{"id":5632,"date":"2021-09-15T12:19:21","date_gmt":"2021-09-15T12:19:21","guid":{"rendered":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/?p=5632"},"modified":"2021-09-15T12:19:39","modified_gmt":"2021-09-15T12:19:39","slug":"el-pastor-como-entrenador","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/el-pastor-como-entrenador\/","title":{"rendered":"El Pastor como entrenador"},"content":{"rendered":"<style type=\"text\/css\"><\/style><!DOCTYPE html PUBLIC \"-\/\/W3C\/\/DTD HTML 4.0 Transitional\/\/EN\" \"http:\/\/www.w3.org\/TR\/REC-html40\/loose.dtd\">\n<html><body><p><b>&ldquo;El Pastor como entrenador&rdquo;<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Pr. Josu&eacute; Espinoza H.<\/span><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/drive.google.com\/file\/d\/1BWRAZgzp0545TNAuMcdCbwOQTHryLtI1\/view?usp=sharing\">PDF<\/a><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Pastoreo<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">En la actualidad muchas congregaciones y l&iacute;deres no comprenden plenamente el rol b&iacute;blico del Pastor. Las costumbres culturales o pr&aacute;cticas tradicionales pueden limitar la influencia del ministerio pastoral haciendo intrascendente este oficio espiritual para el desarrollo integral de la iglesia. La figura del Pastor en el Nuevo Testamento consideraba entre sus funciones, el cuidado y la alimentaci&oacute;n de la grey, as&iacute; como la supervisi&oacute;n y la consejer&iacute;a (Ferguson, 1975, p.144). Por lo tanto las calificaciones, la preparaci&oacute;n y el buen desempe&ntilde;o de los ministros determinar&aacute; la salud y la eficacia de la iglesia.&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La figura del pastor del reba&ntilde;o es tomada por Pedro de la analog&iacute;a utilizada por Jes&uacute;s en el evangelio de Juan (Jn. 10:1-16). A partir de esta imagen, el ap&oacute;stol construye una forma en que los pastores deben ejercer su oficio en la iglesia (1 P. 5:2,3). Aqu&iacute; la orden de apacentar la grey est&aacute; acompa&ntilde;ada de tres actitudes necesarias. La primera se refiere al servicio voluntario y desinteresado (v. 2). El esp&iacute;ritu de servicio debe ser el motivador principal para esta vocaci&oacute;n. Jes&uacute;s dijo que el asalariado no es leal a las ovejas y huye cuando se aproxima el peligro porque en realidad estas no le importan (Jn. 10:11-13).&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La segunda enfatiza la solicitad para atender las necesidades del reba&ntilde;o que est&aacute; a su cuidado (v. 2). El ap&oacute;stol fortalece la idea de la buena actitud, la valent&iacute;a y rapidez en el cumplimiento del deber pastoral. El reba&ntilde;o est&aacute; siempre en riesgo y el Pastor debe actuar como un guardi&aacute;n siempre alerta. Finalmente presenta la importancia de que este tipo de l&iacute;deres sean ejemplos o modelos para la congregaci&oacute;n (v.3). Es decir, estos l&iacute;deres, al igual que Cristo, el Pastor Principal, deben revelar en car&aacute;cter y conducta los est&aacute;ndares del reino para ejercer una influencia modeladora sobre la iglesia.&nbsp;<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Entrenamiento&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Dios escoge y capacita a quienes desea usar en el ministerio. Para lograr este objetivo utiliza diversos medios. Como la preparaci&oacute;n formal, la ense&ntilde;anza informal, las crisis personales y otras instancias no planificadas. Dios adem&aacute;s espera que sus servidores mantengan una actitud de aprendizaje, con el fin de experimentar el desarrollo integral que los lleve a la madurez y los habilite para el ministerio (Anthony &amp; Step, 2008, p. 34).&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Pablo afirma que el prop&oacute;sito de los dones espirituales es el perfeccionamiento de los santos <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">&ldquo;&hellip;para la obra del ministerio, para la edificaci&oacute;n del cuerpo de Cristo&rdquo; (Ef. 4:12). <\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">En otras palabras, el Se&ntilde;or equipa a los creyentes para que ayuden a otros a crecer y a llegar a la madurez espiritual. Y a partir de esta experiencia s&oacute;lida puedan cumplir el ministerio de la Iglesia. Esta es una tarea principal e ineludible de los l&iacute;deres espirituales. <\/span> <span style=\"font-weight: 400;\">Elena de White (2009, p. 419) subray&oacute; que ministrar a la grey es m&aacute;s que impartir sermones o satisfacer algunas demandas de los miembros. Ella precisa que es necesario que los que est&aacute;n al cuidado de la iglesia realicen un trabajo diligente y personal por los miembros. En este sentido, Elena G. De White adem&aacute;s enfatiz&oacute; que los Pastores deben realizar una obra que trascienda. Capacitar a los miembros para la misi&oacute;n, de acuerdo con sus dones, es la tarea que m&aacute;s edificar&aacute; a la iglesia y dar&aacute; &eacute;xito en su labor. Ella escribi&oacute;: &ldquo;<\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">La mejor ayuda que los predicadores pueden dar a los miembros de nuestras iglesias no consiste en sermonearlos, sino en trazarles planes de trabajo. Dad a cada uno un trabajo que ayude al pr&oacute;jimo. Ense&ntilde;ad a todos que por haber recibido la gracia de Cristo, tienen el deber de trabajar por El<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">&rdquo; (White, 1997, p. 181).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Jes&uacute;s eligi&oacute; a 12 hombres sin preparaci&oacute;n formal, que pose&iacute;an caracteres defectuosos. En apariencia, estos hombres contaban con m&aacute;s deficiencias que virtudes y su potencial para el servicio fue solo percibido por Cristo. Por este motivo era imprescindible que enfrentaran un proceso de transformaci&oacute;n. Esta metamorfosis, as&iacute; como la habilitaci&oacute;n para el ministerio fue producida por la acci&oacute;n y la influencia directa de Cristo. Este proceso se bas&oacute; en una relaci&oacute;n intencionada cuyo prop&oacute;sito era el cambio personal y el desarrollo de las facultades para la predicaci&oacute;n del evangelio (Mr. 3:14). Para este fin Jes&uacute;s utiliz&oacute; un modelo basado en el discipulado. Y como precisa Ogden (2006, p. 85) este no se bas&oacute; en una formula concreta. Tampoco sigui&oacute; una l&iacute;nea recta en su progreso. M&aacute;s bien las distintas etapas se solaparon y repitieron.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Antes de ser llamados por Jes&uacute;s, los disc&iacute;pulos eran parte de un grupo m&aacute;s amplio de seguidores, por los tanto estos hombres pasaron por una etapa de pre-discipulado. En este punto ellos eran disc&iacute;pulos candidatos, hasta que no reconocieron a Jes&uacute;s como maestro y se sometieron a &eacute;l (Jn. 1:35-39). Su elecci&oacute;n no pas&oacute; por ellos mismos, sino por el llamado que Cristo les hizo (Jn. 1:43). MacArthur (2004, pp. 3,4) se refiere a tres etapas del llamado de Jes&uacute;s a los disc&iacute;pulos. El llamado a la conversi&oacute;n (Jn. 1:35-51), el llamado al ministerio (Lc. 5:5-11) y el llamado al apostolado, que involucr&oacute; un compromiso mayor, pues ellos deb&iacute;an salir al mundo para revelar a Cristo (Lc. 6:12,13).&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Jes&uacute;s desarroll&oacute; su propio modelo de ense&ntilde;anza, sin desechar principios o pr&aacute;cticas ya existentes. Ogden ((p. 89) afirma que Jes&uacute;s utiliz&oacute; el modelo rab&iacute;nico, especialmente en la primera etapa del proceso. Esto es evidente en los primeros cinco cap&iacute;tulos del evangelio de Marcos. Este modelo consist&iacute;a en que el aprendiz deb&iacute;a observar, absorber y copiar el estilo de vida de su maestro. Los principios, las creencias y actitudes eran expuestas con acciones, no con discursos o di&aacute;logos. Esta metodolog&iacute;a fue utilizada por Jes&uacute;s en distintos momentos durante de su&nbsp; ministerio. Por ejemplo cuando lav&oacute; los pies de sus disc&iacute;pulos en la &uacute;ltima cena pascual (Jn.13:14-15). Jes&uacute;s declar&oacute; el principio que constituye la esencia de este modelo al decir: &ldquo;El disc&iacute;pulo no es superior; m&aacute;s todo el que fuere perfeccionado ser&aacute; como su maestro&rdquo; (Lc. 6:40).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Luego que Jes&uacute;s se asegur&oacute; que los disc&iacute;pulos observaran lo que el hac&iacute;a, los involucr&oacute; como colaboradores. Les dio algo para hacer, pero bajo su supervisi&oacute;n. Esto es lo sucedi&oacute; en ocasi&oacute;n de la alimentaci&oacute;n de los cinco mil (Lc.9:13-17). En esta etapa, a menudo dialog&oacute; con ellos y les explic&oacute; con m&aacute;s detalles algunas lecciones presentadas, para asegurarse de que ellos entendieran (Mt. 13:36-43). El modelo de entrenamiento utilizado por Jes&uacute;s consider&oacute; tambi&eacute;n que los disc&iacute;pulos aplicaran por si mismos las ense&ntilde;anzas del Maestro. Para lograr su prop&oacute;sito de obtener un aprendizaje m&aacute;s profundo y permanente, envi&oacute; a sus disc&iacute;pulos junto a los 70. Los envi&oacute; de dos en dos para preparar las ciudades que luego recibir&iacute;an a Jes&uacute;s. Les dio claras indicaciones de lo que deb&iacute;an hacer, les dio autoridad y esper&oacute; a que volvieran con un informe de sus actividades (Lc. 10:1-20).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Finalmente Jes&uacute;s transfiri&oacute; su ministerio a los hombres que hab&iacute;a preparado y moldeado a trav&eacute;s de un proceso personalizado. Con caracter&iacute;sticas de adaptabilidad e innovaci&oacute;n metodol&oacute;gica. Cuando Jes&uacute;s dej&oacute; a estos aprendices, se fue con la seguridad de haber completado el curriculum necesario para que ahora asumieran la responsabilidad de liderar a la iglesia cristiana y lo representaran adecuadamente (Mt. 28:19).<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Conclusi&oacute;n<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Como sub-pastores de Cristo, los ministros adventistas deben comprender que su tarea no termina cuando llevan personas a Jes&uacute;s. Tampoco cuando dedican tiempo a cuidar y supervisar la iglesia. Aunque todo esto es de la mayor importancia, lo primordial es ense&ntilde;ar y entrenar a los creyentes para alcanzar su potencial como disc&iacute;pulos del Maestro. Para que lleguen a la plenitud en Cristo y sean capaces de moldear a otros a trav&eacute;s de su propia influencia (Col. 1:28). El pastor no debe ceder a la tentaci&oacute;n de realizar la tarea de los miembros o concentrar todo en el. No debe privarlos de la bendici&oacute;n de crecer y edificar la iglesia a trav&eacute;s del uso de sus dones. Tampoco debe caer en las tentaciones del liderazgo, buscando el control total o el reconocimiento social, impidiendo as&iacute; el progreso de los creyentes (Cury, A. 2016, p. 130). Cuando esto sea comprendido transversalmente por miembros y pastores, entonces conoceremos una Iglesia m&aacute;s sana, capaz de auto-sustentarse, de crecer integralmente y cumplir la misi&oacute;n con &eacute;xito.&nbsp;<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Bibliograf&iacute;a<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Anthony, M., &amp; Estep, J. (2008<\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">). Administraci&oacute;n b&aacute;sica para iglesias y ministerios <\/span><\/i> <i><span style=\"font-weight: 400;\">cristianos.<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\"> El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano.&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Cury, Augusto (2016). El hombre m&aacute;s inteligente de la historia. M&eacute;xico, Editorial&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Oc&eacute;ano.&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Ferguson, E. (1975). Authority and Tenure Elders. Restoration Quartely, <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">18<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">(3), 142-<\/span> <span style=\"font-weight: 400;\">150.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">MacArthur, J. (2004). <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Doce hombres comunes y corrientes. <\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">Nashville, NT. Grupo Nelson.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Ogden, G. (2006). <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Discipulado que transforma: el modelo de Jes&uacute;s<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">. Barcelona, Espa&ntilde;a. <\/span> <span style=\"font-weight: 400;\">Editorial Clie.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Reina Valera 95. Sociedades B&iacute;blicas Unidas 1995.&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">White, E. (1997<\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">). Obreros Evang&eacute;licos<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">. Ellen G. White Estate, Inc.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">White E. (2009). <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Los Hechos de los Ap&oacute;stoles<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">. Buenos Aires, Argentina. Asociaci&oacute;n <\/span> <span style=\"font-weight: 400;\">Casa Editora Sudamericana.<\/span><\/p>\n<\/body><\/html>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&ldquo;El Pastor como entrenador&rdquo; Pr. Josu&eacute; Espinoza H. PDF Pastoreo En la actualidad muchas congregaciones y l&iacute;deres no comprenden plenamente el rol b&iacute;blico del Pastor. Las costumbres culturales o pr&aacute;cticas tradicionales pueden limitar la influencia del ministerio pastoral haciendo intrascendente este oficio espiritual para el desarrollo integral de la iglesia. 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