{"id":786,"date":"2015-07-29T18:17:37","date_gmt":"2015-07-29T18:17:37","guid":{"rendered":"http:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/?p=786"},"modified":"2015-07-29T18:17:37","modified_gmt":"2015-07-29T18:17:37","slug":"la-letra-de-la-ley","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/es\/la-letra-de-la-ley\/","title":{"rendered":"La \u00abletra de la ley\u00bb"},"content":{"rendered":"<style type=\"text\/css\"><\/style><!DOCTYPE html PUBLIC \"-\/\/W3C\/\/DTD HTML 4.0 Transitional\/\/EN\" \"http:\/\/www.w3.org\/TR\/REC-html40\/loose.dtd\">\n<html><body><div class=\"field field-name-field-author field-type-taxonomy-term-reference field-label-inline clearfix\">\n<div class=\"field-label\" style=\"text-align: justify;\">&iquest;Podr&iacute;a explicarme a qu&eacute; se refiere Pablo cuando habla de la &laquo;letra de la ley&raquo; en 2 de Corintios 3:6?<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"field field-name-field-document-text field-type-text-long field-label-hidden\">\n<div class=\"field-items\">\n<div class=\"field-item even\">\n<div class=\"field field-name-field-document-summary field-type-text-long field-label-hidden\" style=\"text-align: justify;\">\n<div class=\"field-items\">\n<div class=\"field-item even\"><\/div>\n<div class=\"field-item even\">&Uacute;nicamente el Esp&iacute;ritu puede internalizar la Ley en el coraz&oacute;n humano.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"field field-name-field-document-text field-type-text-long field-label-hidden\">\n<div class=\"field-items\">\n<div class=\"field-item even\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Supongo que su preocupaci&oacute;n proviene de pensar que esta declaraci&oacute;n implicar&iacute;a el rechazo de la Ley como una gu&iacute;a para la vida cristiana. De manera interesante, la referencia a la Ley es indirecta en este y los siguientes pasajes. De hecho, Pablo<span id=\"dtx-highlighting-item\"> no <\/span>utiliza el t&eacute;rmi<span id=\"dtx-highlighting-item\">no <\/span><em>ley <\/em>en 2 de Corintios 3. En el vers&iacute;culo 7, Pablo usa la expresi&oacute;n &laquo;grabado con letras en piedra&raquo;, dando a entender que lo que ten&iacute;a en mente era el Dec&aacute;logo como Ley del pacto. Pero debemos situar la discusi&oacute;n de Pablo acerca de la ley en su contexto adecuado antes de explorar lo que quer&iacute;a dar a entender.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>1. El argumento principal del ap&oacute;stol. <\/em>El inter&eacute;s primario de Pablo en 2 Corintios 3 es defender su ministerio del nuevo pacto contra los ataques de los falsos maestros que hab&iacute;an entrado en la iglesia de Corinto (2 Cor. 2:14-7:4). En su defensa, Pablo contrasta su ministerio del nuevo pacto con el del antiguo pacto. Debemos interpretar lo que Pablo dice acerca de la Ley dentro de este contexto apolog&eacute;tico y pol&eacute;mico.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>2. La gloria del antiguo ministerio. <\/em>Pablo<span id=\"dtx-highlighting-item\"> no <\/span>considera que el ministerio del pacto antiguo sea perjudicial. Por el contrario, describe su origen glorioso: &laquo;Vi<span id=\"dtx-highlighting-item\">no <\/span>con tal resplandor&raquo; (2 Cor. 3:7, DHH). Hace referencia a la gloria de Dios manifestada por medio de las situaciones que condujeron al establecimiento del pacto entre Dios e Israel y, en particular, a la revelaci&oacute;n de esa gloria en el rostro de Mois&eacute;s. De este modo Pablo contrast&oacute; el antiguo ministerio con el nuevo pacto. Aunque el primero es glorioso, el nuevo lo es mucho m&aacute;s.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>3. La inferioridad del antiguo pacto. <\/em>El ap&oacute;stol utiliza dos grandes argumentos para demostrar que el ministerio del antiguo pacto es inferior. Primero, se&ntilde;ala que su gloria fue tan transitoria como el reflejo de la gloria de Dios sobre el rostro de Mois&eacute;s. Esto implica que desde el comienzo el antiguo pacto estaba destinado a llegar a su fin. La gloria con el cual se estableci&oacute; ya estaba desvaneciendose cuando fue establecido (vers. 7). Se deduce que Dios ten&iacute;a reservado algo m&aacute;s glorioso para su pueblo: la gloria de Cristo (vers. 14-18).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El segundo argumento utilizado para indicar la inferioridad del antiguo pacto es que &eacute;ste es &laquo;letra&raquo;, una letra que mata. Consecuentemente, ese ministerio es un ministerio de muerte (vers. 6). Pablo define lo que quiere dar a entender acerca del ministerio del antiguo pacto se&ntilde;alando que esta ley fue grabada con letras en piedra, condenando as&iacute; a los seres huma<span id=\"dtx-highlighting-item\">no<\/span>s a la muerte (vers. 6-9).<span id=\"dtx-highlighting-item\"> No<\/span>est&aacute; describiendo aqu&iacute; la naturalezade la Ley en s&iacute; misma, si<span id=\"dtx-highlighting-item\">no <\/span>la funci&oacute;n de la Ley separada de Cristo. El ministerio del antiguo pacto llega a ser mortal cuando se separa del Mes&iacute;as. Los jud&iacute;os necesitaban leer el antiguo pacto y el pacto de la Ley a trav&eacute;s de Cristo (vers. 14-16).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se contrasta la Ley, como &laquo;letra&raquo;, con el Esp&iacute;ritu. La Ley es totalmente incapaz de brindar vida a la persona: &laquo;Porque la letra mata, mas el esp&iacute;ritu vivifica&raquo; (vers. 6). &laquo;Porque el Se&ntilde;or es el Esp&iacute;ritu&raquo; (vers. 17),<span id=\"dtx-highlighting-item\"> solamente<\/span><span id=\"dtx-highlighting-item\"> Jes&uacute;s <\/span>puede dar<span id=\"dtx-highlighting-item\">no<\/span>s vida y transformar<span id=\"dtx-highlighting-item\">no<\/span>s a su semejanza (vers. 18). La Ley, como &laquo;letra&raquo;, es la Ley separada del poder de Cristo y del Esp&iacute;ritu que<span id=\"dtx-highlighting-item\"> no<\/span>s capacita para obedecer las exigencias de la Ley, que son justas (Rom. 8:3, 4). S&oacute;lo el Esp&iacute;ritu puede incorporar la Ley en el coraz&oacute;n huma<span id=\"dtx-highlighting-item\">no<\/span>. De otra manera, &eacute;sta obra como poder exter<span id=\"dtx-highlighting-item\">no<\/span>, es mera &laquo;letra&raquo; que el ser huma<span id=\"dtx-highlighting-item\">no<\/span>es incapaz de obedecer (Rom. 2:27).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>4. Superioridad del ministerio del nuevo pacto.<\/em> Pablo esgrime dos grandes argumentos para demostrar la superioridad de su ministerio. <em>Primero<\/em>, el ministerio del nuevo pacto es m&aacute;s glorioso porque refleja la gloria de Cristo y, por naturaleza, la gloria le pertenece a &eacute;l. Es una gloria permanente (2 Cor. 3:11), que Cristo comparte con todos los que se vuelven hacia &eacute;l, quien tiene poder para transformarlos (vers. 18). <em>Segundo<\/em>, el ministerio del nuevo pacto<span id=\"dtx-highlighting-item\"> no <\/span>es la &laquo;letra&raquo; si<span id=\"dtx-highlighting-item\">no <\/span>el Esp&iacute;ritu, y por medio de &eacute;l los creyentes se unen a Cristo. El resultado de su ministerio<span id=\"dtx-highlighting-item\"> no <\/span>es muerte si<span id=\"dtx-highlighting-item\">no <\/span>justificaci&oacute;n (vers. 9). Libera al penitente de la Ley como instrumento de condenaci&oacute;n y muerte (vers. 17).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ciertamente concordamos con lo expresado por Pablo.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/body><\/html>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&iquest;Podr&iacute;a explicarme a qu&eacute; se refiere Pablo cuando habla de la &laquo;letra de la ley&raquo; en 2 de Corintios 3:6? &Uacute;nicamente el Esp&iacute;ritu puede internalizar la Ley en el coraz&oacute;n humano. Supongo que su preocupaci&oacute;n proviene de pensar que esta declaraci&oacute;n implicar&iacute;a el rechazo de la Ley como una gu&iacute;a para la vida cristiana. 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