{"id":5637,"date":"2021-09-21T15:37:22","date_gmt":"2021-09-21T15:37:22","guid":{"rendered":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/?p=5637"},"modified":"2024-09-26T15:10:54","modified_gmt":"2024-09-26T15:10:54","slug":"elena-g-de-white-y-la-practica-adventista-del-ayuno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/elena-g-de-white-y-la-practica-adventista-del-ayuno\/","title":{"rendered":"Elena G. de White y la Pr\u00e1ctica Adventista del Ayuno"},"content":{"rendered":"<style type=\"text\/css\"><\/style><!DOCTYPE html PUBLIC \"-\/\/W3C\/\/DTD HTML 4.0 Transitional\/\/EN\" \"http:\/\/www.w3.org\/TR\/REC-html40\/loose.dtd\">\n<html><head>\n<\/head><body><p><br>\n<\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Elena G. de White y la Pr&aacute;ctica Adventista del Ayuno<\/span><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/drive.google.com\/file\/d\/1WTBWFAll6uvGaPHS0JZIQQn8rbmtoN6b\/view?usp=sharing\">PDF<\/a><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Eduardo Franco Silva<\/span><\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">Magister en Teolog&iacute;a, Universidad Adventista del Plata<\/span><\/i><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">eduardofranco@unach.cl<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Introducci&oacute;n<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">El ayuno es una pr&aacute;ctica muy arraigada en la cultura tanto sem&iacute;tica como musulmana. En el cristianismo es una herencia del juda&iacute;smo<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> y se practica con una variedad de prop&oacute;sitos. David Lambert, por ejemplo, observa que el ayuno puede estar motivado por:<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> un acto de penitencia, de expiaci&oacute;n, un rito de preparaci&oacute;n antes de una recepci&oacute;n sacramental, una ceremonia de duelo, una serie de ritos de purificaci&oacute;n, un medio de inducir sue&ntilde;os o visiones, o un m&eacute;todo para a&ntilde;adir fuerza a los ritos m&aacute;gicos.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Curtis C. Mitchell, en tanto, se&ntilde;ala que en el juda&iacute;smo y el cristianismo se practica como un ejercicio asc&eacute;tico<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">. John A. MacCulloch<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> ha clasificado el ayuno en cuatro categor&iacute;as: por causa de luto; como un acto de penitencia; como un auxiliar de la oraci&oacute;n, y como preparaci&oacute;n para encontrarse con la divinidad.<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">&nbsp;&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">En<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> el catolicismo romano el ayuno es parte del ritual que permite al creyente separarse de lo material para acceder a lo espiritual. Tambi&eacute;n se lo practica como penitencia, sugerido ya por los padres de la Iglesia.<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> Para reformadores como Calvino, adquiere un componente disciplinario, en donde el ayuno, juntamente con la catequesis, las censuras de la iglesia, y la excomuni&oacute;n, podr&iacute;a servir como medio para mantener la disciplina de la iglesia.<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> Como vemos, en el cristianismo la pr&aacute;ctica del ayuno se ha justificado de diversos modos, aunque destaca la penitencia.&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Es posible, adem&aacute;s, advertir visiones contradictorias. Por una parte est&aacute;n los que piensan que el ayuno es cosa del pasado y que no es una ordenanza dada por Dios. Ser&iacute;a una pr&aacute;ctica de origen hebreo influida por religiones paganas<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">, y por otra, est&aacute;n los que ven el ayuno como un requisito necesario para obtener el favor divino a modo de penitencia.<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> Entre otros puntos de vista est&aacute;n los que consideran el ayuno como un instrumento leg&iacute;timo de presi&oacute;n pol&iacute;tica,<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> y los que lo valoran como apropiado para demostrar piedad ante otros cristianos.<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> En el catolicismo romano la controversia es antigua y ha sido tratada desde la jurisprudencia del derecho can&oacute;nico,<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> hasta considerarlo como una pr&aacute;ctica individual y privada en la vida del creyente.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">En el adventismo el ayuno ha sido practicado desde sus inicios de manera variada,<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> y por diversos motivos, como s&uacute;plica por salud, s&uacute;plica por ayuda ante situaciones dif&iacute;ciles y como parte de la preparaci&oacute;n para el cumplimento de la misi&oacute;n, entre otros,<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> buscando permanentemente en la Biblia instrucci&oacute;n sobre su observaci&oacute;n.<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> Por otro lado, Elena G. de White tambi&eacute;n escribe sobre la pr&aacute;ctica del ayuno,<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> aportando al pensamiento adventista sobre su pr&aacute;ctica.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Este estudio analiza la relaci&oacute;n entre lo que la Biblia ense&ntilde;a sobre el mismo, su praxis en la Iglesia Adventista del S&eacute;ptimo D&iacute;a (IASD) y lo que Elena G. de White escribe sobre el ayuno.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><b>La Biblia y el ayuno<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">En la Biblia encontramos que el ayuno es practicado como complemento a la oraci&oacute;n por salud (2 S 12:16-21); como pedido del auxilio divino en situaciones de dificultad (2 Cr 29 3; Esd 8:23); como se&ntilde;al de dolor (Sal 35:13; 69:10; Neh 1:4); como preparaci&oacute;n para un desaf&iacute;o importante (Est 3:6-13); como expresi&oacute;n de arrepentimiento y confesi&oacute;n de pecados (Neh 9:1; Jl 1:14;2:12, 14; Jon 3:5); como pedido de orientaci&oacute;n en decisiones dif&iacute;ciles (Jue 20:26); como pedido de protecci&oacute;n divina (Sal 109:24); como preparaci&oacute;n para una obra especial (Hch 14:23; Mt 17:21; Mc 9:29); y como complemento<\/span> <span style=\"font-weight: 400;\">a la oraci&oacute;n y b&uacute;squeda de comuni&oacute;n con Dios (Lc 2:37).&nbsp; El t&eacute;rmino ayuno se usa tambi&eacute;n para describir la condici&oacute;n fisiol&oacute;gica de falta de ingesta de alimento (Mt 15:32; Mc 8:3; Hch 27:33; 2 Co 6:5; 11:21).<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">Desaprobado<\/span><\/i> <i><span style=\"font-weight: 400;\">por Dios<\/span><\/i><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Aunque el ayuno es indicado por Dios en ciertos contextos, es reprobado en otros. En Isa&iacute;as 58, por ejemplo, se rechaza el ayuno cuando este no va acompa&ntilde;ado de arrepentimiento genuino, sino que es motivado por una conducta ego&iacute;sta y pecaminosa.<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> En Jerem&iacute;as 14:12 se registra que, debido a la constante inclinaci&oacute;n a la iniquidad, Dios dice: &ldquo;Cuando ayunen, yo no oir&eacute; su clamor.&rdquo; En el mismo sentido es desaprobado el ayuno en Zacar&iacute;as 7:5, en donde se desaprueba la motivaci&oacute;n ego&iacute;sta con la que se practica.&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">En el serm&oacute;n del monte (Mt 6:16-18), Jes&uacute;s instruy&oacute; a la multitud reunida a que no practicaran el ayuno como los hip&oacute;critas, porque lo hac&iacute;an para ser vistos por las personas y mostrarse a ellas como piadosos. En cambio, indic&oacute; a sus seguidores que cuando ayunen lo hagan en secreto. Lo que Jes&uacute;s hace en este texto no es desaprobar la pr&aacute;ctica del ayuno en s&iacute; misma, sino reorientar la forma y las motivaciones para observarlo.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">Falso ayuno<\/span><\/i><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">En 1 Reyes 21:9, 10 se hace referencia al ayuno como parte de una maquinaci&oacute;n perversa. La idea era proclamar ayuno con el objetivo de ocultar el enga&ntilde;o y crimen con la apariencia de religiosidad y dar la impresi&oacute;n de que Dios castigar&iacute;a la ciudad por el pecado. As&iacute;, al poner a dos hombres <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">perversos<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\"> que atestiguaran falsamente delante del pueblo contra Nabot para apedrearlo, evitar&iacute;an la destrucci&oacute;n de toda la ciudad y podr&iacute;an quedarse con su vi&ntilde;a. Evidentemente un ayuno as&iacute; no puede ser aceptado por Dios.&nbsp;<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">Un d&iacute;a de autoexamen y arrepentimiento<\/span><\/i><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">El ayuno aparece por primera vez en Lev&iacute;tico 16:29 en el contexto del d&iacute;a de la expiaci&oacute;n. En este sentido, el ayuno no era una penitencia pesada, sino m&aacute;s bien un d&iacute;a de celebraci&oacute;n del perd&oacute;n de Dios. Adem&aacute;s, era el &uacute;nico ayuno exigido por Dios, por lo que era llamado &ldquo;el ayuno&rdquo;. Seg&uacute;n Jerem&iacute;as, este ayuno va acompa&ntilde;ado de oraci&oacute;n (Jer 14:12), y por Samuel sabemos que duraba un d&iacute;a (Jue 20:26), aunque en ocasiones especiales se observan ayunos que abarcan otros per&iacute;odos de tiempo, como en el caso de la reina Ester (Est 4:16). (<a href=\"https:\/\/www.productmanagementexercises.com\/blog\/diazepam-for-sale-online\/\">Diazepam sale<\/a>) &nbsp;<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Posteriormente se a&ntilde;aden otros d&iacute;as de ayuno, como el que recuerda la ca&iacute;da de Jerusal&eacute;n (Zac 7:3, 5; 8:19). En N&iacute;nive el rey proclam&oacute; ayuno como se&ntilde;al de arrepentimiento y consagraci&oacute;n, como producto de la predicaci&oacute;n de Jon&aacute;s y el anuncio del juicio (Jon 3:5).&nbsp;<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">Un asunto de adoraci&oacute;n<\/span><\/i><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Edward J. Young subraya el hecho de que, para Isa&iacute;as (cap. 58), el ayuno es un asunto de adoraci&oacute;n, y el llevar a cabo un ayuno externo no es alabar a Dios, sino alabarse a s&iacute; mismo. Esto no solo es no alabar a Dios, sino que constituye para &eacute;l una ofensa repugnante.<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> Las palabras de los profetas Jerem&iacute;as (14:12) y Zacar&iacute;as (8:19) muestran que el ayuno es un acto de alabanza a Dios y deber&iacute;a ser un tiempo de gozo, alegr&iacute;a y agradecimiento a Dios por sus bondades. Queda en evidencia entonces que el ayuno en el Antiguo Testamento es, en su sentido original, un momento de adoraci&oacute;n especial, conectado al perd&oacute;n de los pecados en el d&iacute;a de la expiaci&oacute;n.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">Preparaci&oacute;n para una obra especial<\/span><\/i><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">En el Nuevo Testamento se habla abundantemente del ayuno;&nbsp; el propio Jes&uacute;s comienza su ministerio ayunando cuarenta d&iacute;as. El ayuno es, entonces, una preparaci&oacute;n para la misi&oacute;n, un tiempo de recogimiento y comuni&oacute;n con el Padre (Mc 1:12; Lc 4:1-13; Mt 4:1-11).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">En otra oportunidad, el mismo Jes&uacute;s anuncia que el ayuno es necesario para enfrentarse a cierto tipo de demonios (Mt 17:21; Mc 9:14; Lc 9:37), a&ntilde;adi&eacute;ndole la connotaci&oacute;n de preparaci&oacute;n espiritual, y fuente de fortaleza en la lucha contra el mal.&nbsp;&nbsp;<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">El ayuno como experiencia individual<\/span><\/i><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Las palabras de Jes&uacute;s registradas en Mateo 6:17 ponen &eacute;nfasis en el ayuno como experiencia individual y privada, lo que se puede inferir del cambio en el n&uacute;mero de los verbos en 6:16 y 6:17, cuando Jes&uacute;s introduce la f&oacute;rmula &ldquo;pero t&uacute;, cuando ayunes&rdquo;, pasando de plural a singular, y va a continuar de esa manera hasta el fin de la per&iacute;copa: &ldquo;&hellip;unge tu cabeza y lava tu rostro, para no mostrar a los hombres que ayunas, sino a tu Padre que est&aacute; en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensar&aacute; en p&uacute;blico&rdquo; (Mt 6:17b-18c).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Este cambio no puede pasar sin ser tomado en cuenta. Jes&uacute;s comienza contrastando a sus disc&iacute;pulos con los hip&oacute;critas y luego habla a cada disc&iacute;pulo en particular para hacerlos meditar no en la experiencia corporativa, sino en su pr&aacute;ctica particular de ayuno, y animar el ayuno individual que signifique una conexi&oacute;n personal con Dios, que a juicio de Cristo debe ser &ldquo;en secreto&rdquo;, sin mostrar a los dem&aacute;s hombres que se est&aacute; ayunando.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La ense&ntilde;anza de Cristo sobre el ayuno incluye una invitaci&oacute;n al ayuno personal, secreto y significativo para la vida espiritual particular. Probablemente lo anterior sea uno de los aspectos olvidados en la pr&aacute;ctica del ayuno en la iglesia cristiana en general, y en la Iglesia Adventista en particular, aunque por su car&aacute;cter personal y por indicaci&oacute;n de Cristo, cuando es &ldquo;secreto&rdquo; no hay c&oacute;mo comprobar su existencia o ausencia.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">FORMAS Y MOTIVOS B&Iacute;BLICAS DE AYUNO<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<table>\n<tbody>\n<tr>\n<td><b>MOTIVOS<\/b><\/td>\n<td><b>FORMAS<\/b><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span style=\"font-weight: 400;\">Autoexamen y arrepentimiento<\/span><\/td>\n<td><span style=\"font-weight: 400;\">Corporativa<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span style=\"font-weight: 400;\">En situaciones de crisis<\/span><\/td>\n<td><span style=\"font-weight: 400;\">Personal<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span style=\"font-weight: 400;\">Como preparaci&oacute;n para una obra especial<\/span><\/td>\n<td><span style=\"font-weight: 400;\">Total<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span style=\"font-weight: 400;\">Como expresi&oacute;n de dolor y sufrimiento<\/span><\/td>\n<td><span style=\"font-weight: 400;\">Parcial<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span style=\"font-weight: 400;\">En b&uacute;squeda de direcci&oacute;n divina<\/span><\/td>\n<td><span style=\"font-weight: 400;\">Por un d&iacute;a<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span style=\"font-weight: 400;\">Para pedir la protecci&oacute;n de Dios<\/span><\/td>\n<td><span style=\"font-weight: 400;\">Por varios d&iacute;as<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span style=\"font-weight: 400;\">Para interceder por el pueblo<\/span><\/td>\n<td><span style=\"font-weight: 400;\">Personal y corporativa<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span style=\"font-weight: 400;\">Para pedir perd&oacute;n por los pecados<\/span><\/td>\n<td><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span style=\"font-weight: 400;\">En la lucha contra el pecado y Satan&aacute;s<\/span><\/td>\n<td><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><b>El ayuno en la Iglesia Adventista del S&eacute;ptimo D&iacute;a<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Los adventistas han practicado el ayuno desde sus inicios por diversos motivos, buscando en la Biblia las instrucciones para observarlo, aunque no siempre han estado de acuerdo. Una revisi&oacute;n de sus convocatorias al ayuno, reparando en los motivos y formas de ayunar, evidencia su apego a la Biblia como m&aacute;xima autoridad no solo en materia de fe sino tambi&eacute;n en pr&aacute;ctica. No obstante, se advierte adem&aacute;s la carencia de una teolog&iacute;a b&iacute;blica s&oacute;lida que ilustre la pr&aacute;ctica del ayuno.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3><i><span style=\"font-weight: 400;\">1844-1885<\/span><\/i><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Durante los a&ntilde;os 1844 a 1885 el grupo de creyentes en la segunda venida de Cristo centr&oacute; su atenci&oacute;n en estudiar y profundizar las doctrinas distintivas sostenidas por el movimiento adventista. Hacia la d&eacute;cada de 1850 la tarea se orienta a exponer y ampliar sus creencias fundamentales. Este per&iacute;odo se caracteriz&oacute; por un marcado &eacute;nfasis en el principio de la <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Sola Scriptura,<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\"> un trabajo evangelizador centrado en los debates doctrinales, y la tendencia de algunos de sus l&iacute;deres hacia el legalismo.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Convencidos de que las Escrituras deb&iacute;an ser el &uacute;nico credo<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> del movimiento, los pioneros adventistas buscaron practicar el ayuno seg&uacute;n el modelo b&iacute;blico. Hay registro de numerosas menciones al ayuno en los primeros a&ntilde;os de la Iglesia Adventista. Se trata de exhortaciones y convocatorias al ayuno en fechas espec&iacute;ficas, con motivos especiales.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Durante este per&iacute;odo la Iglesia Adventista del S&eacute;ptimo D&iacute;a convoc&oacute; ayunos por diversos motivos: Como preparaci&oacute;n para el tiempo del fin,<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> para pedir por salud,<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> para pedir direcci&oacute;n en asuntos doctrinales<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">, para buscar una mayor consagraci&oacute;n a Dios,<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> para pedir ayuda en situaciones dif&iacute;ciles, como las dificultades en torno a la guerra de la secesi&oacute;n para que se concediera a los adventistas el reconocimiento de no combatientes,<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> lo que estaba ocasionando problemas a los adventistas en cuanto a la observancia del s&aacute;bado y a la abstenci&oacute;n de portar armas.<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> Otros motivos de oraci&oacute;n fueron la asistencia divina para el cumplimiento de la misi&oacute;n,<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> la expresi&oacute;n de gratitud a Dios.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Sobre la duraci&oacute;n del ayuno, en este per&iacute;odo es posible observar que la mayor parte del tiempo el ayuno era por un d&iacute;a, pero tambi&eacute;n se convocaron ayunos por m&aacute;s tiempo,<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> los que&nbsp; eran convocados como ayunos parciales. Adem&aacute;s, cabe destacar que desde el inicio los adventistas advirtieron sobre la necesidad de evitar ver al ayuno como meritorio en t&eacute;rminos de penitencia.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Muchas iglesias practicaban el ayuno en este per&iacute;odo y enviaban a la Review and Herald reportes de sus reuniones de oraci&oacute;n y las bendiciones que recib&iacute;an a causa de ellas,<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> pero a pesar de que el ayuno era practicado con frecuencia, hab&iacute;a quienes pensaban que se lo deb&iacute;a practicar a&uacute;n m&aacute;s debido al delicado tiempo que viv&iacute;a la iglesia.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">1886-1919<\/span><\/i><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Los a&ntilde;os 1886 al 1919 se caracterizaron por el entusiasmo y compromiso de algunos l&iacute;deres a favor del ayuno y por un punto de inflexi&oacute;n luego de la publicaci&oacute;n de un art&iacute;culo escrito por J. Waggoner.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Los adventistas en este per&iacute;odo ayunaron por varios motivos, para pedir ayuda en el cumplimiento de la misi&oacute;n,<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> como una forma de expresar gratitud a Dios,<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> y para pedir ayuda en situaciones dif&iacute;ciles.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Las formas de ayunar eran variadas <\/span><span style=\"font-weight: 400;\">en forma y duraci&oacute;n<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">; en ocasiones se convoc&oacute; e instruy&oacute; sobre ayunos parciales;<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> a veces por uno o m&aacute;s d&iacute;as;<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> y se confirm&oacute; la postura de que el&nbsp; ayuno no es meritorio ante Dios.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Un cambio en la forma en que se ven&iacute;a ayunando ocurre coincidentemente con la publicaci&oacute;n de dos art&iacute;culos sobre el ayuno publicados por E. Waggoner. En ellos sostiene la idea de que el ayuno es la abstenci&oacute;n total de alimento, y que ayunar y comer, aunque sea alimentos livianos, ser&iacute;a tan imposible como dormir y estar despierto al mismo tiempo.<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> Aunque los adventistas continuaron convocando ayunos, luego de estos art&iacute;culos no se volvi&oacute; a convocar ayunos globales por m&aacute;s de un d&iacute;a. Sin embargo, no es posible determinar en esta investigaci&oacute;n si los argumentos de Waggoner fueron la causa de ese cambio en la forma de practicar el ayuno.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">1920-2015<\/span><\/i><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Entre los a&ntilde;os 1920 al 2015 declina la cantidad de convocatorias globales al ayuno, pero se escribe m&aacute;s acerca de &eacute;l. Durante este per&iacute;odo se ayun&oacute; para pedir la ayuda de Dios en el cumplimiento de la misi&oacute;n,<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> para pedir ayuda en la preparaci&oacute;n para la lluvia tard&iacute;a,<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> para pedir ayuda para enfrentar situaciones dif&iacute;ciles,<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> para suplicar por el reavivamiento de la iglesia,<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">para expresar gratitud a Dios,<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> y para buscar la direcci&oacute;n de Dios en decisiones que deb&iacute;an ser tomadas.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">El ayuno tendi&oacute; a ser parcial debido a que algunas personas no pod&iacute;an llevar un ayuno absoluto,<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> y se impuls&oacute; la idea de que la forma de ayunar fuera de acuerdo a la preferencia personal, ya que, seg&uacute;n Neal Wilson, la Biblia no entrega directrices espec&iacute;ficas sobre c&oacute;mo ayunar.<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> Hacia el final del per&iacute;odo, en la lecci&oacute;n de la Escuela Sab&aacute;tica del tercer trimestre del a&ntilde;o 2000, el d&iacute;a 6 de Julio se estudi&oacute; el ayuno en el contexto del libro de los Hechos. El autor, citando la <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Seventh Day Adventist Church Encyclopedia,<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\"> repasa los motivos por los cuales ayunaba la iglesia primitiva, y menciona que si se considera el ayuno solo una cuesti&oacute;n de salud, entonces podr&iacute;amos tambi&eacute;n pasar el ayuno viendo televisi&oacute;n o navegando por internet.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Entre 1980 y 2013 no hubo convocatorias al ayuno que incluyeran a la iglesia global hasta octubre de 2013, cuando Ted Wilson convoc&oacute; ayuno para orar por l&iacute;deres adventistas apresados en Togo.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Al final de este per&iacute;odo se escribieron dos art&iacute;culos. Uno de ellos fue escrito por &Aacute;ngel Miguel Rodr&iacute;guez (2001) donde apoya el ayuno parcial y por una variedad de prop&oacute;sitos, y se&ntilde;ala enf&aacute;ticamente que en ayuno no es meritorio de manera alguna.<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> El otro art&iacute;culo aludido es el escrito por Laurita Ludwing, quien propone el ayuno parcial que incluya la abstenci&oacute;n de medios electr&oacute;nicos y redes sociales.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">TABLA 2<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">FORMAS DE AYUNO EN LA IGLESIA ADVENTISTA<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<table>\n<tbody>\n<tr>\n<td><b>En cuanto a las motivaciones<\/b><\/td>\n<td><b>En cuanto a la Forma<\/b><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span style=\"font-weight: 400;\">Como preparaci&oacute;n para la misi&oacute;n<\/span><\/td>\n<td><span style=\"font-weight: 400;\">Por un d&iacute;a<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span style=\"font-weight: 400;\">Para pedir por salud<\/span><\/td>\n<td><span style=\"font-weight: 400;\">Por varios d&iacute;as<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span style=\"font-weight: 400;\">Para buscar direcci&oacute;n en situaciones dif&iacute;ciles y decisiones que deben ser tomadas<\/span><\/td>\n<td><span style=\"font-weight: 400;\">Absoluto<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span style=\"font-weight: 400;\">Para orar por desaf&iacute;os en los campos misioneros<\/span><\/td>\n<td><span style=\"font-weight: 400;\">Libre (cada miembro define como lo practica)<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span style=\"font-weight: 400;\">Para una mayor consagraci&oacute;n<\/span><\/td>\n<td><span style=\"font-weight: 400;\">Parcial: ingiriendo alimentos livianos y saludables<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span style=\"font-weight: 400;\">Por direcci&oacute;n en asuntos doctrinales<\/span><\/td>\n<td><span style=\"font-weight: 400;\">Normalmente corporativo<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span style=\"font-weight: 400;\">Para interceder en momentos de conflictos pol&iacute;ticos o guerras<\/span><\/td>\n<td><span style=\"font-weight: 400;\">Individual y corporativo<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span style=\"font-weight: 400;\">Para recibir las bendiciones de Dios<\/span><\/td>\n<td><span style=\"font-weight: 400;\">Individual<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span style=\"font-weight: 400;\">Por el reavivamiento de la Iglesia mundial y derramamiento del Esp&iacute;ritu Santo<\/span><\/td>\n<td><span style=\"font-weight: 400;\">Individual y corporativo<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Un aspecto que podemos observar hasta aqu&iacute; es que los adventistas han observado el ayuno a lo largo de su historia, pero con una muy escasa producci&oacute;n teol&oacute;gica sobre el mismo.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><b>Elena G. de White y la pr&aacute;ctica del ayuno&nbsp;<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Como ocurri&oacute; en muchos otros aspectos de la vida de la iglesia, Elena G. de White tambi&eacute;n se pronunci&oacute; sobre el ayuno. No siempre aconsej&oacute; el ayuno completo, sino m&aacute;s bien uno parcial, en el que se usen adecuadamente alimentos sanos y sencillos. Ella dice que el ayuno que debe recomendarse es la abstinencia de todo alimento estimulante, as&iacute; tambi&eacute;n el uso adecuado de los alimentos sanos y sencillos, poniendo el &eacute;nfasis no en el alimento temporal, sino en el celestial.<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> Adem&aacute;s menciona que no es necesario abstenerse absolutamente de los alimentos,<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> Para White la prioridad no es la abstenci&oacute;n, sino la comuni&oacute;n con el Se&ntilde;or.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">Motivaciones para el ayuno<\/span><\/i><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">White menciona diversos motivos v&aacute;lidos para el ayuno, encontr&aacute;ndose razones de &iacute;ndole privada, referidas a la experiencia espiritual del individuo, o corporativa, aludiendo a la necesidad que tiene la iglesia como cuerpo de practicar el ayuno.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">Ayuno para dominar el apetito<\/span><\/i><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Elena G. de White se&ntilde;ala como una de las razones para ayunar el hecho de que el cristiano necesita dominar el apetito. Mediante el ayuno se puede adquirir fortaleza moral y mayor poder para resistir la tentaci&oacute;n. Ella postula que, debido a que el apetito debilita la mente y el cuerpo, Satan&aacute;s utiliza esta arma, enga&ntilde;ando as&iacute; m&aacute;s f&aacute;cilmente al hombre.<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> Agrega que fue en este aspecto que logr&oacute; seducir a Ad&aacute;n y Eva,<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> y que fue el ayuno lo que fortaleci&oacute; a Cristo para soportar la prueba, venciendo donde Ad&aacute;n y Eva hab&iacute;an fracasado.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">&ldquo;Ad&aacute;n cay&oacute; por la satisfacci&oacute;n del apetito; Cristo venci&oacute; por la negaci&oacute;n del apetito; y nuestra &uacute;nica esperanza de recuperar el Ed&eacute;n es por medio de un firme dominio propio. Si el apetito pervertido ten&iacute;a un poder tan grande sobre la humanidad que, a fin de quebrantar su dominio, el divino Hijo de Dios hubo de soportar un ayuno de casi seis semanas en favor del hombre, &iexcl;Cu&aacute;nto mayor es la necesidad del cristiano de ayunar ante la obra que tiene por delante! &iexcl;qu&eacute; obra est&aacute; delante del cristiano! Sin embargo, por grande que sea la lucha, Dios da poder para vencer.&rdquo;<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">White a&ntilde;ade que el motivo principal que tuvo Cristo para soportar ese largo ayuno fue ense&ntilde;arnos la necesidad de la abnegaci&oacute;n y la temperancia, aprendizaje que debiera comenzar en nuestra mesa.<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> Adem&aacute;s, indica que si el apetito reclama carne, se hace necesario ayunar y orar para dominar los apetitos carnales.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">Ayuno para abrir el entendimiento y sabidur&iacute;a<\/span><\/i><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Otro motivo para ayunar, seg&uacute;n White, es pedir sabidur&iacute;a al Se&ntilde;or. Ella se&ntilde;ala que el ayuno y la oraci&oacute;n ferviente mueven a Dios a &ldquo;abrir sus tesoros de verdad y entendimiento&rdquo; y anima a los feligreses a unirse en ayuno para pedir sabidur&iacute;a.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">Ayuno por direcci&oacute;n divina en la resoluci&oacute;n de asuntos dif&iacute;ciles<\/span><\/i><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Elena G. de White se&ntilde;ala que cuando se enfrentan asuntos dif&iacute;ciles que las personas no pueden solucionar por s&iacute; mismos, se debe ayunar y orar, y seguir intentando encontrar la soluci&oacute;n hasta lograr superar el problema, ya que el ayuno y la oraci&oacute;n pueden ser de ayuda en esos momentos.<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> Ella a&ntilde;ade que si las cosas van mal y se levanta oposici&oacute;n, en lugar de huir de las dificultades debemos buscar a &ldquo;Dios con ayuno, oraci&oacute;n y lloro, y aferrarse por la fe a la Fuente de luz, poder y fuerza hasta que se disipen las nubes y las tinieblas.&rdquo;<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">White aconseja la pr&aacute;ctica del ayuno como un medio para pedir ayuda a la divinidad, e invita a los creyentes a exponer cada plan delante de Dios con ayuno. Se&ntilde;ala que como consecuencia &ldquo;&Eacute;l dirigir&aacute; vuestras sendas&rdquo;,<\/span> <span style=\"font-weight: 400;\"> indicando que cuando surgen situaciones dif&iacute;ciles de resolver se debe buscar la direcci&oacute;n divina con ayuno y oraci&oacute;n.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">Ayuno para enfrentar la oposici&oacute;n en el cumplimiento de la misi&oacute;n<\/span><\/i><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Hablando de la obra realizada por Nehem&iacute;as, ella se&ntilde;ala: &ldquo;Solo el d&iacute;a del juicio revelar&aacute; la angustia que sinti&oacute; en su alma ese fiel obrero de Dios por tener que actuar con tanta severidad. Hab&iacute;a que luchar constantemente contra elementos opositores; y solo se lograba progresar con ayuno, humillaci&oacute;n y oraci&oacute;n.&rdquo;<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">&nbsp;<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">Ayuno para expresar arrepentimiento<\/span><\/i><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Seg&uacute;n White, la expresi&oacute;n de arrepentimiento tambi&eacute;n puede ser motivo de ayuno. Indica que debido al decadente celo y espiritualidad, es necesario buscar a Dios en ayuno y oraci&oacute;n.<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> Adem&aacute;s, se&ntilde;ala que quienes han cometido el error de querer dominar a otros deben arrepentirse con ayuno y oraci&oacute;n.<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> Cita el ayuno de Daniel como un ejemplo de arrepentimiento y confesi&oacute;n de pecados.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">Ayuno en el contexto de un debate doctrinal<\/span><\/i><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Un uso similar se advierte al tratar con los debates doctrinales. En este contexto, ella declara que cuando se hace necesario defender la doctrina contra ataques, y el debate se hace inevitable que quienes tengan la responsabilidad de exponer la verdad se preparen con ayuno y oraci&oacute;n.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">Ayuno para ser guiados a la verdad<\/span><\/i><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">White anima a los creyentes a buscar la comprensi&oacute;n cabal de la verdad, bas&aacute;ndose en la Biblia, a trav&eacute;s de un dedicado estudio de ella con ayuno y oraci&oacute;n.<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> A&ntilde;ade que este ayuno debe estar presente en el contexto de un examen cr&iacute;tico de las creencias que se sustentan.<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> Este tipo de estudio dedicado ser&aacute; tambi&eacute;n practicado en el tiempo del fin, cuando el mundo deba &ldquo;ser probado respecto a la verdad para este tiempo, su Esp&iacute;ritu inducir&aacute; a las mentes a escudri&ntilde;ar las Escrituras aun con ayuno y oraci&oacute;n hasta que descubran eslab&oacute;n tras eslab&oacute;n.&rdquo;<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">Ayuno en preparaci&oacute;n para la obra encomendada<\/span><\/i><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Desde sus inicios la Iglesia Adventista tuvo una significativa identidad misionera, y este aspecto central de la vida eclesi&aacute;stica es uno de los motivos que White se&ntilde;ala para practicar el ayuno. Ella indica que: &ldquo;Nuestra obra debe ir acompa&ntilde;ada de profunda humillaci&oacute;n, ayuno y oraci&oacute;n.&rdquo;<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> Tambi&eacute;n aclara que Jes&uacute;s fue al desierto a ayunar con el objeto de prepararse para la obra que le esperaba.<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Hablando sobre las reformas de Esdras y Nehem&iacute;as, White refiere que cuando fueron a Jerusal&eacute;n para edificar el templo de Dios y restaurar su culto, ellos no quisieron pedir ayuda al rey para que los asistiera en el camino, sino que buscaron la ayuda de Dios mediante el ayuno y la oraci&oacute;n. Ellos cre&iacute;an que Dios defender&iacute;a y prosperar&iacute;a a sus siervos en sus esfuerzos por servirle.<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">&nbsp;<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">Ayuno personal<\/span><\/i><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">En 1900 White escribi&oacute; una carta al entonces presidente de la Asociaci&oacute;n General, Pr. <\/span><a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/George_A._Irwin\"><span style=\"font-weight: 400;\">George A. Irwin<\/span><\/a><span style=\"font-weight: 400;\">. En ella destaca la alusi&oacute;n a un ayuno personal, el que ser&iacute;a muy beneficioso para la fortaleza espiritual del pueblo. &ldquo;Si cada cual proclamara un ayuno para su propia alma, para estudiar la Palabra de Dios con ferviente oraci&oacute;n y leer solo los libros que pudieran ayudarle a obtener un conocimiento m&aacute;s claro de ella, el pueblo de Dios tendr&iacute;a m&aacute;s salud y fortaleza espiritual&rdquo;<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">&nbsp;<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">Ayuno como ayuda ante la tentaci&oacute;n<\/span><\/i><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Citando el ayuno de Jes&uacute;s, White se&ntilde;ala que esto le ayud&oacute; a enfrentar la prueba,<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> puesto que Satan&aacute;s fue all&iacute; para tentarle,<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> a&ntilde;adiendo que con ese ayuno adquiri&oacute; una fuerza que solo Dios pod&iacute;a darle.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">El verdadero ayuno<\/span><\/i><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">En m&aacute;s de una ocasi&oacute;n White describe lo que ella considera que es el verdadero ayuno, y se&ntilde;ala que este no debe ser una pr&aacute;ctica ritual, que el verdadero esp&iacute;ritu de devoci&oacute;n no se manifiesta en ociosos lamentos, ni en la mera humillaci&oacute;n corporal o los m&uacute;ltiples sacrificios, sino en la entrega del yo a un servicio voluntario a Dios y al hombre.<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La autora ense&ntilde;a que el verdadero ayuno no pone su &eacute;nfasis en la abstenci&oacute;n, sino en obtener alimento espiritual, indicando: &ldquo;Los hombres debieran pensar menos acerca de lo que beber&aacute;n y comer&aacute;n del alimento temporal y dar m&aacute;s importancia al alimento del cielo que los tonificar&aacute; y vitalizar&aacute; en toda su experiencia religiosa.&rdquo;<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> En este sentido, indica que no debe forzarse la abstenci&oacute;n absoluta de alimentos, sino el uso correcto de comidas sencillas y saludables. Adem&aacute;s declara, que el verdadero ayuno es algo m&aacute;s que una formalidad que se limita a la abstenci&oacute;n de alimento,<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> que el prop&oacute;sito del ayuno no es afligir el cuerpo, sino ayudarnos a percibir el car&aacute;cter grave del pecado para humillarnos ante Dios y recibir su gracia perdonadora.<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> A&ntilde;ade, luego, que debiese estudiarse el ayuno recomendado por Isa&iacute;as y realizar un cuidadoso autoexamen para recibir las bendiciones de Dios,<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> no qued&aacute;ndose en el ayuno, sino que disponi&eacute;ndose a ser obedientes en todo a Dios.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">El verdadero ayuno no consiste en la mera abstenci&oacute;n de alimento, sino que debe ir acompa&ntilde;ado de un profundo deseo de buscar la presencia de Dios, reconocer y pedir perd&oacute;n por los pecados, y reconocimiento de la necesidad de su gu&iacute;a y poder. Para ella esto es m&aacute;s importante que la forma.&nbsp; Como se puede advertir, ella incluso aconseja un ayuno consistente en la abstenci&oacute;n parcial de alimentos.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">Valor medicinal del ayuno<\/span><\/i><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Ellen White tambi&eacute;n reconoci&oacute; el valor medicinal de la pr&aacute;ctica del ayuno. Se&ntilde;ala que, en muchos casos de enfermedad el mejor remedio para el paciente es un corto ayuno, omitiendo una o dos comidas para que descansen los &oacute;rganos rendidos por el trabajo de la digesti&oacute;n. Indica tambi&eacute;n que se puede practicar una dieta de ayuno parcial por algunos d&iacute;as y que ser&aacute; de gran ayuda.<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> White llega a decir que, en algunos casos, el ayuno resultar&aacute; de mayor beneficio que la medicina, debido a la recarga que el est&oacute;mago ha sufrido.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">Ayuno en el contexto del cambio del s&aacute;bado al domingo<\/span><\/i><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Adem&aacute;s, escribi&oacute; acerca del ayuno en el contexto del cambio del s&aacute;bado al domingo, se&ntilde;alando que el diablo indujo a los jud&iacute;os a hacer del s&aacute;bado un d&iacute;a de ayuno y tristeza, transform&aacute;ndolo en una pesada carga. Esta actitud de los jud&iacute;os acentu&oacute; el desprecio por el juda&iacute;smo y facilit&oacute; el cambio del s&aacute;bado al domingo como d&iacute;a de festividad cristiana.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">Ayuno en el d&iacute;a de la expiaci&oacute;n<\/span><\/i><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Una menci&oacute;n esclarecedora de lo que la autora piensa sobre el ayuno, es aquella en la que explica el objeto del ayuno en el d&iacute;a de la expiaci&oacute;n. Al respecto se&ntilde;ala que el prop&oacute;sito de ese d&iacute;a era ense&ntilde;ar a los israelitas que no es posible ponerse en contacto con el pecado sin contaminarse y que, por esta raz&oacute;n, deb&iacute;an pasar el d&iacute;a poniendo toda ocupaci&oacute;n de lado y dedicarlo a un profundo autoexamen en ayuno y oraci&oacute;n.<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> De ese modo el ayuno se ve como complemento a la oraci&oacute;n, no por la abstenci&oacute;n de alimento en s&iacute; misma, sino por la priorizaci&oacute;n de comuni&oacute;n con Dios por sobre toda otra actividad.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">Ayuno en el contexto de la Guerra de Secesi&oacute;n y desaprobaci&oacute;n de la esclavitud<\/span><\/i><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Al referirse a la postura que algunos estaban tomando en la guerra civil estadounidense, Elena G. White manifest&oacute; su desaprobaci&oacute;n de la pr&aacute;ctica del ayuno con fines pol&iacute;ticos y de apoyo a causas injustas. Ella ve que en esa guerra no todas las motivaciones fueron claras o justas y, citando a Isa&iacute;as 58, declara que no es propio ayunar para favorecer intereses terrenos.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Esta es la &uacute;nica vez que ella, desaprueba el ayuno, sin ser la forma la que se critica, sino la motivaci&oacute;n. Ella a&ntilde;ade: &ldquo;Vi que estos ayunos nacionales eran un insulto a Jehov&aacute;. El no acepta esa clase de ayunos. El &aacute;ngel registrador anota lo siguiente con respecto a ellos: &lsquo;He aqu&iacute; que para contiendas y debates ayun&aacute;is, y para herir con el pu&ntilde;o inicuamente&rsquo; Isa&iacute;as 58:4. Se me mostr&oacute; la forma como nuestros dirigentes han tratado a los pobres esclavos que se aproximaron a ellos en busca de protecci&oacute;n.&rdquo;<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">En la jornada de ayuno del 3 de agosto de 1861 en Roosevelt, Nueva York, Elena G. de White declar&oacute; haber recibido una visi&oacute;n en la que se le mostr&oacute; el <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">pecado de la esclavitud<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\"> y que la ley contra los esclavos fugitivos estaba &ldquo;calculada para reprimir y erradicar del ser humano todo sentimiento noble y generoso de simpat&iacute;a que pudiera surgir en su coraz&oacute;n en favor de los esclavos oprimidos y sufrientes&rdquo;.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">El ayuno no constituye m&eacute;rito<\/span><\/i><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">El ayuno debe ir acompa&ntilde;ado de una actitud humilde y de confianza &uacute;nicamente en los m&eacute;ritos de Cristo. Su pr&aacute;ctica no es meritoria delante del Se&ntilde;or y de nada sirve cuando se realiza pretendiendo presentarla ante Dios como justicia propia. White indica que: &ldquo;Todos los ayunos del mundo no asumir&aacute;n el lugar de la sencilla confianza en la Palabra de Dios. &lsquo;Pedid&mdash;dice&mdash;y recibir&eacute;is&rsquo;&hellip; No se os pide que ayun&eacute;is cuarenta d&iacute;as. El Se&ntilde;or ayun&oacute; por vosotros en esta forma en el desierto de la tentaci&oacute;n. No habr&iacute;a virtud en un ayuno tal; pero hay virtud en la sangre de Cristo.&rdquo;<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">White a&ntilde;ade que nada lograr&aacute;n el ayuno y la oraci&oacute;n mientras el coraz&oacute;n del creyente est&eacute; enajenado de Dios por una conducta err&oacute;nea.<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> En lugar de eso, explica que nuestras propias obras no pueden comprar la salvaci&oacute;n y que &ldquo;el ayuno o la oraci&oacute;n motivada por un esp&iacute;ritu de justificaci&oacute;n propia, es abominaci&oacute;n a Dios.&rdquo;<\/span> <span style=\"font-weight: 400;\"> Quienes practican de ese modo el ayuno tienen una justicia farisaica, que no procede de Cristo, sino de ellos mismos; conf&iacute;an en sus propias buenas obras&nbsp; para salvarse y est&aacute;n tratando de comprar el cielo mediante sus obras meritorias en vez de confiar en Jes&uacute;s, como debiera hacerlo todo pecador.&rdquo;<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">TABLA 3<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">ELLEN WHITE Y EL AYUNO<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<table>\n<tbody>\n<tr>\n<td><b>En cuanto a las motivaciones<\/b><\/td>\n<td><b>En cuanto a la forma<\/b><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span style=\"font-weight: 400;\">Como preparaci&oacute;n para la misi&oacute;n<\/span><\/td>\n<td><span style=\"font-weight: 400;\">No especifica cantidad de d&iacute;as<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span style=\"font-weight: 400;\">Para pedir por salud<\/span><\/td>\n<td><span style=\"font-weight: 400;\">Libre (cada miembro define como lo practica)<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span style=\"font-weight: 400;\">Para buscar direcci&oacute;n en situaciones dif&iacute;ciles y decisiones que deben ser tomadas<\/span><\/td>\n<td><span style=\"font-weight: 400;\">Parcial: ingiriendo alimentos livianos y saludables<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span style=\"font-weight: 400;\">Para orar por desaf&iacute;os en los campos misioneros<\/span><\/td>\n<td><span style=\"font-weight: 400;\">Pone su &eacute;nfasis m&aacute;s en la relaci&oacute;n con Dios que en la abstenci&oacute;n<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span style=\"font-weight: 400;\">Para una mayor consagraci&oacute;n<\/span><\/td>\n<td><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span style=\"font-weight: 400;\">Por direcci&oacute;n en asuntos doctrinales<\/span><\/td>\n<td><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span style=\"font-weight: 400;\">Para dominar el apetito<\/span><\/td>\n<td><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span style=\"font-weight: 400;\">Para enfrentar la prueba y tentaci&oacute;n<\/span><\/td>\n<td><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span style=\"font-weight: 400;\">Por el reavivamiento de la Iglesia mundial y derramamiento del Esp&iacute;ritu Santo<\/span><\/td>\n<td><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span style=\"font-weight: 400;\">Con fines medicinales<\/span><\/td>\n<td><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span style=\"font-weight: 400;\">Debe ir acompa&ntilde;ada de obediencia y acciones de bien al pr&oacute;jimo<\/span><\/td>\n<td><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span style=\"font-weight: 400;\">No constituye m&eacute;rito ante el Se&ntilde;or<\/span><\/td>\n<td><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><b>Conclusiones<\/b><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">&Eacute;nfasis en la comuni&oacute;n<\/span><\/i><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La Biblia presenta al ayuno como una pr&aacute;ctica que contribuye a la comuni&oacute;n con Dios. No tiene que ver con penitencia ni tiene valor soteriol&oacute;gico, sino que pone a la oraci&oacute;n en prioridad para dedicarse solo a ella en un esp&iacute;ritu de arrepentimiento y humillaci&oacute;n. No tiene relaci&oacute;n con una visi&oacute;n dualista del ser humano, en donde lo corp&oacute;reo es pecaminoso y por ello se lo deja de lado, sino que se relaciona con la priorizaci&oacute;n de la oraci&oacute;n por sobre todas las otras actividades. No solo se trata de la abstenci&oacute;n de comida, sino que tambi&eacute;n se puede abstener de reuniones sociales, negocios u otras actividades que impidan una comunicaci&oacute;n especial y significativa con Dios.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">El ayuno es un tiempo de solemne oraci&oacute;n y adoraci&oacute;n, de autoexamen delante del Se&ntilde;or, de &iacute;ntima relaci&oacute;n con la Divinidad, y puede leg&iacute;timamente expresar dolor por el pecado y por tener que convivir con el sufrimiento propio de las circunstancias de este mundo.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">En la Biblia se registra c&oacute;mo el pueblo de Dios practic&oacute; el ayuno, y tambi&eacute;n muestra que el Se&ntilde;or lo reprueba en algunos casos por la forma en que se practicaba y claramente indica una reorientaci&oacute;n de &eacute;l hacia un ayuno que fuese acompa&ntilde;ado de buenas obras en relaci&oacute;n con el pr&oacute;jimo, con un &eacute;nfasis en la comuni&oacute;n &iacute;ntima con Dios. B&iacute;blicamente, es apropiado para pedir auxilio en las tareas encomendadas por el propio Se&ntilde;or, para suplicar por el perd&oacute;n y por fortaleza espiritual, para rogar por salud e interceder por otros. Puede ser practicado de forma absoluta o parcial, corporativa o individual y por uno o varios d&iacute;as.&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Se puede concluir que la prioridad en el ayuno est&aacute; puesta en la comuni&oacute;n m&aacute;s que en la abstenci&oacute;n. Lo importante es lo que ocurre en la intimidad con Dios, la contrici&oacute;n, la consagraci&oacute;n y no lo que se deja de lado, ya sea alimentos, negocios, reuniones sociales u otras actividades. En el sentido de lo anterior, se puede decir que una correcta pr&aacute;ctica del ayuno, contextualizado a los tiempos actuales, estar&iacute;a m&aacute;s centrada en la comuni&oacute;n con Dios que en aquello de lo que prescindimos.&nbsp; Puesto que el objetivo es la <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">conexi&oacute;n <\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">con la Divinidad, podr&iacute;a incluir la abstenci&oacute;n de las <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">conexiones<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\"> terrenales, los medios, las redes sociales y tecnolog&iacute;a audiovisual.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">No constituye m&eacute;rito<\/span><\/i><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Fiel a su declaraci&oacute;n de que su &uacute;nico credo es la Biblia, la Iglesia Adventista del S&eacute;ptimo D&iacute;a se distanci&oacute; desde sus inicios de una concepci&oacute;n penitencialista del ayuno y se observa un consenso en que no constituye m&eacute;rito ante el Se&ntilde;or y que solo es de utilidad cuando se practica con humildad y con un coraz&oacute;n arrepentido, que reconoce su necesidad de perd&oacute;n y auxilio divino. El &eacute;nfasis, en t&eacute;rminos generales, estuvo puesto en la comuni&oacute;n con Dios y no en la abstenci&oacute;n o el sacrificio.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">Motivos en armon&iacute;a con la ense&ntilde;anza b&iacute;blica<\/span><\/i><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La Iglesia Adventista del S&eacute;ptimo D&iacute;a ha practicado el ayuno desde sus inicios con diversos fines y de variadas maneras. En ella se observan m&uacute;ltiples motivos por los que se ha convocado ayuno, como preparaci&oacute;n para la misi&oacute;n, pedido por salud, b&uacute;squeda de direcci&oacute;n en situaciones y decisiones dif&iacute;ciles, oraci&oacute;n por los desaf&iacute;os en los campos misioneros, b&uacute;squeda de una mayor consagraci&oacute;n, pedido de direcci&oacute;n en asuntos doctrinales, intercesi&oacute;n en momentos de conflictos pol&iacute;ticos o guerras, y por el reavivamiento de la iglesia mundial y el derramamiento del Esp&iacute;ritu Santo. Todos estos motivos se encuentran en armon&iacute;a con los encontrados en la Biblia.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">Formas diversas<\/span><\/i><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Es posible observar diversas formas de practicar el ayuno en la IASD, por uno o varios d&iacute;as, ayuno absoluto y tambi&eacute;n parcial, as&iacute; como libre, es decir, cada persona decide c&oacute;mo practicarlo, siendo normalmente de manera corporativa. El hecho de que no encontremos registro de ayuno personal, evidentemente, no es prueba de que no se practique de esta manera, y har&iacute;a falta otro tipo de investigaci&oacute;n que ayude a determinar aquello; no obstante lo anterior, tampoco se observa la invitaci&oacute;n o el llamado formal a practicarlo.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">Escaso estudio teol&oacute;gico acerca del ayuno<\/span><\/i><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">A pesar de que la iglesia, desde sus inicios, intent&oacute; separarse de las tradiciones, bas&aacute;ndose solo en la Biblia para sus creencias y pr&aacute;cticas, no se cuenta con un estudio teol&oacute;gico sistem&aacute;tico sobre la pr&aacute;ctica del ayuno, sino solo unos cuantos art&iacute;culos en las revistas de divulgaci&oacute;n adventistas.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">La comprensi&oacute;n de Ellen White<\/span><\/i><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">En la comprensi&oacute;n de Ellen White se puede observar que, en cuanto a las motivaciones, estas hacen mayoritariamente referencia a: mejoramiento de la relaci&oacute;n del creyente con Dios, solicitud de auxilio divino para los desaf&iacute;os del deber y la vida cristiana, preparaci&oacute;n para la misi&oacute;n, oraci&oacute;n por los campos misioneros, reavivamiento de la iglesia mundial, pedido de direcci&oacute;n en situaciones y decisiones dif&iacute;ciles, pedido por restauraci&oacute;n de la salud, y fines medicinales. Estas constituyen las principales causas v&aacute;lidas para el ayuno, seg&uacute;n White.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Se puede observar, adem&aacute;s, que, en coincidencia con el consenso de lo escrito en los canales oficiales de la Iglesia Adventista del S&eacute;ptimo D&iacute;a, <\/span><span style=\"font-weight: 400;\">el ayuno no es meritorio en un sentido de justicia propia o de penitencia<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">, sino que es poner en prioridad la relaci&oacute;n con Dios; dicho de otro modo, el foco no est&aacute; en la abstenci&oacute;n o en la forma sino en la relaci&oacute;n del creyente con Dios.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">En el sentido de lo anterior, se puede notar que, en cuanto a las formas, para White el ayuno no debe constituir una carga, sino que debe ser libre, sin especificar una cantidad de tiempo y prefiriendo el ayuno parcial por sobre el absoluto.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Se advierte que, al momento de dar indicaciones sobre esta pr&aacute;ctica, White constantemente cita el ayuno de Cristo y de los ap&oacute;stoles, por lo que, para ella, el modelo de ayuno debe buscarse en la Biblia y particularmente en el Nuevo Testamento.&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Se observa adem&aacute;s, una clara correspondencia en el concepto del ayuno que emana de lo que la Biblia y los escritos de Ellen White muestran y lo que ha publicado la Iglesia Adventista sobre el tema.&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><\/p>\n<\/body><\/html>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Elena G. de White y la Pr&aacute;ctica Adventista del Ayuno PDF Eduardo Franco Silva Magister en Teolog&iacute;a, Universidad Adventista del Plata eduardofranco@unach.cl &nbsp; Introducci&oacute;n El ayuno es una pr&aacute;ctica muy arraigada en la cultura tanto sem&iacute;tica como musulmana. 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