{"id":5476,"date":"2021-04-29T08:21:09","date_gmt":"2021-04-29T08:21:09","guid":{"rendered":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/?p=5476"},"modified":"2021-05-28T16:07:42","modified_gmt":"2021-05-28T16:07:42","slug":"fornicacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/fornicacion\/","title":{"rendered":"Fornicaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"<style type=\"text\/css\"><\/style><!DOCTYPE html PUBLIC \"-\/\/W3C\/\/DTD HTML 4.0 Transitional\/\/EN\" \"http:\/\/www.w3.org\/TR\/REC-html40\/loose.dtd\">\n<html><body><p style=\"text-align: center;\"><strong>Fornicaci&oacute;n<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">EKKEHARDT MUELLER<\/p>\n<p><strong>Introducci&oacute;n<\/strong><\/p>\n<p>El tema de la fornicaci&oacute;n es repetidamente mencionado tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento. El problema es lo que el t&eacute;rmino realmente significa. Nos enfocaremos en los t&eacute;rminos griegos conforme se los encuentra en la Septuaginta (LXX) y en el Nuevo Testamento. Cinco t&eacute;rminos griegos forman la familia de palabras que describenla fornicaci&oacute;n. Consisten en tres sustantivos y dos verbos. En orden alfab&eacute;tico, los t&eacute;rminos son: <em>ekporn&eacute;u&#333;<\/em>, <em>porn&eacute;ia<\/em>, <em>porn&eacute;u&#333;<\/em>, <em>p&oacute;rn&#275;<\/em> e <em>p&oacute;rnos<\/em>. La definici&oacute;n l&eacute;xica del sustantivo <em>porn&eacute;ia<\/em>es &ldquo;prostituci&oacute;n, impureza, fornicaci&oacute;n, todo tipo de relaci&oacute;n sexual pecaminosa&rdquo;.<a href=\"#_edn1\" name=\"_ednref1\">[i]<\/a> Los verbos <em>ekporn&eacute;u&#333;<\/em>y <em>porn&eacute;u&#333;<\/em> pueden ser traducidos como &ldquo;prostituirse&rdquo; o &ldquo;practicar la prostituci&oacute;n o la inmoralidad sexual&rdquo;. Una <em>p&oacute;rn&#275;<\/em> es una prostituta, una ramera. Un <em>p&oacute;rnos<\/em> representa a un prostituto o un fornicario, el que practica la inmoralidad sexual. En este art&iacute;culo, &ldquo;fornicaci&oacute;n&rdquo; es usado para referirse a esta familia terminol&oacute;gica griega, especialmente para <em>porn&eacute;ia<\/em>.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/drive.google.com\/file\/d\/1EKFiHnDuyEiL_IaskWXCQMSKLTVPo8sc\/view?usp=sharing\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Descarga el archivo en PDF<\/a><\/p>\n<ol>\n<li><strong>Fornicaci&oacute;n en el griego extrab&iacute;blico<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>En el mundo griego no jud&iacute;o, una <em>p&oacute;rn&#275;<\/em> era una prostituta contratada, frecuentemente una esclava comprada. Por otro lado, un <em>p&oacute;rnos<\/em> era un hombre que ten&iacute;a relaciones sexuales con rameras o que se permit&iacute;a ser abusado por dinero, en otras palabras, un prostituto. El t&eacute;rmino tambi&eacute;n es traducido como &ldquo;catamita&rdquo; y &ldquo;sodomita&rdquo;. <em>Porn&eacute;ia<\/em> no se encuentra con frecuencia en el griego cl&aacute;sico. Puede ser empleada como &ldquo;fornicaci&oacute;n&rdquo;, &ldquo;libertinaje&rdquo;, &ldquo;prostituci&oacute;n&rdquo; o &ldquo;impureza&rdquo; e incluye la homosexualidad. Los dos verbos mencionados anteriormente, y encontrados tambi&eacute;n en el griego extrab&iacute;blico, significan fornicar y prostituirse. <em>Ekporn&eacute;u&#333;<\/em> parece ser m&aacute;s enf&aacute;tico que <em>porn&eacute;u&#333;<\/em>. Adem&aacute;s, el griego cl&aacute;sico tiene diversos t&eacute;rminos compuestos que se refieren a un burdel, al due&ntilde;o de un burdel, al nacido de una prostituta, etc., sin&oacute;nimos para <em>porn&eacute;ia<\/em> y <em>p&oacute;rn&#275;<\/em> que usan la misma ra&iacute;z y otros t&eacute;rminos correlativos que pertenecen a la misma familia de palabras.<a href=\"#_edn2\" name=\"_ednref2\">[ii]<\/a><\/p>\n<ol>\n<li><strong>Fornicaci&oacute;n en la Septuaginta<\/strong><\/li>\n<li><strong>Observaciones<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>La familia del t&eacute;rmino griego &ndash;<em>p&oacute;rn<\/em>&ndash; se encuentra, aproximadamente, 147 veces en los libros can&oacute;nicos de la LXX. Es predominantemente usado de forma simb&oacute;lica<a href=\"#_edn3\" name=\"_ednref3\">[iii]<\/a> y significa apartarse del Se&ntilde;or y participar en la idolatr&iacute;a. En Jerem&iacute;as 3:1-10, tanto el reino del norte como el reino del sur son acusados de prostituirse con muchas amantes en lugar de ser fieles al Se&ntilde;or.<\/p>\n<p>Sin embargo, los t&eacute;rminos tambi&eacute;n son usados en un sentido literal. Estos se aplican tanto a la prostituci&oacute;n secular como A la tan comentada prostituci&oacute;n cultural. Tamar se comport&oacute; como una prostituta, y Jud&aacute; la consider&oacute; como tal. Mientras estaba embarazada, fue acusada de haberse prostituido (G&eacute;n. 38:13-24). Como viuda, ella tuvo relaciones sexuales con un hombre, en este caso con su suegro, y eso fue considerado fornicaci&oacute;n.<\/p>\n<p>Las hijas no deb&iacute;an ser hechas prostitutas por sus padres y fueron advertidas contra la fornicaci&oacute;n (Lev. 19:29; 21:9). En Sitim, los israelitas tuvieron relaciones sexuales con las mujeres de Moab, lo que fue llamado fornicaci&oacute;n.<\/p>\n<p>Otro caso se presenta en Deuteronomio 22:13-21. Un marido descubre que su esposa no era virgen cuando se casaron. Nuevamente, la familia de palabras &ndash;<em>p&oacute;rn<\/em>&ndash; es utilizada para describir lo que la mujer hab&iacute;a hecho. Obviamente, este es un caso de sexo premarital descrito con el t&eacute;rmino &ldquo;fornicaci&oacute;n&rdquo;. La punici&oacute;n es la muerte por apedreamiento.<\/p>\n<p>Deuteronomio 23:17 advierte a los hijos e hijas de Israel a no involucrarse con prostitutas. En lugar del t&eacute;rmino hebreo normalmente usado para traducir prostituirse (<em>z&#257;n&#257;h<\/em>), se utilizan los t&eacute;rminos hebreos <em>qed&#275;&scaron;&#257;h<\/em> y <em>q&#257;d&#275;&scaron;,<\/em> prostituta y prostituto. Algunos entienden estos t&eacute;rminos como designaci&oacute;n para los prostitutos culturales y afirman que la prostituci&oacute;n cultural era una pr&aacute;ctica com&uacute;n en el Antiguo Oriente Medio.<a href=\"#_edn4\" name=\"_ednref4\">[iv]<\/a> Otros cuestionan seriamente esta interpretaci&oacute;n.<a href=\"#_edn5\" name=\"_ednref5\">[v]<\/a> El t&eacute;rmino <em>z&ocirc;n&#257;h,<\/em>que describe a una prostituta, se encuentra en el siguiente vers&iacute;culo y puede usarse como un tipo de sin&oacute;nimo.<\/p>\n<p>En Oseas 2:2-7, la experiencia de Oseas con su esposa se vuelve una ilustraci&oacute;n de la experiencia de Dios con su pueblo. En Oseas 2:2, la prostituci&oacute;n y el adulterio se encuentran en paralelo.<a href=\"#_edn6\" name=\"_ednref6\">[vi]<\/a> Por involucrarse con la prostituci&oacute;n, una mujer casada tambi&eacute;n cometi&oacute; adulterio. En Ezequiel, aunque se usa con un significado simb&oacute;lico, la prostituci&oacute;n es adulterio. Jerusal&eacute;n se prostituy&oacute; y cometi&oacute; adulterio contra Dios, su esposo.<a href=\"#_edn7\" name=\"_ednref7\">[vii]<\/a> Israel y Jud&aacute; son descritas como dos esposas de Dios, llamadas Ahola y Aholiba, que han multiplicado su prostituci&oacute;n y, por consiguiente, han cometido adulterio.<a href=\"#_edn8\" name=\"_ednref8\">[viii]<\/a> En Isa&iacute;as 57:3, los t&eacute;rminos ad&uacute;ltera y prostituta tienen significado cercano. Se pueden utilizar indistintamente, si el g&eacute;nero fuera ajustado, solo para evitar la duplicaci&oacute;n de un t&eacute;rmino.<\/p>\n<ol start=\"2\">\n<li><strong>Resumen<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>La siguiente descripci&oacute;n aparece en el Antiguo Testamento:<\/p>\n<ul>\n<li>La familia de palabras &ndash;<em>p&oacute;rn- <\/em>describe prostituci&oacute;n, prostituirse.<\/li>\n<li>Es predominantemente usada en un sentido figurado, pero tambi&eacute;n tiene su significado literal. Tanto el significado simb&oacute;lico como el literal est&aacute;n correlacionados e, incluso, son usados en yuxtaposici&oacute;n.<\/li>\n<li>La familia de palabras es usada para el sexo prematrimonial.<\/li>\n<li>Prostituci&oacute;n o fornicaci&oacute;n puede ser adulterio.<\/li>\n<li>Cuando Tamar es acusada de fornicaci&oacute;n, es, en realidad, una forma de incesto que est&aacute; prohibida, posteriormente, por la ley en Lev&iacute;tico 18.<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Fornicaci&oacute;n en el Nuevo Testamento<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>En el Nuevo Testamento, la familia de palabras &ndash;<em>p&oacute;rn<\/em>&ndash; aparece 56 veces. El t&eacute;rmino predominante es el sustantivo <em>porn&eacute;ia<\/em> (fornicaci&oacute;n) que ocurre 25 veces.<a href=\"#_edn9\" name=\"_ednref9\">[ix]<\/a> La familia de palabras se encuentra con m&aacute;s frecuencia en los escritos paulinos, lo que incluye Hebreos, 24 veces, seguido por los escritos juaninos, 20 veces.<a href=\"#_edn10\" name=\"_ednref10\">[x]<\/a> El libro de Apocalipsis es la obra que emplea esta familia de palabras con m&aacute;s frecuencia, 19 veces, seguido, inmediatamente, por 1 Corintios, que tiene 14 referencias.<a href=\"#_edn11\" name=\"_ednref11\">[xi]<\/a><\/p>\n<p>Con mucha frecuencia, la familia de palabras tiene un significado simb&oacute;lico, pero en el Nuevo Testamento esta no es la comprensi&oacute;n predominante. Adem&aacute;s, el significado simb&oacute;lico est&aacute; restringido al libro de Apocalipsis. Incluso Apocalipsis tambi&eacute;n usa los respectivos t&eacute;rminos literalmente.<\/p>\n<ol>\n<li><strong>Significado simb&oacute;lico<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>Apocalipsis 2:18-29 se remite a la iglesia en Tiatira. En esta iglesia, la mujer Jezabel ense&ntilde;a y practica la fornicaci&oacute;n (Apoc. 2:20, 21). Jezabel es un personaje simb&oacute;lico. Como la esposa del rey Acab, ella hab&iacute;a muerto varios siglos antes. Sin embargo, el pasaje mayor parece contener una definici&oacute;n del termino fornicaci&oacute;n. Los seguidores de Jezabel se han prostituido y cometido adulterio con ella (Apoc. 2:20-22). Incluso los otros, que no se comportaban as&iacute;, no son descriptos como aquellos que no se prostituyeron, sino como aquellos que &ldquo;no tienen esa doctrina, y no han conocido lo que ellos llaman las profundidades de Satan&aacute;s&rdquo; (Apoc. 2:24). Por lo tanto, la fornicaci&oacute;n no es una fornicaci&oacute;n literal en este caso, sino que tiene que ver con la aceptaci&oacute;n deliberada de ense&ntilde;anzas falsas y apartarse del Se&ntilde;or que, despu&eacute;s de todo, es acercarse a Satan&aacute;s. La fornicaci&oacute;n espiritual es infidelidad a Dios que en contextos simb&oacute;licos es, con frecuencia, considerado el esposo de su pueblo.<a href=\"#_edn12\" name=\"_ednref12\">[xii]<\/a> Por otro lado, es muy interesante destacar que aquellos a quienes Jezabel anima a cometer adulterio en el vers&iacute;culo 20, que tambi&eacute;n son llamados hijos de Dios, han, al menos, parcialmente, cometido adulterio con ella (Apoc. 2:22). Por lo tanto, la fornicaci&oacute;n incluye, claramente, el adulterio, incluso cuando se usa en un contexto figurado.<\/p>\n<p>En la iglesia precedente, se encuentra una referencia a Balaam. &Eacute;l ense&ntilde;&oacute; a Balac a seducir a los israelitas para cometer fornicaci&oacute;n (Apoc. 2:14). El respectivo relato del Antiguo Testamento debe ser comprendido literalmente. Mientras tanto, aquellos que sustentan la ense&ntilde;anza de Balaam en la iglesia de P&eacute;rgamo parecen abrazar la fornicaci&oacute;n espiritual. Incluso as&iacute; la iglesia en s&iacute; no renuncia a su fe en Jes&uacute;s (Apoc. 2:13). La misma frase &ldquo;a comer de cosas sacrificadas a los &iacute;dolos, y a cometer fornicaci&oacute;n&rdquo; (Apoc. 2:14) se encuentra en orden inverso en Apocalipsis 2:20 y parece apuntar a la fornicaci&oacute;n espiritual.<\/p>\n<p>Babilonia es la gran ramera (Apoc. 17:1, 15-16; 19:2) y la madre de las rameras (Apoc. 17:5). Los reyes de la tierra han cometido fornicaci&oacute;n con ella (Apoc. 17:2; 18:3, 9). Ella ofrece el vino (de la ira) de la fornicaci&oacute;n (Apoc. 14:8; 17:2; 18:3). Su vaso est&aacute; repleto de abominaciones y cosas impuras de su fornicaci&oacute;n (Apoc. 17:4). &Eacute;l corrompe toda la Tierra con su fornicaci&oacute;n (Apoc. 19:2). Claramente, esta es una fornicaci&oacute;n simb&oacute;lica.<\/p>\n<ol start=\"2\">\n<li><strong>Significado literal<\/strong><\/li>\n<li><strong>Referencias a eventos hist&oacute;ricos<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>El Nuevo Testamento contiene diversas referencias a eventos del Antiguo Testamento en los cuales ocurre fornicaci&oacute;n. En Hebreos 12:16, Esa&uacute; es llamado <em>p&oacute;rnos<\/em>. En Hebreos 11:31, Rahab, la prostituta, es llamada <em>p&oacute;rne<\/em>. Santiago 2:25 tambi&eacute;n se refiere a Rahab como una prostituta (<em>p&oacute;rne<\/em>) que, incluso fue justificada. El episodio de Balaam ya ha sido mencionado anteriormente (Apoc. 2:14). En 1 Cor. 10:8, se cuenta el mismo incidente. Los hombres israelitas cometieron fornicaci&oacute;n con mujeres moabitas, aumentando as&iacute; la idolatr&iacute;a. Como resultado miles murieron (N&uacute;m. 25:1, 9). N&uacute;meros 31:16 menciona el consejo de Balaam para derrotar a Israel por medio de la fornicaci&oacute;n e idolatr&iacute;a. La fornicaci&oacute;n, en esos casos, describe actos sexuales no relacionados con el matrimonio. Estos pueden ser extramatrimoniales, as&iacute; como casos premaritales.<\/p>\n<p>Judas 1-7 habla sobre Sodoma, Gomorra y las ciudades circundantes. Estas participaron en fornicaci&oacute;n y siguieron &ldquo;vicios contra la naturaleza&rdquo; (DHH). El &uacute;ltimo t&eacute;rmino parece significar homosexualidad. El texto del Antiguo Testamento de G&eacute;nesis 19:4-8 proporciona el contexto para Judas 1-7<a href=\"#_edn13\" name=\"_ednref13\">[xiii]<\/a> e implica, claramente, actos homosexuales. Los habitantes de Sodoma quer&iacute;an &ldquo;conocer&rdquo; a los hombres que visitaron a Lot, esto es, quer&iacute;an tener relaciones sexuales con ellos,<a href=\"#_edn14\" name=\"_ednref14\">[xiv]<\/a> aunque ellos no sab&iacute;an que aquellos hombres eran &aacute;ngeles.<a href=\"#_edn15\" name=\"_ednref15\">[xv]<\/a> Por causa de su homosexualidad, siguieron, inconscientemente, sus &ldquo;vicios contra la naturaleza&rdquo; (DHH).<a href=\"#_edn16\" name=\"_ednref16\">[xvi]<\/a> Por lo tanto, en Judas, la frase &ldquo;vicios contra la naturaleza&rdquo; apunta hacia la homosexualidad, siendo, aparentemente, tambi&eacute;n, equivalente al t&eacute;rmino &ldquo;fornicaci&oacute;n&rdquo;. El propio contexto del Antiguo Testamento describe lo que Judas llama entregarse a la fornicaci&oacute;n y seguir otra carne. Hay pocas dudas de que la &uacute;ltima frase describe, de forma m&aacute;s clara, la antigua.<a href=\"#_edn17\" name=\"_ednref17\">[xvii]<\/a> Si el t&eacute;rmino <em>kai<\/em>, normalmente traducido por &ldquo;y&rdquo;, es usado exegeticamente, esto es, &ldquo;o sea&rdquo;, la fornicaci&oacute;n es, entonces, el equivalente a la homosexualidad. Si no es usado exegeticamente, fornicaci&oacute;n, en Judas 1:7, ser&iacute;a un t&eacute;rmino m&aacute;s amplio que, sin embargo, en este contexto, parece incluir la homosexualidad.<a href=\"#_edn18\" name=\"_ednref18\">[xviii]<\/a><\/p>\n<p>En los tiempos del Nuevo Testamento, algunos incidentes donde ocurre fornicaci&oacute;n fueron registrados. En Mateo 21:31, 32, Jes&uacute;s habla favorablemente sobre los recaudadores de impuestos y prostitutas no por lo que ellos hab&iacute;an hecho en el pasado, sino porque creyeron en Juan el Bautista y se arrepintieron. Unirse con una prostituta (<em>p&oacute;rn&#275;<\/em>) es discutido en 1 Corintios 6:15, 16. Obviamente, los miembros de la iglesia en Corinto argumentaban que eso estaba permitido (1 Cor. 6:12) y pueden haberlo practicado. El hijo pr&oacute;digo es acusado por su hermano de haber desperdiciado la propiedad de su padre con rameras (Luc. 15:30). Por lo tanto, la fornicaci&oacute;n apunta a la prostituci&oacute;n, seg&uacute;n lo que se sabe desde los comienzos de la humanidad hasta el d&iacute;a de hoy.<\/p>\n<p>Un caso espec&iacute;fico de fornicaci&oacute;n se relata en 1 Corintios 5, y los fornicarios son mencionados en los vers&iacute;culos 9-11. En este texto, se usa la forma masculina del mismo sustantivo (<em>p&oacute;rnos<\/em>) que en 1 Corintios 6:15, 16 se refiere a rameras (<em>p&oacute;rn&#275;<\/em>). Sin embargo, el caso de 1 Corintios 5:1 implica m&aacute;s que solo prostituci&oacute;n. En este texto, un hombre comete fornicaci&oacute;n por tener relaciones sexuales con la esposa de su padre. Esta mujer no es mencionada como su madre. Ella puede ser su madrastra. El caso es muy grave. Es una inmoralidad incluso para el ambiente gentil. Aun cuando la iglesia no parezca molestarse por eso. El hecho de tener intimidad sexual con su madrastra es llamado <em>porn&eacute;ia<\/em>. Algunos vers&iacute;culos despu&eacute;s, Pablo advierte contra los fornicarios en la iglesia cristiana y aconseja a sus compa&ntilde;eros creyentes a no asociarse con ellos. El caso de 1 Corintios 5:1 es claramente tratado en Lev&iacute;tico 18:8. Lev&iacute;tico 18 trata sobre las relaciones sexuales prohibidas. En primer lugar, es evidente que Pablo consideraba Lev&iacute;tico 18, o por lo menos parte de &eacute;l, como todav&iacute;a v&aacute;lido para los cristianos. Segundo, el t&eacute;rmino <em>porn&eacute;ia<\/em>significa, claramente, relaciones incestuosas y puede incluir todas las actividades sexuales no permitidas tratadas en Lev&iacute;tico 18, esto es, diferentes formas de incesto, relaciones sexuales con una mujer durante su periodo menstrual, relaciones sexuales con la esposa de otro hombre, homosexualidad y relaciones sexuales con animales.<a href=\"#_edn19\" name=\"_ednref19\">[xix]<\/a><\/p>\n<p>El tema de la fornicaci&oacute;n fue discutido y decidido en el Concilio de Jerusal&eacute;n (Hechos 15:20, 29; 21:25). A los cristianos gentiles les fue ordenado abstenerse de la fornicaci&oacute;n. Obviamente, el Concilio de Jerusal&eacute;n no discuti&oacute; la validez del Dec&aacute;logo. El t&eacute;rmino que ellos trataron fue <em>porn&eacute;ia<\/em>, mientras que los Diez Mandamientos usan el verbo <em>moich&eacute;u&#333;<\/em>. Parece casi cierto que los delegados de este concilio, y especialmente Santiago, ten&iacute;an Lev&iacute;tico 18 en mente.<a href=\"#_edn20\" name=\"_ednref20\">[xx]<\/a> Pablo, entonces, en el caso del hombre de Corinto sigui&oacute; las decisiones del Concilio de Jerusal&eacute;n. <em>Porn&eacute;ia<\/em> se refer&iacute;a a una amplia gama de desv&iacute;os sexuales, inclu&iacute;a la prostituci&oacute;n, como se encuentra en 1 Corintios 6.<\/p>\n<p>En Juan 8, tuvo lugar un di&aacute;logo entre Jes&uacute;s y los jud&iacute;os centrado en la cuesti&oacute;n de si Abraham es o no m&aacute;s que su padre f&iacute;sico. En Juan 8:41, los jud&iacute;os dijeron a Jes&uacute;s: &ldquo;Nosotros no somos nacidos de fornicaci&oacute;n [&hellip;]&rdquo;, y puede implicar &ldquo;pero t&uacute; lo eres&rdquo;. Si este es el caso, aquellas personas parecen, entonces, estigmatizar a Jes&uacute;s por implicar que &eacute;l era un hijo ileg&iacute;timo. Consecuentemente, el t&eacute;rmino <em>porn&eacute;ia<\/em> parecer&iacute;a incluir el sexo prematrimonial.<\/p>\n<ol>\n<li><strong>Lista de inmoralidades<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>El Nuevo Testamento proporciona diversas listas de inmoralidades. Entre los elementos de esas listas, la fornicaci&oacute;n se encuentra con frecuencia. Sin embargo, con frecuencia, la fornicaci&oacute;n no es el &uacute;nico elemento que se refiere a desv&iacute;os sexuales.<\/p>\n<p>En la larga lista de inmoralidades en Mateo 15:19 y en Marcos 7:21, 22, Jes&uacute;s menciona el adulterio (<em>moich&eacute;ia<\/em>) y (<em>porn&eacute;ia<\/em>).<a href=\"#_edn21\" name=\"_ednref21\">[xxi]<\/a><\/p>\n<p>Con mucha frecuencia, el ap&oacute;stol Pablo usa enumeraciones similares. 1 Corintios 6:9, 10, cita &ldquo;fornicarios&rdquo;, &ldquo;id&oacute;latras&rdquo;, &ldquo;ad&uacute;lteros&rdquo;, &ldquo;afeminados&rdquo;, &ldquo;los que se echan con varones&rdquo;.<a href=\"#_edn22\" name=\"_ednref22\">[xxii]<\/a> Dos veces fornicaci&oacute;n se encuentra cerca de impureza [(<em>akarthas&iacute;a<\/em>); Efe. 5:3, 5;<a href=\"#_edn23\" name=\"_ednref23\">[xxiii]<\/a> Col. 3:5<a href=\"#_edn24\" name=\"_ednref24\">[xxiv]<\/a>] y dos veces cerca de la impureza y sensualidad [(<em>as&eacute;lgeia<\/em>); 2 Cor. 12:21; Gal. 5:19<a href=\"#_edn25\" name=\"_ednref25\">[xxv]<\/a>]. En la lista de 1 Timoteo 1:9, 10, nuevamente se menciona fornicarios &ldquo;sodomitas&rdquo; en la RVR 1960. Por lo tanto, en esas listas de inmoralidad, la fornicaci&oacute;n es diferente de adulterio, impureza y homosexualidad y puede no incluir esos otros desv&iacute;os sexuales. Las dos listas en 1 Cor. 5:9-11 usan solo un t&eacute;rmino sexual, a saber, <em>porn&eacute;ia<\/em>. Con seguridad, el contexto de incesto es muy importante, pero, probablemente, <em>porn&eacute;ia<\/em> es usado aqu&iacute; en un sentido m&aacute;s amplio que incluye todas las inmoralidades sexuales, especialmente en vista de que la amonestaci&oacute;n de Pablo hab&iacute;a sido dada a trav&eacute;s de una carta anterior a los corintios antes que el caso de 1 Corintios 5:1 llegara al conocimiento de Pablo.<\/p>\n<p>El libro de Apocalipsis contiene tres listas de inmoralidades en los cap&iacute;tulos 9:21; 21:8 y 22:15 en las cuales la familia de palabras &ndash;p&oacute;rn- aparece. Probablemente, los t&eacute;rminos en esas listas, en especial- aquellos en Apocalipsis 21 y 22 deben ser comprendidos literalmente. Un &uacute;nico desv&iacute;o sexual es nombrado dentro de todos los otros pecados y es la fornicaci&oacute;n.<a href=\"#_edn26\" name=\"_ednref26\">[xxvi]<\/a> Parece que, en estos casos, la fornicaci&oacute;n es un t&eacute;rmino amplio que incluye todos los otros males sexuales porque otros t&eacute;rminos que apuntan al delito sexual est&aacute;n ausentes.<\/p>\n<ol>\n<li><strong>Exhortaciones<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>En 1 Corintios, Pablo dedica casi tres cap&iacute;tulos enteros a cuestiones sexuales. El fornicario de 1 Corintios 5:1 fue discutido. En 1 Corintios 5:9-11, Pablo se remite, en primer lugar, a una carta anterior en la que &eacute;l amonesta a los miembros de iglesia a no asociarse con fornicarios. El significado del t&eacute;rmino fornicario en el vers&iacute;culo 9 no se restringe al incesto. En la presente carta, &eacute;l especifica su amonestaci&oacute;n apelando a los creyentes a no asociarse y a apartarse completamente de un fornicario que es miembro de iglesia y no comer con tal persona. La fornicaci&oacute;n, en este caso, puede incluir el incesto, pero ciertamente abarca m&aacute;s que eso. Aunque la fornicaci&oacute;n jam&aacute;s pueda ser una opci&oacute;n para los seguidores de Cristo, ellos no pueden evitar todo contacto con los fornicarios en el mundo y obviamente no deber&iacute;an proceder as&iacute; porque esas personas deben ser ganadas para Cristo.<\/p>\n<p>En 1 Corintios 6b, Pablo contin&uacute;a su discusi&oacute;n sobre temas sexuales.<a href=\"#_edn27\" name=\"_ednref27\">[xxvii]<\/a> Los vers&iacute;culos 13-18 contienen la familia de palabras &ndash;<em>p&oacute;rn<\/em>&ndash; cinco veces. Como el cuerpo es el templo del Esp&iacute;ritu Santo, debe apartarse de toda fornicaci&oacute;n. La inmoralidad sexual afecta directamente al cuerpo. Como el cuerpo es un miembro de Cristo, nunca debe involucrarse uno con una ramera. Juntarse con una prostituta no es una opci&oacute;n para quien se ha unido al Se&ntilde;or. Mientras que Pablo en 1 Corintios 5 advierte a los cristianos a no asociarse con los fornicarios que son miembros de iglesia, en 1 Corintios 6, &eacute;l les ordena no cometer actos de fornicaci&oacute;n. Por lo tanto, la fornicaci&oacute;n es prostituci&oacute;n, as&iacute; como los actos sexuales extramatrimoniales o prematrimoniales. En 1 Corintios 7:2, el llamado de Pablo es a que cada uno tenga su propia esposa, esto es, estar casado para evitar la fornicaci&oacute;n; se puede definir fornicaci&oacute;n como el sexo prematrimonial. Sin embargo, el vers&iacute;culo siguiente que se&ntilde;ala en direcci&oacute;n a la obligaci&oacute;n marital mutua de las respectivas parejas parece formar otra salvaguarda contra la fornicaci&oacute;n. Por lo tanto, para evitar la fornicaci&oacute;n puede desear casarse y usar el don de la sexualidad del modo que fue dado por Dios dentro del matrimonio. Aparentemente, la fornicaci&oacute;n se refiere tanto a lo prematrimonial como a lo extramatrimonial.<a href=\"#_edn28\" name=\"_ednref28\">[xxviii]<\/a>La demanda para evitar la fornicaci&oacute;n es repetida en 1 Corintios 10:8. Dado que no todos los miles que fueron asesinados eran hombres solteros, el t&eacute;rmino fornicaci&oacute;n se refiere nuevamente a la relaci&oacute;n prematrimonial y extramatrimonial.<\/p>\n<p>En 1 Tesalonicenses, Pablo declara que es la voluntad de Dios que nos abstengamos de fornicaci&oacute;n. Este vers&iacute;culo es parte de una per&iacute;copa que va desde los vers&iacute;culos 3-6. El pasaje incluye los siguientes dos vers&iacute;culos. Es un p&aacute;rrafo sobre la voluntad de Dios, a saber, la santificaci&oacute;n. Comienza con la voluntad de Dios y la santificaci&oacute;n. Concluye con el concepto de voluntad de Dios y el mismo t&eacute;rmino santificaci&oacute;n que se encuentra una tercera vez en el medio del pasaje.<a href=\"#_edn29\" name=\"_ednref29\">[xxix]<\/a><\/p>\n<p>1 Tesalonicenses 4:3-6&nbsp; Voluntad de Dios:&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; santificaci&oacute;n&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; sin fornicaci&oacute;n (<em>porn&eacute;ia<\/em>).<\/p>\n<p>1 Tesalonicenses 4:7-8&nbsp; el llamado de Dios:&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; santificaci&oacute;n&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; sin impureza (<em>akarthas&iacute;a<\/em>).<\/p>\n<p>Esto parece indicar que, al menos aqu&iacute;, la fornicaci&oacute;n es id&eacute;ntica a la impureza. Dentro de la per&iacute;copa mayor de los vers&iacute;culos 3-6, la fornicaci&oacute;n es mencionada primero: debemos abstenernos de la fornicaci&oacute;n. Se dice, entonces, lo que eso significa: &ldquo;que cada uno de vosotros sepa tener su propia esposa en santidad y honor [&hellip;] que ninguno agravie ni enga&ntilde;e en nada a su hermano [&hellip;]&rdquo;. Por lo tanto, la fornicaci&oacute;n es tener relaciones con la esposa de un compa&ntilde;ero creyente. Este es un claro caso de adulterio, si el fornicario es casado. Por consiguiente, la fornicaci&oacute;n puede incluir adulterio y, algunas veces, llamarse impureza.<\/p>\n<p>En Hebreos 12:16, los creyentes son aconsejados a no ser fornicarios como lo fue Esa&uacute;. El contexto habla de la santidad que los creyentes deben demostrar porque sin santificaci&oacute;n nadie ver&aacute; al Se&ntilde;or (Heb. 12:14). Hebreos 13:4 es un llamado a la fidelidad matrimonial contenido en un pasaje con diversas exhortaciones: &ldquo;Honroso sea en todos el matrimonio, y el lecho sin mancilla; pero a los fornicarios y a los ad&uacute;lteros los juzgar&aacute; Dios&rdquo;. En este texto, la fornicaci&oacute;n es diferente al adulterio a menos que <em>kai<\/em> sea utilizada exegeticamente.<a href=\"#_edn30\" name=\"_ednref30\">[xxx]<\/a> El adulterio puede referirse a una persona casada que tiene relaciones con otra persona que no sea su c&oacute;nyuge, mientras que la fornicaci&oacute;n puede referirse a una persona no casada que participa en actividades sexuales con una persona casada.<\/p>\n<p>En Mateo 5:32 y 19:9, Jes&uacute;s advierte contra el divorcio. Ambos vers&iacute;culos hablan sobre fornicaci&oacute;n (<em>porn&eacute;ia<\/em>) y cometer adulterio (<em>moich&eacute;u&#333;<\/em>y<em>moich&aacute;omai<\/em>). El argumento en Mateo 5:32 se enfoca en la esposa y parece decir lo siguiente: si usted se divorcia de su esposa, y ella no ha cometido fornicaci&oacute;n, al obligarla indirectamente a casarse de nuevo, ella se vuelve una ad&uacute;ltera porque su primer matrimonio todav&iacute;a es v&aacute;lido. Una lectura alternativa ser&iacute;a: por divorciarse de su esposa usted la estigmatiza como una ad&uacute;ltera. Por otro lado, el argumento en Mateo 19:9 se concentra en el marido: un hombre que se divorcia y vuelve a casarse, mientras que su esposa no particip&oacute; de fornicaci&oacute;n, comete adulterio. &iquest;Qu&eacute; quiso decir Jes&uacute;s con el t&eacute;rmino fornicaci&oacute;n? Dependiendo de su naturaleza precisa, el acto de fornicaci&oacute;n puede ser adulterio.<a href=\"#_edn31\" name=\"_ednref31\">[xxxi]<\/a> Esta podr&iacute;a ser la raz&oacute;n por la cual incluso la versi&oacute;n m&aacute;s reciente de la traducci&oacute;n de Mart&iacute;n Lutero emplea el t&eacute;rmino <em>porn&eacute;ia<\/em> como &ldquo;adulterio&rdquo;. Sin embargo, no parece sensato limitar la interpretaci&oacute;n solo a adulterio. Obviamente, el t&eacute;rmino <em>porn&eacute;ia<\/em> fue elegido deliberadamente para diferenciarlo de <em>moich&eacute;ia<\/em>. En Mateo 5:32, Jes&uacute;s cita Deuteronomio 24:1. Este texto no solamente menciona una certeza de divorcio, sino tambi&eacute;n la raz&oacute;n para el divorcio. El respectivo t&eacute;rmino hebreo <em>erw&#257;h<\/em> puede ser empleado como desnudez, pudendo, verg&uuml;enza, algo indecente o, metaf&oacute;ricamente, la regi&oacute;n genital. Es un t&eacute;rmino negativo con fuertes connotaciones sexuales. Su traducci&oacute;n predominante es desnudez. El t&eacute;rmino se encuentra m&aacute;s frecuentemente en el contexto de inmoralidades sexuales en Lev&iacute;tico 18 y 20 y en conexi&oacute;n con <em>porn&eacute;ia<\/em> en Ezequiel y Oseas.<a href=\"#_edn32\" name=\"_ednref32\">[xxxii]<\/a> La frase completa &ldquo;cosa indecente&rdquo; solo se encuentra en Deuteronomio 23:14 y 24:1. En el primer texto, se refiere a sustancias fecales, mientras que en el cap&iacute;tulo 24 describe, obviamente, alg&uacute;n tipo de delito sexual.<a href=\"#_edn33\" name=\"_ednref33\">[xxxiii]<\/a> En Mateo 5:32, Jes&uacute;s usa <em>porn&eacute;ia<\/em> como la &uacute;nica raz&oacute;n leg&iacute;tima para el divorcio,<a href=\"#_edn34\" name=\"_ednref34\">[xxxiv]<\/a> rechazando, como m&iacute;nimo, la interpretaci&oacute;n de Deuteronomio 24:1 de la Escuela de Hilel que permit&iacute;a a un marido divorciarse de su esposa por cuestiones triviales tales como quemar un plato de comida.<a href=\"#_edn35\" name=\"_ednref35\">[xxxv]<\/a> En Mateo 19:9, Jes&uacute;s usa una cl&aacute;usula de excepci&oacute;n similar (&ldquo;excepto en caso de relaciones sexuales il&iacute;citas&rdquo;) como en Mateo 5:32. En raz&oacute;n de que en ambos casos el contexto literario no especifica lo que significa fornicaci&oacute;n, la comprensi&oacute;n del Antiguo y Nuevo Testamento de la familia de palabras &ndash;<em>p&oacute;rn<\/em>&ndash; debe ser considerada.<a href=\"#_edn36\" name=\"_ednref36\">[xxxvi]<\/a><em>Porn&eacute;ia<\/em> parece incluir diversos pecados sexuales conforme indicado anteriormente en la secci&oacute;n <em>Resumen del Antiguo Testamento<\/em> de este art&iacute;culo y en la secci&oacute;n <em>Resumen del Nuevo Testamento<\/em>, que se encuentra a continuaci&oacute;n, esto es, relaciones sexuales fuera de la relaci&oacute;n matrimonial.<\/p>\n<ol start=\"3\">\n<li><strong>Resumen<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>Con relaci&oacute;n a la familia de palabras &ndash;<em>p&oacute;rn-, <\/em>la siguiente descripci&oacute;n puede derivarse del Nuevo Testamento:<\/p>\n<ul>\n<li>La fornicaci&oacute;n describe la prostituci&oacute;n, la pr&aacute;ctica de la prostituci&oacute;n.<\/li>\n<li>Es predominantemente usada en un sentido literal, pero en el libro de Apocalipsis tambi&eacute;n tiene un sentido figurado. Ambos sentidos se encuentran cerca el uno del otro en las cartas a las siete iglesias.<\/li>\n<li>La fornicaci&oacute;n puede significar relaciones sexuales prematrimoniales.<\/li>\n<li>En algunos casos, la fornicaci&oacute;n es adulterio o puede incluir el adulterio, en otros casos, es diferente de adulterio.<\/li>\n<li>Impureza y fornicaci&oacute;n pueden, en algunos casos, ser usados como sin&oacute;nimos.<\/li>\n<li>El incesto es fornicaci&oacute;n. Los pecados sexuales que se mencionan en Lev&iacute;tico 18, incluyendo la homosexualidad, pueden ser incluidos en el t&eacute;rmino fornicaci&oacute;n.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Conclusi&oacute;n<\/strong><\/p>\n<p>En este estudio, hemos analizado la familia de palabras &ndash;<em>p&oacute;rn-<\/em> en la literatura griega extrab&iacute;blica, en el Antiguo y en el Nuevo Testamento. En todas las fuentes, <em>porn&eacute;ia<\/em> y los t&eacute;rminos relacionados se refieren solamente a actos sexuales. Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento se corresponden ampliamente cuando se trata de familia de palabras. Aunque el Antiguo Testamento favorezca el sentido figurado y el Nuevo Testamento, el significado literal, los diferentes aspectos de <em>porn&eacute;ia<\/em> son encontrados en ambos testamentos. Estos incluyen prostituci&oacute;n, relaciones sexuales prematrimoniales, adulterio, incesto y homosexualidad; resumiendo: las relaciones sexuales fuera del matrimonio. Por lo tanto, el Antiguo y Nuevo Testamentos ampl&iacute;an la comprensi&oacute;n de fornicaci&oacute;n conforme se encuentra en el mundo griego. Obviamente, en las Escrituras fornicaci&oacute;n es un t&eacute;rmino amplio que describe varios tipos de aberraciones sexuales (relaciones sexuales), pero tambi&eacute;n puede ser usado en un sentido m&aacute;s estricto, refiri&eacute;ndose a actos sexuales il&iacute;citos de personas casadas o relaciones sexuales de personas no casadas. Normalmente, un significado restringido puede ser determinado investigando el contexto.<\/p>\n<p>En las Escrituras, los t&eacute;rminos que describen fornicaci&oacute;n son usados de forma negativa. La fornicaci&oacute;n, en todas sus formas, debe ser evitada por el pueblo de Dios (Efe. 5:3; Col. 3:5; 1 Tes. 4:3). Las Escrituras, en contraste con el mundo griego, ni tolera la <em>porn&eacute;ia<\/em> ni hace excepciones en alg&uacute;n punto. Aquellos que han participado en fornicaci&oacute;n son llamados al arrepentimiento, a recibir el perd&oacute;n por esos pecados y a cambiar su estilo de vida (Apoc. 9:21; 1 Cor. 6:9-11). Los cristianos frecuente y particularmente est&aacute;n interesados en los dichos de Jes&uacute;s con respecto a la <em>porn&eacute;ia<\/em> y al divorcio. Aunque haya muchos males en la sociedad, e infelizmente, tambi&eacute;n en muchos matrimonios, la fornicaci&oacute;n describe solamente los pecados sexuales y no habla sobre las cuestiones tales como la violencia y el abandono matrimonial. Sin embargo, las buenas nuevas del evangelio es que Dios desea bendecirnos con la cura y el perd&oacute;n, que, a su vez, somos llamados a extender a otros.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref1\" name=\"_edn1\">[i]<\/a> William F. Arndt e F. Wilbur Gingrich, A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature (Chicago: The University of Chicago press, 1957), p. 699; cp. Walter Bauer, W&ouml;rterbuchzumNeuen Testament, 6&ordf; ed. por K. e B. Aland (Berlin: Walter de Gruyter, 1988), p. 1389.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref2\" name=\"_edn2\">[ii]<\/a> Cp. Friedrich Hauck and Siegfried Schulz, &ldquo;&pi;&#972;&rho;&nu;&eta;, &pi;&#972;&rho;&nu;&omicron;&sigmaf;, &pi;&omicron;&rho;&nu;&epsilon;&#943;&alpha;, &pi;&omicron;&rho;&nu;&epsilon;&#973;&omega;, &#7952;&kappa;&pi;&omicron;&rho;&nu;&epsilon;&#973;&omega;,&rdquo; em Theological Dictionary of the New Testament, ed. by Gerhard Friedrich (Grand Rapids: Wqm. B. Eerdmans Publishing Company, 1968), 6:580-584; Henry George Liddell e Robert Scott, A Greek-English Lexicon, revisado y ampliado por H. S. Jones (Oxford: At the Clarendon Press, 1968), p. 1450.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref3\" name=\"_edn3\">[iii]<\/a>Ver, por ejemplo, Lev. 17:7; 20:5; N&uacute;m. 15:39; Ose. 4:12&ndash;13.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref4\" name=\"_edn4\">[iv]<\/a> Cp. Francis D. Nichol (ed.), The Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 1 (Washington, DC: Review and Herald Publishing Association, 1953), 1034-1035; P. C. Craigie, The Book of Deuteronomy, NICOT (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1976), p. 301; ver, tambi&eacute;n, traducciones como la New American Standard Bible yla New Revised Standard Version.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref5\" name=\"_edn5\">[v]<\/a> Cp. Karel van der Toorn, &ldquo;Cultic Prostitution,&rdquo; en The Anchor Bible Dictionary, vol. 5, e. D. N. Freedman (New York: Doubleday, 1992), 510-513; e Elaine Adler Goodfriend, &ldquo;Prostitution,&rdquo; ibid., 507-509.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref6\" name=\"_edn6\">[vi]<\/a>Ver, tambi&eacute;n, Os 3:1,3; 4:13&ndash;14; 6:10; 7:4.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref7\" name=\"_edn7\">[vii]<\/a> Ver el cap&iacute;tulo entero de Eze. 16. La familia de palabras &ndash;<em>p&oacute;rn<\/em>&ndash; figura cerca de 17 veces. Adem&aacute;s, en Eze. 16:32, a la mujer que ha practicado la prostituci&oacute;n (vv. 30-34) se la llama adultera.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref8\" name=\"_edn8\">[viii]<\/a> En Eze. 23, la familia de palabras &ndash;<em>p&oacute;rn<\/em>&ndash; es usada cerca de 15 veces. En Eze. 23:37, 43, 45, la prostituci&oacute;n de Aholiba es adulterio. En el vers&iacute;culo 43, ambas expresiones son usadas.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref9\" name=\"_edn9\">[ix]<\/a> El sustantivo <em>p&oacute;rn&#275;<\/em> (prostituta) ocurre 12 veces; el sustantivo <em>p&oacute;rnos<\/em> (prostituto, fornicario) 10 veces; el verbo <em>ekporn&eacute;u&#333;<\/em> (practicar la prostituci&oacute;n) 8 veces; y el sustantivo <em>ekporn&eacute;u&#333;<\/em> (lo que practica la prostituci&oacute;n) una vez.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref10\" name=\"_edn10\">[x]<\/a> Adem&aacute;s, Hechos usa 3 veces, Santiago 1 vez y Judas tambi&eacute;n 1 vez. Los evangelios sin&oacute;pticos tienen 7 referencias, siendo 5 en Mateo.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref11\" name=\"_edn11\">[xi]<\/a> En Apocalipsis, la mayor concentraci&oacute;n se encuentra en el cap&iacute;tulo 17. En 1 Corintios, ocurre en los cap&iacute;tulos 5 y 6.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref12\" name=\"_edn12\">[xii]<\/a> Este contexto ya se encuentra en el Antiguo Testamento; ej. en Eze. 16.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref13\" name=\"_edn13\">[xiii]<\/a> Eberhard Nestle, Erwin Nestle y otros eds., Novum Testamentum Graece, Editione Vicesima Septima Revisa (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1993), p. 629, menciona, tambi&eacute;n, G&eacute;n. 19. Esta interpretaci&oacute;n es apoyada por diversos comentaristas. Cp., Richard J. Bauckham, Jude, 2 Peter, Word Biblical Commentary, vol 50 (Texas: Word Books, 1983), 54.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref14\" name=\"_edn14\">[xiv]<\/a> El mismo verbo &ldquo;conocer&rdquo; es encontrado en el vers&iacute;culo 8 y se refiere, claramente, a la relaci&oacute;n sexual. Las hijas de Lot &ldquo;no han conocido var&oacute;n&rdquo;. Cp., Victor R. Hamilton, The Book of Genesis Chapters 18-50, NICOT (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1995), pp. 33-34.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref15\" name=\"_edn15\">[xv]<\/a> Incluso Lot no sab&iacute;a a ciencia cierta que aquellos hombres eran &aacute;ngeles. Ellos se presentaron como mensajeros o &aacute;ngeles en G&eacute;n. 19:1, pero esta informaci&oacute;n no estaba disponible para Lot y los sodomitas. Posteriormente, en el cap&iacute;tulo, ellos son consistentemente llamados &ldquo;hombres&rdquo; (ej. vv. 5, 8, 10). Como tales, ellos fueron percibidos por los habitantes de Sodoma. Solamente del vers&iacute;culo 11 en adelante Lot puede haber comenzado a comprender que aquellos hombres eran sobrenaturales.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref16\" name=\"_edn16\">[xvi]<\/a> La expresi&oacute;n &ldquo;vicio contra la naturaleza&rdquo; puede apuntar a los &aacute;ngeles. Otra opci&oacute;n ser&iacute;a comprender como si se estuviese refiriendo al pecado de sodom&iacute;a, es decir, a tener relaciones sexuales con el mismo sexo.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref17\" name=\"_edn17\">[xvii]<\/a> Cp. Bauckham, p. 54; Walter Grundmann, Der Brief des Judas und der zwete Brief des Petrus, Theologischer Handkommentar zum Neuen Testament (Berlin: Evangelische Verlagsanstalt, 1979), p. 34.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref18\" name=\"_edn18\">[xviii]<\/a> Judas es el &uacute;nico libro del Nuevo Testamento que usa el t&eacute;rmino <em>ekporn&eacute;u&#333;<\/em>. Aunque este t&eacute;rmino se encuentre 42 veces en el Antiguo Testamento y describe la pr&aacute;ctica de la prostituci&oacute;n, el Nuevo Testamento lo emplea solo una vez. Por otro lado, el verbo <em>porn&eacute;u&#333;<\/em> sin sufijo ocurre 17 veces en el Antiguo Testamento y 8 veces en el Nuevo Testamento. Por lo tanto, el verbo predominante en el Nuevo Testamento es <em>porn&eacute;u&#333;<\/em>.Es significativo que el t&eacute;rmino <em>ekporn&eacute;u&#333;<\/em> se encuentra solo en Judas y puede tener un significado un poco diferente o m&aacute;s comprehensivo. Michael Green, 2 Peter and Jude, edici&oacute;nrevisada, Tyndale New Testament Commentaries (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1987), p. 180, nota de pie de p&aacute;gina 3, declara: &ldquo;La rara composici&oacute;n<em>ekporn&eacute;u&#333;<\/em>, &lsquo;fornicar&rsquo;, puede ser indicada porel uso de <em>ek<\/em>, &lsquo;contra el curso de la naturaleza&rsquo;&rdquo;.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref19\" name=\"_edn19\">[xix]<\/a> Con frecuencia, cuando el Nuevo Testamento alude o cita un texto del Antiguo Testamento no se refiere al texto espec&iacute;fico, sino, tambi&eacute;n, al contexto entero. Cuando, por ejemplo, en Apoc. 12:5, el hijo var&oacute;n que es mencionado que gobernar&aacute; a todas las naciones con una vara de hierro, la referencia no es solo a Sal. 2:9, sino al Sal. 2 entero. Este principio tan frecuentemente encontrado en el Nuevo Testamento, tambi&eacute;n puede ser aplicado a 1 Cor. 5:1 y a su fuente del Antiguo Testamento, Lev. 18.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref20\" name=\"_edn20\">[xx]<\/a> Esto es apoyado, por ejemplo, por el aparato del Nestle-Aland&rsquo;s Greek New Testament, as&iacute; como su lista de citas y alusiones del Antiguo Testamento. Cuando se discute el Concilio de Jerusal&eacute;n en Hechos 15, Bruce se remite a Lev. 18. F. F. Bruce, Commentary on the Book of Acts, NICNT (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1966), p. 315.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref21\" name=\"_edn21\">[xxi]<\/a> Los dos t&eacute;rminos est&aacute;n en plural.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref22\" name=\"_edn22\">[xxii]<\/a> Estos son los t&eacute;rminos usados por la RVR1960. El texto griego habla sobre <em>p&oacute;rnoi<\/em>, <em>eid&#333;lol&aacute;trai<\/em>, <em>moich&oacute;i<\/em>, <em>malak&oacute;i<\/em> y<em>arsenok&oacute;itai<\/em>.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref23\" name=\"_edn23\">[xxiii]<\/a> Mientras que en el vers&iacute;culo 3 se encuentran fornicaci&oacute;n e impureza, el vers&iacute;culo 5 habla sobre el fornicario o impuro.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref24\" name=\"_edn24\">[xxiv]<\/a> Otros t&eacute;rminos en los respectivos vers&iacute;culos pueden, tambi&eacute;n, tener implicaciones sexuales.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref25\" name=\"_edn25\">[xxv]<\/a> 2 Cor. 12:21 se enfoca solo en pecados sexuales. Gal. 5, por otro lado, contiene una lista m&aacute;s amplia que contin&uacute;a en el vers&iacute;culo 20.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref26\" name=\"_edn26\">[xxvi]<\/a> Las listas mencionan fornicarios.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref27\" name=\"_edn27\">[xxvii]<\/a> Adem&aacute;s, la lista de inmoralidad en la primera parte del cap&iacute;tulo incluye, tambi&eacute;n, pecados sexuales.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref28\" name=\"_edn28\">[xxviii]<\/a> Esta observaci&oacute;n no apoya la visi&oacute;n de que los hombres cometen pecados sexuales solo si tienen relaciones sexuales con una o m&aacute;s esposas de otros hombres, si ellos, por as&iacute; decirlo, se involucran con mujeres casadas, pero est&aacute;n libres para tener relaciones con mujeres no casadas mientras estas consientan, mientras que es pecado para esas mujeres tener tal relaci&oacute;n.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref29\" name=\"_edn29\">[xxix]<\/a> Aqu&iacute; hay una forma abreviada de un diagrama sint&eacute;tico de 1 Tes. 4:3-7:<\/p>\n<p>&tau;&omicron;&#8166;&tau;&omicron; &gamma;&#940;&rho; &#7952;&sigma;&tau;&iota;&nu; &theta;&#941;&lambda;&eta;&mu;&alpha; &tau;&omicron;&#8166; &theta;&epsilon;&omicron;&#8166;, &#8001; &#7937;&gamma;&iota;&alpha;&sigma;&mu;&#8056;&sigmaf; &#8017;&mu;&#8182;&nu;,<\/p>\n<p>(1) &#7936;&pi;&#941;&chi;&epsilon;&sigma;&theta;&alpha;&iota; &#8017;&mu;&#8118;&sigmaf; &#7936;&pi;&#8056; &tau;&#8134;&sigmaf; &pi;&omicron;&rho;&nu;&epsilon;&#943;&alpha;&sigmaf;,<\/p>\n<p>(2) &epsilon;&#7984;&delta;&#941;&nu;&alpha;&iota; &#7957;&kappa;&alpha;&sigma;&tau;&omicron;&nu; &#8017;&mu;&#8182;&nu;<\/p>\n<p>(a)&tau;&#8056; &#7953;&alpha;&upsilon;&tau;&omicron;&#8166; &sigma;&kappa;&epsilon;&#8166;&omicron;&sigmaf; &kappa;&tau;&#8118;&sigma;&theta;&alpha;&iota;<\/p>\n<ul>\n<li>&#7952;&nu; &#7937;&gamma;&iota;&alpha;&sigma;&mu;&#8183; &kappa;&alpha;&#8054; &tau;&iota;&mu;&#8135;,<\/li>\n<li>&mu;&#8052; &#7952;&nu; &pi;&#940;&theta;&epsilon;&iota; &#7952;&pi;&iota;&theta;&upsilon;&mu;&#943;&alpha;&sigmaf; . . .<\/li>\n<\/ul>\n<p>(b) &tau;&#8056; &mu;&#8052; &#8017;&pi;&epsilon;&rho;&beta;&alpha;&#943;&nu;&epsilon;&iota;&nu; &kappa;&alpha;&#8054; &pi;&lambda;&epsilon;&omicron;&nu;&epsilon;&kappa;&tau;&epsilon;&#8150;&nu; &#7952;&nu; &tau;&#8183; &pi;&rho;&#940;&gamma;&mu;&alpha;&tau;&iota; &tau;&#8056;&nu; &#7936;&delta;&epsilon;&lambda;&phi;&#8056;&nu; &alpha;&#8016;&tau;&omicron;&#8166;. . . .<\/p>\n<ul>\n<li>&omicron;&#8016; &gamma;&#8048;&rho; &#7952;&kappa;&#940;&lambda;&epsilon;&sigma;&epsilon;&nu; &#7969;&mu;&#8118;&sigmaf; &#8001; &theta;&epsilon;&#8056;&sigmaf;<\/li>\n<li>&#7952;&pi;&#8054; &#7936;&kappa;&alpha;&theta;&alpha;&rho;&sigma;&#943;&#8115; &#7936;&lambda;&lambda;&#8125; &#7952;&nu; &#7937;&gamma;&iota;&alpha;&sigma;&mu;&#8183;. . . .<\/li>\n<\/ul>\n<p><a href=\"#_ednref30\" name=\"_edn30\">[xxx]<\/a> F. F. Bruce, The Epistle to the Hebrews, NICNT (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1970), p. 392, escribe: &ldquo;Fornicaci&oacute;n y adulterio no son sin&oacute;nimos en el Nuevo Testamento; el adulterio implica infidelidad de alguna de las partes al voto matrimonial, mientras que el t&eacute;rmino traducido como &lsquo;fornicaci&oacute;n&rsquo; abarca un amplio espectro de irregularidades sexuales, incluyendo uniones dentro de los l&iacute;mites prohibidos por la ley&rdquo;.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref31\" name=\"_edn31\">[xxxi]<\/a> Si, por ejemplo, la esposa estuviese involucrada en incesto o prostituci&oacute;n, mientras est&aacute; casada, si ella tuviese relaciones sexuales con otro hombre, esto tambi&eacute;n es adulterio.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref32\" name=\"_edn32\">[xxxii]<\/a> El t&eacute;rmino se encuentra 54 veces en el Antiguo Testamento. Es usado metaf&oacute;ricamente para un &aacute;rea indefensa en G&eacute;nesis 42:9, 12. Deuteronomio 23:14 y 24:1 hablan sobre algo indecente. Verg&uuml;enza parece ser el significado en Isa&iacute;as 20:4, pero, en 1 Samuel 20:30, verg&uuml;enza y desnudez se encuentran cerca una de la otra. El t&eacute;rmino es usado para Egipto, Babilonia y Jerusal&eacute;n. Cerca de 50 veces, el t&eacute;rmino es traducido como desnudez. Se encuentra 34 veces en Lev&iacute;tico y 8 veces en Ezequiel. El t&eacute;rmino ocurre 24 veces en Lev&iacute;tico 18 y 8 veces en Lev&iacute;tico 20 que tambi&eacute;n describe pr&aacute;cticas sexuales il&iacute;citas. En Ezequiel se encuentra 4 veces en el cap&iacute;tulo 16 que se refiere a Jerusal&eacute;n como a la novia de Dios. Pero como Jerusal&eacute;n ha descubierto su desnudez en su <em>porn&eacute;ia<\/em> (Eze. 16:36), que en su caso tambi&eacute;n es adulterio, Dios expondr&aacute; su desnudez (Eze. 16:37). En Ezequiel, Ahola y Aholiba, representando a Israel y Jud&aacute;, son descriptas. Nuevamente, <em>porn&eacute;ia<\/em> y desnudez est&aacute;n correlacionadas (Eze. 23:10, 18, 29). El vers&iacute;culo 18, entonces, lee: &ldquo;As&iacute; hizo patentes sus fornicaciones (<em>porn&eacute;ian<\/em>) y descubri&oacute; sus desnudeces [&hellip;]&rdquo;. La desnudez se menciona en Oseas 2:9. El contexto habla sobre fornicaci&oacute;n (Ose. 2:2, 4, 5). Descubrir su desnudez puede apuntar a la relaci&oacute;n sexual (Lev. 20:21).<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref33\" name=\"_edn33\">[xxxiii]<\/a> No puede incluir adulterio porque la penalidad para el adulterio era la muerte por apedreamiento (Lev. 20:10; Juan 8:5), no la certeza de divorcio. Por otro lado, no todo marido expondr&iacute;a a su esposa al castigo extremo, sino que prefer&iacute;a, en lugar de eso, recibir el divorcio. Ver Jos&eacute; y Mar&iacute;a en Mateo 1:19.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref34\" name=\"_edn34\">[xxxiv]<\/a> B&aacute;sicamente hay dos opciones. (1) Jes&uacute;s est&aacute; en oposici&oacute;n a Mois&eacute;s. &Eacute;l permite el divorcio solo en caso de fornicaci&oacute;n. Fornicaci&oacute;n y &ldquo;cosa indecente&rdquo; de Deut. 24:1 no est&aacute;n describiendo el mismo delito severo. (2) Jes&uacute;s est&aacute; de acuerdo con Mois&eacute;s. &ldquo;Cosa indecente&rdquo; es el mismo acto que Jes&uacute;s describe con el t&eacute;rmino <em>porn&eacute;ia<\/em>. Jes&uacute;s rechaza las distorsiones y las malas interpretaciones rab&iacute;nicas de Mois&eacute;s.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref35\" name=\"_edn35\">[xxxv]<\/a>Cp. Mishnah, Gittin 9. 10.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref36\" name=\"_edn36\">[xxxvi]<\/a> Samuele Bacchiocchi, The Marriage Covenant: A Biblical Study on Marriage, Divorce, and Remarriage (Berrien Springs, MI: Biblical Perspectives, 1991), pp. 179-189, y otros han defendido limitar fornicaci&oacute;n en los pasajes de Mateo solo al incesto. Andrew Cornes, Divorce and Remarriage: Biblical Principles and Pastoral Practice (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1993), p. 202,y otros se han opuesto a esta sugerencia.<\/p>\n<ul>\n<li>Se argumenta que, si Jes&uacute;s permite el divorcio por pecados sexuales adem&aacute;s del incesto, no deber&iacute;a ser diferente de la Escuela de Shammai que, en contraste con la Escuela de Hilel, no permit&iacute;a el divorcio por motivos triviales tales como quemar un plato de comida, pero restring&iacute;a la mala conducta sexual y &eacute;l no har&iacute;a justicia a su afirmaci&oacute;n que la justicia de su disc&iacute;pulo debe ser mayor que la justicia de los escribas y fariseos. Este argumento no tiene fundamento. Incluso la posici&oacute;n de la conservadora Escuela de Shammai era mayor y m&aacute;s abierta que la de Jes&uacute;s. Ver Herman L. Strack e Paul Billerbeck, Das Evangelium nach Matth&auml;us erl&auml;utert aus Talmud und Midrasch, Kommentar zum Neuen Testament aus Talmud und Midrasch, Band 1 (M&uuml;nchen: C. H. Beck&rsquo;sche Verlagsbuchhandlung, 1986), pp. 304, 315-320.<\/li>\n<li>Aunque no todas las &lsquo;ant&iacute;tesis&rsquo; del Serm&oacute;n del Monte son ant&iacute;tesis en el sentido m&aacute;s estricto del t&eacute;rmino, Jes&uacute;s, obviamente, va m&aacute;s all&aacute; de Deut. 24:1 y su interpretaci&oacute;n en su tiempo. Por consiguiente, Jes&uacute;s fue considerado muy radical. Incluso los disc&iacute;pulos decidieron quedarse con la posici&oacute;n de los fariseos en Mat. 19:10.<\/li>\n<li>Aparentemente, la cl&aacute;usula de excepci&oacute;n no requiere que el divorcio ocurra, pero permite que ocurra. Si <em>porn&eacute;ia<\/em> estuviera limitado al incesto, ser&iacute;a dif&iacute;cil entender por qu&eacute; Jes&uacute;s, en este caso, no insisti&oacute; en un divorcio, especialmente porque en esta conexi&oacute;n con el Antiguo Testamento hablaba de ser eliminado del pueblo (Lev. 18:29). Adem&aacute;s, la pregunta que hay que plantearse es si una relaci&oacute;n incestuosa puede considerarse matrimonio en cualquier caso y, por tanto, puede ser objeto de divorcio.<\/li>\n<li>El argumento de que hab&iacute;a un peligro mayor entre los jud&iacute;os que entre los gentiles de practicar el incesto y que, entonces, Mateo contendr&iacute;a la cl&aacute;usula de excepci&oacute;n no parece ser convincente. Obviamente, los jud&iacute;os del tiempo de Jes&uacute;s intentaban obedecer las leyes de Dios. El incesto, en 1 Cor. 5, puede no estar relacionado a los cristianos jud&iacute;os. De acuerdo con Hechos 15, los conversos gentilesm&aacute;s nuevos ten&iacute;an que ser instruidos a abstenerse de fornicaci&oacute;n conforme a lo descrito en Lev. 18, y esto inclu&iacute;a, ciertamente, el incesto.<\/li>\n<\/ul>\n<p>[1] William F. Arndt e F. Wilbur Gingrich, A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature (Chicago: The University of Chicago press, 1957), p. 699; cp. Walter Bauer, W&ouml;rterbuchzumNeuen Testament, 6&ordf; ed. por K. e B. Aland (Berlin: Walter de Gruyter, 1988), p. 1389.<\/p>\n<p>[1] Cp. Friedrich Hauck and Siegfried Schulz, &ldquo;&pi;&#972;&rho;&nu;&eta;, &pi;&#972;&rho;&nu;&omicron;&sigmaf;, &pi;&omicron;&rho;&nu;&epsilon;&#943;&alpha;, &pi;&omicron;&rho;&nu;&epsilon;&#973;&omega;, &#7952;&kappa;&pi;&omicron;&rho;&nu;&epsilon;&#973;&omega;,&rdquo; em Theological Dictionary of the New Testament, ed. by Gerhard Friedrich (Grand Rapids: Wqm. B. Eerdmans Publishing Company, 1968), 6:580-584; Henry George Liddell e Robert Scott, A Greek-English Lexicon, revisado y ampliado por H. S. Jones (Oxford: At the Clarendon Press, 1968), p. 1450.<\/p>\n<p>[1]Ver, por ejemplo, Lev. 17:7; 20:5; N&uacute;m. 15:39; Ose. 4:12&ndash;13.<\/p>\n<p>[1] Cp. Francis D. Nichol (ed.), The Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 1 (Washington, DC: Review and Herald Publishing Association, 1953), 1034-1035; P. C. Craigie, The Book of Deuteronomy, NICOT (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1976), p. 301; ver, tambi&eacute;n, traducciones como la New American Standard Bible yla New Revised Standard Version.<\/p>\n<p>[1] Cp. Karel van der Toorn, &ldquo;Cultic Prostitution,&rdquo; en The Anchor Bible Dictionary, vol. 5, e. D. N. Freedman (New York: Doubleday, 1992), 510-513; e Elaine Adler Goodfriend, &ldquo;Prostitution,&rdquo; ibid., 507-509.<\/p>\n<p>[1]Ver, tambi&eacute;n, Os 3:1,3; 4:13&ndash;14; 6:10; 7:4.<\/p>\n<p>[1] Ver el cap&iacute;tulo entero de Eze. 16. La familia de palabras &ndash;<em>p&oacute;rn<\/em>&ndash; figura cerca de 17 veces. Adem&aacute;s, en Eze. 16:32, a la mujer que ha practicado la prostituci&oacute;n (vv. 30-34) se la llama adultera.<\/p>\n<p>[1] En Eze. 23, la familia de palabras &ndash;<em>p&oacute;rn<\/em>&ndash; es usada cerca de 15 veces. En Eze. 23:37, 43, 45, la prostituci&oacute;n de Aholiba es adulterio. En el vers&iacute;culo 43, ambas expresiones son usadas.<\/p>\n<p>[1] El sustantivo <em>p&oacute;rn&#275;<\/em> (prostituta) ocurre 12 veces; el sustantivo <em>p&oacute;rnos<\/em> (prostituto, fornicario) 10 veces; el verbo <em>ekporn&eacute;u&#333;<\/em> (practicar la prostituci&oacute;n) 8 veces; y el sustantivo <em>ekporn&eacute;u&#333;<\/em> (lo que practica la prostituci&oacute;n) una vez.<\/p>\n<p>[1] Adem&aacute;s, Hechos usa 3 veces, Santiago 1 vez y Judas tambi&eacute;n 1 vez. Los evangelios sin&oacute;pticos tienen 7 referencias, siendo 5 en Mateo.<\/p>\n<p>[1] En Apocalipsis, la mayor concentraci&oacute;n se encuentra en el cap&iacute;tulo 17. En 1 Corintios, ocurre en los cap&iacute;tulos 5 y 6.<\/p>\n<p>[1] Este contexto ya se encuentra en el Antiguo Testamento; ej. en Eze. 16.<\/p>\n<p>[1] Eberhard Nestle, Erwin Nestle y otros eds., Novum Testamentum Graece, Editione Vicesima Septima Revisa (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1993), p. 629, menciona, tambi&eacute;n, G&eacute;n. 19. Esta interpretaci&oacute;n es apoyada por diversos comentaristas. Cp., Richard J. Bauckham, Jude, 2 Peter, Word Biblical Commentary, vol 50 (Texas: Word Books, 1983), 54.<\/p>\n<p>[1] El mismo verbo &ldquo;conocer&rdquo; es encontrado en el vers&iacute;culo 8 y se refiere, claramente, a la relaci&oacute;n sexual. Las hijas de Lot &ldquo;no han conocido var&oacute;n&rdquo;. Cp., Victor R. Hamilton, The Book of Genesis Chapters 18-50, NICOT (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1995), pp. 33-34.<\/p>\n<p>[1] Incluso Lot no sab&iacute;a a ciencia cierta que aquellos hombres eran &aacute;ngeles. Ellos se presentaron como mensajeros o &aacute;ngeles en G&eacute;n. 19:1, pero esta informaci&oacute;n no estaba disponible para Lot y los sodomitas. Posteriormente, en el cap&iacute;tulo, ellos son consistentemente llamados &ldquo;hombres&rdquo; (ej. vv. 5, 8, 10). Como tales, ellos fueron percibidos por los habitantes de Sodoma. Solamente del vers&iacute;culo 11 en adelante Lot puede haber comenzado a comprender que aquellos hombres eran sobrenaturales.<\/p>\n<p>[1] La expresi&oacute;n &ldquo;vicio contra la naturaleza&rdquo; puede apuntar a los &aacute;ngeles. Otra opci&oacute;n ser&iacute;a comprender como si se estuviese refiriendo al pecado de sodom&iacute;a, es decir, a tener relaciones sexuales con el mismo sexo.<\/p>\n<p>[1] Cp. Bauckham, p. 54; Walter Grundmann, Der Brief des Judas und der zwete Brief des Petrus, Theologischer Handkommentar zum Neuen Testament (Berlin: Evangelische Verlagsanstalt, 1979), p. 34.<\/p>\n<p>[1] Judas es el &uacute;nico libro del Nuevo Testamento que usa el t&eacute;rmino <em>ekporn&eacute;u&#333;<\/em>. Aunque este t&eacute;rmino se encuentre 42 veces en el Antiguo Testamento y describe la pr&aacute;ctica de la prostituci&oacute;n, el Nuevo Testamento lo emplea solo una vez. Por otro lado, el verbo <em>porn&eacute;u&#333;<\/em> sin sufijo ocurre 17 veces en el Antiguo Testamento y 8 veces en el Nuevo Testamento. Por lo tanto, el verbo predominante en el Nuevo Testamento es <em>porn&eacute;u&#333;<\/em>.Es significativo que el t&eacute;rmino <em>ekporn&eacute;u&#333;<\/em> se encuentra solo en Judas y puede tener un significado un poco diferente o m&aacute;s comprehensivo. Michael Green, 2 Peter and Jude, edici&oacute;nrevisada, Tyndale New Testament Commentaries (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1987), p. 180, nota de pie de p&aacute;gina 3, declara: &ldquo;La rara composici&oacute;n<em>ekporn&eacute;u&#333;<\/em>, &lsquo;fornicar&rsquo;, puede ser indicada porel uso de <em>ek<\/em>, &lsquo;contra el curso de la naturaleza&rsquo;&rdquo;.<\/p>\n<p>[1] Con frecuencia, cuando el Nuevo Testamento alude o cita un texto del Antiguo Testamento no se refiere al texto espec&iacute;fico, sino, tambi&eacute;n, al contexto entero. Cuando, por ejemplo, en Apoc. 12:5, el hijo var&oacute;n que es mencionado que gobernar&aacute; a todas las naciones con una vara de hierro, la referencia no es solo a Sal. 2:9, sino al Sal. 2 entero. Este principio tan frecuentemente encontrado en el Nuevo Testamento, tambi&eacute;n puede ser aplicado a 1 Cor. 5:1 y a su fuente del Antiguo Testamento, Lev. 18.<\/p>\n<p>[1] Esto es apoyado, por ejemplo, por el aparato del Nestle-Aland&rsquo;s Greek New Testament, as&iacute; como su lista de citas y alusiones del Antiguo Testamento. Cuando se discute el Concilio de Jerusal&eacute;n en Hechos 15, Bruce se remite a Lev. 18. F. F. Bruce, Commentary on the Book of Acts, NICNT (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1966), p. 315.<\/p>\n<p>[1] Los dos t&eacute;rminos est&aacute;n en plural.<\/p>\n<p>[1] Estos son los t&eacute;rminos usados por la RVR1960. El texto griego habla sobre <em>p&oacute;rnoi<\/em>, <em>eid&#333;lol&aacute;trai<\/em>, <em>moich&oacute;i<\/em>, <em>malak&oacute;i<\/em> y<em>arsenok&oacute;itai<\/em>.<\/p>\n<p>[1] Mientras que en el vers&iacute;culo 3 se encuentran fornicaci&oacute;n e impureza, el vers&iacute;culo 5 habla sobre el fornicario o impuro.<\/p>\n<p>[1] Otros t&eacute;rminos en los respectivos vers&iacute;culos pueden, tambi&eacute;n, tener implicaciones sexuales.<\/p>\n<p>[1] 2 Cor. 12:21 se enfoca solo en pecados sexuales. Gal. 5, por otro lado, contiene una lista m&aacute;s amplia que contin&uacute;a en el vers&iacute;culo 20.<\/p>\n<p>[1] Las listas mencionan fornicarios.<\/p>\n<p>[1] Adem&aacute;s, la lista de inmoralidad en la primera parte del cap&iacute;tulo incluye, tambi&eacute;n, pecados sexuales.<\/p>\n<p>[1] Esta observaci&oacute;n no apoya la visi&oacute;n de que los hombres cometen pecados sexuales solo si tienen relaciones sexuales con una o m&aacute;s esposas de otros hombres, si ellos, por as&iacute; decirlo, se involucran con mujeres casadas, pero est&aacute;n libres para tener relaciones con mujeres no casadas mientras estas consientan, mientras que es pecado para esas mujeres tener tal relaci&oacute;n.<\/p>\n<p>[1] Aqu&iacute; hay una forma abreviada de un diagrama sint&eacute;tico de 1 Tes. 4:3-7:<\/p>\n<p>&tau;&omicron;&#8166;&tau;&omicron; &gamma;&#940;&rho; &#7952;&sigma;&tau;&iota;&nu; &theta;&#941;&lambda;&eta;&mu;&alpha; &tau;&omicron;&#8166; &theta;&epsilon;&omicron;&#8166;, &#8001; &#7937;&gamma;&iota;&alpha;&sigma;&mu;&#8056;&sigmaf; &#8017;&mu;&#8182;&nu;,<\/p>\n<p>(1) &#7936;&pi;&#941;&chi;&epsilon;&sigma;&theta;&alpha;&iota; &#8017;&mu;&#8118;&sigmaf; &#7936;&pi;&#8056; &tau;&#8134;&sigmaf; &pi;&omicron;&rho;&nu;&epsilon;&#943;&alpha;&sigmaf;,<\/p>\n<p>(2) &epsilon;&#7984;&delta;&#941;&nu;&alpha;&iota; &#7957;&kappa;&alpha;&sigma;&tau;&omicron;&nu; &#8017;&mu;&#8182;&nu;<\/p>\n<p>(a)&tau;&#8056; &#7953;&alpha;&upsilon;&tau;&omicron;&#8166; &sigma;&kappa;&epsilon;&#8166;&omicron;&sigmaf; &kappa;&tau;&#8118;&sigma;&theta;&alpha;&iota;<\/p>\n<ul>\n<li>&#7952;&nu; &#7937;&gamma;&iota;&alpha;&sigma;&mu;&#8183; &kappa;&alpha;&#8054; &tau;&iota;&mu;&#8135;,<\/li>\n<li>&mu;&#8052; &#7952;&nu; &pi;&#940;&theta;&epsilon;&iota; &#7952;&pi;&iota;&theta;&upsilon;&mu;&#943;&alpha;&sigmaf; . . .<\/li>\n<\/ul>\n<p>(b) &tau;&#8056; &mu;&#8052; &#8017;&pi;&epsilon;&rho;&beta;&alpha;&#943;&nu;&epsilon;&iota;&nu; &kappa;&alpha;&#8054; &pi;&lambda;&epsilon;&omicron;&nu;&epsilon;&kappa;&tau;&epsilon;&#8150;&nu; &#7952;&nu; &tau;&#8183; &pi;&rho;&#940;&gamma;&mu;&alpha;&tau;&iota; &tau;&#8056;&nu; &#7936;&delta;&epsilon;&lambda;&phi;&#8056;&nu; &alpha;&#8016;&tau;&omicron;&#8166;. . . .<\/p>\n<ul>\n<li>&omicron;&#8016; &gamma;&#8048;&rho; &#7952;&kappa;&#940;&lambda;&epsilon;&sigma;&epsilon;&nu; &#7969;&mu;&#8118;&sigmaf; &#8001; &theta;&epsilon;&#8056;&sigmaf;<\/li>\n<li>&#7952;&pi;&#8054; &#7936;&kappa;&alpha;&theta;&alpha;&rho;&sigma;&#943;&#8115; &#7936;&lambda;&lambda;&#8125; &#7952;&nu; &#7937;&gamma;&iota;&alpha;&sigma;&mu;&#8183;. . . .<\/li>\n<\/ul>\n<p>[1] F. F. Bruce, The Epistle to the Hebrews, NICNT (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1970), p. 392, escribe: &ldquo;Fornicaci&oacute;n y adulterio no son sin&oacute;nimos en el Nuevo Testamento; el adulterio implica infidelidad de alguna de las partes al voto matrimonial, mientras que el t&eacute;rmino traducido como &lsquo;fornicaci&oacute;n&rsquo; abarca un amplio espectro de irregularidades sexuales, incluyendo uniones dentro de los l&iacute;mites prohibidos por la ley&rdquo;.<\/p>\n<p>[1] Si, por ejemplo, la esposa estuviese involucrada en incesto o prostituci&oacute;n, mientras est&aacute; casada, si ella tuviese relaciones sexuales con otro hombre, esto tambi&eacute;n es adulterio.<\/p>\n<p>[1] El t&eacute;rmino se encuentra 54 veces en el Antiguo Testamento. Es usado metaf&oacute;ricamente para un &aacute;rea indefensa en G&eacute;nesis 42:9, 12. Deuteronomio 23:14 y 24:1 hablan sobre algo indecente. Verg&uuml;enza parece ser el significado en Isa&iacute;as 20:4, pero, en 1 Samuel 20:30, verg&uuml;enza y desnudez se encuentran cerca una de la otra. El t&eacute;rmino es usado para Egipto, Babilonia y Jerusal&eacute;n. Cerca de 50 veces, el t&eacute;rmino es traducido como desnudez. Se encuentra 34 veces en Lev&iacute;tico y 8 veces en Ezequiel. El t&eacute;rmino ocurre 24 veces en Lev&iacute;tico 18 y 8 veces en Lev&iacute;tico 20 que tambi&eacute;n describe pr&aacute;cticas sexuales il&iacute;citas. En Ezequiel se encuentra 4 veces en el cap&iacute;tulo 16 que se refiere a Jerusal&eacute;n como a la novia de Dios. Pero como Jerusal&eacute;n ha descubierto su desnudez en su <em>porn&eacute;ia<\/em> (Eze. 16:36), que en su caso tambi&eacute;n es adulterio, Dios expondr&aacute; su desnudez (Eze. 16:37). En Ezequiel, Ahola y Aholiba, representando a Israel y Jud&aacute;, son descriptas. Nuevamente, <em>porn&eacute;ia<\/em> y desnudez est&aacute;n correlacionadas (Eze. 23:10, 18, 29). El vers&iacute;culo 18, entonces, lee: &ldquo;As&iacute; hizo patentes sus fornicaciones (<em>porn&eacute;ian<\/em>) y descubri&oacute; sus desnudeces [&hellip;]&rdquo;. La desnudez se menciona en Oseas 2:9. El contexto habla sobre fornicaci&oacute;n (Ose. 2:2, 4, 5). Descubrir su desnudez puede apuntar a la relaci&oacute;n sexual (Lev. 20:21).<\/p>\n<p>[1] No puede incluir adulterio porque la penalidad para el adulterio era la muerte por apedreamiento (Lev. 20:10; Juan 8:5), no la certeza de divorcio. Por otro lado, no todo marido expondr&iacute;a a su esposa al castigo extremo, sino que prefer&iacute;a, en lugar de eso, recibir el divorcio. Ver Jos&eacute; y Mar&iacute;a en Mateo 1:19.<\/p>\n<p>[1] B&aacute;sicamente hay dos opciones. (1) Jes&uacute;s est&aacute; en oposici&oacute;n a Mois&eacute;s. &Eacute;l permite el divorcio solo en caso de fornicaci&oacute;n. Fornicaci&oacute;n y &ldquo;cosa indecente&rdquo; de Deut. 24:1 no est&aacute;n describiendo el mismo delito severo. (2) Jes&uacute;s est&aacute; de acuerdo con Mois&eacute;s. &ldquo;Cosa indecente&rdquo; es el mismo acto que Jes&uacute;s describe con el t&eacute;rmino <em>porn&eacute;ia<\/em>. Jes&uacute;s rechaza las distorsiones y las malas interpretaciones rab&iacute;nicas de Mois&eacute;s.<\/p>\n<p>[1]Cp. Mishnah, Gittin 9. 10.<\/p>\n<p>[1] Samuele Bacchiocchi, The Marriage Covenant: A Biblical Study on Marriage, Divorce, and Remarriage (Berrien Springs, MI: Biblical Perspectives, 1991), pp. 179-189, y otros han defendido limitar fornicaci&oacute;n en los pasajes de Mateo solo al incesto. Andrew Cornes, Divorce and Remarriage: Biblical Principles and Pastoral Practice (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1993), p. 202,y otros se han opuesto a esta sugerencia.<\/p>\n<ul>\n<li>Se argumenta que, si Jes&uacute;s permite el divorcio por pecados sexuales adem&aacute;s del incesto, no deber&iacute;a ser diferente de la Escuela de Shammai que, en contraste con la Escuela de Hilel, no permit&iacute;a el divorcio por motivos triviales tales como quemar un plato de comida, pero restring&iacute;a la mala conducta sexual y &eacute;l no har&iacute;a justicia a su afirmaci&oacute;n que la justicia de su disc&iacute;pulo debe ser mayor que la justicia de los escribas y fariseos. Este argumento no tiene fundamento. Incluso la posici&oacute;n de la conservadora Escuela de Shammai era mayor y m&aacute;s abierta que la de Jes&uacute;s. Ver Herman L. Strack e Paul Billerbeck, Das Evangelium nach Matth&auml;us erl&auml;utert aus Talmud und Midrasch, Kommentar zum Neuen Testament aus Talmud und Midrasch, Band 1 (M&uuml;nchen: C. H. Beck&rsquo;sche Verlagsbuchhandlung, 1986), pp. 304, 315-320.<\/li>\n<li>Aunque no todas las &lsquo;ant&iacute;tesis&rsquo; del Serm&oacute;n del Monte son ant&iacute;tesis en el sentido m&aacute;s estricto del t&eacute;rmino, Jes&uacute;s, obviamente, va m&aacute;s all&aacute; de Deut. 24:1 y su interpretaci&oacute;n en su tiempo. Por consiguiente, Jes&uacute;s fue considerado muy radical. Incluso los disc&iacute;pulos decidieron quedarse con la posici&oacute;n de los fariseos en Mat. 19:10.<\/li>\n<li>Aparentemente, la cl&aacute;usula de excepci&oacute;n no requiere que el divorcio ocurra, pero permite que ocurra. Si <em>porn&eacute;ia<\/em> estuviera limitado al incesto, ser&iacute;a dif&iacute;cil entender por qu&eacute; Jes&uacute;s, en este caso, no insisti&oacute; en un divorcio, especialmente porque en esta conexi&oacute;n con el Antiguo Testamento hablaba de ser eliminado del pueblo (Lev. 18:29). Adem&aacute;s, la pregunta que hay que plantearse es si una relaci&oacute;n incestuosa puede considerarse matrimonio en cualquier caso y, por tanto, puede ser objeto de divorcio.<\/li>\n<li>El argumento de que hab&iacute;a un peligro mayor entre los jud&iacute;os que entre los gentiles de practicar el incesto y que, entonces, Mateo contendr&iacute;a la cl&aacute;usula de excepci&oacute;n no parece ser convincente. Obviamente, los jud&iacute;os del tiempo de Jes&uacute;s intentaban obedecer las leyes de Dios. El incesto, en 1 Cor. 5, puede no estar relacionado a los cristianos jud&iacute;os. De acuerdo con Hechos 15, los conversos gentilesm&aacute;s nuevos ten&iacute;an que ser instruidos a abstenerse de fornicaci&oacute;n conforme a lo descrito en Lev. 18, y esto inclu&iacute;a, ciertamente, el incesto.<\/li>\n<\/ul>\n<\/body><\/html>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Fornicaci&oacute;n EKKEHARDT MUELLER Introducci&oacute;n El tema de la fornicaci&oacute;n es repetidamente mencionado tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento. El problema es lo que el t&eacute;rmino realmente significa. Nos enfocaremos en los t&eacute;rminos griegos conforme se los encuentra en la Septuaginta (LXX) y en el Nuevo Testamento. 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