{"id":1029,"date":"2015-03-04T05:55:43","date_gmt":"2015-03-04T05:55:43","guid":{"rendered":"http:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/?p=1029"},"modified":"2015-03-04T00:00:05","modified_gmt":"2015-03-04T00:00:05","slug":"esperando-e-apressando","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/esperando-e-apressando\/","title":{"rendered":"\u201cEsperando e apressando\u201d"},"content":{"rendered":"<style type=\"text\/css\"><\/style><!DOCTYPE html PUBLIC \"-\/\/W3C\/\/DTD HTML 4.0 Transitional\/\/EN\" \"http:\/\/www.w3.org\/TR\/REC-html40\/loose.dtd\">\n<html><body><h3><em>Sendo Deus Senhor de tudo, acaso depende do ser humano para concretizar a vinda de Seu Filho a&#768; Terra?<\/em><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">A Igreja Adventista do Se&#769;timo dia surgiu como movimento escatolo&#769;gico, enfatizando claramente a segunda vinda de Cristo. Passados mais de 150 anos proclamando esse evento, continuamos esperando a concretizac&#807;a&#771;o dele; e isso tem suscitado algumas interrogac&#807;o&#771;es: &ldquo;Esta&#769; demorando?&rdquo; &ldquo;Podemos apressar a segunda vinda de Jesus?&rdquo;<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 22\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>Na tentativa de responder a tais perguntas, te&#770;m sido sugeridas basicamente duas respostas. Alguns creem que Jesus ainda na&#771;o veio porque esta&#769; esperando que Seu povo se consagre e testemunhe diligentemente; ou seja, o povo e&#769; responsa&#769;vel pela demora. Em contraposic&#807;a&#771;o, outros sugerem que Cristo voltara&#769; somente de acordo com Sua determinac&#807;a&#771;o, e que nada podemos fazer para apressar ou retardar o momento estabelecido para Sua vinda.[1]<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: bold; color: rgb(20.000000%, 12.000000%, 8.000000%);\">Deus no controle&nbsp;<\/span><\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 22\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Na defesa dessa posic&#807;a&#771;o, entre outros teo&#769;logos, Arnold Wallenkampf parece ressaltar a soberania absoluta de Deus, com respeito a&#768; <span style=\"font-style: italic;\">parousia. <\/span>Nesse sentido, a provide&#770;ncia e a oniscie&#770;ncia divinas parecem desempenhar papel fundamental. &ldquo;Deus, por meio de Sua provide&#770;ncia, preparara&#769; o momento da segunda vinda de Cristo&hellip; Nem por um instante devemos pensar que podemos mudar o que Ele planejou e estabeleceu.&rdquo;[2] Imaginar que &ldquo;seres humanos pecadores sejam capazes de atar as ma&#771;os do Onipotente, ao ponto de Lhe impedir de levar a cabo Seus planos&rdquo; e&#769; &ldquo;o cu&#769;mulo da arroga&#770;ncia&rdquo;. Crer que o ser humano pode desempenhar algum papel importante nesse sentido seria &ldquo;blasfe&#770;mia&rdquo;.[3]<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 22\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Dentro desse pensamento, a concepc&#807;a&#771;o da demora e&#769; ilo&#769;gica. Demora e&#769; um prolongamento de tempo ale&#769;m do previsto, o que supo&#771;e que houve fracasso no cumprimento do prazo antecipadamente estipulado.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Percebe-se claramente que Wallenkampf parte de uma concepc&#807;a&#771;o atemporal de Deus. Para ele, &ldquo;Deus e&#769; maior que o tempo. O tempo existe em Deus; na&#771;o e&#769; que Deus vive no tempo&hellip;&rdquo;[4] Ele considera que, ainda que o ser humano fracione sua existe&#770;ncia em tempos verbais: passado, presente e futuro, &ldquo;na&#771;o ocorre o mesmo com Deus. Para Deus, na&#771;o ha&#769; diferenc&#807;a entre passado, presente e futuro&rdquo;.[5]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esse pensamento conduz Wallenkampf a um conceito de soberania absoluta de Deus, em relac&#807;a&#771;o com os eventos do mundo.[6] Ainda comentando a defesa da ideia de que Deus retarda a segunda vinda por causa do homem, ele assegura que &ldquo;negamos com um golpe tanto Sua prescie&#770;ncia como Sua oniscie&#770;ncia. Ao refletir desse modo, rebaixamos nosso onisciente Deus a nosso pro&#769;prio ni&#769;vel&rdquo;.[7] Ou seja, a segunda vinda tem que acontecer porque Deus, em Sua oniscie&#770;ncia, a previu. Temos aqui um futuro fixo, fechado e invaria&#769;vel, determinado pela oniscie&#770;ncia e provide&#770;ncia de um Deus atemporal.<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 23\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>Essa postura tem graves conseque&#770;ncias para a missa&#771;o da igreja. Pore&#769;m, Wallenkampf responde a esse questionamento, ao dizer que &ldquo;a&#768;s vezes damos a impressa&#771;o de que a comissa&#771;o evange&#769;lica e&#769; uma responsabilidade unicamente nossa&rdquo;. Para ele, isso esta&#769; longe de ser verdade. &ldquo;A proclamac&#807;a&#771;o do evangelho a todo o mundo e&#769; responsabilidade do Senhor&rdquo;, ele diz.[8] Aqui, a e&#770;nfase na provide&#770;ncia absoluta de Deus desmerece a ac&#807;a&#771;o humana no cumprimento da missa&#771;o.<\/p>\n<p><span style=\"font-weight: bold; color: rgb(20.000000%, 12.000000%, 8.000000%);\">Participac&#807;a&#771;o humana <\/span><\/p>\n<p>No extremo oposto a&#768; posic&#807;a&#771;o de Wallenkampf, Herbert Douglass considera que tem havido realmente uma demora na &ldquo;colheita&rdquo; do mundo; mas tal demora na&#771;o e&#769; causada por qualquer mudanc&#807;a de planos da parte de Deus. Se dependesse dEle, a colheita ja&#769; teria acontecido de&#769;cadas atra&#769;s.[9] Essa posic&#807;a&#771;o esta&#769; fundamentada na seguinte afirmac&#807;a&#771;o de Ellen White: &ldquo;Cristo aguarda com fremente desejo a manifestac&#807;a&#771;o de Si mesmo em Sua igreja. Quando o cara&#769;ter de Cristo se reproduzir perfeitamente em Seu povo, enta&#771;o vira&#769; para reclama&#769;-lo como Seu.&rdquo;[10]<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Douglass aceita que o homem desempenha papel ativo na missa&#771;o. Contudo, a principal preocupac&#807;a&#771;o dele na&#771;o focaliza tanto a tarefa que o povo de Deus deve cumprir, mas o cara&#769;ter que deve refletir.[11] Nesse sentido, ele parece ter interesse secunda&#769;rio na missa&#771;o que a igreja deve cumprir; ou seja, a ac&#807;a&#771;o da igreja nos acontecimentos do fim estaria relacionada com a condic&#807;a&#771;o que deve ter; na&#771;o com a missa&#771;o que deve cumprir.<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 23\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Resumindo, a partir de uma pressuposic&#807;a&#771;o atemporal para o ser de Deus, Wallenkampf desemboca no conceito de soberania absoluta, na qual Deus e&#769; responsa&#769;vel por todo passo dado na execuc&#807;a&#771;o de Seu plano. Isso leva a desmerecer a participac&#807;a&#771;o humana no plano da salvac&#807;a&#771;o. Sendo Deus o u&#769;nico responsa&#769;vel pela pregac&#807;a&#771;o do evangelho, na&#771;o e&#769; importante o que o ser humano possa fazer em relac&#807;a&#771;o a&#768; missa&#771;o.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Por outro lado, Douglass enfatiza o elemento humano. Deus espera, durante gerac&#807;o&#771;es, que Seu povo alcance o padra&#771;o imposto pela vida de Jesus enquanto esteve na Terra. Essa postura tampouco enfatiza o papel que o povo de Deus deve desempenhar no cumprimento da missa&#771;o. Isso lhe interessa apenas indiretamente, a ti&#769;tulo de uma motivac&#807;a&#771;o a mais para alcanc&#807;ar o cara&#769;ter de Cristo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: bold; color: rgb(20.000000%, 12.000000%, 8.000000%);\">Limite da temporalidade <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na Bi&#769;blia, as palavras traduzidas como &ldquo;eternidade&rdquo; (<span style=\"font-style: italic;\">&lsquo;ola&#771;m <\/span>no Antigo Testamento e <span style=\"font-style: italic;\">aio&#771;n <\/span>no Novo) te&#770;m claro significado temporal, e basicamente se referem a um peri&#769;odo limitado ou ininterrupto. Ale&#769;m disso, e&#769; preciso esclarecer que, mesmo que a eternidade seja concebida em termos temporais, isso na&#771;o significa que a Bi&#769;blia a identifique com o tempo que o ser humano experimenta como limite de seu ser finito. Deus experimenta o tempo de modo qualitativa e quantitativamente distinto da maneira do homem. Ele na&#771;o nega o tempo, mas o integra e ultrapassa (Sl 103:15-17; Jo&#769; 36:26). Essa visa&#771;o temporal de Deus considera que Ele pode Se relacionar direta e pessoalmente com o homem dentro da histo&#769;ria humana, de tal maneira que tanto Deus como os seres humanos partilham a mesma histo&#769;ria.<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 24\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>De acordo com a Bi&#769;blia, o conhecimento de Deus e&#769; perfeito (Jo&#769; 37:16). O conhecimento pre&#769;vio se refere a&#768; capacidade que Ele tem de incluir em Sua oniscie&#770;ncia na&#771;o apenas as realidades passadas e presentes, mas tambe&#769;m as futuras; mesmo aquelas que sa&#771;o livres ac&#807;o&#771;es dos seres humanos (At 2:33; Rm 8:29; 11:2). A afirmac&#807;a&#771;o da prescie&#770;ncia de Deus na&#771;o e&#769; nem contradito&#769;ria nem logicamente incompati&#769;vel com a liberdade humana. Aqueles que percebem uma contradic&#807;a&#771;o insupera&#769;vel implicitamente assumem que Deus conhece da mesma forma que no&#769;s conhecemos.<\/p>\n<p>A concepc&#807;a&#771;o bi&#769;blica na&#771;o identifica predestinac&#807;a&#771;o com prescie&#770;ncia, como se Deus predestinasse cada coisa que conhece. Ele na&#771;o predetermina o destino humano. Paulo diferencia entre prescie&#770;ncia e predestinac&#807;a&#771;o (Rm 8:29). Nessa visa&#771;o, o destino do ser humano na&#771;o apenas implica os planos e as obras de salvac&#807;a&#771;o, mas tambe&#769;m a livre resposta de fe&#769; ao chamado do Espi&#769;rito Santo.<\/p>\n<p>Em relac&#807;a&#771;o com a provide&#770;ncia, Deus na&#771;o controla a histo&#769;ria humana no sentido de que planeja e executa tudo o que nela sucede. Ele Se relaciona pessoalmente e dirige a histo&#769;ria humana para seu objetivo. Deus na&#771;o forc&#807;a os seres humanos, muito menos o curso da Histo&#769;ria. Se considerarmos que a forc&#807;a na&#771;o somente e&#769; incompati&#769;vel com a liberdade, mas tambe&#769;m com o amor, os objetivos de Deus na Histo&#769;ria na&#771;o sa&#771;o alcanc&#807;ados forc&#807;ando a liberdade humana.<\/p>\n<p>Ao contra&#769;rio disso, ao participar ativamente na Histo&#769;ria, Deus trabalha pela salvac&#807;a&#771;o em diferentes ni&#769;veis: individual, social e co&#769;smico. Enta&#771;o, se pensarmos dentro do limite da temporalidade (que implica continge&#770;ncia), os resultados na&#771;o esta&#771;o predeterminados.[12] Contudo, na&#771;o estamos na incerteza quanto ao futuro da Histo&#769;ria. A vito&#769;ria de Cristo na cruz e&#769; o fundamento da certeza acerca do futuro.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Podemos dizer que, de acordo com as Escrituras, Deus dirige a histo&#769;ria humana, dentro do seu fluxo e complexidade; na&#771;o desde o Ce&#769;u, por meio de decretos eternos e irresisti&#769;veis. Ele decide trabalhar temporalmente na Histo&#769;ria, por meio de Sua igreja e com a cooperac&#807;a&#771;o dela.[13]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: bold; color: rgb(20.000000%, 12.000000%, 8.000000%);\">Podemos apressar? <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se considerarmos seriamente o contexto temporal das Escrituras, ale&#769;m do conceito de prescie&#770;ncia e provide&#770;ncia divinas, devemos reconhecer que Deus decide trabalhar com o ser humano, dentro da histo&#769;ria humana, para alcanc&#807;ar alguns dos Seus objetivos. Nesse sentido, existem alguns propo&#769;sitos que devem ser cumpridos em relac&#807;a&#771;o com a segunda vinda de Jesus; propo&#769;sitos nos quais Deus decidiu trabalhar em cooperac&#807;a&#771;o com o ser humano. A pregac&#807;a&#771;o do evangelho (Mt 24:14) e&#769; um deles.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Deus confiou essa missa&#771;o a&#768; igreja, capacitando-a para cumpri-la. Nesse contexto, tem sentido a declarac&#807;a&#771;o de Ellen White: &ldquo;Dando o evangelho ao mundo, esta&#769; em nosso poder apressar a volta de nosso Senhor. Na&#771;o nos cabe apenas aguardar, mas apressar o dia de Deus.&rdquo;[14] Enta&#771;o, o desfecho da missa&#771;o e&#769; uma tarefa que Deus decidiu realizar em conjunto com Seu povo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se o Senhor deseja trabalhar com Seu povo para alcanc&#807;ar alguns objetivos relacionados com a segunda vinda de Jesus, e&#769; claro que o homem tambe&#769;m pode impedir ou retardar essa tarefa. Essa visa&#771;o esta&#769; em concorda&#770;ncia com outras declarac&#807;o&#771;es de Ellen White: &ldquo;Houvesse a igreja de Cristo feito a obra que lhe era designada, como Ele ordenou, o mundo inteiro haveria sido antes advertido, e o Senhor Jesus teria vindo a&#768; Terra em poder e grande glo&#769;ria.&rdquo;[15] &ldquo;Quando o cara&#769;ter de Cristo se reproduzir perfeitamente em Seu povo, enta&#771;o vira&#769; para reclama&#769;-lo como Seu.&rdquo;[16]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ao compreendermos a maneira pela qual Deus decidiu realizar Seu plano de salvac&#807;a&#771;o, podemos perceber o papel que o homem desempenha na terminac&#807;a&#771;o da obra. Ele decidiu trabalhar com o ser humano em relac&#807;a&#771;o com Seus objetivos para a Sua segunda vinda, capacitando Seu povo para a tarefa que lhe compete desempenhar.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Apesar disso, Ellen White nos da&#769; a garantia de que &ldquo;o mundo na&#771;o esta&#769; sem um governante. O programa dos sucessos futuros esta&#769; nas ma&#771;os do Senhor. A Majestade do Ce&#769;u tem sob Sua direc&#807;a&#771;o o destino das nac&#807;o&#771;es e os nego&#769;cios de Sua igreja&rdquo;[17] Deus atuara&#769; com todo poder atrave&#769;s do ser humano e respeitando sua liberdade, para alcanc&#807;ar Seus objetivos. Isso deve animar a igreja, considerando que Deus lhe tem dado o privile&#769;gio de participar no plano da salvac&#807;a&#771;o. Por meio de nossa fidelidade no cumprimento da missa&#771;o, a igreja pode apressar seu encontro com o Salvador.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 600;\">Refere&#770;ncias: <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">1 Ver Carlos A. Steger, &ldquo;La &lsquo;demora&rsquo; de la segunda venida&rdquo;, <span style=\"font-style: italic;\">Logos<\/span>, anos 3, 4 (1999- 2000), p. 10-15.<br>\n2 Arnold Wallenkampf, <span style=\"font-style: italic;\">La Demora Aparente <\/span>(Buenos Aires, Aces, 1997), p. 140<span style=\"font-style: italic;\">.<\/span><br>\n3 Ibid., p. 136.<br>\n4 Ibid., p. 53.<br>\n5 Ibid.<br>\n6 Ibid., p. 121.<br>\n7 Ibid., p. 120, 121.<br>\n8 Ibid., p. 105.<br>\n9 Herbert Douglass, &ldquo;Man of Faith &ndash; the showcase of God&rsquo;s grace&rdquo;, em: <span style=\"font-style: italic;\">Perfection: The Impossible Possibility <\/span>(Nashville, Tennessee: Southern Publishing Association, 1975), p. 20.<br>\n10 Ellen G. White, <span style=\"font-style: italic;\">Para&#769;bolas de Jesus<\/span>, p. 69.<br>\n11 Herbert Douglass, <span style=\"font-style: italic;\">The End: The Unique <\/span><span style=\"font-style: italic;\">Voice for Adventist About the Return of Jesus <\/span>(Mountain View, Califo&#769;rnia: Pacific Press Publishing Association, 1979), p. 74.<br>\n12 Deus na&#771;o podia salvar o homem por um decreto de Sua soberania. Pelo contra&#769;rio, devia produzir a salvac&#807;a&#771;o do homem no tempo e na Histo&#769;ria. A salvac&#807;a&#771;o na&#771;o apenas ocorre por meio da encarnac&#807;a&#771;o e morte de Cristo, que incluem o tempo e o risco total, tudo no limite da continge&#770;ncia temporal: &ldquo;Mas nosso Salvador Se revestiu da humanidade com todas as continge&#770;ncias da mesma. Tomou a natureza do homem com a possibilidade de ceder a&#768; tentac&#807;a&#771;o&rdquo; (Ellen G. White, <span style=\"font-style: italic;\">O Desejado de Todas as Nac&#807;o&#771;es<\/span>, p. 95).<br>\n13 Ver Canale, &ldquo;Hacia el fundamento teolo&#769;gico de la misio&#769;n Cristiana&rdquo;, em Werner Vyhmeister (editor) <span style=\"font-style: italic;\">Misio&#769;n de la Iglesia Adventista<\/span>, (Entre Rios: Editorial CAP, 1980), p. 182-210.<br>\n14 Ellen G. White, <span style=\"font-style: italic;\">O Desejado de Todas as Nac&#807;o&#771;es<\/span>, p. 633, 634.<br>\n15 Ibid., p. 634.<br>\n16 Ellen G. White, <span style=\"font-style: italic;\">Para&#769;bolas de Jesus<\/span>, p. 69.<br>\n17 __________, <span style=\"font-style: italic;\">Testemunhos Seletos<\/span>, v. 2, p. 352.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/body><\/html>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Sendo Deus Senhor de tudo, acaso depende do ser humano para concretizar a vinda de Seu Filho a&#768; Terra? A Igreja Adventista do Se&#769;timo dia surgiu como movimento escatolo&#769;gico, enfatizando claramente a segunda vinda de Cristo. 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