{"id":585,"date":"2015-06-16T07:00:16","date_gmt":"2015-06-16T07:00:16","guid":{"rendered":"http:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/?p=585"},"modified":"2015-06-14T13:16:55","modified_gmt":"2015-06-14T13:16:55","slug":"el-baile","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/el-baile\/","title":{"rendered":"El Baile"},"content":{"rendered":"<style type=\"text\/css\"><\/style><!DOCTYPE html PUBLIC \"-\/\/W3C\/\/DTD HTML 4.0 Transitional\/\/EN\" \"http:\/\/www.w3.org\/TR\/REC-html40\/loose.dtd\">\n<html><body><div class=\"field field-name-field-author field-type-taxonomy-term-reference field-label-inline clearfix\">\n<div class=\"field-label\" style=\"text-align: justify;\">&iquest;Habr&aacute; un tipo de baile que sea aceptable para el cristiano?<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"field field-name-field-document-text field-type-text-long field-label-hidden\" style=\"text-align: justify;\">\n<div class=\"field-items\">\n<div class=\"field-item even\">\n<p>La Iglesia Adventista del S&eacute;ptimo D&iacute;a tradicionalmente ha ense&ntilde;ado que el cristiano no debe bailar, debido a que dicha pr&aacute;ctica tiende a menoscabar y destruir la vida espiritual y moral.&nbsp; Sin embargo, muchos se preguntan: &iquest;Por qu&eacute; no podemos bailar? Posiblemente conocen lo que ense&ntilde;ala iglesia, pero tienen dudas en cuanto a la base b&iacute;blica de tal ense&ntilde;anza. &iquest;A caso la Biblia no menciona al baile como una pr&aacute;ctica aceptable? Si David bail&oacute; delante de Jehov&aacute;, &iquest;por qu&eacute; no lo podemos hacer nosotros?<\/p>\n<p>El baile o la danza se mencionan un poco m&aacute;s de veinte veces en las versiones castellanas de laBiblia. Por ejemplo, la Reina-Valera Revisada (RVR), versi&oacute;n 1960, utilizada por la mayor&iacute;a, se refiere al baile o la danza en 27 pasajes. El n&uacute;mero de veces var&iacute;a seg&uacute;n la versi&oacute;n, debido a que las ocho palabras hebreas utilizadas tienen m&aacute;s de un significado y pueden traducirse de distintas maneras. De un total de 139 veces que se usan estas palabras en el texto original, no alcanzan a 30 las veces que se pueden traducir como baile o danza. La mayor&iacute;a de las referencias est&aacute;n en el Antiguo Testamento (22 veces en la RVR), mientras que las 5 referencias del Nuevo Testamento se circunscriben a los Evangelios sin&oacute;pticos.<\/p>\n<h4><strong>Bailes o danzas con fines religiosos o de diversi&oacute;n&nbsp;<\/strong><\/h4>\n<p>Un an&aacute;lisis de los 27 pasajes en los que la versi&oacute;n RVR se refiere al baile o la danza muestra que,con una sola excepci&oacute;n, en todos los casos se trata de una expresi&oacute;n de sano gozo y alegr&iacute;a,generalmente asociada a la adoraci&oacute;n religiosa. Muchos pueblos vecinos de Israel practicaban el baile o la danza con otros fines, como el baile orgi&aacute;stico y excitante de los cultos id&oacute;latras, o la danza f&uacute;nebre acompa&ntilde;ando las ceremonias mortuorias. Pero los israelitas fueron diferentes. No se registra ni un solo ejemplo de danza sensual, ni tampoco de danza f&uacute;nebre en la Biblia. Por el contrario, ladanza o el baile eran manifestaciones puras e inocentes de j&uacute;bilo, la mayor&iacute;a de las veces asociadas con la alabanza a Dios. Consideremos los textos m&aacute;s representativos.<\/p>\n<p>Un buen pasaje para comenzar nuestro estudio se encuentra en el cap&iacute;tulo 3 de Eclesiast&eacute;s,donde Salom&oacute;n ilustra po&eacute;ticamente el principio de que Atodo tiene su tiempo.&nbsp; Para ello se vale de una serie de contrastes bellamente arreglados en pares paralelos, un recurso t&iacute;picamente hebreo. Enel vers&iacute;culo 4 dice que hay Atiempo de llorar, y tiempo de re&iacute;r; tiempo de endechar, y tiempo de bailar. La idea es clara: bailar es una expresi&oacute;n de alegr&iacute;a en contraposici&oacute;n a endechar, as&iacute; como re&iacute;r denota gozo en contraste con llorar. La palabra hebrea que aqu&iacute; se ha traducido como Abailarsignifica b&aacute;sicamente Asaltar, y as&iacute; se traduce en siete de los nueve pasajes donde aparece en todo el Antiguo Testamento. En realidad, aun en nuestra cultura es muy com&uacute;n la manifestaci&oacute;n de alegr&iacute;a mediante peque&ntilde;os saltos, conducta que se puede observar en los ni&ntilde;os cuando reciben una buena noticia, o en los j&oacute;venes y adultos cuando festejan un gol en un partido de f&uacute;tbol. Similarmente, enSalmos 30:11 y en Lamentaciones 5:15, la danza se presenta como sin&oacute;nimo de alegr&iacute;a encontraste con el lamento o el luto, que en estos textos se considera un resultado de la providencia divina.<\/p>\n<p>El Antiguo Testamento presenta varios ejemplos de manifestaciones de alegr&iacute;a vali&eacute;ndose de esta expresi&oacute;n. Uno puede imaginar a una adolescente, la hija de Jeft&eacute;, que al recibir a su padre victorioso expresa su j&uacute;bilo brincando inocentemente, como lo registra Jueces 11:34. De la misma manera, las mujeres de Israel salieron a recibir a Sa&uacute;l y a David cantando y danzando para festejar el triunfo sobre Goliat y los filisteos (1 Sam. 18:6). En una oportunidad anterior, las mujeres israelitas hab&iacute;an expresado su gozo por la liberaci&oacute;n milagrosa en el Mar Rojo mediante cantos y danzas (Exo.15:20,21). En este caso, el canto y la danza fueron una manifestaci&oacute;n de gratitud y alabanza a Dios.<\/p>\n<p>Este y otros casos evidencian que, contrariamente a lo que ocurre en la cultura occidental, ladanza en los tiempos b&iacute;blicos estaba estrechamente asociada con la adoraci&oacute;n y la alabanza a Dios.&nbsp; El ejemplo m&aacute;s conocido es el de David encabezando la procesi&oacute;n que llevaba jubilosamente el arca a Jerusal&eacute;n.&nbsp; Vestido con un efod de lino, atuendo caracter&iacute;stico de los sacerdotes, ADavid danzaba con toda su fuerza delante de Jehov&aacute;&rdquo; (2 Sam 6:14).&nbsp; Se puede entender mejor el significado de esta frase al leer en el vers&iacute;culo 16 que David ASaltaba y danza delante de Jehov&aacute;&rdquo;.&nbsp; Nuevamente se presenta la danza como una manifestaci&oacute;n f&iacute;sica de alegr&iacute;a mediante saltos.&nbsp; Efectivamente, el relatoenfatiza que el traslado del arca se realiz&oacute; con gran alegr&iacute;a y j&uacute;bilo (vs. 12, 15).<\/p>\n<p>Es en este contexto que se aclara el sentido de las invitaciones del salmista a alabar a Jehov&aacute; con danza, registradas en Salmos 149:3 y 150:4. Los &uacute;ltimos cap&iacute;tulos de Salmos utilizan un lenguaje figurado para llamar a la creaci&oacute;n entera, animada e inanimada, a alabar a Dios. Si bien no se puede tomar en forma literal todo lo dicho, estas expresiones referidas a la danza como parte del culto divino eran perfectamente normales para la mentalidad oriental. ALa danza en los tiempos b&iacute;blicos era una manifestaci&oacute;n externa de gozo santo, que se realizaba con el mismo esp&iacute;ritu con que se elevaban cantos de alabanza u oraciones de agradecimiento (<em>Comentario b&iacute;blico adventista<\/em>, t. 1, p. 584; ver tambi&eacute;n el t. 2, p. 626).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3><strong>Caracter&iacute;sticas de las danzas b&iacute;blicas&nbsp;<\/strong><\/h3>\n<p>Del an&aacute;lisis de los textos b&iacute;blicos surgen claramente dos caracter&iacute;sticas del baile o la danza tal como la practicaban los israelitas en tiempos del Antiguo Testamento.<\/p>\n<p><em>En primer lugar<\/em>, nunca bailaban en grupos mixtos. Danzaban las mujeres solas (&Eacute;xo. 15:20; Juec. 21:21, 23; 1 Sam. 18:6, 7; 21 :11, 29:5); o la hija de Jeft&eacute; sola (Juec. 11:34); o David solo (2 Sam. 6:14, 16, 21; 1 Cr&oacute;n. 15:29); pero nunca en grupos mixtos.[1] La &uacute;nica excepci&oacute;n seencuentra en &Eacute;xodo 32:17-19, donde Mois&eacute;s dice que el culto al becerro de oro estaba acompa&ntilde;ado de cantos (que de lejos padec&iacute;an Aalaridos de pelea) y danzas. Los israelitas hab&iacute;an aprendido a rendir este tipo de culto en Egipto, donde se adoraba al buey Apis, que representaba a Osiris, el dios Sol. El baile que usaban los egipcios en la adoraci&oacute;n al buey Apis era indecente y sensual, e iba acompa&ntilde;ado del m&aacute;s grosero libertinaje. Con los sentidos embotados por la ingesti&oacute;n de bebidas alcoh&oacute;licas (Exo. 32:6), los israelitas se entregaron a una org&iacute;a desenfrenada. Dios la sintetiz&oacute; diciendo que el pueblo se hab&iacute;a Acorrompido (v. 7). La palabra traducida Acorrompido es la misma que se utiliza en G&eacute;nesis 6:12 para describir la condici&oacute;n del mundo antediluviano: AToda carne hab&iacute;a corrompido su camino sobre la tierra. Evidentemente el Se&ntilde;or ten&iacute;a sobrados motivos para desaprobar en&eacute;rgicamente este &uacute;nico caso que se registra en la Biblia de un baile realizado por hombres y mujeres juntos. En todas las otras referencias b&iacute;blicas, el baile o la danza era realizada por un solo sexo.<\/p>\n<p><em>En segundo lugar<\/em>, el baile o la danza de los israelitas no se realizaba como una diversi&oacute;n sensual sino como una expresi&oacute;n de gozo o una manifestaci&oacute;n de alabanza y adoraci&oacute;n a Dios. En contraste con el baile desenfrenado que practicaban las naciones vecinas como parte de sus cultos id&oacute;latras, ladanza de los israelitas no era pasional ni licenciosa. No existe pasaje b&iacute;blico que insin&uacute;e una connotaci&oacute;n sexual para la danza.[2]&nbsp; Si ese hubiera sido el caso, se encontrar&iacute;an alusiones a ladanza en el Cantar de los Cantares; pero en este libro el baile o la danza no se mencionan siquiera una vez. Por otro lado, hay suficientes indicaciones en cuanto a la forma como se bailaba o danzabaen Israel como para descartar completamente todo prop&oacute;sito lujurioso. Las palabras hebreas dan laidea de saltos y movimientos circulares, sea en rondas o en forma individual, o como parte de las procesiones religiosas. Tampoco hay referencias a bailes realizados de noche, sino de d&iacute;a y al aire libre. Adem&aacute;s el atuendo de los participantes consist&iacute;a normalmente de t&uacute;nicas largas y sueltas, que no llamaban la atenci&oacute;n a las formas del cuerpo.<\/p>\n<p>Por todas estas caracter&iacute;sticas, entonces, es evidente que el baile o la danza de los tiempos b&iacute;blicos no era una diversi&oacute;n licenciosa. El &uacute;nico caso de baile excitante y sensual mencionado en laBiblia es el de la hija de Herod&iacute;as, quien danz&oacute; seductoramente para el rey Herodes y sus hu&eacute;spedesen el d&iacute;a de su cumplea&ntilde;os (Mat. 14:6; Mar. 6:22). De hecho, no es &eacute;ste un ejemplo digno de imitar,pues tuvo como consecuencia inmediata la muerte de Juan el Bautista, y la extinci&oacute;n de la &uacute;ltima oportunidad para arrepentirse que ten&iacute;a Herodes.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4><strong>Si los tiempos cambiaron, &iquest;no deber&iacute;an cambiar los principios?&nbsp;<\/strong><\/h4>\n<p>Hasta aqu&iacute; el an&aacute;lisis de las referencias b&iacute;blicas acerca del baile y la danza. Lo realizado por los israelitas, &iquest;justifica que los cristianos del siglo XX&nbsp; participen de los bailes? Por lo ya expuesto podemos contestar simplemente que NO (ver <em>Patriarcas y profetas<\/em>, p. 766).<\/p>\n<p>Pero alguien podr&iacute;a preguntar: &iquest;No podr&iacute;amos hacer bailes <em>religiosos<\/em>, como en los tiempos del Antiguo Testamento? La respuesta nuevamente es negativa, por varias razones. En primer lugar,porque vivimos en una cultura diferente que la del Antiguo Testamento. Aunque el ser humano tienelas mismas emociones y sentimientos en todas las culturas, la forma de expresar esas emociones o sentimientos var&iacute;a entre una cultura y otra. Las diferencias culturales se ven en todos los aspectos de la vida. Los principios que rigen la vida del creyente y su adoraci&oacute;n son universales, pero la forma de aplicarlos var&iacute;a. Por ejemplo, los hebreos manifestaban reverencia ante la presencia de Dios quit&aacute;ndose los zapatos, cosa que en nuestra cultura se considera una grave falta de reverencia y de respeto. Otro ejemplo es la exteriorizaci&oacute;n de tristeza y arrepentimiento, que los israelitas indicaban rasgando sus vestidos y colocando ceniza sobre sus cabezas, lo que en nuestra cultura ser&iacute;a visto casi como una expresi&oacute;n de desequilibrio mental. Una diferencia similar ocurre en relaci&oacute;n con el baile y ladanza, que para la mentalidad israelita ten&iacute;a un sentido muy diferente al que tiene en la sociedad con&#8209; tempor&aacute;nea occidental.<\/p>\n<p>Hay otras razones. Mientras que la danza se relaciona con el culto m&aacute;s de una vez en el Antiguo Testamento, no ocurre lo mismo en el Nuevo Testamento, que no contiene ninguna referencia al baile como parte de la adoraci&oacute;n. El baile se menciona solamente en los tres primeros Evangelios, y est&aacute; totalmente ausente del resto del Nuevo Testamento. Los ap&oacute;stoles se refirieron a laorganizaci&oacute;n de la iglesia y la forma de realizar el culto, incluyendo el canto, la oraci&oacute;n la predicaci&oacute;n y la Cena del Se&ntilde;or, pero no dijeron ni una palabra acerca de la danza como parte integrante del culto. El baile o la danza tampoco se mencionan al describir la tierra nueva ni al detallar la adoraci&oacute;n futura de los redimidos en el cielo.<\/p>\n<h4><strong>Orientaciones del esp&iacute;ritu de profec&iacute;a&nbsp;<\/strong><\/h4>\n<p>A pesar de esto, a principios de nuestro siglo hubo un grupo de creyentes que procuraron introducir el baile en el culto. Elena de White escribi&oacute; que las reuniones de este grupo se realizaban con Amucha excitaci&oacute;n, con ruidos y confusi&oacute;n, mientras muchos de los presentes Asaltaban,danzaban y gritaban (<em>Mensajes selectos<\/em>, t. 2, p. 38). Inmediatamente, el la present&oacute; en el nombre del Se&ntilde;or un reproche contra esas manifestaciones, y advirti&oacute;: AEsas mismas cosas que hab&eacute;is explicado que ocurr&iacute;an en Indiana, el Se&ntilde;or me ha mostrado que volver&iacute;an a ocurrir justamente antes de la terminaci&oacute;n del tiempo de gracia. Se manifestar&aacute; toda clase de cosas extra&ntilde;as. Habr&aacute; vocer&iacute;o acompa&ntilde;ado de tambores, m&uacute;sica y danza. . . Y a esto consideran como la actuaci&oacute;n del Esp&iacute;ritu Santo. El Esp&iacute;ritu Santo nunca se manifiesta en esa forma. . . Y agreg&oacute;: ANo deber&iacute;a estimularse esta clase de culto (<em>Ib&iacute;d<\/em>., pp. 41, 42). Sin lugar a dudas, ning&uacute;n tipo de danza es apropiado para la adoraci&oacute;n a Dios en nuestra iglesia.<\/p>\n<p>Al aplicar el principio basado en Filipenses 4:8 y su contexto al baile secular de nuestros d&iacute;as, es evidente que no podemos aceptarlo como una recreaci&oacute;n apropiada para un cristiano. No es una actividad pura y de buen nombre, dado que busca esencialmente la excitaci&oacute;n sexual mediante el contacto f&iacute;sico y movimientos insinuantes y provocativos. De esta forma, el baile abre la puerta para quebrantar el l&iacute;mite se&ntilde;alado por Dios en cuanto al sexo para el bien de sus hijos (v&eacute;ase <em>El hogar adventista<\/em>, p. 452). ALa diversi&oacute;n del baile, como se practica actualmente, es una escuela de depravaci&oacute;n, una terrible maldici&oacute;n para la sociedad (<em>Mensajes para los j&oacute;venes <\/em>p. 397).<\/p>\n<p>Al considerar por qu&eacute; un cristiano debe mantenerse puro, a veces se puede caer en el error de pensar que hay que evitar la inmoralidad; solamente porque Dios la prohibi&oacute;. Por supuesto que esto es cierto, pero es necesario entender la raz&oacute;n por la cual el Se&ntilde;or la neg&oacute;. Por un lado, porque sabe que la inmoralidad es terriblemente destructiva para el creyente. Por otro lado, porque la impureza moral nos impide tener comuni&oacute;n plena con el. De ah&iacute; que no obedezcamos el mandamiento solamente para evitar el castigo de la muerte eterna sino, adem&aacute;s, y por encima de todo, porque al haber aceptado a Cristo nos unimos a el y comenzamos a vivir en estrecho compa&ntilde;erismo con &eacute;l (1 Cor.6:17).<\/p>\n<p>La orden b&iacute;blica de huir de la fornicaci&oacute;n (1 Cor. 6:18) significa abstenerse de todo lo que induce ala inmoralidad. Huir en este caso no es evidencia de cobard&iacute;a, sino de valent&iacute;a y fidelidad a Dios. Como seres humanos pecadores nos cuesta huir de la tentaci&oacute;n porque nos atrae, pero tambi&eacute;n porque tememos el rid&iacute;culo y nos da verg&uuml;enza ser diferentes. Al entregarnos a Cristo como nuestro Salvador, el Se&ntilde;or hace en nosotros lo que nosotros no podemos hacer. APorque no nos ha dado Dios esp&iacute;ritu de cobard&iacute;a, sino de poder, de amor y de dominio propio (2 Tim. 1:7).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4><strong>Fuentes sanas de esparcimiento&nbsp;<\/strong><\/h4>\n<p>Creo que, felizmente, la gran mayor&iacute;a de los adventistas no asistimos a los bailes; pero quiz&aacute; no huimos totalmente de la tentaci&oacute;n, y nos detenemos a mirar como otros bailan, ya sea personalmente o, lo que es m&aacute;s com&uacute;n, en la pantalla. Parece un placer inofensivo que no nos afecta moralmente. Sin embargo, Jes&uacute;s explic&oacute; que se puede transgredir el s&eacute;ptimo mandamiento sin necesidad de cometer ninguna acci&oacute;n: ACualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adultero con ella en su coraz&oacute;n (Mat. 5:28). Tan serio es esto que el Se&ntilde;or continuo diciendo: APor tanto, si tu ojo derecho te es ocasi&oacute;n de caer, s&aacute;calo, y &eacute;chalo de ti; pues mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno (Mat. 5:29). Esta imperiosa necesidad de evitar la contemplaci&oacute;n de escenas impuras se ejemplifica en el testimonio de Job registrado en el cap&iacute;tulo 31 de su libro, los vers&iacute;culos 1, 2 y 4: AHice pacto con rnis ojos: &iquest;C&oacute;mo, pues, hab&iacute;a yo de mirar a una virgen? Porque &iquest;que galard&oacute;n me dar&iacute;a de arriba Dios, y qu&eacute; heredad el Omnipotente desde las alturas? . . . &iquest;No ve &eacute;l mis caminos, y cuenta todos mis pasos?<\/p>\n<p>Luego de analizar las razones por las cuales consideramos que el baile es inconveniente para un cristiano, quisiera sugerir que tenemos acceso a una gran cantidad de recreaciones sanas que pueden ocupar su lugar brind&aacute;ndonos mucho m&aacute;s que el baile. La necesidad de relacionarnos socialmente puede ser atendida mucho mejor mediante otras actividades que nos permiten cultivar amistades profundas y duraderas dentro de un marco de respeto hacia los dem&aacute;s y de pureza moral,que cuenten con la aprobaci&oacute;n de Dios.<\/p>\n<p>Al profundizar nuestra amistad con Cristo, vamos aprendiendo a encontrar recreaciones en las que &eacute;l puede participar. Nos acostumbramos a preguntarnos si &eacute;l se sentir&iacute;a c&oacute;modo de acompa&ntilde;arnos en tal o cual recreaci&oacute;n. Y nos habituamos a gustar m&aacute;s y mas de lo que &eacute;l puede aprobar. Al contemplar diariamente a Cristo se renueva y transforma nuestro entendimiento, y llegamos a comprobar que la buena voluntad de Dios es Aagradable y perfecta (Rom.12:2).<\/p>\n<p>La verdadera felicidad no se logra mediante placeres como el baile, sino mediante la comuni&oacute;n con el Se&ntilde;or. Porque Ael hombre, creado para ser compa&ntilde;ero de Dios, puede hallar su verdadera vida y desarrollo &uacute;nicamente en ese compa&ntilde;erismo. Creado para hallar en Dios su mayor gozo, enninguna otra cosa puede hallar lo que puede calmar los anhelos de su Coraz&oacute;n, y satisfacer el hambre y la sed interiores (<em>La educaci&oacute;n<\/em>, p. 120).<\/p>\n<h6>___________________________<\/h6>\n<h6>[1] <strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;<\/strong>La traducci&oacute;n de la versi&oacute;n Reina Valera Revisada de 2 Samuel 6:5: &laquo;Y David y toda la casa de Israel danzaban delante de Jehov&aacute;&raquo;, es incorrecta.&nbsp; La palabra<em>sahaq<\/em>, que aparece 36 veces en el Antiguo Testamento, no significa danzar sino Areirse, divertirse, burlarse o jugar.&nbsp; Las mejores versiones en castellano la traducenAregocijarse o Acelebrar en este pasaje, no danzar.&nbsp; De modo que este texto no indica que el pueblo en su conjunto, hombres y mujeres, hayan danzado en laprocesi&oacute;n que traslad&oacute; el arca.&nbsp; El hecho de que el autor de 2 Samuel utiliz&oacute; palabras diferentes para referirse por un lado a la danza de David y por otro a la alegr&iacute;a de todo el pueblo, debiera prevenirnos de traducir <em>sahaq<\/em>por danzar, lo que se corrobora por el significado de esta palabra en el resto del Antiguo Testamento.<\/h6>\n<h6>2]<strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<\/strong>Alguno podr&iacute;a pensar que Isa&iacute;as 3:16 se refiere a una danza de car&aacute;cter sensual. En este pasaje Dios condena Aa las hijas de Sion porque se ensorberbecen, y andan con el cuello erguido y con ojos desvergonzados; cuando andan van danzando (<em>tafaf<\/em>), y haciendo son con los pies. El t&eacute;rmino hebreo <em>tafaf<\/em>aparece s&oacute;lo esta vez en todo el Antiguo Testamento, y significa literalmente Adar pasos cortos o Acaminar con paso menudo, lo cual no necesariamente es danzar. La actitud de las hijas de Sion, sin embargo, dejaba mucho que desear y aparentemente era provocativa.<\/h6>\n<p>_______________<br>\nCarlos A. Steger es doctor en Teolog&iacute;a.&nbsp; Actualmente se desempe&ntilde;a como vicerrector acad&eacute;mico de laUniversidad Adventista del Plata.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"field field-name-field-copyright field-type-list-boolean field-label-above\">\n<div class=\"field-label\" style=\"text-align: justify;\">Derechos Reservados:<\/div>\n<div class=\"field-items\">\n<div class=\"field-item even\" style=\"text-align: justify;\">Copyright &copy; Biblical Research Institute General Conference of Seventh-day Adventists&reg;<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/body><\/html>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&iquest;Habr&aacute; un tipo de baile que sea aceptable para el cristiano? 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