{"id":1045,"date":"2015-03-09T14:39:16","date_gmt":"2015-03-09T14:39:16","guid":{"rendered":"http:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/?p=1045"},"modified":"2015-03-09T17:51:11","modified_gmt":"2015-03-09T17:51:11","slug":"a-ultima-batalha","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/a-ultima-batalha\/","title":{"rendered":"A u\u0301ltima batalha"},"content":{"rendered":"<style type=\"text\/css\"><\/style><!DOCTYPE html PUBLIC \"-\/\/W3C\/\/DTD HTML 4.0 Transitional\/\/EN\" \"http:\/\/www.w3.org\/TR\/REC-html40\/loose.dtd\">\n<html><body><h3 style=\"text-align: justify;\"><em>&ldquo;Enta&#771;o, os tre&#770;s espi&#769;ritos os reuniram no lugar que, em hebraico, e&#769; chamado Armagedom&rdquo;<\/em><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">O &nbsp;termo &ldquo;Armagedom&rdquo; ocorre apenas uma vez no livro do Apocalipse: &ldquo;Enta&#771;o, os tre&#770;s espi&#769;ritos os reuniram no lugar que, em hebraico, e&#769; chamado Armagedom&rdquo; (Ap 16:16). Os inte&#769;rpretes costumam traduzir esse nome como &ldquo;Montanha de Megido&rdquo;, mas isso na&#771;o indica o real significado da palavra <span style=\"font-style: italic;\">Megido <\/span>ou <span style=\"font-style: italic;\">Ma<\/span><span style=\"font-style: italic;\">gedon <\/span>(<span style=\"font-style: italic;\">Mageddon<\/span>), como os manuscritos gregos do Apocalipse o fazem. A versa&#771;o grega do Antigo Testamento, a Septuaginta, transcreve o nome da cidade de Megido como Mageddo (2Cr 35:22; Jz 1:27; Js 12:21). Mas em uma ocasia&#771;o ela parafraseia a expressa&#771;o &ldquo;a plani&#769;cie de Megido&rdquo; como &ldquo;a plani&#769;cie da matanc&#807;a&rdquo; ou destruic&#807;a&#771;o (Zc 12:11).<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 31\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>O nome <span style=\"font-style: italic;\">Har-Megedon<\/span>, no original grego de Apocalipse 16:16, indica a natureza do evento que tera&#769; lugar quando os espi&#769;ritos demoni&#769;acos reunirem todos os poderes poli&#769;ticos do anticristo contra Deus e o povo de Cristo. Segundo a provide&#770;ncia de Deus, seu destino sera&#769; a extinc&#807;a&#771;o. Por isso, Isbon T. Beckwith conclui: &ldquo;Ele e&#769; enta&#771;o um nome imagina&#769;rio para designar a cena da grande batalha entre o anticristo e o Messias.&rdquo;[1]<\/p>\n<p>Robert H. Mounce ve&#770; o Armagedom como o cli&#769;max da histo&#769;ria da salvac&#807;a&#771;o: &ldquo;Seja onde ocorrer, o Har-Magedon e&#769; simbo&#769;lico da subversa&#771;o final de todas as forc&#807;as do mal pelo poder de Deus. O grande conflito entre Deus e Satana&#769;s, Cristo e o anticristo, o bem e o mal, que esta&#769; por tra&#769;s do desconcertante curso da Histo&#769;ria, findara&#769; na luta em que Deus saira&#769; vitorioso e levara&#769; consigo todos os que nEle puseram sua fe&#769;.&rdquo;[2]<\/p>\n<h3>Figuras do Armagedom<\/h3>\n<div class=\"page\" title=\"Page 31\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p>Com relac&#807;a&#771;o ao fundo histo&#769;rico da cidade de Megido, os expositores se referem principalmente a&#768; histo&#769;rica guerra de Israel contra os reis de Canaa&#771;, comemorada no ca&#770;ntico de De&#769;bora (Jz 5). Quando a situac&#807;a&#771;o de Israel era sem defesa e sem esperanc&#807;a contra Si&#769;sera (Jz 4:13), o Senhor interveio do Ce&#769;u mediante chuva torrencial, de forma que &ldquo;o rio Quisom os levou&rdquo; (Jz 5:19-21). Leon Morris e outros veem essa vitoriosa guerra de Jeova&#769; como &ldquo;um si&#769;mbolo da derrota final de todas as forc&#807;as do mal por um Deus todo-poderoso&rdquo;.[3]<\/p>\n<p>Isso levanta a questa&#771;o de qua&#771;o importantes sa&#771;o as guerras de Jeova&#769; na Bi&#769;blia hebraica. Se o Armagedom e&#769; a luta divina final contra Seus inimigos declarados, enta&#771;o as batalhas pre&#769;vias de Jeova&#769; funcionam como tipos ou prefigurac&#807;o&#771;es de Seu conflito apocali&#769;ptico. Os atos divinos de jui&#769;zo e salvac&#807;a&#771;o sa&#771;o basicamente um em natureza e propo&#769;sito em todos os tempos.<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 31\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p>O ca&#770;ntico de De&#769;bora apontou para o futuro, quando concluiu com uma passagem contendo perspectiva apocali&#769;ptica: &ldquo;Assim, o&#769; Senhor, perec&#807;am todos os Teus inimigos! Pore&#769;m os que Te amam brilham como o sol quando se levanta no seu esplendor&rdquo; (v. 31).<\/p>\n<p>Pore&#769;m, o Armagedom sera&#769; diferente de seus tipos no Antigo Testamento porque toda a populac&#807;a&#771;o mundial se dividira&#769; entre aqueles que sa&#771;o o povo do novo concerto e aqueles que sa&#771;o seus inimigos declarados.<\/p>\n<h3>Contexto apocal&iacute;ptico<\/h3>\n<p>&ldquo;Enta&#771;o, vi sair da boca do draga&#771;o, da boca da besta e da boca do falso profeta tre&#770;s espi&#769;ritos imundos semelhantes a ra&#771;s; porque eles sa&#771;o espi&#769;ritos de demo&#770;nios, operadores de sinais, e se dirigem aos reis do mundo inteiro com o fim de ajunta&#769;-los para a peleja do grande dia do Deus Todo-poderoso. Eis que venho como vem o ladra&#771;o. Bem-aventurado aquele que vigia e guarda as suas vestes, para que na&#771;o ande nu, e na&#771;o se veja a sua vergonha. Enta&#771;o, [os tre&#770;s espi&#769;ritos] os ajuntaram no lugar que, em hebraico, se chama Armagedom&rdquo; (Ap 16:13-16).<\/p>\n<p>Essa sec&#807;a&#771;o registra uma visa&#771;o distinta, que parece interromper o fluxo entre a sexta e a se&#769;tima pragas. Podemos entender o interlu&#769;dio com uma descric&#807;a&#771;o de como os espi&#769;ritos demoni&#769;acos preparam o mundo para a u&#769;ltima guerra divina. Viso&#771;es subsequentes explicam mais especificamente que o Armagedom e&#769; a confrontac&#807;a&#771;o final entre a Babilo&#770;nia dos u&#769;ltimos dias e o Messias (ver Ap 17:14; 19:11-21).<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 32\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p>Mounce explica que &ldquo;os espi&#769;ritos imundos procedem das bocas do i&#769;mpio triunvirato, sugerindo uma propaganda enganadora e persuasiva que, nos u&#769;ltimos dias, levara&#769; os homens a um comprometimento incondicional com a causa do mal&rdquo;.[4]<\/p>\n<p>O texto diz: &ldquo;Eles se dirigem aos reis do mundo inteiro com o fim de ajunta&#769;-los para a peleja do grande dia do Deus Todo-poderoso&rdquo; (Ap 16:14). Alguns entendem que essas palavras predizem um conflito mundial entre as nac&#807;o&#771;es do Oriente e do Ocidente. Tal especulac&#807;a&#771;o pode ser defendida apenas quando se retira a passagem de seu contexto.<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 32\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p>O cli&#769;max do Apocalipse trata de um mal muito mais se&#769;rio a&#768; vista de Deus: forc&#807;as religiosas apostatadas levara&#771;o todos os poderes poli&#769;ticos da Terra a se unir numa causa comum, movendo guerra contra o povo de Deus! Essa e&#769; &ldquo;a causa do mal&rdquo; que provocara&#769; o envolvimento de Deus e o jui&#769;zo de Sua guerra santa contra Babilo&#770;nia. Guerra contra Deus e&#769; guerra contra Seu povo. Essa sempre foi a experie&#770;ncia do Israel de Deus nas Escrituras e a raza&#771;o da intervenc&#807;a&#771;o divina para livrar o povo fiel do concerto. O fato de o povo de Cristo estar no centro da guerra apocali&#769;ptica pode ser inferido na adverte&#770;ncia de Jesus: &ldquo;Eis que venho como vem o ladra&#771;o. Bem-aventurado aquele que vigia guarda as suas vestes, para que na&#771;o ande nu, e na&#771;o se veja a sua vergonha&rdquo; (Ap 16:15).<\/p>\n<p>Cristo convoca Seus seguidores para que estejam espiritualmente preparados para o momento cri&#769;tico e final da Histo&#769;ria. Somente quando o crista&#771;o estiver revestido dos trajes da justic&#807;a de Jesus, podera&#769; ficar firme no derradeiro teste de fe&#769;. Beckwith destaca a questa&#771;o religiosa do Armagedom: &ldquo;O ajuntamento de todas as forc&#807;as da besta para a batalha dara&#769; ini&#769;cio a&#768; suprema crise para os santos.&rdquo;[5] Inspirada por Satana&#769;s, a unia&#771;o de todos os poderes poli&#769;ticos e religiosos volta-se contra o povo de Cristo. Podemos ver seu significado somente a&#768; luz da batalha co&#769;smica entre Deus e Satana&#769;s, entre Cristo e o anticristo. Mervyn Maxwell conclui que &ldquo;a batalha do Armagedom na&#771;o sera&#769; a Terceira Guerra Mundial, porque no Armagedom os reis da Terra sa&#771;o reunidos pelos demo&#770;nios para lutar na&#771;o uns contra os outros, mas contra o Cordeiro&rdquo;.[6]<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 32\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p>A grande questa&#771;o e&#769;: Quem governara&#769; o Universo? A grande controve&#769;rsia comec&#807;ou no Ce&#769;u e continuou na Terra a partir da queda de Ada&#771;o (Ap 12:7-9; Gn 3:15). Os anjos cai&#769;dos constantemente reu&#769;nem li&#769;deres poli&#769;ticos e militares para destruir a igreja de Cristo. Pelejara&#771;o eles contra o Cordeiro, e o Cordeiro os vencera&#769;, pois e&#769; o Senhor dos senhores e o Rei dos reis; vencera&#771;o tambe&#769;m os chamados, eleitos e fie&#769;is que se acham com Ele&rdquo; (Ap 17:14).<\/p>\n<h3>O livramento<\/h3>\n<p>De que maneira os reis da Terra fara&#771;o guerra contra o Cordeiro de Deus? George B. Caird explica: &ldquo;O u&#769;nico modo pelo qual os reis terrenos podem travar batalha contra o Cordeiro e&#769; atrave&#769;s de Seus seguidores. A guerra e&#769;, portanto, outra refere&#770;ncia a&#768; grande perseguic&#807;a&#771;o.&rdquo;[7] No ini&#769;cio, Joa&#771;o indicou a perseguic&#807;a&#771;o apocali&#769;ptica do Israel de Deus por meio de novas leis estatais: &ldquo;Irou-se o draga&#771;o contra a mulher e foi pelejar com os restantes da sua descende&#770;ncia, os que guardam os mandamentos de Deus e te&#770;m o testemunho de Jesus&rdquo; (Ap 12:17).<\/p>\n<p>A visa&#771;o do Armagedom em Apocalipse 19, bem como do segundo advento de Cristo, revela a resposta de Deus a&#768; conspirac&#807;a&#771;o sata&#770;nica contra Seu povo. Aqui o revelador representa Cristo como o guerreiro divino, montando um cavalo branco de batalha, vindo para resgatar Seu povo (Ap 19:11-19) e executar jui&#769;zo sobre os i&#769;mpios (Sl 2:9; Is 11:4; 2Ts 1:5-10). O nome &ldquo;Fiel e Verdadeiro&rdquo; (Ap 19:11) e&#769; a garantia de que Cristo na&#771;o falhara&#769; em retornar na hora de emerge&#770;ncia universal. Ele e&#769; fiel e cumprira&#769; Suas promessas com arrebatadora magnifice&#770;ncia e o brilho flamejante de Sua apare&#770;ncia.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\">\n<p>O Apocalipse focaliza a real questa&#771;o da grande controve&#769;rsia: &ldquo;Vi a besta e os reis da Terra, com os seus exe&#769;rcitos, congregados para pelejarem contra Aquele que estava montado no cavalo e contra o Seu exe&#769;rcito. Mas a besta foi aprisionada, e com ela o falso profeta&hellip; Os dois foram lanc&#807;ados vivos dentro do lago de fogo que arde com enxofre&rdquo; (Ap 19:19, 20). Assim, o Armagedom e&#769; resultado da apostasia universal contra Deus e Cristo. Nenhum conflito poli&#769;tico ou militar entre nac&#807;o&#771;es ocidentais e orientais preenche a condic&#807;a&#771;o fundamental para o Armagedom.<\/p>\n<p>Essa sera&#769; &ldquo;a batalha do grande dia do Deus Todo-poderoso&rdquo;, a u&#769;ltima praga a cair sobre Babilo&#770;nia. Aqueles que desejarem deixar a cidade sentenciada precisam faze&#770;-lo antes que as pragas comecem a cair e encerrar-se o tempo de grac&#807;a para a humanidade. Deus, em Sua provide&#770;ncia, proveu um chamado final para o escape de Babilo&#770;nia no tempo do fim (Ap 18:2-4). Aqueles que obedecerem ao ultimato divino fara&#771;o parte do Seu povo remanescente. Para eles, o Armagedom sera&#769; o dia do livramento!<\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 600;\">Refere&#770;ncias: <\/span><\/p>\n<p>1 Isbon T. Beckwith, <span style=\"font-style: italic;\">The Apocalypse of John <\/span>(Grand Rapids: Baker, 1979), p. 685.<br>\n2 Robert H. Mounce, <span style=\"font-style: italic;\">The Book of Revelation<\/span>, The New International Commentary on the New Testament (Grand Rapids: Eerdmans, 1977), p. 302.<br>\n3 Leon Morris, <span style=\"font-style: italic;\">The Revelation of St. John<\/span>, Tyndale NT Commentary (Grand Rapids: Eerdmans, 1973), p. 200.<br>\n4 Robert H. Mounce, <span style=\"font-style: italic;\">Op. Cit.<\/span>, p. 299.<br>\n5 Isbon T. Beckwith, <span style=\"font-style: italic;\">Op. Cit.<\/span>, p. 684.<br>\n6 C. Mervyn Maxwell, <span style=\"font-style: italic;\">Uma Nova Era Segundo&nbsp;<\/span><span style=\"font-style: italic;\">as Profecias do Apocalipse <\/span>(Tatui&#769;, SP: Casa Publicadora Brasileira, 1998), p. 459.<br>\n7 George Caird, <span style=\"font-style: italic;\">The Revelation of St. John the Divine&nbsp;<\/span>(Nova York: Harper and Row, 1966), p. 220.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/body><\/html>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&ldquo;Enta&#771;o, os tre&#770;s espi&#769;ritos os reuniram no lugar que, em hebraico, e&#769; chamado Armagedom&rdquo; O &nbsp;termo &ldquo;Armagedom&rdquo; ocorre apenas uma vez no livro do Apocalipse: &ldquo;Enta&#771;o, os tre&#770;s espi&#769;ritos os reuniram no lugar que, em hebraico, e&#769; chamado Armagedom&rdquo; (Ap 16:16). 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