{"id":1105,"date":"2015-03-26T07:00:42","date_gmt":"2015-03-26T07:00:42","guid":{"rendered":"http:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/?p=1105"},"modified":"2015-03-28T23:41:37","modified_gmt":"2015-03-28T23:41:37","slug":"teologia-biblica-e-crise-de-sexualidade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/teologia-biblica-e-crise-de-sexualidade\/","title":{"rendered":"Teologia B\u00edblica e Crise de Sexualidade"},"content":{"rendered":"<style type=\"text\/css\"><\/style><!DOCTYPE html PUBLIC \"-\/\/W3C\/\/DTD HTML 4.0 Transitional\/\/EN\" \"http:\/\/www.w3.org\/TR\/REC-html40\/loose.dtd\">\n<html><body><p style=\"color: #444444; text-align: justify;\">A sociedade ocidental experimenta, atualmente, o que pode se chamar de fato uma revolu&ccedil;&atilde;o moral. O c&oacute;digo moral de nossa sociedade e a avalia&ccedil;&atilde;o &eacute;tica coletiva acerca de uma quest&atilde;o particular sofreram n&atilde;o apenas pequenos ajustes, mas uma completa invers&atilde;o. O que antes era condenado, agora, &eacute; celebrado; e a recusa a celebrar, agora, &eacute; condenada.<\/p>\n<p style=\"color: #444444; text-align: justify;\">O que torna a presente revolu&ccedil;&atilde;o sexual e moral t&atilde;o diferente das revolu&ccedil;&otilde;es morais anteriores &eacute; que ela est&aacute; acontecendo a uma velocidade absolutamente sem precedentes. As gera&ccedil;&otilde;es anteriores experimentaram revolu&ccedil;&otilde;es morais ao longo de d&eacute;cadas, at&eacute; mesmo s&eacute;culos. A presente revolu&ccedil;&atilde;o est&aacute; acontecendo &agrave; velocidade da luz.<\/p>\n<p style=\"color: #444444; text-align: justify;\">&Agrave; medida que a igreja responde a essa revolu&ccedil;&atilde;o, devemos nos lembrar de que os atuais debates acerca da sexualidade apresentam &agrave; igreja uma crise que &eacute; irredut&iacute;vel e inescapavelmente teol&oacute;gica. A crise &eacute; equivalente ao tipo de crise teol&oacute;gica que o gnosticismo apresentou &agrave; igreja primitiva, ou que o pelagianismo apresentou &agrave; igreja no tempo de Agostinho. Em outras palavras, a crise da sexualidade desafia o entendimento da igreja acerca do evangelho, do pecado, da salva&ccedil;&atilde;o e da santifica&ccedil;&atilde;o. Advogados da nova sexualidade exigem uma completa reescrita da metanarrativa da Escritura, uma completa reordena&ccedil;&atilde;o da teologia, uma mudan&ccedil;a fundamental em como n&oacute;s pensamos o minist&eacute;rio da igreja.<\/p>\n<p style=\"color: #444444; text-align: justify;\"><strong>&ldquo;Transg&ecirc;nero&rdquo; est&aacute; na concord&acirc;ncia b&iacute;blica?<\/strong><\/p>\n<p style=\"color: #444444; text-align: justify;\">Textos-prova s&atilde;o a primeira rea&ccedil;&atilde;o de protestantes conservadores em busca de uma estrat&eacute;gia de resist&ecirc;ncia e reafirma&ccedil;&atilde;o teol&oacute;gica. Essa rea&ccedil;&atilde;o hermen&ecirc;utica ocorre naturalmente com os crist&atilde;os evang&eacute;licos porque n&oacute;s cremos na B&iacute;blia como a inerrante e infal&iacute;vel Palavra de Deus. N&oacute;s entendemos, como B.B. Warfield disse, que &ldquo;quando a Escritura fala, Deus fala&rdquo;. Eu devo deixar claro que essa rea&ccedil;&atilde;o n&atilde;o &eacute; inteiramente errada, mas tamb&eacute;m n&atilde;o &eacute; inteiramente certa. N&atilde;o &eacute; inteiramente errada porque certas Escrituras (isto &eacute;, &ldquo;textos-prova&rdquo;) falam acerca de quest&otilde;es espec&iacute;ficas de um modo direto e identific&aacute;vel.<\/p>\n<p style=\"color: #444444; text-align: justify;\">Contudo, existem &oacute;bvias limita&ccedil;&otilde;es a esse tipo de m&eacute;todo teol&oacute;gico &ndash; o que eu gosto de chamar de &ldquo;rea&ccedil;&atilde;o da concord&acirc;ncia b&iacute;blica&rdquo;. O que acontece quando voc&ecirc; lida com uma quest&atilde;o teol&oacute;gica para a qual nenhuma palavra correspondente aparece na concord&acirc;ncia? Muitas das quest&otilde;es teol&oacute;gicas mais importantes n&atilde;o podem ser reduzidas meramente a encontrar palavras relevantes e seus vers&iacute;culos correspondentes em uma concord&acirc;ncia b&iacute;blica. Tente encontrar &ldquo;transg&ecirc;nero&rdquo; em sua concord&acirc;ncia. Que tal &ldquo;l&eacute;sbica&rdquo;? Ou &ldquo;fertiliza&ccedil;&atilde;o&nbsp;<em>in vitro<\/em>&rdquo;? Elas certamente n&atilde;o est&atilde;o no final da minha B&iacute;blia.<\/p>\n<p style=\"color: #444444; text-align: justify;\">N&atilde;o &eacute; que a Escritura seja insuficiente. O problema n&atilde;o &eacute; uma falha da Escritura, mas uma falha de nossa abordagem da Escritura. A abordagem-concord&acirc;ncia da teologia produz uma B&iacute;blia rasa, sem contexto, sem alian&ccedil;a ou pacto, sem uma narrativa principal &ndash; tr&ecirc;s fundamentos hermen&ecirc;uticos essenciais para entender a Escritura corretamente.<\/p>\n<p style=\"color: #444444; text-align: justify;\"><strong>Uma teologia b&iacute;blica do corpo<\/strong><\/p>\n<p style=\"color: #444444; text-align: justify;\">A teologia b&iacute;blica &eacute; absolutamente indispens&aacute;vel para que a igreja molde uma resposta apropriada &agrave; presente crise sexual. A igreja precisa aprender a ler a Escritura de acordo com o seu&nbsp;<em>contexto<\/em>, envolta em sua&nbsp;<em>narrativa principal<\/em>&nbsp;e progressivamente revelada em linhas&nbsp;<em>pactuais<\/em>. N&oacute;s precisamos aprender a interpretar cada quest&atilde;o teol&oacute;gica por meio da metanarrativa b&iacute;blica da cria&ccedil;&atilde;o, queda, reden&ccedil;&atilde;o e nova cria&ccedil;&atilde;o. Especificamente, os evang&eacute;licos precisam de uma teologia do corpo que esteja ancorada no pr&oacute;prio desvelar do drama da reden&ccedil;&atilde;o ao longo da B&iacute;blia.<\/p>\n<p style=\"color: #444444; text-align: justify;\"><strong>Cria&ccedil;&atilde;o<\/strong><\/p>\n<p style=\"color: #444444; text-align: justify;\">G&ecirc;nesis 1.26-28 indica que Deus criou o homem &ndash; diferentemente do resto da cria&ccedil;&atilde;o &ndash; &agrave; sua pr&oacute;pria imagem. Essa passagem tamb&eacute;m demonstra que o prop&oacute;sito de Deus para a humanidade era uma exist&ecirc;ncia corporal. G&ecirc;nesis 2.7 tamb&eacute;m enfatiza esse ponto. Deus criou o homem do p&oacute; da terra e, depois, soprou nele o f&ocirc;lego de vida. Isso indica que &eacute;ramos corpo antes de sermos pessoa. O corpo, como se v&ecirc;, n&atilde;o &eacute; incidental &agrave; nossa personalidade. Ad&atilde;o e Eva recebem a comiss&atilde;o de multiplicarem-se e sujeitarem a terra. Os seus corpos lhes permitem, pela cria&ccedil;&atilde;o de Deus e por seu plano soberano, cumprirem aquele mandato como portadores da imagem divina.<\/p>\n<p style=\"color: #444444; text-align: justify;\">A narrativa de G&ecirc;nesis tamb&eacute;m sugere que o corpo vem com necessidades. Ad&atilde;o sentiria fome, ent&atilde;o Deus lhe deu o fruto do jardim. Essas necessidades revelam, no bojo da ordem criada, que Ad&atilde;o &eacute; um ser finito, dependente e derivado.<\/p>\n<p style=\"color: #444444; text-align: justify;\">Al&eacute;m disso, Ad&atilde;o teria a necessidade de companhia, ent&atilde;o Deus lhe deu uma esposa, Eva. Tanto Ad&atilde;o como Eva deveriam cumprir o mandato de multiplicar-se e encher a terra com portadores da imagem divina, mediante o uso apropriado das habilidades reprodutivas com as quais foram criados. Ligado a isso est&aacute; o prazer corporal que ambos experimentariam ao se tornarem uma s&oacute; carne &ndash; isto &eacute;, um s&oacute;&nbsp;<em>corpo<\/em>.<\/p>\n<p style=\"color: #444444; text-align: justify;\">A narrativa de G&ecirc;nesis tamb&eacute;m demonstra que o g&ecirc;nero &eacute; parte da bondade da cria&ccedil;&atilde;o de Deus. G&ecirc;nero n&atilde;o &eacute; meramente uma constru&ccedil;&atilde;o sociol&oacute;gica imposta a seres humanos que, de outro modo, poderiam negociar um n&uacute;mero indefinido de permutas.<\/p>\n<p style=\"color: #444444; text-align: justify;\">Ao contr&aacute;rio, G&ecirc;nesis nos ensina que o g&ecirc;nero &eacute; criado por Deus para o nosso bem e para a sua gl&oacute;ria. O g&ecirc;nero &eacute; planejado para o florescimento humano e &eacute; estabelecido pela determina&ccedil;&atilde;o do Criador &ndash; assim como ele determina&nbsp;<em>quando<\/em>,&nbsp;<em>onde<\/em>&nbsp;e&nbsp;<em>que<\/em>&nbsp;n&oacute;s devemos existir.<\/p>\n<p style=\"color: #444444; text-align: justify;\">Em suma, Deus criou sua imagem como uma pessoa corp&oacute;rea. Como seres corp&oacute;reos, recebemos do pr&oacute;prio Deus o dom e a mordomia da sexualidade. N&oacute;s somos feitos de um modo que testifica os prop&oacute;sitos de Deus a esse respeito.<\/p>\n<p style=\"color: #444444; text-align: justify;\">G&ecirc;nesis tamb&eacute;m molda toda essa discuss&atilde;o em uma perspectiva pactual. A reprodu&ccedil;&atilde;o humana n&atilde;o &eacute; simplesmente para propagar a ra&ccedil;a. Em vez disso, a reprodu&ccedil;&atilde;o enfatiza que Ad&atilde;o e Eva devem multiplicar-se a fim de encher a terra com a gl&oacute;ria de Deus refletida nos portadores de sua imagem.<\/p>\n<p style=\"color: #444444; text-align: justify;\"><strong>Queda<\/strong><\/p>\n<p style=\"color: #444444; text-align: justify;\">A queda, o segundo movimento na hist&oacute;ria da reden&ccedil;&atilde;o, corrompe a boa d&aacute;diva divina do corpo. A entrada do pecado traz a mortalidade ao corpo. Em termos de sexualidade, a Queda subverte os bons planos de Deus para a complementaridade sexual. O desejo de Eva &eacute; de dominar o seu marido (G&ecirc;nesis 3.16). A lideran&ccedil;a de Ad&atilde;o ser&aacute; cruel (3.17-19). Eva experimentar&aacute; dor ao dar &agrave; luz filhos (3.16).<\/p>\n<p style=\"color: #444444; text-align: justify;\">As narrativas que seguem demonstram o desenvolvimento de pr&aacute;ticas sexuais aberrantes, desde a poligamia at&eacute; o estupro, as quais a Escritura aborda com not&aacute;vel franqueza. Esses relatos em G&ecirc;nesis s&atilde;o seguidos pela entrega da Lei, a qual &eacute; planejada para refrear o comportamento sexual aberrante. Ela regula a sexualidade e as express&otilde;es de g&ecirc;nero ao fazer pronunciamentos claros acerca da moralidade sexual, travestismo[1], div&oacute;rcio e uma mir&iacute;ade de outras quest&otilde;es corporais e sexuais.<\/p>\n<p style=\"color: #444444; text-align: justify;\">O Antigo Testamento tamb&eacute;m associa o pecado sexual &agrave; idolatria. Adora&ccedil;&atilde;o por meio de orgias, prostitui&ccedil;&atilde;o cultual e outras horrendas distor&ccedil;&otilde;es da boa d&aacute;diva divina do corpo s&atilde;o todas vistas como parte da adora&ccedil;&atilde;o id&oacute;latra. As mesmas associa&ccedil;&otilde;es s&atilde;o feitas por Paulo em Romanos 1. Havendo mudado &ldquo;a gl&oacute;ria do Deus incorrupt&iacute;vel em semelhan&ccedil;a da imagem de homem corrupt&iacute;vel, bem como de aves, quadr&uacute;pedes e r&eacute;pteis&rdquo; (Romanos 1.23), e havendo mudado &ldquo;a verdade de Deus em mentira, adorando e servindo a criatura em lugar do Criador&rdquo; (Romanos 1.25), homem e mulher mudaram suas rela&ccedil;&otilde;es naturais um com o outro (Romanos 1.26-27).<\/p>\n<p style=\"color: #444444; text-align: justify;\"><strong>Reden&ccedil;&atilde;o<\/strong><\/p>\n<p style=\"color: #444444; text-align: justify;\">No tocante &agrave; reden&ccedil;&atilde;o, precisamos notar que um dos mais importantes aspectos de nossa reden&ccedil;&atilde;o &eacute; que ela vem por meio de um Salvador com um&nbsp;<em>corpo<\/em>. &ldquo;E o Verbo se fez carne e habitou entre n&oacute;s&rdquo; (Jo&atilde;o 1.14; cf. Filipenses 2.5-11). A reden&ccedil;&atilde;o humana &eacute; realizada pelo Filho de Deus&nbsp;<em>encarnado<\/em>&nbsp;&ndash; que permanece encarnado eternamente.<\/p>\n<p style=\"color: #444444; text-align: justify;\">Paulo indica que esta salva&ccedil;&atilde;o inclui n&atilde;o meramente a nossa alma, mas tamb&eacute;m o nosso corpo. Romanos 6.12 fala do pecado que reina em nosso &ldquo;corpo mortal&rdquo; &ndash; o que implica a esperan&ccedil;a da futura reden&ccedil;&atilde;o corporal. Romanos 8.23 indica que parte de nossa esperan&ccedil;a escatol&oacute;gica &eacute; a &ldquo;reden&ccedil;&atilde;o do nosso corpo&rdquo;. Mesmo agora, em nossa vida de santifica&ccedil;&atilde;o, n&oacute;s somos ordenados a apresentar o nosso corpo como um sacrif&iacute;cio vivo a Deus, em adora&ccedil;&atilde;o (Romanos 12.1). Al&eacute;m disso, Paulo descreve o corpo redimido como um templo do Esp&iacute;rito Santo (1Cor&iacute;ntios 6.19) e, claramente, devemos entender a santifica&ccedil;&atilde;o como tendo efeitos sobre o corpo.<\/p>\n<p style=\"color: #444444; text-align: justify;\">A &eacute;tica sexual no Novo Testamento, assim como no Antigo, regula as nossas express&otilde;es de g&ecirc;nero e sexualidade.&nbsp;<em>Porneia<\/em>, a imoralidade sexual de qualquer esp&eacute;cie, &eacute; categoricamente condenada por Jesus e os ap&oacute;stolos. Semelhantemente, Paulo claramente indica &agrave; igreja de Corinto que os pecados sexuais &ndash; pecados cometidos no corpo (1Cor&iacute;ntios 6.18) &ndash; s&atilde;o o que traz m&aacute; reputa&ccedil;&atilde;o &agrave; igreja e ao evangelho, porque proclamam ao mundo que nos observa que o evangelho n&atilde;o possui qualquer efic&aacute;cia (1Cor&iacute;ntios 5-6).<\/p>\n<p style=\"color: #444444; text-align: justify;\"><strong>Nova cria&ccedil;&atilde;o<\/strong><\/p>\n<p style=\"color: #444444; text-align: justify;\">Finalmente, chegamos ao quarto e &uacute;ltimo ato do drama da reden&ccedil;&atilde;o &ndash; a nova cria&ccedil;&atilde;o. Em 1Cor&iacute;ntios 15.42-57, Paulo nos aponta n&atilde;o apenas a ressurrei&ccedil;&atilde;o de nosso pr&oacute;prio corpo na nova cria&ccedil;&atilde;o, mas tamb&eacute;m o fato de que a ressurrei&ccedil;&atilde;o corporal de Cristo &eacute; a promessa e o poder dessa esperan&ccedil;a futura. Nossa ressurrei&ccedil;&atilde;o ser&aacute; a experi&ecirc;ncia da gl&oacute;ria eterna, no corpo. Esse corpo ser&aacute; uma continua&ccedil;&atilde;o transformada e consumada da nossa exist&ecirc;ncia corporal presente, do mesmo modo como o corpo de Jesus &eacute; o mesmo corpo que ele possu&iacute;a na terra, embora absolutamente glorificado.<\/p>\n<p style=\"color: #444444; text-align: justify;\">A nova cria&ccedil;&atilde;o n&atilde;o ser&aacute; simplesmente uma recomposi&ccedil;&atilde;o do jardim. Ser&aacute; melhor do que o &Eacute;den. Como Calvino observou, na nova cria&ccedil;&atilde;o, n&oacute;s conheceremos a Deus n&atilde;o apenas como Criador, mas como Redentor &ndash; e essa reden&ccedil;&atilde;o inclui nosso corpo. Reinaremos com Cristo corporalmente, assim como ele tamb&eacute;m est&aacute; reinando corporalmente como o Senhor do cosmo.<\/p>\n<p style=\"color: #444444; text-align: justify;\">Em termos de nossa sexualidade, embora o g&ecirc;nero permane&ccedil;a na nova cria&ccedil;&atilde;o, o mesmo n&atilde;o ocorrer&aacute; com a atividade sexual. N&atilde;o &eacute; que o sexo seja nulificado na ressurrei&ccedil;&atilde;o; em vez disso, ele &eacute; cumprido. A ceia escatol&oacute;gica de casamento do Cordeiro, para a qual o casamento e a sexualidade apontam, ter&aacute; finalmente chegado. Nunca mais haver&aacute; qualquer necessidade de encher a terra com portadores da imagem divina, como era o caso em G&ecirc;nesis 1. Em vez disso, a terra estar&aacute; cheia do conhecimento da gl&oacute;ria de Deus, como as &aacute;guas cobrem o mar.<\/p>\n<p style=\"color: #444444; text-align: justify;\"><strong>A indispensabilidade da teologia b&iacute;blica<\/strong><\/p>\n<p style=\"color: #444444; text-align: justify;\">A crise da sexualidade tem demonstrado o fracasso do m&eacute;todo teol&oacute;gico adotado por muitos pastores. A &ldquo;rea&ccedil;&atilde;o da concord&acirc;ncia&rdquo; simplesmente n&atilde;o pode alcan&ccedil;ar o tipo de pensamento teol&oacute;gico rigoroso que se exige nos p&uacute;lpitos hoje. Pastores e igrejas devem aprender a indispensabilidade da teologia b&iacute;blica e devem praticar a leitura da Escritura de acordo com a sua pr&oacute;pria l&oacute;gica interna &ndash; a l&oacute;gica de uma hist&oacute;ria que se move da cria&ccedil;&atilde;o para a nova cria&ccedil;&atilde;o. A tarefa hermen&ecirc;utica diante de n&oacute;s &eacute; imensa, mas &eacute; tamb&eacute;m indispens&aacute;vel para um fiel engajamento evang&eacute;lico com a cultura.<\/p>\n<p style=\"color: #444444; text-align: justify;\">Notas:<\/p>\n<p style=\"color: #444444; text-align: justify;\">[1]: N.T.: Usar roupas do sexo oposto.<\/p>\n<\/body><\/html>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>A sociedade ocidental experimenta, atualmente, o que pode se chamar de fato uma revolu&ccedil;&atilde;o moral. O c&oacute;digo moral de nossa sociedade e a avalia&ccedil;&atilde;o &eacute;tica coletiva acerca de uma quest&atilde;o particular sofreram n&atilde;o apenas pequenos ajustes, mas uma completa invers&atilde;o. 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