan cada grupo y las caracterizan. Sin embargo, Veloso y Dutra se&ntilde;alan que, a pesar de las divergencias entre autores, en especial en cuanto a la &eacute;poca que define cada generaci&oacute;n, las investigaciones no difieren significativamente cuando concept&uacute;an las caracter&iacute;sticas de los cinco grupos m&aacute;s utilizados en la literatura: veteranos, baby boomers, generaci&oacute;n X, generaci&oacute;n Y o Millenious y generaci&oacute;n Z.<\/p>\n<p>Soci&oacute;logos y estudiosos afirman que es cada vez m&aacute;s dif&iacute;cil comparar las nuevas generaciones, pues el tiempo de distancia que las separan se reduce de una a otra en la medida que va surgiendo una generaci&oacute;n nueva. Teniendo como base las generaciones pasadas que estaban formadas por per&iacute;odos de 25 a&ntilde;os, las de hoy, un cuarto de siglo es pr&aacute;cticamente cien a&ntilde;os para ellas. Muchos distinguen el avance de la tecnolog&iacute;a, el volumen exacerbado de informaciones, adem&aacute;s de la reducci&oacute;n de las distancias por medio de Internet, como factores que aceleran la reducci&oacute;n del tiempo y propician cambios cada vez m&aacute;s r&aacute;pidos en las relaciones sociales, familiares y de trabajo. Comprender esos cambios en este escenario de tama&ntilde;a fluidez e inseguridades ha sido un desaf&iacute;o sociol&oacute;gico cada vez mayor, pues van surgiendo nuevas generaciones con sus diferentes caracter&iacute;sticas cada diez a&ntilde;os en promedio y unidos a ellas, siguen las nuevas y diferentes formas como piensan los individuos, se comportan y consumen productos y servicios.<\/p>\n<p>De acuerdo con el CPDEC: Centro de Investigaci&oacute;n, desarrollo y educaci&oacute;n continua, sus comportamientos est&aacute;n relacionados a las caracter&iacute;sticas sobresalientes de cada generaci&oacute;n, presentadas en la tabla de abajo.<\/p>\n<table>\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"113\">Veteranos\n<p>(1935-1945)<\/p><\/td>\n<td width=\"113\">Baby Boomers\n<p>(1946-1964)<\/p><\/td>\n<td width=\"113\">Generaci&oacute;n X\n<p>(1965-1980)<\/p><\/td>\n<td width=\"113\">Generaci&oacute;n Y\n<p>(1981-1997)<\/p><\/td>\n<td width=\"113\">Generaci&oacute;n Z\n<p>(1998-2009)<\/p><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"113\">Vieron a sus padres luchando por la sobrevivencia.\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Son conservadores y cuidadosos con el dinero.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Valoran la seguridad y estabilidad.<\/p><\/td>\n<td width=\"113\">Representan un grupo de experiencia.\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Iniciaron la carrera con m&aacute;quinas de escribir, sin computadoras ni celulares.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Pasaron por momentos dif&iacute;ciles de la econom&iacute;a mundial.<\/p><\/td>\n<td width=\"113\">Son fuertes candidatos a posiciones de liderazgo.\n<p>Iniciaron la carrera junto con los avances de la tecnolog&iacute;a.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Se divert&iacute;an con los primeros video juegos.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Valoran el emprendimiento.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Enfocan el equilibrio entre la vida personal y profesional.<\/p><\/td>\n<td width=\"113\">Buscan posiciones de liderazgo.\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Crecieron con la tecnolog&iacute;a.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Poseen mentalidad global.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Aceptan m&aacute;s f&aacute;cil las diferencias.<\/p>\n<p>Vivieron buenos momentos de la econom&iacute;a mundial.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Son cuestionadores ansiosos e inmediatistas.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>No se atan a la empresa.<\/p><\/td>\n<td width=\"113\">Representan el grupo m&aacute;s joven de la organizaci&oacute;n.\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Son totalmente tecnol&oacute;gicos (nativos digitales).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Tienen padres protectores.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Valoran la participaci&oacute;n en acciones sociales.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Se aburren con facilidad.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Est&aacute;n siempre en busca de algo mejor.<\/p><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>Fuente: www.cpdec.com.br<\/p>\n<p>A los efectos de delimitaci&oacute;n de este art&iacute;culo, se considerar&aacute; como (NG) los individuos que componen la generaci&oacute;n Y y la Z. Esta parcela representa aproximadamente el 28% de la poblaci&oacute;n mundial en un universo de 7,7 billones de habitantes en el planeta, en Brasil estos n&uacute;meros no son tan dispares y est&aacute;n actualmente en la franja del 27% del total de la poblaci&oacute;n brasile&ntilde;a.<sup>46<\/sup> Otro punto a considerar es el conocimiento m&aacute;s profundo de los principales aspectos de los que nacieron a principios de los a&ntilde;os 1980 hasta el fin de la primera d&eacute;cada del a&ntilde;o 2000 y que en este caso son dos generaciones que presentan diferencias comportamentales, pero tambi&eacute;n tienen caracter&iacute;sticas semejantes y bien acentuadas, se incluyen para fines de an&aacute;lisis en un solo grupo y se denominan a partir de ahora (NG).<\/p>\n<p>La (NG) se desarroll&oacute; en una &eacute;poca de grandes avances tecnol&oacute;gicos y de prosperidad econ&oacute;mica, los ni&ntilde;os de esta generaci&oacute;n crecieron teniendo lo que muchos de sus padres no tuvieron. Los padres presenciaron el nacimiento de Internet y de la tecnolog&iacute;a, la (NG) ya naci&oacute; experimentando su pleno desarrollo y por eso, tienen extrema facilidad de interacci&oacute;n. Son individuos que crecieron rodeados de facilidades ofrecidas por sus progenitores, que por razones obvias deseaban darles una vida mejor, en comparaci&oacute;n con la que tuvieron. Fueron criados en un ambiente de multitareas y actividades, estimulando r&aacute;pidamente su cerebro y dificultando la concentraci&oacute;n espec&iacute;fica en una sola actividad.<\/p>\n<p>En el &aacute;mbito profesional, la (NG) tienen facilidad de frustrarse con los dem&aacute;s y consigo mismos con facilidad, pues esperan valoraciones instant&aacute;neas y sus modelos exigen constante retorno sobre su desempe&ntilde;o, especialmente en las actividades profesionales. En caso de no sentirse realizados en la funci&oacute;n o actividades que realizan, no tienen dificultad en abandonarlas y partir para un nuevo desaf&iacute;o. A diferencia de las generaciones pasadas, la (NG) no se realiza con gratificaciones financieras y buenos salarios, esto no es lo m&aacute;s importante para ellos, muchas veces esta realizaci&oacute;n viene a trav&eacute;s de la satisfacci&oacute;n relacional con su grupo de trabajo y un ambiente profesional agradable. Lombard&iacute;a destaca que los individuos de la (NG) son conservadores, materialistas y poseen aversi&oacute;n a la supervisi&oacute;n, desconf&iacute;an de verdades absolutas, son positivas, auto confiados, cumplen objetivos y no los plazos, adem&aacute;s de ser muy creativos. Procuran un ambiente profesional en el que la jerarqu&iacute;a sea menos rigurosa, siempre enfocando las acciones en resultados y no siendo adeptos a las reglas en la vida personal.<\/p>\n<p>En el campo del conocimiento y del aprendizaje, no podemos despreciar el contacto &iacute;ntimo con la tecnolog&iacute;a e Internet que la (NG) experimenta diariamente, esto hace que constantemente busque novedades y mantener su atenci&oacute;n se vuelve un enorme desaf&iacute;o.&nbsp; Ellos valoran informaciones siempre muy actualizadas, para ellos no bastan informaciones, necesitan ser actuales y recientes; en esta realidad, el ense&ntilde;ar y el aprender se materializa por medio de programas, con pr&aacute;cticas e interacciones colectivas, quieren entender r&aacute;pidamente cu&aacute;n relevante es ese conocimiento para su vida y si esta pregunta no es respondida inmediatamente, pierden el inter&eacute;s con la misma velocidad.<\/p>\n<p>En el aspecto social, la (NG) aprecia la coherencia de las personas con las cuales se relaciona, cualquier rasgo de hipocres&iacute;a entre lo que se dice y lo que se hace ya es motivo para la decepci&oacute;n por parte de este grupo. Son m&aacute;s propensos a aceptar las diferencias, rechazando toda forma de prejuicio y son m&aacute;s abiertos a la pluralidad; huyen de la responsabilidad, buscan permanecer en casa de los padres el mayor tiempo posible e imaginan que los problemas del universo deben resolverlos otras generaciones, ya que en su visi&oacute;n fueron las generaciones pasadas las que crearon los problemas.<\/p>\n<p>La (NG) se ha vuelto un enorme desaf&iacute;o en &aacute;reas como educaci&oacute;n, gesti&oacute;n profesional, relaciones personales, entre tantas otras, incluyendo la religi&oacute;n. Este grupo atiende a los aspectos ya descritos del post modernismo, ellos nacieron en este medio, por lo tanto, provienen de una sociedad cada vez m&aacute;s laicizada y viven en un ambiente secularizado que forma su propio <em>mindset<\/em>. Para los l&iacute;deres religiosos adventistas, este desaf&iacute;o es claramente perceptible, tanto en el universo de fuera de la iglesia, como dentro de ella, considerando que la iglesia est&aacute; compuesta por una diversidad generacional en sus miembros y la (NG) compone una buena parte de ella.<\/p>\n<p>Existen enormes desaf&iacute;os al tratarse de (NG) en la iglesia, as&iacute; como en cualquier organizaci&oacute;n esta no es diferente, y en virtud de esto, uno de los puntos que se establecen como de gran desaf&iacute;o es &iquest;c&oacute;mo hacer que los mensajes b&iacute;blicos de los p&uacute;lpitos sean atractivos y relevantes para ellos? &iquest;Cu&aacute;les son los elementos esenciales de un serm&oacute;n para alcanzar la (NG)? &iquest;Qu&eacute; estrategias deben emplearse para la preparaci&oacute;n del mensaje y su debida presentaci&oacute;n? Son respuestas a estas preguntas que el art&iacute;culo intentar&aacute; presentar a continuaci&oacute;n.<\/p>\n<ol>\n<li>Elementos en el serm&oacute;n para alcanzar a las generaciones nuevas<\/li>\n<\/ol>\n<p>Deben emplearse innumerables estrategias por los que preparan y presentan un serm&oacute;n para hacerlo atractivo y significativo al oyente, son factores que relacionados de manera arm&oacute;nica forman un conjunto de procedimientos involucrando: estilo del serm&oacute;n, contenido, fidelidad al texto b&iacute;blico, aplicaciones, recursos en la presentaci&oacute;n y conocimiento del p&uacute;blico destinatario. Adem&aacute;s, es a este &uacute;ltimo punto que se dedicar&aacute; este art&iacute;culo m&aacute;s detenidamente en la b&uacute;squeda de la respuesta al problema principal de este trabajo.<\/p>\n<p>Conocer al p&uacute;blico destinatario es deber de todo comunicador y especialmente del expositor de las Sagradas Escrituras; los llamados ruidos en el mensaje constituyen situaciones que dificultan la comunicaci&oacute;n entre el interlocutor y el oyente. Esos ruidos pueden surgir por diversos factores que sumados disminuyen o anulan el alcance del mensaje expuesto, muchas veces el contenido del serm&oacute;n no necesita ser modificado en su esencia, sino ajustes relacionados al uso de palabras, expresiones o hasta incluso ciertos sentidos deben ser cuidosamente estudiados de acuerdo con el perfil del p&uacute;blico, considerando aspectos sociales, culturales, regionales y etarios. Le corresponde a quien predica la preocupaci&oacute;n por el contenido del mensaje, la forma como ser&aacute; expuesto y la afinidad entre el oyente y el predicador.<\/p>\n<p>Al analizar las idiosincrasias de la (NG) se nota que no hay c&oacute;mo dejar pasar aspectos que facilitan la aproximaci&oacute;n al grupo en cuesti&oacute;n. Esta preocupaci&oacute;n debe comenzar en seguida al preparar el mensaje y deber&aacute; contener un tema atractivo, innovador y actual, recordando que ser&aacute; necesario extraer estas adjetivaciones de un texto producido hace miles de a&ntilde;os; surge entonces la pregunta: &iquest;C&oacute;mo proceder? La contextualizaci&oacute;n es un factor preponderante en esta parte, el mensaje debe venir lleno de sentido para la (NG) que lo escucha, ante un mundo en constante cambio, la (NG) valora este aspecto de la actualizaci&oacute;n; y estar atento a los problemas por los cuales pasa e incluirlos en la predicaci&oacute;n, adem&aacute;s de exponer soluciones extra&iacute;das de la Biblia, es crucial para el &eacute;xito de la aceptaci&oacute;n y absorci&oacute;n de la comunicaci&oacute;n.<\/p>\n<p>Problemas que involucran crisis existenciales, relaciones interpersonales, familiares, violencia, incertidumbre en cuanto al futuro, adem&aacute;s de conceptos como: prejuicio, libertad y respeto, atraen a estos individuos y necesitan ser incorporados y contextualizados en la historia b&iacute;blica presentada. La utilizaci&oacute;n de ilustraciones e historias reales que se interconecten con el contexto del mensaje es un aspecto importante, pues la (NG) est&aacute; aficionada a exponer su vida y acompa&ntilde;ar la de terceros por las redes sociales, y encontrar en los sermones ilustraciones que la acerquen a experiencias vividas por otras personas y situaciones de la vida cotidiana, produce un acercamiento en ese mundo virtual.<\/p>\n<p>El segundo factor est&aacute; en la presentaci&oacute;n del serm&oacute;n y all&iacute; esta involucrado el ambiente, las herramientas y el mensajero. El ambiente necesita, independiente del grupo a quien se predica, tener condiciones f&iacute;sicas que establezcan una buena conexi&oacute;n entre el oyente y el interlocutor; sillas c&oacute;modas, iluminaci&oacute;n satisfactoria, temperatura ambiente agradable, sonido audible y sin fallas son condiciones m&iacute;nimas necesarias para la absorci&oacute;n del mensaje. Pero trat&aacute;ndose de la (NG) se presentan como indispensables otros recursos: la (NG) es digital, por lo tanto, los recursos tecnol&oacute;gicos atraen a este grupo, el uso de equipos tanto de parte de quien escucha (celulares, tabletas y computadoras) como de parte de quien predica es importante en este caso. Es interesante la proyecci&oacute;n en la pantalla de textos b&iacute;blicos utilizados en el transcurso de la predicaci&oacute;n o los conceptos que el predicador considera importantes para la fijaci&oacute;n de una idea en el serm&oacute;n.<\/p>\n<p>La informalidad es otra caracter&iacute;stica de la (NG), como en este caso en cuesti&oacute;n, estoy hablando del ambiente; propiciar un lugar despojado de formalidad, aun siendo la iglesia, da &nbsp;buenos resultados. Ceder en algunos aspectos, presentando una liturgia menos enyesada, alabanza m&aacute;s contempor&aacute;nea; sin embargo, sin descuidar los principios y valores, y amenizando eventuales choques generacionales en la iglesia, no es del todo malo; dependiendo de la ocasi&oacute;n y lugar, despoj&aacute;ndose de peque&ntilde;os detalles como accesorios y ropa muy formal hace toda la diferencia para facilitar la aproximaci&oacute;n con el p&uacute;blico de la (NG).<\/p>\n<p>En cuanto a la afinidad entre oyente y predicador, se destaca la cuesti&oacute;n de la &eacute;tica cristiana, tanto en el aspecto de la homil&eacute;tica, ya abordado aqu&iacute;, como en los procedimientos &eacute;ticos en las relaciones humanas son valorados por la (NG). La atenci&oacute;n que este grupo dispensa a las personas que manifiestan preocupaci&oacute;n por ellas y la demuestran en actitudes, es muy grande; White ya destacaba que este era el m&eacute;todo de Jes&uacute;s, trabajar y atraer al ser humano, y parece ser tambi&eacute;n algo muy apropiado para la (NG), ella afirma que: &ldquo;El Salvador se trataba con los hombres como alguien que deseaba su bien. Les mostraba simpat&iacute;a, atend&iacute;a sus necesidades, y se ganaba su confianza. Entonces les dec&iacute;a: &lsquo;seguidme&rsquo;.&rdquo; Por lo tanto, la integraci&oacute;n y la aproximaci&oacute;n personal con la (NG), es una herramienta que no puede ser despreciada y debe establecerse mucho antes de ser expuesto el mensaje.<\/p>\n<p>Otro punto destacado y muy valorizado por la (NG), puede ejemplificarse con la preocupaci&oacute;n de Jes&uacute;s de colocar orden en la manera como deformaban la religi&oacute;n los l&iacute;deres religiosos de su &eacute;poca, que la manchaban de hipocres&iacute;a a trav&eacute;s de sus actos, sobre eso White lleg&oacute; a decir:<\/p>\n<p>&ldquo;Los sacerdotes y gobernantes se estancaron en una rutina de ceremonias. Estaban satisfechos con una religi&oacute;n legal, y era imposible para ellos dar a otros las verdades vivientes del cielo. Consideraban cabalmente suficiente su propia justicia, y no deseaban que un nuevo elemento se introdujera en su religi&oacute;n. No aceptaban la buena voluntad de Dios para con los hombres como algo independiente de ellos mismos, sino que la relacionaban con sus propios m&eacute;ritos debidos a sus buenas obras. La fe que obra por el amor y purifica el alma no pod&iacute;a unirse con la religi&oacute;n de los fariseos, hecha de ceremonias y de mandamientos de hombres&rdquo;.<\/p>\n<p>La falsedad en la actitud de los religiosos, y que incomodaba al pueblo en tiempos de Cristo, tambi&eacute;n desagrada hoy a la (NG), esta busca constantemente coherencia entre actitudes y palabras, no que haya de su parte una exacerbada auto cobranza, sino que &nbsp;la (NG) exige coherencia de los dem&aacute;s y especialmente de los que ellos ven como una referencia de liderazgo. El predicador, antes de predicar, necesita vivir lo que predica; para que su mensaje pueda alcanzar la mente de la (NG), si las palabras se corresponden con las actitudes, esto facilitar&aacute; para que comiencen a tener sentido y juntas establecer&aacute;n un lazo cognitivo y afectivo.<\/p>\n<p>Morris acent&uacute;a que la mayor&iacute;a de las iglesias en la actualidad presupone que las personas todav&iacute;a ven el mundo desde el punto de vista del cristiano, as&iacute;, se usan las mismas metodolog&iacute;as que las iglesias empleaban hace siglos. Sin embargo, se olvidan de la realidad desde el punto de vista predominante en el mundo occidental en pleno siglo XXI y sustentado por el racionalismo; es con este perfil que los individuos de la (NG) llegan a la iglesia y cuando se trata de predicarles es imprescindible proceder con ajustes en los procedimientos y en las formas para alcanzarlos.<\/p>\n<p>Seguir los pasos presentados har&aacute; que el mensaje, que ya es poderoso y contundente, gane todav&iacute;a m&aacute;s fuerza y alcance plenamente los anhelos y necesidades de la (NG).<\/p>\n<p>CONCLUSI&Oacute;N<\/p>\n<p>Este art&iacute;culo present&oacute; la predicaci&oacute;n b&iacute;blica como una de las tareas m&aacute;s importantes de la iglesia cristiana y, por ser tan relevante todav&iacute;a hoy, exige de aquellos que se dedican a la preparaci&oacute;n y a la exposici&oacute;n de su mensaje, un cuidado minucioso en ser fiel al texto b&iacute;blico original, en decir integralmente lo que Dios ten&iacute;a la intenci&oacute;n en aquella &eacute;poca, en los d&iacute;as de hoy y especialmente entendiendo que el verdadero &eacute;xito y alcance del serm&oacute;n no est&aacute; en la sabidur&iacute;a y capacidad humana, sino en el poder y la acci&oacute;n de Dios en la vida del predicador y del oyente, siendo su funci&oacute;n principal la transformaci&oacute;n y no solo la informaci&oacute;n.<\/p>\n<p>La homil&eacute;tica, como una de las disciplinas de la teolog&iacute;a tiene como ciencia y arte, la responsabilidad de presentar diferentes instrumentos para la composici&oacute;n de los mensajes b&iacute;blicos y su exposici&oacute;n al p&uacute;blico. Una de esas herramientas esenciales, pero poco mencionada en la sala de clases es la &eacute;tica cristiana en la homil&eacute;tica, ella da pautas de las acciones del predicador con relaci&oacute;n a s&iacute; mismo, el mensaje y el receptor; por lo tanto, es un factor importante para hacer que el serm&oacute;n sea relevante y agente de transformaci&oacute;n para la (NG).<\/p>\n<p>Esta (NG) que vive la maduraci&oacute;n de los cambios pol&iacute;ticos, sociales, culturales y religiosos tra&iacute;dos desde el Iluminismo, donde la ciencia y la raz&oacute;n establecieron un marco nuevo en las relaciones entre el ser humano y las instituciones, especialmente las religiosas, vive la idea de la laicizaci&oacute;n. Esta teor&iacute;a y pensamiento que comenz&oacute; a desarrollarse en el pasado, gan&oacute; &nbsp;cuerpo y experimenta su apogeo en la sociedad contempor&aacute;nea actual, orientando la actitud del ser humano con relaci&oacute;n a la religi&oacute;n y las iglesias, enfrent&aacute;ndolas de forma negativa. Signos de secularizaci&oacute;n y falta de pertenencia son determinantes de la postura y actitud de las personas que hoy forman las diferentes generaciones dentro y fuera de la iglesia.<\/p>\n<p>Atrapados en este ambiente religioso conturbado por una reconfiguraci&oacute;n nueva, los soci&oacute;logos presentan una formulaci&oacute;n de grupos teniendo como base la franja etaria, los acontecimientos hist&oacute;ricos vividos, los movimientos sociales pasados, entre tantos otros, y los agregan a grupos generacionales. Grupos que seg&uacute;n estudiosos contienen caracter&iacute;sticas propias y exclusivas que determinan su comportamiento, pensamiento y tendencia, la comprensi&oacute;n de estas caracter&iacute;sticas se vuelve fundamental para la iglesia, pues ella es en s&iacute; una instituci&oacute;n formada por personas divididas en generaciones.<\/p>\n<p>El trabajo trat&oacute; de analizar los aspectos comportamentales de las diferentes generaciones, teniendo en consideraci&oacute;n detalles profesionales, de aprendizaje y sociales, pero se fij&oacute; m&aacute;s detenidamente en las generaciones Y y Z, consideradas por el presente art&iacute;culo como objeto de estudio y clasificadas como (NG). En la b&uacute;squeda por una comprensi&oacute;n m&aacute;s detallada del perfil de las personas que conforman este grupo y en respuesta al desaf&iacute;o propuesto en presentar al lector sugerencias que hagan los sermones m&aacute;s relevantes y atractivos a la (NG), se concluye que es necesario cumplir tres pasos en la elaboraci&oacute;n y exposici&oacute;n del mensaje b&iacute;blico al predicar.<\/p>\n<p>El primer paso est&aacute; en la comprensi&oacute;n de que el predicador, al preparar y presentar un mensaje por medio del serm&oacute;n, debe buscar un acercamiento con la realidad vivida por la (NG), conocer su contexto de vida, luchas y anhelos acerca el mensaje al oyente. Cuando hay oportunidad a este acercamiento se da por una relaci&oacute;n m&aacute;s directa, permitiendo crear un puente de afinidad entre el interlocutor y el oyente, se genera la facilidad del conocimiento m&aacute;s profundo de las necesidades y esto termina dando m&aacute;s peso al serm&oacute;n, adem&aacute;s de crear lazos afectivos en una generaci&oacute;n materialista y que carece de atenci&oacute;n.<\/p>\n<p>El segundo punto est&aacute; en la informalidad de la presentaci&oacute;n del serm&oacute;n, esto exige del mensajero una postura diferenciada, un lenguaje apropiado y una ropa condicente y que promueva una aproximaci&oacute;n al grupo, siempre que no anule los principios de la decencia, modestia y sensatez. La (NG) no exige que alguien sea como ellos, sino espera que la persona sea ella misma. Otro factor de la informalidad est&aacute; en el ambiente y en el programa donde se realice la predicaci&oacute;n, todo debe estar preparado para que el ambiente sea fluido y agradable, las partes que involucran lo antes, el durante y el despu&eacute;s del serm&oacute;n necesitan desarrollarse de forma distendida, aunque haya reglas, ellas no deben ser tan evidentes.<\/p>\n<p>Por &uacute;ltimo, la coherencia en la actitud del predicador, entre sus palabras y sus actos capacita al mensajero y fortalece el mensaje. Era esta la actitud que ten&iacute;a Jes&uacute;s y mientras desarroll&oacute; su ministerio se preocupaba por sus necesidades, establec&iacute;a un punto de convergencia, creaba afinidad y luchaba contra la falsedad e hipocres&iacute;a, fortaleciendo la coherencia entre decirse cristiano y efectivamente serlo.<\/p>\n<p>En suma, se concluye que el ser humano pasa por constantes cambios, lo que exige de la iglesia y de sus l&iacute;deres la b&uacute;squeda de din&aacute;micas renovaciones y relecturas; estas alteraciones involucran una actualizaci&oacute;n constante en la comprensi&oacute;n y procedimiento de la iglesia con relaci&oacute;n a las personas, dentro y fuera de ella. Para potenciar el avance del mensaje de las Buenas Nuevas, el predicador en los d&iacute;as actuales demanda conocer la (NG), sus caracter&iacute;sticas y estrategias para alcanzar las necesidades espec&iacute;ficas de los individuos de este grupo, poniendo en pr&aacute;ctica al aplicarlas en el p&uacute;lpito a los sermones predicados.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/drive.google.com\/file\/d\/1wJXNbLts-bOyxq50yXBCZpMu0l1fup7W\/view?usp=sharing\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Descargue el archivo en PDF<\/a><\/p>\n<p>REFERENCIAS<\/p>\n<p>AZEVEDO, Irland Pereira. <em>De pastor para pastores<\/em>: um testemunho pessoal. Rio de Janeiro: JUERP, 2001.<\/p>\n<p>CENNAMO, L; GARDNER, D. Generational differences in work values, outcomes and<\/p>\n<p>person-organisation values fit. <em>Journal of Managerial Psychology<\/em>. San Antonio, v. 23, n.8, p. 26-47, 2008.<\/p>\n<p>BOWIE, Walter Russell. <em>Preaching<\/em>. Nashiville: Abingdon Press, 2001.<\/p>\n<p>BROADUS, John. <em>O serm&atilde;o e o seu preparo<\/em>. Rio de Janeiro: JUERP, 1960.<\/p>\n<p>CHIUZI, R. M.; PEIXOTO, B. R. G.; FUSARI, G. L. Conflito de gera&ccedil;&otilde;es nas<\/p>\n<p>organiza&ccedil;&otilde;es: um fen&ocirc;meno social interpretado a partir da teoria de Erik Erikson. <em>Temas<\/em><\/p>\n<p><em>em Psicologia<\/em>, v. 19, n. 2, p. 108-126, 2011.<\/p>\n<p>CORDEIRO, H. T. D.; FREITAG, B. B.; FISCHER, A. L.; DE ALBUQUERQUE, L. G. A quest&atilde;o das gera&ccedil;&otilde;es no campo da gest&atilde;o de pessoas: tema emergente? <em>Revista de<\/em><\/p>\n<p><em>Carreiras e Pessoas<\/em>, v. 3, n. 2, p. 35-51, 2013.<\/p>\n<p>CRANE, James. <em>O serm&atilde;o eficaz<\/em>. Rio de Janeiro: JUERP, 2009.<\/p>\n<p>CUNHA, Nath&aacute;lia Barcelos; CUNHA, Norival Carvalho; CUNHA, Thais Naiane.<\/p>\n<p>Gera&ccedil;&atilde;o digital: transforma&ccedil;&atilde;o pedag&oacute;gica. <em>Cadernos da Funcamp<\/em>, Campinas, V. 14, n.<\/p>\n<p>20, p. 75-83, 2015.<\/p>\n<p>FEIXA, Carles; LECCARDI, Carmem. &ldquo;O conceito de gera&ccedil;&atilde;o nas teorias sobre<\/p>\n<p>juventude&rdquo;. <em>Sociedade &amp; Estado<\/em>, Bras&iacute;lia, Vol. 25 n. 2, mai-ago, p. 18-35, 2010.<\/p>\n<p>FERREIRA, Aur&eacute;lio Buarque de Holanda. <em>Novo dicion&aacute;rio Aur&eacute;lio da l&iacute;ngua<\/em><\/p>\n<p><em>portuguesa. <\/em>S&atilde;o Paulo: Nova Fronteira, 1989.<\/p>\n<p>GEISLER, Norman L. <em>&Eacute;tica crist&atilde;<\/em>: alternativas e quest&otilde;es contempor&acirc;neas. S&atilde;o Paulo:<\/p>\n<p>Vida Nova, 1991.<\/p>\n<p>HARARI, Yuval Noah. <em>Sapiens: <\/em>uma breve hist&oacute;ria da humanidade. 32. ed. Porto Alegre: L&amp;PM Editores, 2018.<\/p>\n<p>HERVIEU-L&Eacute;GER, Dani&egrave;le. <em>O peregrino e o convertido<\/em>: a religi&atilde;o em movimento. 2.<\/p>\n<ol start=\"2015\">\n<li>Petr&oacute;polis: Editora Vozes, 2015.<\/li>\n<\/ol>\n<p>INSTITUTE GALLUP. &lt;https:\/\/news.gallup.com\/opinion\/polling-matters\/242015\/<\/p>\n<p>church-leaders-declining-religious-service-attendance.aspx&gt;. Acesso em: 01 set. 2019.<\/p>\n<p>KEY, Jerry Stanley. <em>O preparo e a prega&ccedil;&atilde;o do serm&atilde;o<\/em>. Rio de Janeiro: JUERP, 2001.<\/p>\n<p>KNOB, M&ocirc;nica Aline Strack; GOERGEN, Carla. Percep&ccedil;&atilde;o de carreira para a gera&ccedil;&atilde;o<\/p>\n<p>Y: um desafio para as organiza&ccedil;&otilde;es. <em>Revista de carreiras e pessoas<\/em>. S&atilde;o Paulo, v. VI, n.<\/p>\n<p>3, p. 322-345, 2016.<\/p>\n<p>KOOP, Thomas. Not all nonbelievers call themselves atheist: atheist and no religiou. <em>Pew Research Center<\/em>. Washington, 2 abr. 2015. Dispon&iacute;vel em: &lt;www.pewforum.org&nbsp;&nbsp; \/Not-All-Nonbelievers-Call-The-mselves-Atheists.aspx&gt;. Acesso em: 30 mai. 2019.<\/p>\n<p>LLOYD-JONES, Martyn. <em>Prega&ccedil;&atilde;o e pregadores<\/em>. S&atilde;o Paulo: Fiel, 1984.<\/p>\n<p>LOMBARDIA, Pilar Garcia. <em>Quem<\/em> <em>&eacute; a gera&ccedil;&atilde;o Y?<\/em>. <em>HSM Management<\/em>. S&atilde;o Paulo, n. 70, set.\/out., p. 2-18, 2008.<\/p>\n<p>MARIANO, F. Mudan&ccedil;as no campo religioso Brasileiro no Censo 2010. <em>Debates do<\/em><\/p>\n<p><em>NER<\/em>, Porto Alegre, ano 14, n. 24, p. 06-19, 2013.<\/p>\n<p>McGRATH, Alister. <em>The twilight of atheism<\/em>. New York: Galilee Doubleday, 2006.<\/p>\n<p>MINOIS, Georges. <em>Hist&oacute;ria do ate&iacute;smo: <\/em>os descrentes no mundo ocidental, das origens<\/p>\n<p>aos nossos dias. 2. ed. S&atilde;o Paulo: UNESP, 2014.<\/p>\n<p>MORAES, Jilton. <em>A prega&ccedil;&atilde;o evang&eacute;lica primitiva<\/em>: decl&iacute;nio e restaura&ccedil;&atilde;o. Recife: Nova Aurora, 1991.<\/p>\n<p>MORAES, Jilton. <em>Homil&eacute;tica<\/em>: da pesquisa ao p&uacute;lpito. S&atilde;o Paulo: Vida, 2017.<\/p>\n<p>MORAES, Jilton. <em>Homil&eacute;tica<\/em>: do p&uacute;lpito ao ouvinte. S&atilde;o Paulo: Vida, 2017.<\/p>\n<p>MORRIS, Linus. <em>Uma igreja de alto impacto. <\/em>S&atilde;o Paulo: Mundo Crist&atilde;o, 2003.<\/p>\n<p>Na&ccedil;&otilde;es Unidas. <em>Adolescentes e jovens s&atilde;o 28% da popula&ccedil;&atilde;o mundial<\/em>. Dispon&iacute;vel em:<\/p>\n<p>&lt;https:\/\/nacoesunidas.org\/adolescentes-e-jovens-sao-28-da-populacao-mundial-onu693<\/p>\n<p>pede-mais-investimentos\/&gt;. Acesso em: 10 out. 2019.<\/p>\n<p>NICODEMUS, Augustus. <em>O ate&iacute;smo crist&atilde;o e outras amea&ccedil;as &agrave; igreja<\/em>. S&atilde;o Paulo:<\/p>\n<p>Mundo Crist&atilde;o, 2011.<\/p>\n<p>NIETZSCHE, Friedrich. <em>A gaia da ci&ecirc;ncia<\/em>. S&atilde;o Paulo: Lafonte, 2017.<\/p>\n<p>OLIVEIRA, Sidnei. <em>Gera&ccedil;&atilde;o Y<\/em>: o nascimento de uma nova vers&atilde;o de l&iacute;deres. S&atilde;o Paulo: Integrante, 2010.<\/p>\n<p>PEW RESEARCH CENTER. Dispon&iacute;vel em: &lt;https:\/\/www.pewresearch.org\/about\/&gt;.<\/p>\n<p>Acesso em: 30 mai. 2019.<\/p>\n<p>POLITO, Reinaldo. <em>Seja um &oacute;timo orador<\/em>. S&atilde;o Paulo: Saraiva, 2005.<\/p>\n<p>REIS, Emilson dos. <em>Como Preparar e apresentar serm&otilde;es<\/em>. 2. ed. Tatu&iacute;: Casa Publicadora Brasileira, 2009.<\/p>\n<p>ROBINSON, Haddon. <em>A arte e o of&iacute;cio da prega&ccedil;&atilde;o b&iacute;blica<\/em>. S&atilde;o Paulo: Shedd<\/p>\n<p>Publica&ccedil;&otilde;es, 2009.<\/p>\n<p>SLEETH, Ronald E. <em>Persuasive preaching<\/em>. New York: Harper &amp; Row Publishers, 1992.<\/p>\n<p>STOTT, John. <em>O perfil do pregador<\/em>. S&atilde;o Paulo: Sepal, 1989.<\/p>\n<p>STOTT, John. <em>Eu creio na prega&ccedil;&atilde;o<\/em>. S&atilde;o Paulo: Vida, 2004.<\/p>\n<p>TAPSCOTT, Don. <em>A Hora da Gera&ccedil;&atilde;o Digital<\/em>: como os jovens que cresceram usando a internet est&atilde;o mudando tudo, das empresas aos governos. Rio de Janeiro: Agir Neg&oacute;cios, 2010.<\/p>\n<p>VELOSO, E. F. R.; DUTRA, J. S. Diferentes gera&ccedil;&otilde;es e percep&ccedil;&otilde;es sobre carreiras<\/p>\n<p>inteligentes e crescimento profissional nas organiza&ccedil;&otilde;es. <em>Revista Brasileira de<\/em><\/p>\n<p><em>Orienta&ccedil;&atilde;o Profissional<\/em>, v. 13, n. 2, p. 66-82, 2012.<\/p>\n<p>WHITE, Elena de. <em>El ministerio de curaci&oacute;n<\/em>, p. 165.<\/p>\n<p>WHITE, Elena de. <em>Los hechos de los ap&oacute;stoles<\/em>, p. 292; 13.<\/p>\n<p>WHITE, Elena de. <em>Servicio cristiano<\/em>, p. 149.<\/p>\n<p><strong>PREGUNTAS<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>&iquest;Hasta d&oacute;nde y en qu&eacute; grado las nuevas generaciones que componen la iglesia actualmente y son miembros de ella est&aacute;n afectadas por estas caracter&iacute;sticas presentadas en el art&iacute;culo?<\/li>\n<li>El art&iacute;culo menciona que la (NG) es atra&iacute;da por el racionalismo y cientificismo, teniendo en consideraci&oacute;n esto &iquest;cu&aacute;les ser&iacute;an en su opini&oacute;n los temas m&aacute;s apropiados para ser trabajados en sermones con ellos?<\/li>\n<li>El art&iacute;culo destaca que los predicadores deben hacer adaptaciones en el mensaje en diversos aspectos, uno de ellos mencionado en el trabajo, ser&iacute;a la informalidad. &iquest;C&oacute;mo trabajar este asunto en la iglesia, teniendo varias generaciones involucradas en su contexto y evitando el conflicto entre ellas?<\/li>\n<li>Otro punto presentado fue la necesidad de aproximaci&oacute;n y afinidad del predicador con la (NG), &iquest;c&oacute;mo trabajar este aspecto? &iquest;Qu&eacute; tipo espec&iacute;fico de participaci&oacute;n usted sugerir&iacute;a?<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/body><\/html>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Los grupos generacionales y las nuevas generaciones Pr. Marcelo Cardoso Para atender el concepto de (NG) y su importancia es necesario volver al pasado y comprender profundamente los movimientos que reestructuraron sistem&aacute;ticamente la manera de actuar y pensar del ser humano desde el siglo XVI. El Iluminismo trajo una rotura gradual hegem&oacute;nica de la iglesia&#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":5466,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[830],"tags":[],"class_list":["post-5465","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos-biblicos"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.9 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Los grupos generacionales y las nuevas generaciones - Pastor Adventista<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/los-grupos-generacionales-y-las-nuevas-generaciones\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Los grupos generacionales y las nuevas generaciones - Pastor Adventista\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Los grupos generacionales y las nuevas generaciones Pr. Marcelo Cardoso Para atender el concepto de (NG) y su importancia es necesario volver al pasado y comprender profundamente los movimientos que reestructuraron sistem&aacute;ticamente la manera de actuar y pensar del ser humano desde el siglo XVI. El Iluminismo trajo una rotura gradual hegem&oacute;nica de la iglesia...\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/los-grupos-generacionales-y-las-nuevas-generaciones\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Pastor Adventista\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/pastoradv\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2021-04-23T00:39:41+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2021-05-28T16:07:50+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/es\/2021\/04\/WhatsApp-Image-2021-04-22-at-7.37.23-PM.jpeg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1280\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"720\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Asociaci\u00f3n Ministerial\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Asociaci\u00f3n Ministerial\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"29 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/los-grupos-generacionales-y-las-nuevas-generaciones\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/los-grupos-generacionales-y-las-nuevas-generaciones\/\"},\"author\":{\"name\":\"Asociaci\u00f3n Ministerial\",\"@id\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/#\/schema\/person\/b62975631befbf27a50ed5a16aaa9705\"},\"headline\":\"Los grupos generacionales y las nuevas generaciones\",\"datePublished\":\"2021-04-23T00:39:41+00:00\",\"dateModified\":\"2021-05-28T16:07:50+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/los-grupos-generacionales-y-las-nuevas-generaciones\/\"},\"wordCount\":5874,\"commentCount\":0,\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/los-grupos-generacionales-y-las-nuevas-generaciones\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/es\/2021\/04\/WhatsApp-Image-2021-04-22-at-7.37.23-PM.jpeg\",\"articleSection\":[\"Art\u00edc - Teolog\u00eda B\u00edblica\"],\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/los-grupos-generacionales-y-las-nuevas-generaciones\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/los-grupos-generacionales-y-las-nuevas-generaciones\/\",\"url\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/los-grupos-generacionales-y-las-nuevas-generaciones\/\",\"name\":\"Los grupos generacionales y las nuevas generaciones - Pastor Adventista\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/los-grupos-generacionales-y-las-nuevas-generaciones\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/los-grupos-generacionales-y-las-nuevas-generaciones\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/es\/2021\/04\/WhatsApp-Image-2021-04-22-at-7.37.23-PM.jpeg\",\"datePublished\":\"2021-04-23T00:39:41+00:00\",\"dateModified\":\"2021-05-28T16:07:50+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/#\/schema\/person\/b62975631befbf27a50ed5a16aaa9705\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/los-grupos-generacionales-y-las-nuevas-generaciones\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/los-grupos-generacionales-y-las-nuevas-generaciones\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/los-grupos-generacionales-y-las-nuevas-generaciones\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/es\/2021\/04\/WhatsApp-Image-2021-04-22-at-7.37.23-PM.jpeg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/es\/2021\/04\/WhatsApp-Image-2021-04-22-at-7.37.23-PM.jpeg\",\"width\":1280,\"height\":720},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/los-grupos-generacionales-y-las-nuevas-generaciones\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Portada\",\"item\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Los grupos generacionales y las nuevas generaciones\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/#website\",\"url\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/\",\"name\":\"Pastor Adventista\",\"description\":\"Site del Pastor | Iglesia Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/#\/schema\/person\/b62975631befbf27a50ed5a16aaa9705\",\"name\":\"Asociaci\u00f3n Ministerial\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/0fddd0154d1f535e92b122441494ba8e2edb8e724c89c93e17e0b23b366f8590?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/0fddd0154d1f535e92b122441494ba8e2edb8e724c89c93e17e0b23b366f8590?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Asociaci\u00f3n Ministerial\"},\"sameAs\":[\"http:\/\/pastor.adventistas.org\/\"]}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Los grupos generacionales y las nuevas generaciones - Pastor Adventista","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/los-grupos-generacionales-y-las-nuevas-generaciones\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"Los grupos generacionales y las nuevas generaciones - Pastor Adventista","og_description":"Los grupos generacionales y las nuevas generaciones Pr. Marcelo Cardoso Para atender el concepto de (NG) y su importancia es necesario volver al pasado y comprender profundamente los movimientos que reestructuraron sistem&aacute;ticamente la manera de actuar y pensar del ser humano desde el siglo XVI. El Iluminismo trajo una rotura gradual hegem&oacute;nica de la iglesia...","og_url":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/los-grupos-generacionales-y-las-nuevas-generaciones\/","og_site_name":"Pastor Adventista","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/pastoradv","article_published_time":"2021-04-23T00:39:41+00:00","article_modified_time":"2021-05-28T16:07:50+00:00","og_image":[{"width":1280,"height":720,"url":"https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/es\/2021\/04\/WhatsApp-Image-2021-04-22-at-7.37.23-PM.jpeg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Asociaci\u00f3n Ministerial","twitter_misc":{"Escrito por":"Asociaci\u00f3n Ministerial","Tiempo de lectura":"29 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/los-grupos-generacionales-y-las-nuevas-generaciones\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/los-grupos-generacionales-y-las-nuevas-generaciones\/"},"author":{"name":"Asociaci\u00f3n Ministerial","@id":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/#\/schema\/person\/b62975631befbf27a50ed5a16aaa9705"},"headline":"Los grupos generacionales y las nuevas generaciones","datePublished":"2021-04-23T00:39:41+00:00","dateModified":"2021-05-28T16:07:50+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/los-grupos-generacionales-y-las-nuevas-generaciones\/"},"wordCount":5874,"commentCount":0,"image":{"@id":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/los-grupos-generacionales-y-las-nuevas-generaciones\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/es\/2021\/04\/WhatsApp-Image-2021-04-22-at-7.37.23-PM.jpeg","articleSection":["Art\u00edc - Teolog\u00eda B\u00edblica"],"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/los-grupos-generacionales-y-las-nuevas-generaciones\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/los-grupos-generacionales-y-las-nuevas-generaciones\/","url":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/los-grupos-generacionales-y-las-nuevas-generaciones\/","name":"Los grupos generacionales y las nuevas generaciones - Pastor Adventista","isPartOf":{"@id":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/los-grupos-generacionales-y-las-nuevas-generaciones\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/los-grupos-generacionales-y-las-nuevas-generaciones\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/es\/2021\/04\/WhatsApp-Image-2021-04-22-at-7.37.23-PM.jpeg","datePublished":"2021-04-23T00:39:41+00:00","dateModified":"2021-05-28T16:07:50+00:00","author":{"@id":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/#\/schema\/person\/b62975631befbf27a50ed5a16aaa9705"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/los-grupos-generacionales-y-las-nuevas-generaciones\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/los-grupos-generacionales-y-las-nuevas-generaciones\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/los-grupos-generacionales-y-las-nuevas-generaciones\/#primaryimage","url":"https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/es\/2021\/04\/WhatsApp-Image-2021-04-22-at-7.37.23-PM.jpeg","contentUrl":"https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/es\/2021\/04\/WhatsApp-Image-2021-04-22-at-7.37.23-PM.jpeg","width":1280,"height":720},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/los-grupos-generacionales-y-las-nuevas-generaciones\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Los grupos generacionales y las nuevas generaciones"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/#website","url":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/","name":"Pastor Adventista","description":"Site del Pastor | Iglesia Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/#\/schema\/person\/b62975631befbf27a50ed5a16aaa9705","name":"Asociaci\u00f3n Ministerial","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/0fddd0154d1f535e92b122441494ba8e2edb8e724c89c93e17e0b23b366f8590?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/0fddd0154d1f535e92b122441494ba8e2edb8e724c89c93e17e0b23b366f8590?s=96&d=mm&r=g","caption":"Asociaci\u00f3n Ministerial"},"sameAs":["http:\/\/pastor.adventistas.org\/"]}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5465","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5465"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5465\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5469,"href":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5465\/revisions\/5469"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5466"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5465"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5465"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5465"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}