{"id":5579,"date":"2021-06-21T12:33:52","date_gmt":"2021-06-21T12:33:52","guid":{"rendered":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/?p=5579"},"modified":"2021-06-21T12:34:09","modified_gmt":"2021-06-21T12:34:09","slug":"un-lugarcito-para-beneficio-de-los-ninos-lecciones-homileticas-del-siglo-xix","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/un-lugarcito-para-beneficio-de-los-ninos-lecciones-homileticas-del-siglo-xix\/","title":{"rendered":"UN LUGARCITO PARA BENEFICIO DE LOS NI\u00d1OS: LECCIONES HOMIL\u00c9TICAS DEL SIGLO XIX"},"content":{"rendered":"<style type=\"text\/css\"><\/style><!DOCTYPE html PUBLIC \"-\/\/W3C\/\/DTD HTML 4.0 Transitional\/\/EN\" \"http:\/\/www.w3.org\/TR\/REC-html40\/loose.dtd\">\n<html><body><p><b>UN LUGARCITO PARA BENEFICIO DE LOS NI&Ntilde;OS: LECCIONES HOMIL&Eacute;TICAS DEL SIGLO XIX<\/b><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/drive.google.com\/file\/d\/1pK5mlEzLrfNTKAkvTHKyd9TuVOd9P7oW\/view?usp=sharing\">PDF<\/a><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Vanessa Meira*<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Isaac Malheiros*<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><b>RESUMEN:<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Este art&iacute;culo hace una reflexi&oacute;n sobre una de las formas de participaci&oacute;n de los ni&ntilde;os en el culto cristiano, como oyentes del serm&oacute;n regular. Es un desaf&iacute;o dirigir reuniones congregacionales de modo que los ni&ntilde;os no sean ignoraos ni queden ocultos. Algunas comunidades cristianas han optado por dividir la congregaci&oacute;n en el momento del serm&oacute;n, retirando a los ni&ntilde;os del espacio com&uacute;n y envi&aacute;ndolos a un espacio y culto paralelo. En este art&iacute;culo, a trav&eacute;s de la investigaci&oacute;n bibliogr&aacute;fica, se analizar&aacute; los conceptos homil&eacute;ticos de Elena de White, escritora adventista del siglo XIX que insist&iacute;a en la inclusi&oacute;n y valoraci&oacute;n de los ni&ntilde;os en el momento del culto congregacional, especialmente en el momento del serm&oacute;n. El art&iacute;culo revelar&aacute; como las observaciones que Elena de White hizo a los predicadores en el siglo XIX pueden considerarse contempor&aacute;neas, haciendo algunas intercesiones con conceptos actuales como la &ldquo;teolog&iacute;a narrativa&rdquo; y la teolog&iacute;a del ni&ntilde;o&rdquo;.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><b>PALABRAS CLAVE:<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> Homil&eacute;tica. Teolog&iacute;a del ni&ntilde;o. Teolog&iacute;a narrativa. Elena de White.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><b>ABSTRACT:<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">This article will reflect on one of the forms of child participation in Christian worship &ndash; as a listener of the sermon. To lead congregational meetings without ignoring children it is a challenge. Some Christian communities have chosen to fragmenting the congregation at the time of the sermon, taking children out of the common area and directing them to a parallel worship service. In this paper, through bibliographic review, the homiletic concepts of Ellen White will be analyzed. She was a nineteenth-century writer who insisted on the inclusion and appreciation of children in the congregational worship, especially on the sermon. This article will reveal how the comments of Ellen White to the preachers in the nineteenth century can be considered contemporary, doing some intersections with current theological concepts as &laquo;narrative theology&raquo; and the &laquo;child theology movement&raquo;.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><b>KEYWORDS: <\/b><span style=\"font-weight: 400;\">Homiletics. Child theology. Narrative theology. Ellen White.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><b>Consideraciones iniciales<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Los predicadores que tienen el compromiso de hablar a personas de todas las edades enfrentan un desaf&iacute;o dif&iacute;cil. En estos d&iacute;as de &ldquo;especializaci&oacute;n&rdquo;, es mucho m&aacute;s f&aacute;cil crear un &ldquo;culto infantil&rdquo; en un lugar separado, creando subcomunidades de individuos en la misma fase de vida que tratar con una comunidad de diversas edades.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Si un predicador intenta justificarse diciendo &ldquo;Yo nunca habl&eacute; para ni&ntilde;os&rdquo;, lo m&aacute;s probable es que nunca haya reparado en los ni&ntilde;os de su iglesia, que est&aacute;n ah&iacute; semanalmente para escucharlo. Para muchos predicadores es como si a la hora del serm&oacute;n los ni&ntilde;os se volvieran invisibles o fueran una parte separada del cuerpo eclesi&aacute;stico.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Es un desaf&iacute;o dirigir reuniones congregacionales de manera que el ni&ntilde;o no quede oculto. Este art&iacute;culo har&aacute; una reflexi&oacute;n sobre una de las formas de participaci&oacute;n del ni&ntilde;o en el culto cristiano, como oyente del serm&oacute;n regular. El art&iacute;culo revelar&aacute; como las observaciones de Elena de White hechas a los predicadores en el siglo XIX, analizadas aqu&iacute; como conceptos homil&eacute;ticos, pueden considerarse contempor&aacute;neas.&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Elena de White<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> vivi&oacute; la mayor parte de su vida durante el siglo XIX (1827-1915), fue cofundadora de la Iglesia Adventista del S&eacute;ptimo D&iacute;a (IASD), sus escritos son considerados divinamente inspirados, y contin&uacute;an despertando el inter&eacute;s y dividiendo opiniones de miles de personas alrededor del mundo.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Adem&aacute;s de prol&iacute;fera escritora, Elena de White fue una oradora extremamente requerida, llegando a ser una comunicadora bastante conocida en los Estados Unidos, Europa y Australia. Ella predicaba, daba clases y conferencias en reuniones adventistas y tambi&eacute;n para el p&uacute;blico en general. Hablaba sobre temas b&iacute;blicos, educaci&oacute;n y temperancia. En 1876 habl&oacute; por m&aacute;s de una hora para su mayor auditorio, estimado en 20 mil personas, en Groveland, Massachusetts, sin micr&oacute;fono.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">En sus textos pueden encontrarse diversas orientaciones dirigidas a los predicadores adventistas. Entre esas orientaciones hay una que llama especialmente la atenci&oacute;n: la valoraci&oacute;n de los ni&ntilde;os como destinatarios de los sermones. Elena de White advierte a los predicadores adventistas a seguir el ejemplo de Jes&uacute;s y a no despreciar a los peque&ntilde;os. Seg&uacute;n ella, la historia del amor de Jes&uacute;s deber&iacute;a repetirse a los ni&ntilde;os en cada oportunidad conveniente, y cada serm&oacute;n debiera reservar &laquo;algo que sea de beneficio para ellos&raquo;:<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">&ldquo;Cuando Jes&uacute;s amonest&oacute; a sus disc&iacute;pulos a no despreciar a los peque&ntilde;itos, les habl&oacute; <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">a todos sus disc&iacute;pulos de todas las edades<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">. Su propio amor y cuidado por los ni&ntilde;os es un precioso ejemplo para sus seguidores. [&hellip;] En cada oportunidad conveniente, cu&eacute;ntese a los ni&ntilde;os la historia del amor de Jes&uacute;s. <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">En cada serm&oacute;n d&iacute;gase algo que sea de beneficio para ellos<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">&rdquo;.<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La expresi&oacute;n &laquo;en cada oportunidad conveniente&raquo; ciertamente incluye el momento de la predicaci&oacute;n en las reuniones de cultos de la iglesia. Eso queda claro en la sugerencia de que en cada serm&oacute;n haya &ldquo;algo que sea de beneficio para ellos&rdquo;. El predicador no necesita dedicar todo el serm&oacute;n a los ni&ntilde;os, sino al tener algunos temas, a trav&eacute;s de ilustraciones o de historias, puede dejar una impresi&oacute;n duradera en las mentes infantiles.&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Para White, el predicador no puede perder &ldquo;<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">ninguna oportunidad de ayudarlos a ser m&aacute;s entendidos en el conocimiento de las Escrituras&rdquo; y a &ldquo;familiarizarse temprano con las verdades de la Palabra de Dios&rdquo;, al punto de poder &ldquo;hacer frente al enemigo con las palabras: &lsquo;Escrito est&aacute;&rsquo;&rdquo;.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><b>La predicaci&oacute;n excluyente&nbsp;<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Los ni&ntilde;os han sido tratados como una molestia en el culto en muchas comunidades. Hacen ruido, lloran, se mueven, provocan risas, distraen la atenci&oacute;n de otras personas, quieren salir a tomar agua o ir al ba&ntilde;o. En el momento del serm&oacute;n, el &ldquo;problema&rdquo; parece agravarse, pues se considera que pueden interrumpir hasta incluso al predicador, interrumpiendo la concentraci&oacute;n y provocando distracci&oacute;n.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Ante ese cuadro, los predicadores tienden simplemente a ignorar a los ni&ntilde;os, excluy&eacute;ndolos de los objetivos de su predicaci&oacute;n. La predicaci&oacute;n de la iglesia del siglo XXI no puede ser excluyente, impidiendo a los peque&ntilde;itos a acercarse a Cristo. Hablar del cuidado y del amor de Dios y excluir al ni&ntilde;o del culto son cosas incompatibles.&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Adem&aacute;s de esa exclusi&oacute;n por &ldquo;invisibilidad&rdquo;, est&aacute; la exclusi&oacute;n f&iacute;sica, cuando se retira a los ni&ntilde;os de la congregaci&oacute;n al momento del serm&oacute;n y se los lleva a otro ambiente para que tengan su &ldquo;cultito&rdquo;. As&iacute;, durante el serm&oacute;n, la congregaci&oacute;n no se congrega m&aacute;s, se forman subgrupos bajo la responsabilidad de especialistas para tratar con cada franja etaria. Se forman varias congregaciones paralelas, cada una con su predicador especialista. En ese modelo, es posible que los estacionamientos de las iglesias sean el &uacute;nico lugar donde en realidad hay una &ldquo;congregaci&oacute;n&rdquo; de los que van a las reuniones de la iglesia. Las familias forzosamente quedan separadas durante la semana por las actividades cotidianas, el momento de la celebraci&oacute;n congregacional no deber&iacute;a rendirse a esa cultura actual. El culto cristiano, en ese punto, deber&iacute;a ser contracultural.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Dejar &ldquo;en cada serm&oacute;n un espacio para beneficio de ellos&rdquo; contribuye a la celebraci&oacute;n de un culto cristiano congregacional donde los ni&ntilde;os est&aacute;n incluidos. El culto cristiano es celebraci&oacute;n de la fe de la comunidad, donde tambi&eacute;n hay instrucci&oacute;n para los ni&ntilde;os (Deut. 6:7).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">&iquest;<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">Por qu&eacute; retirar a los ni&ntilde;os del templo en el momento de la predicaci&oacute;n? Si el orador fuera Jesucristo o uno de los ap&oacute;stoles, <\/span><span style=\"font-weight: 400;\">&iquest;<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">ser&aacute; que alg&uacute;n padre autorizar&iacute;a que sus hijos se retiraran del lugar en el momento de la predicaci&oacute;n? <\/span><span style=\"font-weight: 400;\">&iquest;<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">Y alguien se atrever&iacute;a a reprender a los que trajeran ni&ntilde;os al auditorio en ese momento? <\/span><span style=\"font-weight: 400;\">&iquest;<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">Esa exclusi&oacute;n causar&iacute;a alguna reacci&oacute;n en Jes&uacute;s (Mar. 10:13, 14)?<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">En algunas denominaciones, a los ni&ntilde;os ya se los considera miembros oficiales de la iglesia, participantes o no de la cena. Pensar en un ni&ntilde;o como un sujeto integrante de la comunidad de la fe podr&aacute; exigir alguna reestructuraci&oacute;n en la liturgia, adem&aacute;s de la adecuaci&oacute;n del serm&oacute;n. Hacer del culto una expresi&oacute;n de fe significativa para el ni&ntilde;o es reconocerlo como parte de la Iglesia y ciudadano del Reino de Dios. Ese es un concepto que encontramos en los textos de Elena de White.&nbsp;<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><b>Los ni&ntilde;os tambi&eacute;n son personas<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Elena de White denunci&oacute; en su tiempo la negligencia en la educaci&oacute;n religiosa de ni&ntilde;os y adolescentes. Seg&uacute;n ella, a pesar de los esfuerzos en ese sentido, todav&iacute;a hab&iacute;a un gran vac&iacute;o que dejaron tanto los ministros como los miembros de la iglesia en general.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Los ni&ntilde;os necesitan ser educados, disciplinados e instruidos pacientemente, no es una preparaci&oacute;n casual o una palabra ocasional de &aacute;nimo. En la instrucci&oacute;n religiosa &ldquo;<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">es necesario trabajar por ellos esforzada y cuidadosamente, y con oraci&oacute;n<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">&laquo;.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Para White, los ni&ntilde;os no deber&iacute;an postergar el inicio de su vida religiosa hasta una edad futura supuestamente ideal. Ella cre&iacute;a que cuando los ni&ntilde;os fueran instruidos de manera apropiada, ser&iacute;an capaces de comprender su estado de pecadores, como tambi&eacute;n el camino de la salvaci&oacute;n por medio de Cristo.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">En la comprensi&oacute;n de White, los ni&ntilde;os ya tienen la capacidad de entender la relaci&oacute;n entre el sufrimiento, las pruebas y la futura recompensa de su fidelidad. Se debe<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">&nbsp;imprimir &ldquo;en la mente de los ni&ntilde;os la verdad de que el Se&ntilde;or los est&aacute; probando en esta vida, para ver si lo obedecer&aacute;n con amor y reverencia<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">&laquo;.<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> &ldquo;<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">La inteligencia creciente aun de los ni&ntilde;os peque&ntilde;os puede comprender mucho con respecto a las ense&ntilde;anzas de Cristo, y puede ser ense&ntilde;ada a amarlo con todo su ardiente afecto<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">&rdquo;.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Los ni&ntilde;os son sujetos activos, protagonistas en la misi&oacute;n de la iglesia. Pueden aprender el contenido de las doctrinas de la Biblia, y estar armados &ldquo;<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">de la revelaci&oacute;n de la Palabra de Dios&rdquo;. Al punto de ser capaces de &ldquo;relatar lo que est&aacute; escrito en las Escrituras de verdad&rdquo;. Y esa responsabilidad de educar religiosamente a los ni&ntilde;os pasa obligatoriamente por el pastor<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">\/predicador: &ldquo;Ens&eacute;&ntilde;ese la verdad a nuestros hijos [&hellip;] <\/span><span style=\"font-weight: 400;\">con labios tocados con una ascua del altar del cielo, hable las palabras de vida que, como si fuesen de fuego, se abrir&aacute;n camino hasta el coraz&oacute;n y el alma [&hellip;]<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">&laquo;.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">En un art&iacute;culo publicado en 1896, los pastores recibieron el desaf&iacute;o de interesarse m&aacute;s por los ni&ntilde;os. Utilizando como texto b&aacute;sico el llamado de Jes&uacute;s en Mateo 19:14 (&ldquo;Dejad a los ni&ntilde;os venir a m&iacute;, y no se lo impid&aacute;is; porque de los tales es el reino de los cielos&rdquo;), los ministros tienen la orientaci&oacute;n de tomar a los ni&ntilde;os en los brazos, bendecirlos y hablarles &ldquo;palabras del m&aacute;s tierno amor&rdquo;.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Adem&aacute;s, White recomienda que el predicador se interese personalmente por los ni&ntilde;os, al punto de &ldquo;<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">tener amigos duraderos entre estos peque&ntilde;itos<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">&rdquo;.<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> En la visi&oacute;n de White, los que no aman a los ni&ntilde;os o que no tienen paciencia con ellos &ldquo;<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">hay que tenerles l&aacute;stima [&hellip;] porque no tienen el sentir de Cristo<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">&rdquo;.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Por detr&aacute;s de esas orientaciones hay un concepto que no subestima a los ni&ntilde;os, que evoca algunos principios de la contempor&aacute;nea &ldquo;<\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">teologia das crian&ccedil;as<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">&rdquo; [teolog&iacute;a de los ni&ntilde;os].<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> Dios ve en los ni&ntilde;os &ldquo;<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">al hombre o la mujer no desarrollados a&uacute;n, dotados de capacidades y poderes que, guiados y&nbsp;desarrollados correctamente, con sabidur&iacute;a celestial, llegar&aacute;n a ser los medios humanos por los cuales obrar&aacute;n las influencias divinas, para que colaboren con Dios<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">&rdquo;.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La infancia no es un tiempo solo de aprendizaje pasivo, sino que puede ser un per&iacute;odo de protagonismo dedicado a actividades humanitarias y de evangelismo. La visi&oacute;n elevada de White para los ni&ntilde;os es: &ldquo;<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">Todo joven y todo ni&ntilde;o tienen una obra que hacer para la honra de Dios y la elevaci&oacute;n de la humanidad<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">&rdquo;.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Las diversas orientaciones homil&eacute;ticas de Elena de White, si las compilamos, podemos expresarlas as&iacute;: el predicador que logra cautivar a los ni&ntilde;os lograr&aacute; cautivar a cualquier p&uacute;blico. Si piensa en los ni&ntilde;os presentes en el auditorio, el orador buscar&aacute; la sencillez, la brevedad y la interactividad, una receta para un buen serm&oacute;n. Esa asociaci&oacute;n entre el modo de pensar de los ni&ntilde;os y el buen serm&oacute;n est&aacute; clara en la siguiente cita:<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">&ldquo;<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">Haced claras vuestras explicaciones; porque s&eacute; que son muchos los que poco entienden de las cosas que se les dicen. Dejad que el Esp&iacute;ritu Santo amolde vuestro lenguaje, limpi&aacute;ndolo de toda escoria. <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Hablad como ni&ntilde;itos<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">, recordando que hay muchos de edad madura que son tan s&oacute;lo ni&ntilde;itos sin comprensi&oacute;n&rdquo;<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Podemos compilar, a partir de los textos de Elena de White, algunas orientaciones homil&eacute;ticas que se&ntilde;alan la direcci&oacute;n de sermones m&aacute;s inclusivos para ni&ntilde;os y adolescentes.<\/span><\/p>\n<p><b>Contenido cristoc&eacute;ntrico<\/b><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Como regla general, independientemente de la edad de los oyentes, Elena de White recomienda que los sermones tengan contenido &laquo;cristoc&eacute;ntrico&raquo;. Ella condena los &laquo;<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">discursos insatisfactorios para el alma hambrienta<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">&laquo;, que no tocan la mente ni despiertan fervor en el coraz&oacute;n por la manifestaci&oacute;n de la presencia divina. En su denuncia, White llega a decir que la mayor&iacute;a de los sermones no poseen &laquo;<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">poder para despertar al transgresor o convencer de pecado<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">&laquo;.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">En la predicaci&oacute;n, &ldquo;<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">el primer&iacute;simo asunto, y el m&aacute;s importante, es ablandar y subyugar el alma mediante la presentaci&oacute;n de nuestro Se&ntilde;or Jesucristo como el Salvador que perdona el pecado<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">&rdquo;.<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> En ese punto, la orientaci&oacute;n de Elena de White es radical e innegociable: &ldquo;<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">Jam&aacute;s debiera predicarse un serm&oacute;n ni darse instrucci&oacute;n b&iacute;blica sobre cualquier tema sin guiar al oyente hacia el &lsquo;Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo&rsquo;.&nbsp;<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">Juan 1:29<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">&laquo;.<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Incluso los sermones expositivos, m&aacute;s intensamente doctrinarios, deber&iacute;an presentar a Cristo, pues &ldquo;<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">toda verdadera doctrina coloca a Cristo en el centro. Cada precepto recibe fuerza de sus palabras<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">&laquo;.<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> Y hasta las exhortaciones m&aacute;s duras y las denuncias m&aacute;s fuertes del pecado deber&iacute;an contener esa esencia de la gracia cristiana:&nbsp;<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">&ldquo;<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">Mantened la cruz del Calvario delante de la gente. Mostrad lo que caus&oacute; la muerte de Cristo: la transgresi&oacute;n de la ley. Que el pecado no sea encubierto ni considerado como asunto de poca importancia. Debe presentarse como culpa contra el Hijo de Dios. Luego se debe guiar a la gente hacia Cristo y decirle que la inmortalidad se obtiene &uacute;nicamente cuando se lo recibe como su Salvador personal&rdquo;<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La predicaci&oacute;n que incluya a los ni&ntilde;os como destinatarios debe tener esas caracter&iacute;sticas cristoc&eacute;ntricas, descritas con lenguaje fuerte y casi po&eacute;tico por Elena de White:&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">&ldquo;E<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">nsalzad a Jes&uacute;s, los que ense&ntilde;&aacute;is a las gentes, ensalzadlo en la predicaci&oacute;n, en el canto y en la oraci&oacute;n. Dedicad todas vuestras facultades a conducir las almas confusas, extraviadas y perdidas, al &ldquo;Cordero de Dios.&rdquo; Ensalzad al Salvador resucitado, y decid a cuantos escuchen: Venid a Aquel que &ldquo;nos am&oacute;, y se entreg&oacute; a s&iacute; mismo por nosotros.&rdquo;<\/span> <span style=\"font-weight: 400;\">Efesios 5:2.&nbsp;Sea la ciencia de la salvaci&oacute;n el centro de cada serm&oacute;n, el tema de todo canto. Derr&aacute;mese en toda s&uacute;plica. No pong&aacute;is nada en vuestra predicaci&oacute;n como suplemento de Cristo, la sabidur&iacute;a y el poder de Dios. Enalteced la palabra de vida, presentando a Jes&uacute;s como la esperanza del penitente y la fortaleza de cada creyente. Revelad el camino de paz al afligido y abatido, y manifestad la gracia y perfecci&oacute;n del Salvador&rdquo;<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><b>La aplicaci&oacute;n pr&aacute;ctica<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">El contenido del serm&oacute;n inclusivo puede ser doctrinario. Sin embargo, los ministros no deber&iacute;an predicar solo temas doctrinarios, sino incluir lo que White llama &ldquo;piedad pr&aacute;ctica&rdquo;, la aplicaci&oacute;n del tema a la vida diaria. Curiosamente, la justificaci&oacute;n (escrita en 1908) es que &ldquo;<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">Es m&aacute;s dif&iacute;cil alcanzar los corazones de los hombres hoy en d&iacute;a de lo que era hace veinte a&ntilde;os. Pueden presentarse los argumentos m&aacute;s convincentes y, sin embargo, los pecadores parecen tan lejos de la salvaci&oacute;n como lo estuvieron siempre<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">&rdquo;.<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> Notamos que la aridez te&oacute;rica no era popular desde el inicio del siglo XX.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">El equilibrio entre la exposici&oacute;n te&oacute;rica y la aplicaci&oacute;n pr&aacute;ctica es una caracter&iacute;stica del serm&oacute;n inclusivo. Elena de White enfatiza la importancia de los discursos te&oacute;ricos, &ldquo;<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">a fin de que la gente pueda ver la cadena de verdad, la que, eslab&oacute;n tras eslab&oacute;n, se une para formar un todo perfecto&rdquo;. Sin embargo, ella dice que &ldquo;Los predicadores alcanzar&iacute;an m&aacute;s corazones si se explayasen m&aacute;s en la piedad pr&aacute;ctica<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">&laquo;.<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Para White, la predicaci&oacute;n es un instrumento para la inclusi&oacute;n m&aacute;s amplia de ni&ntilde;os y j&oacute;venes en la vida cristiana en general, adem&aacute;s del culto y del serm&oacute;n. La predicaci&oacute;n debe estar acompa&ntilde;ada de alg&uacute;n desaf&iacute;o pr&aacute;ctico para los m&aacute;s j&oacute;venes (adem&aacute;s de la aplicaci&oacute;n utilizada en las ilustraciones del serm&oacute;n). En ese punto, los pastores deber&iacute;an aplicar &ldquo;toda su inteligencia&rdquo;, para idear planes que despierten el inter&eacute;s vivo en los ni&ntilde;os y j&oacute;venes.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Delante de un auditorio heterog&eacute;neo, que incluya ni&ntilde;os, ese es un consejo valioso, porque los ni&ntilde;os prestan atenci&oacute;n a cuestiones pr&aacute;cticas. Seg&uacute;n Smirnov y Gonobolin, la existencia del inter&eacute;s y de la emoci&oacute;n en el proceso de aprendizaje es una condici&oacute;n esencial de la atenci&oacute;n voluntaria en el ni&ntilde;o. La atenci&oacute;n voluntaria del ni&ntilde;o se manifiesta cuando el tema se expone de manera concreta, viva, comprensiva y din&aacute;mica, con la utilizaci&oacute;n de materiales demostrativos.<\/span><\/p>\n<p><b>Referencias<\/b><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">BARCLAY, William. <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Communicating the Gospel<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">. Sterling: The Drummond Press, 1968.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">DOUGLASS, Herbert. <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Mensageira do Senhor:<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\"> o minist&eacute;rio prof&eacute;tico de Ellen G. White. Tatu&iacute;, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2001.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">FASSONI, K.; DIAS, L.; PEREIRA, W. <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Uma crian&ccedil;a os guiar&aacute;: <\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">por uma teologia da crian&ccedil;a. Vi&ccedil;osa: Ultimato, 2010<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">KIRST, Nelson. <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Rudimentos de homil&eacute;tica<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">. S&atilde;o Leopoldo: Sinodal; S&atilde;o Paulo: Paulinas, 1985.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">KLEIN, Rem&iacute;. A crian&ccedil;a e a narra&ccedil;&atilde;o. <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Protestantismo em Revista<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">. S&atilde;o Leopoldo, v. 24, jan-abr, 2011a. p. 42-61.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">______. A crian&ccedil;a, a B&iacute;blia e a hist&oacute;ria. <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Protestantismo em Revista<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">. S&atilde;o Leopoldo, v. 25, maio-ago, 2011b. p. 40-58.&nbsp;&nbsp;&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">MALDONADO, Luis. <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">A homilia: <\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">prega&ccedil;&atilde;o, liturgia, comunidade. S&atilde;o Paulo: Paulus, 1997.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">MCGRATH, Alister E. <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Teologia Sistem&aacute;tica, hist&oacute;rica e filos&oacute;fica: <\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">uma introdu&ccedil;&atilde;o &agrave; teologia crist&atilde;. S&atilde;o Paulo: Shedd, 2010.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">MORAES, Jilton. <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">O valor da brevidade para a relev&acirc;ncia da prega&ccedil;&atilde;o: <\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">ensaio a partir da an&aacute;lise cr&iacute;tica do trabalho homil&eacute;tico de David Mein. Tesis (Doctorado en Teolog&iacute;a). Semin&aacute;rio Teol&oacute;gico Batista do Norte do Brasil. Recife, 1993.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">PONICK, Edson. <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Teologia das e com crian&ccedil;as:<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\"> caracter&iacute;sticas, possibilidades e desafios<\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">. <\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">S&atilde;o Leopoldo: EST, 2014. (Tesis de Doctorado).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">SEGURA, Harold; PEREIRA, Welinton (orgs.). <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Para falar de crian&ccedil;a:<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\"> teologia, b&iacute;blia e pastoral para a inf&acirc;ncia. Rio de Janeiro: Novos Di&aacute;logos, 2012.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">SMIRNOV, A. A; GONOBOLIN, F. N. La atenci&oacute;n. In: SMIRNOV, A. A. et alii. <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Psicologia.<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\"> M&eacute;xico: Grijalbo, 1969. p. 179.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">SOUZA, Mauro Batista de. A Nova Homil&eacute;tica: ouvintes como ponto de partida na prega&ccedil;&atilde;o crist&atilde;. <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Estudos Teol&oacute;gicos<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">. v. 47, n. 1, p. 5-24, 2007. Disponible en: &lt;file:\/\/\/C:\/Users\/junior\/Downloads\/458-1778-1-PB.pdf&gt; Ingreso el: 22 ago. 2015.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">WHITE, Elena de. <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Consejos sobre la obra de la Escuela Sab&aacute;tica.<\/span><\/i><b>&nbsp;<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">______. <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Consejos sobre la educaci&oacute;n.<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\"> Ed. ACES.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">______. <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">La educaci&oacute;n<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">. Ed. ACES.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">______. <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">El evangelismo.<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\"> Ed. ACES.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">______. <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">El ministerio pastoral:<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\"> consejos a los pastores adventistas. Ed. ACES.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">______. <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Obreros evang&eacute;licos. <\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">Ed. ACES.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">______. <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">La conducci&oacute;n del ni&ntilde;o. <\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">Ed. ACES.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">______. <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Palabras de vida del gran Maestro.<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\"> Ed. ACES.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">______. <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Testimonios para la Iglesia, <\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">t<\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">.<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\"> 6. Ed. ACES.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">______. <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Testimonios para la Iglesia<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">. t. 7. Ed. ACES.<\/span><\/p>\n<\/body><\/html>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>UN LUGARCITO PARA BENEFICIO DE LOS NI&Ntilde;OS: LECCIONES HOMIL&Eacute;TICAS DEL SIGLO XIX PDF Vanessa Meira* Isaac Malheiros* &nbsp; RESUMEN: Este art&iacute;culo hace una reflexi&oacute;n sobre una de las formas de participaci&oacute;n de los ni&ntilde;os en el culto cristiano, como oyentes del serm&oacute;n regular. 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