{"id":626,"date":"2015-06-01T07:00:48","date_gmt":"2015-06-01T07:00:48","guid":{"rendered":"http:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/?p=626"},"modified":"2015-05-28T12:18:15","modified_gmt":"2015-05-28T12:18:15","slug":"la-frase-en-forma-de-dios-de-filipenses-26-sugiere-que-cristo-no-fue-divino","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/la-frase-en-forma-de-dios-de-filipenses-26-sugiere-que-cristo-no-fue-divino\/","title":{"rendered":"La frase \u00aben forma de Dios\u00bb de Filipenses 2:6, \u00bfsugiere que Cristo no fue divino?"},"content":{"rendered":"<style type=\"text\/css\"><\/style><!DOCTYPE html PUBLIC \"-\/\/W3C\/\/DTD HTML 4.0 Transitional\/\/EN\" \"http:\/\/www.w3.org\/TR\/REC-html40\/loose.dtd\">\n<html><body><div class=\"field field-name-field-author field-type-taxonomy-term-reference field-label-inline clearfix\">\n<div class=\"field-label\" style=\"text-align: justify;\">La frase &laquo;en forma de Dios&raquo; de Filipenses 2:6, &iquest;sugiere que Cristo no fue divino?<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"field field-name-field-document-text field-type-text-long field-label-hidden\" style=\"text-align: justify;\">\n<div class=\"field-items\">\n<div class=\"field-item even\">\n<div class=\"field field-name-field-document-text field-type-text-long field-label-hidden\">\n<div class=\"field-items\">\n<div class=\"field-item even\">\n<p>Algunas veces, unas pocas pa<span id=\"dtx-highlighting-item\">la<\/span>bras<span id=\"dtx-highlighting-item\"> de <\/span>un texto nos sorpren<span id=\"dtx-highlighting-item\">de<\/span>n<span id=\"dtx-highlighting-item\"> de <\/span>tal forma, que no notamos el resto<span id=\"dtx-highlighting-item\"> de<\/span>l pasaje. En muchos casos, el significado<span id=\"dtx-highlighting-item\"> de <\/span>estas pa<span id=\"dtx-highlighting-item\">la<\/span>bras est&aacute; localizado<span id=\"dtx-highlighting-item\"> de<\/span>ntro<span id=\"dtx-highlighting-item\"> de <\/span>su propio contexto. Este es el caso con<span id=\"dtx-highlighting-item\"> la <\/span>frase que has citado. El sustantivo &laquo;forma&raquo; (<span id=\"dtx-highlighting-item\">de<\/span>l griego <em>morph&#275;<\/em>) es utilizado dos veces en Filipenses 2:6, 7, y en ambas oportunida<span id=\"dtx-highlighting-item\">de<\/span>s se refiere a Cristo: &laquo;siendo en forma<span id=\"dtx-highlighting-item\"> de <\/span>Dios&raquo; (vers. 6) y &laquo;tomando forma<span id=\"dtx-highlighting-item\"> de <\/span>siervo&raquo; (vers. 7).<span id=\"dtx-highlighting-item\"> La <\/span>primera vez<span id=\"dtx-highlighting-item\"> de<\/span>scribe a Cristo antes<span id=\"dtx-highlighting-item\"> de <\/span>que llegue a<span id=\"dtx-highlighting-item\"> ser <\/span>hombre. En<span id=\"dtx-highlighting-item\"> la <\/span>segunda ocasi&oacute;n,<span id=\"dtx-highlighting-item\"> la <\/span>pa<span id=\"dtx-highlighting-item\">la<\/span>bra lo<span id=\"dtx-highlighting-item\"> de<\/span>scribe como el Salvador en carne humana. Esto sugiere que el t&eacute;rmino tiene que ver con<span id=\"dtx-highlighting-item\"> la <\/span>forma<span id=\"dtx-highlighting-item\"> de<\/span><span id=\"dtx-highlighting-item\"> ser <\/span><span id=\"dtx-highlighting-item\">de <\/span>Cristo.<\/p>\n<p>Segundo, nota que en el segundo uso, el verbo empleado es &laquo;tomar, aceptar&raquo;, sugiriendo que esta nueva forma<span id=\"dtx-highlighting-item\"> de <\/span>existencia no era<span id=\"dtx-highlighting-item\"> la <\/span>forma natural<span id=\"dtx-highlighting-item\"> de <\/span>existencia<span id=\"dtx-highlighting-item\"> de <\/span>Cristo. No es lo que el Se&ntilde;or preencarnado era en s&iacute; mismo, sino lo que lleg&oacute; a<span id=\"dtx-highlighting-item\"> ser<\/span>. Cuando el texto dice que Cristo tom&oacute; &laquo;forma<span id=\"dtx-highlighting-item\">de <\/span>siervo&raquo;, no significa que &eacute;l ten&iacute;a semejanza o se parec&iacute;a a un siervo. Significa que, cuando vino &laquo;semejante a los hombres&raquo;,<span id=\"dtx-highlighting-item\"> de <\/span>hecho lleg&oacute; a<span id=\"dtx-highlighting-item\"> ser <\/span>un hombre.<span id=\"dtx-highlighting-item\"> La <\/span>frase combina<span id=\"dtx-highlighting-item\"> la<\/span>s i<span id=\"dtx-highlighting-item\">de<\/span>as<span id=\"dtx-highlighting-item\"> de <\/span>funci&oacute;n y esencia.<\/p>\n<p>Tercero,<span id=\"dtx-highlighting-item\"> la<\/span>s pa<span id=\"dtx-highlighting-item\">la<\/span>bras &laquo;siendo en forma<span id=\"dtx-highlighting-item\"> de <\/span>Dios&raquo; tienen que ver con lo que Cristo era en s&iacute; mismo. No ten&iacute;a<span id=\"dtx-highlighting-item\"> la <\/span>apariencia<span id=\"dtx-highlighting-item\"> de<\/span><span id=\"dtx-highlighting-item\"> ser <\/span>Dios, sino que era Dios. Ten&iacute;a<span id=\"dtx-highlighting-item\"> la <\/span>&laquo;forma&raquo; que solo Dios tiene. En otras pa<span id=\"dtx-highlighting-item\">la<\/span>bras, &laquo;forma<span id=\"dtx-highlighting-item\"> de <\/span>Dios&raquo; significa<span id=\"dtx-highlighting-item\"> la <\/span>forma<span id=\"dtx-highlighting-item\"> de <\/span>existencia que correspon<span id=\"dtx-highlighting-item\">de <\/span>al<span id=\"dtx-highlighting-item\"> ser <\/span>divino.<span id=\"dtx-highlighting-item\"> La <\/span>Nueva Versi&oacute;n Internacional lo traduce con<span id=\"dtx-highlighting-item\"> la <\/span>frase &laquo;siendo por naturaleza Dios&raquo;. Esto correctamente indica que &laquo;forma&raquo; significa<span id=\"dtx-highlighting-item\"> la <\/span>misma naturaleza<span id=\"dtx-highlighting-item\"> de <\/span>Cristo antes<span id=\"dtx-highlighting-item\"> de <\/span>llegar a<span id=\"dtx-highlighting-item\"> ser <\/span>humano. Esto pue<span id=\"dtx-highlighting-item\">de <\/span>sonar extra&ntilde;o a nosotros, para quienes el termino &laquo;forma&raquo; tiene<span id=\"dtx-highlighting-item\"> la <\/span>connotaci&oacute;n<span id=\"dtx-highlighting-item\"> de <\/span>apariencia o aspecto<span id=\"dtx-highlighting-item\"> de<\/span>algo, pero este no es el caso con el t&eacute;rmino utilizado por Pablo. Se refiere a<span id=\"dtx-highlighting-item\"> la <\/span>forma que<span id=\"dtx-highlighting-item\"> de<\/span>fine o expresa<span id=\"dtx-highlighting-item\"> la <\/span>misma naturaleza<span id=\"dtx-highlighting-item\"> de <\/span>una persona. Jes&uacute;s no estaba simplemente actuando como un siervo o como Dios; era un siervo. Tambi&eacute;n era Dios.<\/p>\n<p>Cuarto, esta comprensi&oacute;n<span id=\"dtx-highlighting-item\"> de <\/span><span id=\"dtx-highlighting-item\">la <\/span>frase es apoyada por<span id=\"dtx-highlighting-item\"> la<\/span><span id=\"dtx-highlighting-item\"> de<\/span>c<span id=\"dtx-highlighting-item\">la<\/span>raci&oacute;n hecha en el vers&iacute;culo 6: Jes&uacute;s &laquo;no estim&oacute; el<span id=\"dtx-highlighting-item\"> ser <\/span>igual a Dios como cosa a que aferrarse&raquo;. El verbo &laquo;aferrarse&raquo; (<span id=\"dtx-highlighting-item\">de<\/span>l sustantivo griego<em>harpagmos<\/em>) significa &laquo;algo que uno retiene&raquo;, expresando<span id=\"dtx-highlighting-item\"> la <\/span>i<span id=\"dtx-highlighting-item\">de<\/span>a<span id=\"dtx-highlighting-item\"> de <\/span>&laquo;retener algo que ya posee&raquo;; en este caso,<span id=\"dtx-highlighting-item\"> la <\/span>divinidad. Antes<span id=\"dtx-highlighting-item\"> de <\/span>llegar a<span id=\"dtx-highlighting-item\"> ser <\/span>un hombre, Jes&uacute;s, en lugar<span id=\"dtx-highlighting-item\"> de <\/span>aferrarse a su igualdad con Dios, &laquo;se<span id=\"dtx-highlighting-item\"> de<\/span>spoj&oacute; a s&iacute; mismo, tomando forma<span id=\"dtx-highlighting-item\"> de <\/span>siervo&raquo; (vers. 7). Dios<span id=\"dtx-highlighting-item\"> de<\/span>cidi&oacute; humil<span id=\"dtx-highlighting-item\">la<\/span>rse al nivel<span id=\"dtx-highlighting-item\">de <\/span>un siervo. &Eacute;l, que era en s&iacute; mismo divino, lleg&oacute; a<span id=\"dtx-highlighting-item\"> ser <\/span>&laquo;el Siervo<span id=\"dtx-highlighting-item\"> de <\/span>Dios&raquo; (ver Isa. 53:11, 12). Esta es una maravillosa y gloriosa reve<span id=\"dtx-highlighting-item\">la<\/span>ci&oacute;n<span id=\"dtx-highlighting-item\"> de<\/span>l insondable amor<span id=\"dtx-highlighting-item\"> de <\/span>Dios.<\/p>\n<p>&iquest;Qu&eacute; es lo que significan<span id=\"dtx-highlighting-item\"> la<\/span>s pa<span id=\"dtx-highlighting-item\">la<\/span>bras &laquo;<span id=\"dtx-highlighting-item\">la <\/span>imagen misma<span id=\"dtx-highlighting-item\"> de <\/span>su sustancia&raquo;<span id=\"dtx-highlighting-item\"> de <\/span>Hebreos 1:3?<\/p>\n<p>En este pasaje,<span id=\"dtx-highlighting-item\"> la <\/span>Biblia est&aacute; abordando<span id=\"dtx-highlighting-item\"> la <\/span>naturaleza divina<span id=\"dtx-highlighting-item\"> de <\/span>Cristo antes<span id=\"dtx-highlighting-item\"> de <\/span>que llegue a<span id=\"dtx-highlighting-item\"> ser<\/span>un hombre.<span id=\"dtx-highlighting-item\"> La <\/span>Nueva Versi&oacute;n Internacional traduce este pasaje como: &laquo;<span id=\"dtx-highlighting-item\">la <\/span>fiel imagen<span id=\"dtx-highlighting-item\"> de <\/span>lo que &eacute;l [Dios] es&raquo;. Ambas traducciones son algo dif&iacute;ciles<span id=\"dtx-highlighting-item\"> de <\/span>enten<span id=\"dtx-highlighting-item\">de<\/span>r, por lo que un buen diccionario o comentario b&iacute;blico nos ayudar&aacute; a respon<span id=\"dtx-highlighting-item\">de<\/span>r esta pregunta.<\/p>\n<p>No po<span id=\"dtx-highlighting-item\">de<\/span>mos respon<span id=\"dtx-highlighting-item\">de<\/span>r esta cuesti&oacute;n sin hacer referencia a algunas pa<span id=\"dtx-highlighting-item\">la<\/span>bras griegas utilizadas por Pablo en este pasaje. Los dos t&eacute;rminos que utiliza son muy importantes. El primero es <em>carakt&#275;r<\/em>, traducido como &laquo;<span id=\"dtx-highlighting-item\">la <\/span>fiel imagen&raquo; en<span id=\"dtx-highlighting-item\"> la <\/span>Nueva Versi&oacute;n Internacional. El espa&ntilde;ol toma<span id=\"dtx-highlighting-item\"> de <\/span>este t&eacute;rmino<span id=\"dtx-highlighting-item\">la<\/span>s pa<span id=\"dtx-highlighting-item\">la<\/span>bras &laquo;car&aacute;cter&raquo; o &laquo;caracter&iacute;stica&raquo;. Significa<span id=\"dtx-highlighting-item\"> la<\/span>s marcas o los rasgos distintivos<span id=\"dtx-highlighting-item\"> de <\/span>un<span id=\"dtx-highlighting-item\"> objeto <\/span>o una persona.<\/p>\n<p>El segundo t&eacute;rmino es &raquo; <em>hipostasis&raquo;<\/em>, que significa &laquo;persona&raquo; o &laquo;<span id=\"dtx-highlighting-item\">ser<\/span>&laquo;. Fue empleado en<span id=\"dtx-highlighting-item\"> la <\/span>literatura griega para referirse a lo que yace en el fundamento, en<span id=\"dtx-highlighting-item\"> la <\/span>base, y luego a<span id=\"dtx-highlighting-item\"> la <\/span>esencia<span id=\"dtx-highlighting-item\"> de <\/span>algo. En hebreo fue usado para referirse a<span id=\"dtx-highlighting-item\"> la <\/span>esencia<span id=\"dtx-highlighting-item\"> de <\/span>Dios, su<span id=\"dtx-highlighting-item\"> ser<\/span>.<\/p>\n<p>Este pasaje expresa dos importantes i<span id=\"dtx-highlighting-item\">de<\/span>as: Primero, Cristo es totalmente divino porque posee<span id=\"dtx-highlighting-item\"> la<\/span>s caracter&iacute;sticas distintivas y exclusivas<span id=\"dtx-highlighting-item\"> de<\/span>l<span id=\"dtx-highlighting-item\"> ser <\/span><span id=\"dtx-highlighting-item\">de <\/span>Dios. Segundo, el pasaje enfatiza<span id=\"dtx-highlighting-item\"> la <\/span>reve<span id=\"dtx-highlighting-item\">la<\/span>ci&oacute;n<span id=\"dtx-highlighting-item\"> de<\/span>Dios en Jesucristo. En &eacute;l po<span id=\"dtx-highlighting-item\">de<\/span>mos reconocer<span id=\"dtx-highlighting-item\"> la<\/span>s marcas exclusivas<span id=\"dtx-highlighting-item\"> de <\/span>Dios, que lo hacen diferente<span id=\"dtx-highlighting-item\"> de<\/span>cualquier otro<span id=\"dtx-highlighting-item\"> ser<\/span>. Solo Cristo, que es totalmente divino, es capaz<span id=\"dtx-highlighting-item\"> de <\/span>reve<span id=\"dtx-highlighting-item\">la<\/span>rnos<span id=\"dtx-highlighting-item\"> la <\/span>plenitud<span id=\"dtx-highlighting-item\"> de <\/span><span id=\"dtx-highlighting-item\">la<\/span>naturaleza<span id=\"dtx-highlighting-item\"> de <\/span>Dios (ver Col. 1:19).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"field field-name-field-copyright field-type-list-boolean field-label-above\">\n<div class=\"field-label\" style=\"text-align: justify;\">Derechos Reservados:<\/div>\n<div class=\"field-items\">\n<div class=\"field-item even\" style=\"text-align: justify;\">Copyright &copy; Biblical Research Institute General Conference of Seventh-day Adventists&reg;<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/body><\/html>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La frase &laquo;en forma de Dios&raquo; de Filipenses 2:6, &iquest;sugiere que Cristo no fue divino? 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