{"id":5539,"date":"2021-06-02T12:57:21","date_gmt":"2021-06-02T12:57:21","guid":{"rendered":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/?p=5539"},"modified":"2021-06-02T14:17:05","modified_gmt":"2021-06-02T14:17:05","slug":"adventistas-futuristas-el-desafio-de-la-interpretacion-futurista-a-la-escatologia-adventista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/adventistas-futuristas-el-desafio-de-la-interpretacion-futurista-a-la-escatologia-adventista\/","title":{"rendered":"ADVENTISTAS FUTURISTAS: EL DESAF\u00cdO DE LA INTERPRETACI\u00d3N FUTURISTA A LA ESCATOLOG\u00cdA ADVENTISTA"},"content":{"rendered":"<style type=\"text\/css\"><\/style><!DOCTYPE html PUBLIC \"-\/\/W3C\/\/DTD HTML 4.0 Transitional\/\/EN\" \"http:\/\/www.w3.org\/TR\/REC-html40\/loose.dtd\">\n<html><body><p style=\"text-align: center;\">ADVENTISTAS FUTURISTAS: EL DESAF&Iacute;O DE LA INTERPRETACI&Oacute;N FUTURISTA A LA ESCATOLOG&Iacute;A ADVENTISTA<br>\nJoel Turpo<\/p>\n<p><strong>Resumen<\/strong><\/p>\n<p>La presente investigaci&oacute;n analiza y eval&uacute;a la interpretaci&oacute;n futurista de los libros de Daniel y Apocalipsis de algunos adventistas, quienes, recha- zando el sistema de interpretaci&oacute;n historicista, propia de la Iglesia Ad- ventista, entienden los d&iacute;as prof&eacute;ticos como per&iacute;odos literales que tienen un cumplimiento o doble cumplimiento en el futuro previo a la segunda venida de Cristo. El autor sostiene que la hermen&eacute;utica futurista de estos adventistas sigue de cerca los principios metodol&oacute;gicos hermen&eacute;uticos del sistema de interpretaci&oacute;n futurista dispensacionalista y cat&oacute;lico, los cuales rechazan los fundamentos escritur&iacute;sticos importantes para la inter- pretaci&oacute;n b&iacute;blica como son el principio de analog&iacute;a y la concepci&oacute;n del tiempo de la cosmovisi&oacute;n b&iacute;blica.<\/p>\n<p><strong>Palabras claves<\/strong><\/p>\n<p>Historicismo, futurismo, dispensacionalismo, escatolog&iacute;a, hermen&eacute;utica<\/p>\n<p><strong>Abstract<\/strong><\/p>\n<p>The present investigation analyzes and evaluates the futuristic interpre- tation of the books of Daniel and Revelation of some Adventists, who, rejecting the historicist interpretation system, typical of the Adventist Church, understand the prophetic days as literal periods that have a ful- fillment or double fulfillment in the future before the second coming of Christ. The author maintains that the futuristic hermeneutics of these Ad- ventists closely follows the hermeneutical methodological principles of the dispensationalist and Catholic futuristic interpretation system, which reject the important Scriptural foundations for biblical interpretation such as the principle of analogy and the conception of the time of the Biblical worldview.<\/p>\n<p><strong>Key words<\/strong><\/p>\n<p>Historicism, futurism, dispensationalism, eschatology, hermeneutics<\/p>\n<h1>Introducci&oacute;n<\/h1>\n<p><sup><br>\n1<\/sup> P. G. Damsteegt, &ldquo;How Our Pioneers Discovered the Sanctuary Doctrine,&rdquo; <em>Adventists Affirm <\/em>(Fall 1992).; C. M. Maxwell, &ldquo;A Brief History of Adventist Hermeneutics,&rdquo; <em>Journal of the Adventist Theological Society <\/em>4, no. 2 (1993): 214-5.Desde su surgimiento en el siglo XIX, la Iglesia Adventista del S&eacute;ptimo D&iacute;a se ha caracterizado por su &eacute;nfasis en la inter- pretaci&oacute;n escatol&oacute;gica de las profec&iacute;as apocal&iacute;pticas.<sup>1<\/sup> Las bases para esta interpretaci&oacute;n se toman del sistema historicista<sup>2<\/sup> de in- terpretaci&oacute;n prof&eacute;tica de los reformadores,<sup>3<\/sup> la iglesia primitiva<sup>4<\/sup> y la Biblia.<sup>5<\/sup> As&iacute;, los periodos prof&eacute;ticos de Daniel y Apocalipsis se interpretan haciendo uso del principio d&iacute;a por a&ntilde;o,<sup>6<\/sup> del principio&nbsp;de recapitulaci&oacute;n<sup>7<\/sup> y del principio de &ldquo;<em>analog&iacute;a Scripturae<\/em>&rdquo; (&ldquo;ana- log&iacute;a de la Escritura&rdquo;) que entiende que la &ldquo;Escritura interpreta a la Escritura&rdquo;.<sup>8<\/sup><\/p>\n<p><sup>2<\/sup> El sistema de interpretaci&oacute;n prof&eacute;tica que se denomina historicismo, com- prende que las profec&iacute;as hallan su cumplimiento a trav&eacute;s del curso de la historia de la humanidad, comenzando en el tiempo en que los profetas las escribieron hasta la segunda venida de Cristo. Para mayor informaci&oacute;n v&eacute;ase William H. Shea, &ldquo;Historicism, the Best Way to Interpret Prophecy,&rdquo; <em>Adventists Affirm <\/em>17, no. 1 (2003): 22-34.<\/p>\n<p><sup>3<\/sup> Maxwell, &ldquo;A Brief History of Adventist Hermeneutics.&rdquo;., 213.<\/p>\n<p><sup>4<\/sup> David P. Gull&oacute;n, &ldquo;An Investigation of Dispensational Premillennialism: An Analysis and Evaluation of the Eschatology of John F. Walvoord&rdquo; (Ph. D. Disser- tation, Andrews University, 1992): 27-52.<\/p>\n<p><sup>5<\/sup>&nbsp;&nbsp; &Aacute;ngel M. Rodr&iacute;guez, <em>Fulgores de gloria (M&eacute;xico: Asociaci&oacute;n Publicado-&nbsp;&nbsp;&nbsp; ra Interamericana, 2002)., 12-19; Hans K. LaRondelle, Las profec&iacute;as del fin: Enfoque contextual-b&iacute;blico (Buenos Aires, Argentina: Asociaci&oacute;n Casa Editora Sudamericana, 2009), 66-82.<\/em><\/p>\n<p><sup>6<\/sup> Este principio encuentra su base textual en N&uacute;meros 14:34 como en Ezequiel 4:6 donde aparece el simbolismo de entidades y per&iacute;odos en miniatura que re- presentan realidades mayores. Para mayor informaci&oacute;n sobre el principio de in- terpretaci&oacute;n prof&eacute;tica de d&iacute;a por a&ntilde;o v&eacute;ase: Alberto Timm, &ldquo;El &lsquo;simbolismo en miniatura&rsquo; y el principio de &lsquo;d&iacute;a por a&ntilde;o&rsquo; en la interpretaci&oacute;n prof&eacute;tica,&rdquo; <em>Theo- logika <\/em>22, no. 1 (2007), 2-35; Gerhard Pfandl, &ldquo;En defensa del principio de &lsquo;d&iacute;a por a&ntilde;o&rsquo;,&rdquo; <em>Theologika <\/em>31, no. 2 (2016), 222-246; William H. Shea, <em>Estudios se- lectos sobre interpretaci&oacute;n prof&eacute;tica <\/em>(Lima, Per&uacute;: Ediciones SALT, 1990), 57-94; William Johnsson, &ldquo;Apocaliptica b&iacute;blica,&rdquo; in <em>Tratado de teolog&iacute;a Adventista del S&eacute;ptimo D&iacute;a<\/em>, ed. George W. Reid (Buenos Aires: ACES, 2009), 899-901; Roy Gane, <em>Sin temor al juicio <\/em>(Buenos Aires: ACES, 2005), 74-78; Gerhard Pfandl, <em>Daniel vidente de Babilonia <\/em>(Buenos Aires: ACES, 2004), 60-62; Desmond. Ford, <em>Daniel <\/em>(Nashville, Tennessee: Southern Publishing Association, 1978), 300-305; Gerhard F. Hasel, &ldquo;El &lsquo;cuerno peque&ntilde;o&rsquo;, el santuario celestial y el&nbsp;tiempo del fin: estudio de Daniel 8:9-14,&rdquo; in <em>Simposio sobre Daniel: Estudios introductorios y exeg&eacute;ticos<\/em>, ed. Frank B. Holbrook, vol. 5 de <em>Cl&aacute;sicos del Ad- ventismo <\/em>(Colombia: Asociaci&oacute;n Publicadora Interamericana; GEMA Editores, 2010), 440, 443; Para evaluar la aplicaci&oacute;n hist&oacute;rica del principio d&iacute;a por a&ntilde;o v&eacute;ase Leroy E. Froom, <em>The Prophetic Faith of Our Fathers <\/em>(Washington: Review and Herald, 1954), 4:784-851.<\/p>\n<p>Bajo estos principios, la Iglesia Adventista sostiene que&nbsp; las profec&iacute;as, especialmente de Daniel y Apocalipsis, tienen un cumplimiento hist&oacute;rico desde los d&iacute;as del profeta hasta el fin del tiempo.<sup>9<\/sup> Asimismo, tanto las 2.300 tardes y ma&ntilde;anas de Daniel 8:14, los 1260 d&iacute;as de Dan 7:25, 12:7; Ap 12:14 (cf. Ap 11:2, 3;<\/p>\n<p>12:6; 13:5), los 1290 d&iacute;as de Dan 12:11 y los 1335 d&iacute;as de Dan 12:12 abarcan per&iacute;odos que deben ser interpretados como a&ntilde;os.<sup>10<\/sup><\/p>\n<p><sup><br>\n7<\/sup> Rodr&iacute;guez, <em>Fulgores de gloria<\/em>, 15, 16. All&iacute;, tambi&eacute;n menciona que &ldquo;este prin- cipio se refiere a las conexiones entre los diferentes c&iacute;rculos de visiones&rdquo;. As&iacute;, &ldquo;aunque cada visi&oacute;n es una unidad independiente, est&aacute;n relacionadas unas con otras de varias maneras&rdquo;. Para Johnson las profec&iacute;as de Daniel y Apocalipsis, &ldquo;recapitulan y ampl&iacute;an el tema ya dado [&hellip;] Esta naturaleza de recapitulaci&oacute;n de varias secuencias impide una lectura continua o en l&iacute;nea recta de los cap&iacute;tu- los&rdquo; (Johnsson, &ldquo;Apocaliptica b&iacute;blica.&rdquo;, 901); v&eacute;ase tambi&eacute;n: Ekkehardt Mueller, &ldquo;Recapitulation in Revelation 4-11,&rdquo; <em>Journal of the Adventist Theological Soci- ety <\/em>9, no. 1 (1998).<\/p>\n<p><sup>8<\/sup>&nbsp; Henri Blocher, &ldquo;The &lsquo;Analogy of Faith&rsquo; in the Study of Scripture: In Search of Justification and Guide-Lines,&rdquo; <em>Scottish Bulletin of Evangelical Theology <\/em>5, no. 1 (1987), 17; Para Peckham, &ldquo;<em>analog&iacute;a Scriptura <\/em>means that Scripture is in- ternally coherent; thus any scriptural text should be understood in light of all oth- ers (Isa 8:20; Luke 24:27,44-45)&rdquo; (John C. Peckham, &ldquo;Sola Scriptura: Reductio ad Absurdum?,&rdquo; <em>TrinJ <\/em>35 (2014)], 200). Para mayor informaci&oacute;n del uso de este principio en los primeros adventistas, v&eacute;ase Marcos Blanco, &ldquo;Early Adventists&rsquo; Homiletical Principles and the Expository-vs-Thematic Sermons Discussion,&rdquo; <em>DavarLogos <\/em>16, no. 1 (2017): 29-60.<\/p>\n<p><sup>9<\/sup> Johnsson, &ldquo;Apocaliptica b&iacute;blica&rdquo;.<\/p>\n<p><sup>10<\/sup> Para mayor informaci&oacute;n con respecto a la forma de interpretar estos per&iacute;odos prof&eacute;ticos dentro de la Iglesia Adventista del S&eacute;ptimo D&iacute;a v&eacute;ase ibid., 899, 900; William H. Shea, &ldquo;La unidad de Daniel,&rdquo; in Holbrook, <em>Simposio sobre Daniel<\/em>, 169-256; Pfandl, <em>Daniel vidente de Babilonia<\/em>; Rodr&iacute;guez, <em>Fulgores de gloria<\/em>;<\/p>\n<p>Sin embargo, en las &uacute;ltimas d&eacute;cadas han surgido nuevas interpre- taciones de corte futurista en relaci&oacute;n a los per&iacute;odos prof&eacute;ticos de Dan 12, especialmente de los 1260, 1290 y 1335 d&iacute;as,<sup>11<\/sup> que se en- tremezclan con diferentes profec&iacute;as del libro de Apocalipsis y las proyectan a un per&iacute;odo de tiempo antes del fin. El presente art&iacute;culo<\/p>\n<p>(1) estudia estas interpretaciones, (2) critica sus postulados y (3) eval&uacute;a su posici&oacute;n y origen hermen&eacute;utico.<\/p>\n<h1>Interpretaci&oacute;n futurista adventista<\/h1>\n<p>La interpretaci&oacute;n futurista no aplica el principio d&iacute;a por a&ntilde;o a los per&iacute;odos prof&eacute;ticos de Daniel 12 &ndash; 1260, 1290 y 1335 d&iacute;as &ndash;, en cambio considera que deben entenderse como d&iacute;as literales que esperan un cumplimiento para el futuro. As&iacute;, se acepta una inter- pretaci&oacute;n literal de las profec&iacute;as.<sup>12<\/sup> Por ejemplo, Marian G. Berry en su libro <em>Warning!,<\/em><sup>13<\/sup> aplica este enfoque literal a todas las partes de los libros de la Biblia.<sup>14<\/sup> Berry concibe que en Dn 12 no hay ning&uacute;n s&iacute;mbolo prof&eacute;tico, por lo tanto debe ser le&iacute;do en sentido&nbsp;literal,<sup>15<\/sup> lo que de otro modo significa que los per&iacute;odos prof&eacute;ticos representan d&iacute;as literales que comienzan con la futura ley domini- cal, como se muestra en el cuadro 1.<\/p>\n<p><sup><br>\n11<\/sup> Para una revisi&oacute;n breve de los desaf&iacute;os con el futurismo v&eacute;ase Alberto Timm, &ldquo;hermen&eacute;utica Adventista del S&eacute;timo D&iacute;a, 1844-1999: un breve panorama hist&oacute;- rico&rdquo;, en <em>Entender la Palabra: Hermen&eacute;utica adventista para el Nuevo Siglo<\/em>, Ed.Merling Alom&iacute;a, <em>Daniel el profeta mesi&aacute;nico<\/em>, 3&ordf; ed. (Lima, Per&uacute;: Ediciones Theol&oacute;gika, 2010); Mervin Maxwell, <em>El misterio del futuro revelado <\/em>(Buenos Aires: ACES, 1991). Para un enfoque adventista sobre los tiempos prof&eacute;ticos de Daniel 12 v&eacute;ase Alberto Timm, &ldquo;Los 1.290 y los 1.335 d&iacute;as de Daniel: Conside- raciones que clarifican la interpretaci&oacute;n correcta de estas profec&iacute;as de tiempo,&rdquo; <em>Revista Adventista<\/em>, no. 2 (febrero, 2006), 6-9.<\/p>\n<ol start=\"41\">\n<li>Alom&iacute;a et al. (Cochabamba, Bolivia: Editorial UAB, 2000), 39-41.<\/li>\n<\/ol>\n<p><sup>12<\/sup>&nbsp; Para&nbsp; mayor&nbsp; informaci&oacute;n&nbsp; de&nbsp; predicadores&nbsp; independientes&nbsp; que&nbsp; han&nbsp; trata- do de prolongar algunos per&iacute;odos apocal&iacute;pticos v&eacute;ase Hernandez, &ldquo;Adventist Eschatological Identity and the Interpretations of the Time Periods of Daniel 12:11-12.&rdquo;.: 73-76; Jorge Torreblanca, &ldquo;Evaluaci&oacute;n cr&iacute;tica de algunas ideas publicadas respecto a Daniel 12,&rdquo; in <em>Como el resplandor del firmamento: Festschrift a los Dres. D. Gull&oacute;n y H. Treiyer<\/em>, eds. V&iacute;ctor Armeteros y Ra&uacute;l Quiroga (Lib. San Mart&iacute;n, Entre R&iacute;os: Universidad Adventista del Plata, 2012), 172.<\/p>\n<p><sup>13<\/sup> Marian G. Berry, <em>Warning! <\/em>(Brushton, NY: Teach Services, 1990).<\/p>\n<p><sup>14<\/sup> Ib&iacute;d., 6.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/es\/2021\/06\/Anotaci%C3%B3n-2021-06-02-090106.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone  wp-image-5543\" src=\"https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/es\/2021\/06\/Anotaci%C3%B3n-2021-06-02-090106-300x141.jpg\" alt=\"\" width=\"440\" height=\"207\" srcset=\"https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/es\/2021\/06\/Anotaci%C3%B3n-2021-06-02-090106-300x141.jpg 300w, https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/es\/2021\/06\/Anotaci%C3%B3n-2021-06-02-090106-768x362.jpg 768w, https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/es\/2021\/06\/Anotaci%C3%B3n-2021-06-02-090106-580x273.jpg 580w, https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/es\/2021\/06\/Anotaci%C3%B3n-2021-06-02-090106.jpg 792w\" sizes=\"auto, (max-width: 440px) 100vw, 440px\" \/><\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Cuadro 1: Los tiempos de Daniel 12 seg&uacute;n Mar&iacute;a G. Berry<\/p>\n<p>De este modo, para Berry, tanto los 1260, 1290 y 1335 d&iacute;as representan d&iacute;as literales. Los 1260 d&iacute;as terminan con el decreto de muerte universal. Los 1290 d&iacute;as, a&ntilde;aden 30 d&iacute;as literales m&aacute;s a los 1260 d&iacute;as. Los primeros 15 d&iacute;as que se a&ntilde;aden vienen del cumplimiento de la &ldquo;hora&rdquo; de Apocalipsis 17:12, los otros 15 d&iacute;as, llegan de la &ldquo;hora&rdquo; de Ap 18:10. Berry es incoherente en la aplica- ci&oacute;n de sus principios, ya que hace una mezcla de tiempo literal y simb&oacute;lico,<sup>16<\/sup> pues emplea el principio d&iacute;a por a&ntilde;o para los textos de Apocalipsis, no obstante, no lo hace para los textos de Daniel 12, que los entiende como literales.<sup>17<\/sup><\/p>\n<p><sup><br>\n16<\/sup>&nbsp;&nbsp; Jorge Torreblanca, &ldquo;Evaluaci&oacute;n cr&iacute;tica de algunas ideas publicadas respecto a Daniel 12,&rdquo; in <em>Como el resplandor del firmamento: Festschrift a los Dres. D. Gull&oacute;n y H. Treiyer, eds. V&iacute;ctor Armeteros y Ra&uacute;l Quiroga (Lib. San Mart&iacute;n, Entre R&iacute;os: Universidad Adventista del Plata, 2012).<\/em><sup>15<\/sup> Ib&iacute;d., 154.<\/p>\n<p><sup>17<\/sup> Para una evaluaci&oacute;n de los argumentos de Marian Berry v&eacute;ase Maximiliano Baeza, &ldquo;Una evaluaci&oacute;n de la posici&oacute;n escatol&oacute;gica de Marian Berry tal como aparece en su libro &lsquo;Warning! In the 1.260, 1.290, 1.335 Days Timelines of Da- niel 12&rsquo;&rdquo; (Tesis de licenciatura, Universidad Adventista del Plata, 2003).<\/p>\n<p>Desde otro punto de vista, que tambi&eacute;n entiende los per&iacute;o- dos prof&eacute;ticos de Dn 12 como literales, Samuel N&uacute;&ntilde;ez sostiene que la &ldquo;abominaci&oacute;n desoladora&rdquo; de Dn 12 y el &ldquo;<em>t&sup1;m&icirc;d&rdquo;, est&aacute;n muy relacionados con los eventos de los &ldquo;&uacute;ltimos d&iacute;as&rdquo; de la historia de nuestro mundo.<\/em><sup>18<\/sup> &Eacute;l propone que Dn 12:11 predice el tiempo cuando se ponga a un lado el <em>t&sup1;m&icirc;d, es decir, el culto a Dios como est&aacute; representado en la adoraci&oacute;n en el d&iacute;a s&aacute;bado,<\/em><sup>19<\/sup> y sea cam- biado por el d&iacute;a domingo, que lo entiende como la &ldquo;abominaci&oacute;n desoladora&rdquo;,<sup>20<\/sup> s&iacute;mbolo de la autoridad papal. De all&iacute; en adelante, inician los 1290 d&iacute;as (Dn 12:1) y 1335 d&iacute;as (Dn 12:12) literales<sup>21<\/sup> antes de la segunda venida de Cristo.<\/p>\n<p>N&uacute;&ntilde;ez menciona:<\/p>\n<p>[&hellip;] el &lsquo;servicio continuo&rsquo; ser&iacute;a quitado al establecer la &lsquo;abomi- naci&oacute;n asoladora&rsquo;. Este evento, como ya hemos visto, tendr&iacute;a su cumplimiento con el establecimiento obligatorio de la observancia del d&iacute;a domingo, que es lo mismo que la marca de la &lsquo;bestia&rsquo; y la marca de su &lsquo;imagen (Ap 13:11-17)&rsquo;.<sup>22<\/sup><\/p>\n<p><sup><br>\n19<\/sup> N&uacute;&ntilde;ez tambi&eacute;n sostiene: &ldquo;[&hellip;] el desplazamiento del &lsquo;servicio continuo&rsquo; ocu- rrir&aacute; cuando el &lsquo;rey del norte&rsquo; ataque la ley de Dios, o la autoridad de Jes&uacute;s, al imponer de manera obligatoria y universal un d&iacute;a de descanso religioso contrario a los diez mandamientos de Dios. [&hellip;] al asentar o establecer un d&iacute;a de repo-&nbsp;&nbsp;&nbsp; so obligatorio contrario a la se&ntilde;al del pacto o la ley de Dios (&Eacute;xo. 31:12-17)&rdquo; (Nu&ntilde;ez, <em>Las profec&iacute;as apocal&iacute;pticas de Daniel<\/em>, 188.).<sup>18<\/sup> N&uacute;&ntilde;ez menciona: &ldquo;Esta declaraci&oacute;n se basa en el contexto de Daniel 11:31, donde encontramos que los eventos de dicho pasaje acontecer&iacute;an antes del tiem- po del fin (cf. 11:35), mientras que el contexto de Daniel 12:11 indica que los eventos de ese pasaje se cumplir&aacute;n en el tiempo del fin (Dan. 12:1-10). [&hellip;] los eventos de ambos pasajes tendr&iacute;an que acontecer en distintas &eacute;pocas de la histo- ria. Es decir, los eventos de Daniel 12:11 tendr&iacute;an que acontecer en el &lsquo;tiempo del fin&rsquo;, mientras que los eventos de Daniel 11:31, antes del tiempo del fin (Samuel Nu&ntilde;ez, <em>Las profec&iacute;as apocal&iacute;pticas de Daniel: La verdad acerca del futuro de la humanidad<\/em>, vol. 2 (Mexico, D.F.: Samuel N&uacute;&ntilde;ez), 180); V&eacute;ase tambi&eacute;n Samuel Nu&ntilde;ez, &ldquo;El &lsquo;Continuo&rsquo; y la &lsquo;Abominaci&oacute;n Asoladora&rsquo; de Daniel 12:11,&rdquo; <em>Ministe- rio adventista (septiembre de 1992), 21.<\/em><\/p>\n<p><sup>20<\/sup> [&hellip;] la expresi&oacute;n &lsquo;abominaci&oacute;n desoladora&rsquo;, de Daniel 12:11, es metaf&oacute;rica y se refiere a un falso d&iacute;a de reposo que ser&aacute; impuesto por el &lsquo;rey del norte&rsquo;, o por uno de sus aliados, o por ambos juntos (ib&iacute;d., 189.<\/p>\n<p><sup>21<\/sup> N&uacute;&ntilde;ez menciona: &ldquo;Despu&eacute;s de mi investigaci&oacute;n de Daniel 12:11 y 12, he llegado a la conclusi&oacute;n de que el vocablo d&iacute;as de estos vers&iacute;culos es literal, y que se cumplir&aacute; en el futuro&rdquo; (ib&iacute;d., 191).<\/p>\n<p>Todo esto nos lleva a concluir que los d&iacute;as de Daniel 12:11 son literales. Ahora bien, si los d&iacute;as de Daniel 12:11 son literales, en- tonces los 1335 d&iacute;as de Daniel 12:12 tambi&eacute;n lo son, ya que am- bos per&iacute;odos aparecen en el mismo contexto del &lsquo;tiempo del fin&rsquo;, y el &uacute;ltimo es una extensi&oacute;n del primero. Esta realidad nos indica que ambos per&iacute;odos tienen que comenzar al mismo tiempo, pero que uno de ellos terminar&aacute; 45 d&iacute;as despu&eacute;s del otro.<sup>23<\/sup><\/p>\n<p>Con referencia a las profec&iacute;as del libro de Apocalipsis, Erwin R. Gane, en su libro <em>Trumpet after Trumpet<\/em><sup>24<\/sup> combina la interpretaci&oacute;n historicista con la futurista, siguiendo una filosof&iacute;a de la interpretaci&oacute;n de la historia que la reconoce como c&iacute;clica y repetitiva.<sup>25<\/sup> En este libro postula que las siete trompetas de Apoca- lipsis tienen un cumplimiento historicista, pero tambi&eacute;n un mayor cumplimiento en el tiempo despu&eacute;s del cierre de la puerta de gra- cia. As&iacute;, &eacute;l opta por una interpretaci&oacute;n dual, que a su vez abre la puerta a m&uacute;ltiples cumplimientos.<sup>26<\/sup><\/p>\n<p>Por tanto, la posici&oacute;n de estos adventistas de corte futurista se sostiene sobre una interpretaci&oacute;n que entiende los d&iacute;as prof&eacute;- ticos de Daniel como literales y del doble cumplimiento de las profec&iacute;as. &iquest;Habr&aacute; alg&uacute;n problema con esto?&nbsp;Estas interpretaciones contienen varios errores como se pre- sentan a continuaci&oacute;n:<sup>27<\/sup><\/p>\n<h1>Cr&iacute;tica a la interpretaci&oacute;n futurista adventista<\/h1>\n<p><sup><br>\n22<\/sup>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ib&iacute;d., 195, 6.<\/p>\n<p><sup>23<\/sup>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ib&iacute;d., 195.<\/p>\n<p><sup>24<\/sup>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Erwin R. Gane, <em>Trumpet after Trumpet: Will Revelation&rsquo;s Seven Trumpets<\/em><\/p>\n<p><em>Sound Again? <\/em>(Nampa, Idaho: Pacific Press Pub. Association, 2012).<\/p>\n<p><sup>25<\/sup> Ib&iacute;d., 295.<\/p>\n<p><sup>26<\/sup> Ekkehardt Mueller, &ldquo;A New Trend in Adventist Eschatology: A Critical Anal- ysis of a Recent Publication,&rdquo; <em>Reflections <\/em>44 (2013).<\/p>\n<p><sup>27<\/sup>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Para mayor discusi&oacute;n de la cr&iacute;tica a esta posici&oacute;n futurista v&eacute;ase Torreblanca, &ldquo;Evaluaci&oacute;n cr&iacute;tica de algunas ideas publicadas respecto a Daniel 12.&rdquo;.; Angel M. Rodriguez, &ldquo;Daniel 12:5-13,&rdquo; accedido el 9 de abril de 2018, https:\/\/ adventistbiblicalresearch.org\/es\/materials\/bible-ot-texts\/daniel-125-13; Gerhard Pfandl, &ldquo;Time Prophecies in Daniel 12,&rdquo; accedido el 9 de abril de 2018, https:\/\/ adventistbiblicalresearch.org\/sites\/default\/files\/pdf\/Release%205.pdf;&nbsp;&nbsp; Alber- to Timm, &ldquo;The 1,290 and 1,335 Days of Daniel 12,&rdquo; accedido el 9 de abril de 2018, https:\/\/<a href=\"http:\/\/www.adventistbiblicalresearch.org\/sites\/default\/files\/pdf\/daniel12_\">www.adventistbiblicalresearch.org\/sites\/default\/files\/pdf\/daniel12_<\/a> 0.pdf; Hernandez, &ldquo;Adventist Eschatological Identity and the Interpretations of the Time Periods of Daniel 12:11-12.&rdquo;; Mueller, &ldquo;A New Trend in Adventist Es- chatology.&rdquo;N&uacute;&ntilde;ez entiende que el &ldquo;continuo&rdquo; que se quita en Dn 12:11 se refiere al s&aacute;bado. Esta es una interpretaci&oacute;n para nada b&iacute;blica del t&eacute;rmino hebreo <em>tam&icirc;d <\/em>(continuo),<sup>28<\/sup> el cual designa las diferentes actividades realizadas continuamente por el sacerdote durante el a&ntilde;o en el atrio y el lugar sant&iacute;simo,<sup>29<\/sup> es decir, la expiaci&oacute;n y la intercesi&oacute;n. Por lo tanto, su significado se relaciona con el ministerio expiatorio e intercesor de Cristo en el santuario celestial.<sup>30<\/sup> No obstante, nunca se asocia con la adoraci&oacute;n en el d&iacute;a s&aacute;bado y su substituci&oacute;n por el domingo, lo cual como menciona<\/p>\n<p><sup>28<\/sup> Timm, &ldquo;The 1,290 and 1,335 Days of Daniel 12.&rdquo;., 3.<\/p>\n<p><sup>29<\/sup> Esta palabra se emplea en conjunci&oacute;n con el sacrificio (Ex 29:38, 42; Nm 28:3, 6), el fuego sobre el altar (Lv 6:13), el pan de la proposici&oacute;n (Ex 25:30; Lv 24:8), el fuego de las l&aacute;mparas (Ex 27:20; Lv 24:2-4), la ofrenda del incienso (Ex 30:8), la mediaci&oacute;n diaria\/continua del sumo sacerdote, como lo representaban sus vestiduras especiales (Ex 28:29, 30, 38); y la ofrenda regular de granos del sumo sacerdote (Lv 6:20).<\/p>\n<p><sup>30<\/sup> Para mayor informaci&oacute;n sobre el significado y funci&oacute;n de <em>t&sup1;m&icirc;d v&eacute;ase Wi- lliam H. Shea, &ldquo;Dimensiones espaciales en la visi&oacute;n de Daniel 8,&rdquo; in Holbrook, Simposio sobre Daniel, 521, 522; &Aacute;ngel M. Rodr&iacute;guez, &ldquo;Significaci&oacute;n del len- guaje ritual de Daniel 8:9-14,&rdquo; in Holbrook, Simposio sobre Daniel, 540, 541; Hasel, &ldquo;El &lsquo;cuerno peque&ntilde;o&rsquo;, el santuario celestial y el tiempo del fin.&rdquo;<\/em>, 411-415, 428-432; Martin Pr&ouml;bstle, &ldquo;Truth and Terror: A Text-Oriented Analysis of Dan- iel 8:9-14&rdquo; (Ph.D. dissertation, Andrews University, 2006), 206-232; Rodr&iacute;guez, <em>Fulgores de gloria<\/em>, 52; Pfandl, <em>Daniel vidente de Babilonia<\/em>, 77, 78; Alom&iacute;a, <em>Daniel el profeta mesi&aacute;nico<\/em>, 279, 287; Merling Alom&iacute;a, <em>El a&ntilde;o agradable de Jehov&aacute;: Simbolismo y realidad de las fiestas del antiguo Israel (Lima, Per&uacute;: Ediciones Theol&oacute;gika, 2009), 152-162; Gane, Sin temor al juicio, 43, 44; Alberto&nbsp;Torreblanca &ldquo;es pura especulaci&oacute;n&rdquo; que &ldquo;contradice su propia interpretaci&oacute;n de tam&icirc;d como el ministerio de Cristo en el santuario celestial&rdquo;.<sup>31<\/sup><\/em><\/p>\n<ol start=\"194\">\n<li><em> Treiyer, El d&iacute;a de la expiaci&oacute;n: Y la purificaci&oacute;n del Santuario (Buenos Aires: ACES, 1988), 320-333; Gerhard F. Hasel, Redenci&oacute;n divina hoy: Estudios sobre la doctrina del santuario (Lima, Per&uacute;: Ediciones SALT, 1981), 59, 60; Maxwell, El misterio del futuro revelado, 151-194.<\/em><\/li>\n<li>Berry entienden que los 1260 d&iacute;as de Daniel 7:25 y 12:7 se refieren a dos per&iacute;odos diferentes de la historia, una que se aplica al pasado y otra al futuro. Con esto se viola el principio hermen&eacute;utico fundamental de <em>analog&iacute;a Scripturae <\/em>que entiende que la Escritura interpreta a la Escritura.<sup>32<\/sup> Principio que tambi&eacute;n ha sido validado por Elena de White al afirmar que &ldquo;La Biblia es su propio int&eacute;rprete. Debe compararse texto con texto. El estudiante ha de aprender a considerar la Biblia como un todo y a ver la relaci&oacute;n que existe entre sus partes&rdquo;.<sup>33<\/sup> Si se desecha este principio se cae en el peligro que el lector se convierta en la regla hermen&eacute;utica que defina la interpretaci&oacute;n de la Biblia, como sucede en este<\/li>\n<li>En congruencia con la anterior posici&oacute;n, la perspectiva futurista entiende que en Dn 8:11 y 11:31 la acci&oacute;n de quitar el &ldquo;continuo&rdquo; y el establecimiento de la &ldquo;abominaci&oacute;n desoladora&rdquo; se refieren a eventos ocurridos en el pasado, durante los 1260 a&ntilde;os de Dn 7:25. En cambio, en Dn 12:11, donde se repiten tales acciones se refieren a acontecimientos futuros, que tienen una aplicaci&oacute;n Otra vez, no se es congruente con el principio de <em>analog&iacute;a Scripturae. Ya que los textos son paralelos y se refieren a los mismos acontecimientos hist&oacute;ricos.<\/em><sup>34<\/sup> Como menciona Torreblanca: &ldquo;Ahora, si 11:31 refiere al pasado, del mismo modo&nbsp;debe hacerlo 12:11, porque &lsquo;la Biblia se interpreta a s&iacute; misma&rsquo;&rdquo;.<sup>35<\/sup><\/li>\n<\/ol>\n<p><sup>32<\/sup>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Pfandl, &ldquo;Time Prophecies in Daniel 12&rdquo;.<sup>31<\/sup>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Torreblanca, &ldquo;Evaluaci&oacute;n cr&iacute;tica de algunas ideas publicadas respecto a Da- niel 12&rdquo;.<\/p>\n<p><sup>33<\/sup>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Elena G. White, <em>La educaci&oacute;n <\/em>(Buenos Aires: ACES, 1978).<\/p>\n<p><sup>34<\/sup>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Torreblanca, &ldquo;Evaluaci&oacute;n cr&iacute;tica de algunas ideas publicadas respecto a Da- niel 12.&rdquo;.<\/p>\n<ol start=\"4\">\n<li>En base a los puntos 2 y 3, se transgrede el principio de recapitulaci&oacute;n, que cubre y repite el mismo per&iacute;odo a partir de los d&iacute;as de Daniel hasta el establecimiento del reino en ocasi&oacute;n de la segunda venida de De este modo, Dn 2, 7, 8 y 9, y 10 al 12, van repitiendo los mismos poderes hist&oacute;ricos, a&ntilde;adiendo nueva informaci&oacute;n. No son diferentes poderes o eventos que se cumplen unos en el pasado y otros en el futuro. En cambio, de acuerdo al principio de recapitulaci&oacute;n se repite la secuencia de poderes hist&oacute;ricos con una ampliaci&oacute;n de informaci&oacute;n.<sup>36<\/sup><\/li>\n<li>Estas interpretaciones ignoran la estructura b&aacute;sica de las profec&iacute;as del libro de Daniel, donde las visiones son siempre seguidas de explicaciones,<sup>37<\/sup> v&eacute;ase cuadro<\/li>\n<\/ol>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<table>\n<tbody>\n<tr>\n<td colspan=\"2\" width=\"385\">Daniel 2<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"193\">Visi&oacute;n: 31-35<\/td>\n<td width=\"193\">Explicaci&oacute;n: 36-46<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td colspan=\"2\" width=\"385\">Daniel 7<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"193\">&nbsp;\n<p>Visi&oacute;n: 1-14<\/p><\/td>\n<td width=\"193\">Explicaci&oacute;n: 15-27\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Per&iacute;odo de tiempo: v. 25, 1260 d&iacute;as<\/p><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td colspan=\"2\" width=\"385\">Daniel 8 y 9<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"193\">&nbsp;\n<p>Visi&oacute;n: 8:1-12<\/p><\/td>\n<td width=\"193\">Explicaci&oacute;n: 8:13-16; 9:24-27\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Per&iacute;odo de tiempo: 8:14; 9:24-27<\/p><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td colspan=\"2\" width=\"385\">Daniel 10-12<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"193\">&nbsp;\n<p>Visi&oacute;n: 11:2-12:4<\/p><\/td>\n<td width=\"193\">Explicaci&oacute;n: 12:5-13\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Per&iacute;odo de tiempo: vv 7, 11, 12<\/p><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>Cuadro 2: La estructura b&aacute;sica de las profec&iacute;as de Daniel<\/p>\n<p><sup><br>\n36<\/sup>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Pfandl, &ldquo;Time Prophecies in Daniel 12.&rdquo;.; Torreblanca, &ldquo;Evaluaci&oacute;n cr&iacute;tica de algunas ideas publicadas respecto a Daniel 12.&rdquo;, 175, 176.<sup>35<\/sup>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ib&iacute;d., 181.<\/p>\n<p><sup>37<\/sup>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Pfandl, &ldquo;Time Prophecies in Daniel 12.&rdquo;.<\/p>\n<p>De esta suerte, se crea una nueva unidad literaria que separa la &uacute;ltima parte de la visi&oacute;n (12:1-4) y la une con&nbsp; la secci&oacute;n final (12:5-13)<sup>38<\/sup> lo que produce el resquebrajamiento de la unidad literaria de la &uacute;ltima profec&iacute;a del libro de Daniel que est&aacute; compuesta por una visi&oacute;n (11:2-12:4) y su explicaci&oacute;n (12:5- 13),<sup>39<\/sup> destruyendo, a su vez, la estructura general que presentan las profec&iacute;as del libro de Daniel, ya que se estar&iacute;a interpretando la secci&oacute;n de Dn 12:5-13 como una nueva visi&oacute;n que no tendr&iacute;a su correspondiente explicaci&oacute;n.<sup>40<\/sup><\/p>\n<ol start=\"6\">\n<li>En consecuencia, se rompe la localizaci&oacute;n literaria de los tiempos prof&eacute;ticos que se encuentran siempre dentro de la secci&oacute;n de explicaci&oacute;n y no en las visiones mismas (v&eacute;ase cuadro 2).<sup>41<\/sup><\/li>\n<li>Con esto, lo mismo que hace la interpretaci&oacute;n dispensacionalista al cortar la &uacute;ltima semana de la profec&iacute;a de las 70 semanas de Dn 9:24-27, se hace tambi&eacute;n con la profec&iacute;a de Dn 12:5-13, al cortarla del mismo libro de Daniel y trasladar su cumplimiento al futuro.<sup>42<\/sup><\/li>\n<li>Asimismo, se ignora las conexiones ling&uuml;&iacute;sticas y gramaticales entre la secci&oacute;n de la visi&oacute;n y la explicaci&oacute;n.<sup>43<\/sup><\/li>\n<li>Como se&nbsp; mencion&oacute;,&nbsp; se&nbsp; mezcla&nbsp; el&nbsp; tiempo&nbsp; literal&nbsp; y&nbsp; el prof&eacute;tico lo que estropea el contexto simb&oacute;lico por una&nbsp;interpretaci&oacute;n literal que causa toda una confusi&oacute;n interpretativa.<sup>44<\/sup><\/li>\n<\/ol>\n<p><sup>39<\/sup> Rodriguez, &ldquo;Daniel 12:5-13&rdquo;.<sup>38<\/sup> Torreblanca, &ldquo;Evaluaci&oacute;n cr&iacute;tica de algunas ideas publicadas respecto a Da- niel 12&rdquo;., 174, 175.<\/p>\n<p><sup>40<\/sup> Torreblanca, &ldquo;Evaluaci&oacute;n cr&iacute;tica de algunas ideas publicadas respecto a Da- niel 12.&rdquo;. Para Timm este hecho &ldquo;rompe el paralelismo prof&eacute;tico literario del libro de Daniel&rdquo;. V&eacute;ase Timm, &ldquo;The 1,290 and 1,335 Days of Daniel 12&rdquo;, 2.<\/p>\n<p><sup>41<\/sup> Rodriguez, &ldquo;Daniel 12:5-13.&rdquo;.; Torreblanca, &ldquo;Evaluaci&oacute;n cr&iacute;tica de algunas ideas publicadas respecto a Daniel 12&rdquo;, 176.<\/p>\n<p><sup>42<\/sup> Timm, &ldquo;The 1,290 and 1,335 Days of Daniel 12&rdquo;.<\/p>\n<p><sup>43<\/sup> Para mayor informaci&oacute;n, v&eacute;ase Rodriguez, &ldquo;Daniel 12:5-13.&rdquo;. Pfandl, &ldquo;Time Prophecies in Daniel 12.&rdquo;, 3, 4.<\/p>\n<ol start=\"10\">\n<li>As&iacute;, se refleja la interpretaci&oacute;n futurista jesuita de la Iglesia cat&oacute;lica Romana de la Contra <sup>45<\/sup><\/li>\n<li>Alberto Timm menciona dos puntos m&aacute;s que contradicen las afirmaciones futuristas, en relaci&oacute;n con las declaraciones de Elena de White. En la primera, Timm menciona:<\/li>\n<\/ol>\n<p>Si estas teor&iacute;as fueran correctas, con la mera proclamaci&oacute;n del decreto dominical ya sabr&iacute;amos de antemano cuando se cierra la puerta de la gracia y cu&aacute;ndo se produce la segunda venida de Cris- to. Es, por consiguiente, una forma sutil y capciosa de fijar fechas para los acontecimientos finales. Por m&aacute;s originales y creativos que parezcan, estos intentos no pasan de ser propuestas especu- lativas que desconocen o menosprecian, en nombre de Elena de White, sus propias advertencias al respecto.<sup>46<\/sup><\/p>\n<p>Elena de White afirm&oacute;: &ldquo;La cuesti&oacute;n de las fechas no ha sido una prueba desde 1844, y nunca volver&aacute; a ser una prueba&rdquo;.<sup>47<\/sup> Esta entre otras citas,<sup>48<\/sup> refuerzan el concepto de que los tiempos prof&eacute;- ticos finalizaron en 1844. Por tanto, la interpretaci&oacute;n futurista no tiene acceso en el pensamiento prof&eacute;tico-escatol&oacute;gico adventista.<\/p>\n<ol start=\"12\">\n<li>El segundo punto que menciona Timm, tiene que ver con la mala comprensi&oacute;n de las afirmaciones de Elena de White, que desvirt&uacute;a el entendimiento de un tiempo prof&eacute;tico luego de Elena de White menciona: &ldquo;We told him some of his errors of the past, that the 1335 days were ended and numerous errors of<\/li>\n<\/ol>\n<p><sup>45<\/sup> Joel Turpo, &ldquo;El Anticristo, los 1260 d&iacute;as y el rapto secreto: origen y desa- rrollo de la escuela futurista de interpretaci&oacute;n prof&eacute;tica y su impacto en la iglesia Adventista del S&eacute;ptimo D&iacute;a,&rdquo; <em>Theologika 28, no. 2 (2013).<\/em><sup>44<\/sup> Pfandl, &ldquo;Time Prophecies in Daniel 12.&rdquo;., 4; Rodriguez, &ldquo;Daniel 12:5-13.&rdquo;<\/p>\n<p><sup>46<\/sup> Timm, &ldquo;Los 1.290 y los 1.335 d&iacute;as de Daniel,&rdquo; 9.<\/p>\n<p><sup>47<\/sup> Elena G. White, <em>Primeros escritos<\/em>, 2&ordf; ed. (Mountain View, CA: Publica- ciones Interamericanas; Pacific Press Publishing Association, 1962), 75.<\/p>\n<p><sup>48<\/sup> Para mayor informaci&oacute;n v&eacute;ase Timm, &ldquo;Los 1.290 y los 1.335 d&iacute;as de Daniel.&rdquo;.<\/p>\n<p>his&rdquo;.<sup>49<\/sup> Esta cita parece sugerir que fue un error sostener que los 1335 d&iacute;as se hab&iacute;an cumplido, lo que lleva a pensar que existe un cumplimiento del tiempo prof&eacute;tico despu&eacute;s de 1844. Sin embargo, esta es una suposici&oacute;n que no tiene apoyo hist&oacute;rico, ya que Elena de White no se opone a la creencia de que los 1335 d&iacute;as ya se hab&iacute;an cumplido en 1844. Es m&aacute;s, ella menciona que &ldquo;Nunca m&aacute;s habr&aacute; un mensaje para el pueblo de Dios que se base en el tiempo. No hemos de saber el tiempo definido, ya sea del derramamiento del Esp&iacute;ritu Santo o de la venida de Cristo&rdquo;.<sup>50<\/sup> De este modo, estos periodos prof&eacute;ticos ya se cumplieron en el pasado y no se debe esperar un cumplimiento en el futuro.<\/p>\n<h1>Hermen&eacute;utica futurista adventista<\/h1>\n<p>La hermen&eacute;utica futurista adventista sigue muy de cerca los principios hermen&eacute;uticos del sistema futurista dispensacionalista, el que a su vez se dej&oacute; impactar por el sistema futurista de la igle- sia cat&oacute;lica.<sup>51<\/sup> De esta forma, los or&iacute;genes del sistema futurista vie- nen directamente de la contra Reforma, es decir, del movimiento que se opuso tenazmente a la Reforma, que con su grito de batalla de &ldquo;<em>sola Scriptura&rdquo;<\/em><sup>52<\/sup> trato de reformar la Iglesia Cat&oacute;lica en el<sup>50&nbsp;siglo XV y XVI, fracasando vertiginosamente. Es m&aacute;s, con el paso del tiempo, las iglesias protestantes que se formaron como resultado de la Reforma, ir&oacute;nicamente terminaron abrazando el sistema futurista de la Iglesia Cat&oacute;lica y desecharon el sistema historicista de interpretaci&oacute;n prof&eacute;tica.53<\/sup> Elena G. White, <em>Mensaje selectos <\/em>(Mountain View, Calif.: Pacific Press Pub. Association, 1966), 1:220.<sup>49<\/sup> Citado por ib&iacute;d.<\/p>\n<p><sup>51<\/sup> Para mayor informaci&oacute;n v&eacute;ase Turpo, &ldquo;El Anticristo, los 1260 d&iacute;as y el rapto secreto.&rdquo;.; Gull&oacute;n, &ldquo;An Investigation of Dispensational Premillennialism.&rdquo;, 81, 82.<\/p>\n<p><sup>52<\/sup> Kerbs menciona: &ldquo;[&hellip;] Lutero establece el principio de que el &uacute;nico fun- damento de la fe y de la teolog&iacute;a son las Escrituras. No es posible conocer a Dios sin las Escrituras. Siguiendo en esto a Ockham, Lutero sostiene que el ser de Dios, en tanto Dios y la Trinidad, s&oacute;lo pueden ser reconocidos con base en las Escrituras y sin las sutilezas escol&aacute;sticas&rdquo; (Ra&uacute;l Kerbs, <em>El problema de la identidad b&iacute;blica del cristianismo: Las presuposiciones filos&oacute;ficas de la teolog&iacute;a cristiana: desde los presocr&aacute;ticos al protestantismo (Lib. <\/em>San Mart&iacute;n, Entre R&iacute;os: Editorial Universidad Adventista del Plata, 2014), 570); Lints a su vez declara: &ldquo;It is no accident that Luther began to appeal to the Scriptures as the final author- ity in his debates with the Roman Catholic Church. His background in biblical exegesis convinced him of the priority of Scripture over all church authorities<\/p>\n<p>El futurismo adventista usa la misma interpretaci&oacute;n literal tal como lo hace el dispensacionalismo futurista. Es interesante notar que el primer protestante en aceptar el futurismo que pro- vino de la iglesia cat&oacute;lica, fue Samuel Roffey Maitland<sup>54<\/sup> quien atac&oacute; tambi&eacute;n el principio d&iacute;a por a&ntilde;o de interpretaci&oacute;n prof&eacute;ti- ca del historicismo, apoyando as&iacute;, la aparici&oacute;n del anticristo por 1260 d&iacute;as literales antes de la segunda venida de Cristo. Este li- teralismo en la interpretaci&oacute;n de las profec&iacute;as fue luego acu&ntilde;a-&nbsp; do y desarrollado por el padre del dispensacionalismo, John N. Darby,<sup>55<\/sup> convirti&eacute;ndose luego en la posici&oacute;n teol&oacute;gica dominante en la interpretaci&oacute;n de las profec&iacute;as<sup>56<\/sup> que se ha infiltrado en casi cada rama del protestantismo.<sup>57<\/sup> El literalismo, en palabra de La- Rondelle, &ldquo;le atribuye a las descripciones prof&eacute;ticas la exactitud de un cuadro fotogr&aacute;fico hecho con anticipaci&oacute;n&rdquo;.<sup>58<\/sup> Sin embargo, la hermen&eacute;utica del literalismo no toma en cuenta la naturaleza espiritual del Nuevo Testamento (1 Co 2:14, 15) ni que el NT, interpreta de forma espiritual pasajes del Antiguo Testamento. A&nbsp;esto Gulley menciona:<\/p>\n<p><sup>53<\/sup>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Turpo, &ldquo;El Anticristo, los 1260 d&iacute;as y el rapto secreto.&rdquo;.and ultimately led him to a rejection of the system of theology inherited from the medieval Roman Catholic tradition&rdquo; (Richard Lints, <em>The Fabric of Theology: A Prolegomenon to Evangelical Theology <\/em>(Grand Rapids, Mich.: Eerdmans, 1993), 149).<\/p>\n<p><sup>54<\/sup>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; George E. Ladd, <em>The Blessed Hope: A Biblical Study of the Second Advent and the Rapture <\/em>(Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1984).<\/p>\n<p><sup>55<\/sup>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Turpo, &ldquo;El Anticristo, los 1260 d&iacute;as y el rapto secreto&rdquo;.<\/p>\n<p><sup>56<\/sup>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ib&iacute;d., 275.<\/p>\n<p><sup>57<\/sup>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Norman Gulley, &iexcl;Cristo viene!: un enfoque <em>cristoc&eacute;ntrico de los eventos de<\/em><\/p>\n<p><em>los &uacute;ltimos d&iacute;as <\/em>(Buenos Aires: ACES, 2003).<\/p>\n<p><sup>58<\/sup>&nbsp;&nbsp;&nbsp; LaRondelle, <em>Las profec&iacute;as del fin<\/em>, 33.<\/p>\n<p>El Nuevo Testamento interpreta espiritualmente pasajes del An- tiguo Testamento y muestra que los literalistas en interpretaci&oacute;n prof&eacute;tica crucificaron a Cristo (v&eacute;ase Mat. 23:13-39; Mar. 12:1- 12; Luc. 12:56; Juan 11:45-57). A diferencia del Israel de sus d&iacute;as, Cristo interpret&oacute; el reino como que ya estaba en medio de ellos (v&eacute;ase Mat. 10:7; 12:28 [&hellip;]).<sup>59<\/sup><\/p>\n<p>De esta forma, el literalismo contradice la interpretaci&oacute;n espiritual de la Biblia que se entiende como la propia autointer- pretaci&oacute;n de la Biblia, oponi&eacute;ndose as&iacute;, al principio de <em>analogia Scripturae.<\/em><sup>60<\/sup><\/p>\n<p>Asimismo la interpretaci&oacute;n futurista adventista extrae de las canteras futuristas dispensacionalistas la hermen&eacute;utica del doble cumplimiento o como se lo ha denominado interpretaci&oacute;n apote- lesm&aacute;tica.<sup>61<\/sup> Esta forma de interpretar las profec&iacute;as fue arg&uuml;ida por Drummond en las conferencias de Albury Park al calificar que las profec&iacute;as referentes al anticristo podr&iacute;an tener doble y hasta un triple cumplimiento.<sup>62<\/sup> Drumond se&ntilde;ala:<\/p>\n<p>For as all the prophecies of the Old Testament had an inchoate ac- complishment first, and a more perfect fulfillment afterwards, so it is not impossible that this great prophecy of the New Testament may have had a partial application during the while time of the Gentile dispensation, and will have a more full and literal completion in the days which accompany the coming of our Lord.<sup>63<\/sup><\/p>\n<p><sup><br>\n60<\/sup> Para mayor informaci&oacute;n de evidencias que se oponen al literalismo v&eacute;ase Norman R. Gulley, <em>Systematic theology: Prolegomena<\/em>, vol. 1 (Berrien Springs, MI: Andrews University Press, 2003).<sup>59<\/sup> Gulley, &iexcl;Cristo viene!, 79.<\/p>\n<p><sup>61<\/sup>&nbsp;&nbsp; Dentro de la Iglesia Adventista del S&eacute;ptimo D&iacute;a, George Mc Cready Pri-&nbsp; &nbsp;ce y Desmond Ford han apoyado este enfoque del doble cumplimiento, con su propuesta apotelesm&aacute;tica o de m&uacute;ltiples cumplimientos. V&eacute;ase respectivamente: George M. Price, <em>The Greatest of the Prophets: A New Commentary on the Book of Daniel <\/em>(Mountain View, Calif.: Pacific Press Pub. Association, 1955), 30-31; Desmond. Ford, <em>Daniel 8:14, the Day of Atonement, and the Investigative Judg- ment <\/em>(Casselberry, Fla.: Euangelion Press, 1980), 294-326; Ford, <em>Daniel<\/em>, 49-50.<\/p>\n<p><sup>62<\/sup> Gull&oacute;n, &ldquo;An Investigation of Dispensational Premillennialism.&rdquo;.<\/p>\n<p>Esta hermen&eacute;utica tiene su origen en la concepci&oacute;n de la his- toria de la filosof&iacute;a griega, especialmente en los ciclos hist&oacute;ricos repetitivos de la filosof&iacute;a plat&oacute;nica<sup>64<\/sup> que se usa como base para la visi&oacute;n espiral y c&iacute;clica de la historia. Lo cual es, como lo menciona, Ouro, &ldquo;inconsistent with the Hebrew-Christian conception&rdquo;<sup>65<\/sup> que sostiene una filosof&iacute;a de la historia que apoya una visi&oacute;n linear del tiempo y la interpretaci&oacute;n prof&eacute;tica.<sup>66<\/sup> Por lo cual, tanto la hermen&eacute;utica literal que concibe los d&iacute;as como per&iacute;odos de 24 horas, como la hermen&eacute;utica de doble cumplimiento rechazan fundamentos Escritur&iacute;sticos importantes para la interpretaci&oacute;n b&iacute;blica como son el principio de analog&iacute;a y la concepci&oacute;n del tiempo de la cosmovisi&oacute;n b&iacute;blica.<\/p>\n<h1>Conclusi&oacute;n<\/h1>\n<p>El sistema de interpretaci&oacute;n futurista levanta sus pilares&nbsp;&nbsp; en torno a una interpretaci&oacute;n literal de los tiempos prof&eacute;ticos que inexorablemente pisotea el principio de interpretaci&oacute;n historicista de d&iacute;a por a&ntilde;o, tan importante en la concepci&oacute;n de la Reforma y de la Iglesia Adventista del S&eacute;ptimo D&iacute;a. Una vez flanqueado este principio solo queda la aceptaci&oacute;n de nuevas metodolog&iacute;as her- men&eacute;uticas que a su vez destruyen otros principios hermen&eacute;uticos importantes en interpretaci&oacute;n prof&eacute;tica, esencialmente el principio que entiende a la Biblia como su propio int&eacute;rprete, o como los eruditos lo llaman analogia Scripturae, que se fundamenta en el principio de sola Scriptura, la que tambi&eacute;n queda nulificada.<\/p>\n<p><sup>64<\/sup> Para mayor informaci&oacute;n v&eacute;ase Roberto Ouro, &ldquo;The Apotelesmatic Principle: Origin and Application,&rdquo; <em>Journal of the Adventist Theological Society <\/em>9, 1-2 (1998).<sup>63<\/sup> Henry Drumond, Dialogues on Prophecy, 1:377; Citado por ib&iacute;d., 92, 93.<\/p>\n<p><sup>65<\/sup> Ib&iacute;d., 336.<\/p>\n<p><sup>66<\/sup> Para una concepci&oacute;n hebrea del tiempo v&eacute;ase Barr, <em>The Semantics of Bibli-&nbsp; cal Language.<\/em>, 10, 11; Joel R. Turpo, &ldquo;&Eacute;tica, liderazgo y cosmovisi&oacute;n b&iacute;blica frente a la cosmovisi&oacute;n naturalista,&rdquo; <em>Apuntes Universitarios 2, no. 2 (2012): 98.<\/em><\/p>\n<p>Estas interpretaciones futuristas rompen la estructura b&aacute;sica de las profec&iacute;as del libro de Daniel. Resquebrajando la unidad li- teraria de Daniel 10 al 12, de tal forma que se pisotea el principio de recapitulaci&oacute;n, tan importante para comprender estas profec&iacute;as. Como resultado, se aceptan los postulados de una hermen&eacute;utica que apoya el doble y hasta el triple cumplimiento, lo que deshace el contexto simb&oacute;lico por una interpretaci&oacute;n literal.<\/p>\n<p>De esta forma, as&iacute; como la interpretaci&oacute;n futurista intent&oacute; eliminar con el paso del tiempo al sistema de interpretaci&oacute;n histo- ricista, ahora se intenta hacer lo mismo. En este caso, la interpre- taci&oacute;n futurista de algunos adventistas contradice los principios fundamentales de interpretaci&oacute;n prof&eacute;tica que origin&oacute; y desarroll&oacute; la Iglesia Adventista, llev&aacute;ndola a aceptar postulados que en sus consecuencias finales llevan a desacreditar la autoridad de la Bi- blia por una hermen&eacute;utica privada a gusto del lector.<\/p>\n<\/body><\/html>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>ADVENTISTAS FUTURISTAS: EL DESAF&Iacute;O DE LA INTERPRETACI&Oacute;N FUTURISTA A LA ESCATOLOG&Iacute;A ADVENTISTA Joel Turpo Resumen La presente investigaci&oacute;n analiza y eval&uacute;a la interpretaci&oacute;n futurista de los libros de Daniel y Apocalipsis de algunos adventistas, quienes, recha- zando el sistema de interpretaci&oacute;n historicista, propia de la Iglesia Ad- ventista, entienden los d&iacute;as prof&eacute;ticos como per&iacute;odos literales&#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":5540,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[830],"tags":[],"class_list":["post-5539","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos-biblicos"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.9 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>ADVENTISTAS FUTURISTAS: EL DESAF\u00cdO DE LA INTERPRETACI\u00d3N FUTURISTA A LA ESCATOLOG\u00cdA ADVENTISTA - Pastor Adventista<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/adventistas-futuristas-el-desafio-de-la-interpretacion-futurista-a-la-escatologia-adventista\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"ADVENTISTAS FUTURISTAS: EL DESAF\u00cdO DE LA INTERPRETACI\u00d3N FUTURISTA A LA ESCATOLOG\u00cdA ADVENTISTA - Pastor Adventista\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"ADVENTISTAS FUTURISTAS: EL DESAF&Iacute;O DE LA INTERPRETACI&Oacute;N FUTURISTA A LA ESCATOLOG&Iacute;A ADVENTISTA Joel Turpo Resumen La presente investigaci&oacute;n analiza y eval&uacute;a la interpretaci&oacute;n futurista de los libros de Daniel y Apocalipsis de algunos adventistas, quienes, recha- zando el sistema de interpretaci&oacute;n historicista, propia de la Iglesia Ad- ventista, entienden los d&iacute;as prof&eacute;ticos como per&iacute;odos literales...\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/adventistas-futuristas-el-desafio-de-la-interpretacion-futurista-a-la-escatologia-adventista\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Pastor Adventista\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/pastoradv\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2021-06-02T12:57:21+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2021-06-02T14:17:05+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/es\/2021\/06\/WhatsApp-Image-2021-06-02-at-7.48.44-AM.jpeg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1280\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"720\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Asociaci\u00f3n Ministerial\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Asociaci\u00f3n Ministerial\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"29 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/adventistas-futuristas-el-desafio-de-la-interpretacion-futurista-a-la-escatologia-adventista\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/adventistas-futuristas-el-desafio-de-la-interpretacion-futurista-a-la-escatologia-adventista\/\"},\"author\":{\"name\":\"Asociaci\u00f3n Ministerial\",\"@id\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/#\/schema\/person\/b62975631befbf27a50ed5a16aaa9705\"},\"headline\":\"ADVENTISTAS FUTURISTAS: EL DESAF\u00cdO DE LA INTERPRETACI\u00d3N FUTURISTA A LA ESCATOLOG\u00cdA ADVENTISTA\",\"datePublished\":\"2021-06-02T12:57:21+00:00\",\"dateModified\":\"2021-06-02T14:17:05+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/adventistas-futuristas-el-desafio-de-la-interpretacion-futurista-a-la-escatologia-adventista\/\"},\"wordCount\":5743,\"commentCount\":0,\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/adventistas-futuristas-el-desafio-de-la-interpretacion-futurista-a-la-escatologia-adventista\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/es\/2021\/06\/WhatsApp-Image-2021-06-02-at-7.48.44-AM.jpeg\",\"articleSection\":[\"Art\u00edc - Teolog\u00eda B\u00edblica\"],\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/adventistas-futuristas-el-desafio-de-la-interpretacion-futurista-a-la-escatologia-adventista\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/adventistas-futuristas-el-desafio-de-la-interpretacion-futurista-a-la-escatologia-adventista\/\",\"url\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/adventistas-futuristas-el-desafio-de-la-interpretacion-futurista-a-la-escatologia-adventista\/\",\"name\":\"ADVENTISTAS FUTURISTAS: EL DESAF\u00cdO DE LA INTERPRETACI\u00d3N FUTURISTA A LA ESCATOLOG\u00cdA ADVENTISTA - Pastor Adventista\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/adventistas-futuristas-el-desafio-de-la-interpretacion-futurista-a-la-escatologia-adventista\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/adventistas-futuristas-el-desafio-de-la-interpretacion-futurista-a-la-escatologia-adventista\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/es\/2021\/06\/WhatsApp-Image-2021-06-02-at-7.48.44-AM.jpeg\",\"datePublished\":\"2021-06-02T12:57:21+00:00\",\"dateModified\":\"2021-06-02T14:17:05+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/#\/schema\/person\/b62975631befbf27a50ed5a16aaa9705\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/adventistas-futuristas-el-desafio-de-la-interpretacion-futurista-a-la-escatologia-adventista\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/adventistas-futuristas-el-desafio-de-la-interpretacion-futurista-a-la-escatologia-adventista\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/adventistas-futuristas-el-desafio-de-la-interpretacion-futurista-a-la-escatologia-adventista\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/es\/2021\/06\/WhatsApp-Image-2021-06-02-at-7.48.44-AM.jpeg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/es\/2021\/06\/WhatsApp-Image-2021-06-02-at-7.48.44-AM.jpeg\",\"width\":1280,\"height\":720},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/adventistas-futuristas-el-desafio-de-la-interpretacion-futurista-a-la-escatologia-adventista\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Portada\",\"item\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"ADVENTISTAS FUTURISTAS: EL DESAF\u00cdO DE LA INTERPRETACI\u00d3N FUTURISTA A LA ESCATOLOG\u00cdA ADVENTISTA\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/#website\",\"url\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/\",\"name\":\"Pastor Adventista\",\"description\":\"Site del Pastor | Iglesia Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/#\/schema\/person\/b62975631befbf27a50ed5a16aaa9705\",\"name\":\"Asociaci\u00f3n Ministerial\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/0fddd0154d1f535e92b122441494ba8e2edb8e724c89c93e17e0b23b366f8590?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/0fddd0154d1f535e92b122441494ba8e2edb8e724c89c93e17e0b23b366f8590?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Asociaci\u00f3n Ministerial\"},\"sameAs\":[\"http:\/\/pastor.adventistas.org\/\"]}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"ADVENTISTAS FUTURISTAS: EL DESAF\u00cdO DE LA INTERPRETACI\u00d3N FUTURISTA A LA ESCATOLOG\u00cdA ADVENTISTA - Pastor Adventista","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/adventistas-futuristas-el-desafio-de-la-interpretacion-futurista-a-la-escatologia-adventista\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"ADVENTISTAS FUTURISTAS: EL DESAF\u00cdO DE LA INTERPRETACI\u00d3N FUTURISTA A LA ESCATOLOG\u00cdA ADVENTISTA - Pastor Adventista","og_description":"ADVENTISTAS FUTURISTAS: EL DESAF&Iacute;O DE LA INTERPRETACI&Oacute;N FUTURISTA A LA ESCATOLOG&Iacute;A ADVENTISTA Joel Turpo Resumen La presente investigaci&oacute;n analiza y eval&uacute;a la interpretaci&oacute;n futurista de los libros de Daniel y Apocalipsis de algunos adventistas, quienes, recha- zando el sistema de interpretaci&oacute;n historicista, propia de la Iglesia Ad- ventista, entienden los d&iacute;as prof&eacute;ticos como per&iacute;odos literales...","og_url":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/adventistas-futuristas-el-desafio-de-la-interpretacion-futurista-a-la-escatologia-adventista\/","og_site_name":"Pastor Adventista","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/pastoradv","article_published_time":"2021-06-02T12:57:21+00:00","article_modified_time":"2021-06-02T14:17:05+00:00","og_image":[{"width":1280,"height":720,"url":"https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/es\/2021\/06\/WhatsApp-Image-2021-06-02-at-7.48.44-AM.jpeg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Asociaci\u00f3n Ministerial","twitter_misc":{"Escrito por":"Asociaci\u00f3n Ministerial","Tiempo de lectura":"29 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/adventistas-futuristas-el-desafio-de-la-interpretacion-futurista-a-la-escatologia-adventista\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/adventistas-futuristas-el-desafio-de-la-interpretacion-futurista-a-la-escatologia-adventista\/"},"author":{"name":"Asociaci\u00f3n Ministerial","@id":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/#\/schema\/person\/b62975631befbf27a50ed5a16aaa9705"},"headline":"ADVENTISTAS FUTURISTAS: EL DESAF\u00cdO DE LA INTERPRETACI\u00d3N FUTURISTA A LA ESCATOLOG\u00cdA ADVENTISTA","datePublished":"2021-06-02T12:57:21+00:00","dateModified":"2021-06-02T14:17:05+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/adventistas-futuristas-el-desafio-de-la-interpretacion-futurista-a-la-escatologia-adventista\/"},"wordCount":5743,"commentCount":0,"image":{"@id":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/adventistas-futuristas-el-desafio-de-la-interpretacion-futurista-a-la-escatologia-adventista\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/es\/2021\/06\/WhatsApp-Image-2021-06-02-at-7.48.44-AM.jpeg","articleSection":["Art\u00edc - Teolog\u00eda B\u00edblica"],"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/adventistas-futuristas-el-desafio-de-la-interpretacion-futurista-a-la-escatologia-adventista\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/adventistas-futuristas-el-desafio-de-la-interpretacion-futurista-a-la-escatologia-adventista\/","url":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/adventistas-futuristas-el-desafio-de-la-interpretacion-futurista-a-la-escatologia-adventista\/","name":"ADVENTISTAS FUTURISTAS: EL DESAF\u00cdO DE LA INTERPRETACI\u00d3N FUTURISTA A LA ESCATOLOG\u00cdA ADVENTISTA - Pastor Adventista","isPartOf":{"@id":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/adventistas-futuristas-el-desafio-de-la-interpretacion-futurista-a-la-escatologia-adventista\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/adventistas-futuristas-el-desafio-de-la-interpretacion-futurista-a-la-escatologia-adventista\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/es\/2021\/06\/WhatsApp-Image-2021-06-02-at-7.48.44-AM.jpeg","datePublished":"2021-06-02T12:57:21+00:00","dateModified":"2021-06-02T14:17:05+00:00","author":{"@id":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/#\/schema\/person\/b62975631befbf27a50ed5a16aaa9705"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/adventistas-futuristas-el-desafio-de-la-interpretacion-futurista-a-la-escatologia-adventista\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/adventistas-futuristas-el-desafio-de-la-interpretacion-futurista-a-la-escatologia-adventista\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/adventistas-futuristas-el-desafio-de-la-interpretacion-futurista-a-la-escatologia-adventista\/#primaryimage","url":"https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/es\/2021\/06\/WhatsApp-Image-2021-06-02-at-7.48.44-AM.jpeg","contentUrl":"https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/es\/2021\/06\/WhatsApp-Image-2021-06-02-at-7.48.44-AM.jpeg","width":1280,"height":720},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/adventistas-futuristas-el-desafio-de-la-interpretacion-futurista-a-la-escatologia-adventista\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"ADVENTISTAS FUTURISTAS: EL DESAF\u00cdO DE LA INTERPRETACI\u00d3N FUTURISTA A LA ESCATOLOG\u00cdA ADVENTISTA"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/#website","url":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/","name":"Pastor Adventista","description":"Site del Pastor | Iglesia Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/#\/schema\/person\/b62975631befbf27a50ed5a16aaa9705","name":"Asociaci\u00f3n Ministerial","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/0fddd0154d1f535e92b122441494ba8e2edb8e724c89c93e17e0b23b366f8590?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/0fddd0154d1f535e92b122441494ba8e2edb8e724c89c93e17e0b23b366f8590?s=96&d=mm&r=g","caption":"Asociaci\u00f3n Ministerial"},"sameAs":["http:\/\/pastor.adventistas.org\/"]}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5539","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5539"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5539\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5544,"href":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5539\/revisions\/5544"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5540"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5539"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5539"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5539"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}