{"id":1147,"date":"2015-04-16T05:22:58","date_gmt":"2015-04-16T05:22:58","guid":{"rendered":"http:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/?p=1147"},"modified":"2015-04-13T17:19:08","modified_gmt":"2015-04-13T17:19:08","slug":"missiofilos-missiologos-e-missionarios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/missiofilos-missiologos-e-missionarios\/","title":{"rendered":"Missi\u00f3filos, missi\u00f3logos e mission\u00e1rios"},"content":{"rendered":"<style type=\"text\/css\"><\/style><!DOCTYPE html PUBLIC \"-\/\/W3C\/\/DTD HTML 4.0 Transitional\/\/EN\" \"http:\/\/www.w3.org\/TR\/REC-html40\/loose.dtd\">\n<html><body><p style=\"text-align: justify;\">Faz tempo que o futebol assumiu a condi&ccedil;&atilde;o de paix&atilde;o nacional no Brasil. &Eacute; considerado o esporte principal, tanto pela pr&aacute;tica abrangente pelos amadores, como pelo destaque dos seus jogadores profissionais no cen&aacute;rio mundial, e tamb&eacute;m pelo envolvimento emocional dos que o admiram e torcem pelas equipes e seus atletas. Nos &uacute;ltimos anos, uma segunda &ldquo;paix&atilde;o&rdquo; tem se destacado Missi&oacute;filos, missi&oacute;logos e mission&aacute;rios De que maneira o estudo da miss&atilde;o est&aacute; relacionado com a vida de todo crist&atilde;o no contexto social brasileiro, principalmente evang&eacute;lico: a miss&atilde;o crist&atilde;. A mobiliza&ccedil;&atilde;o adventista para o testemunho comprova essa caracter&iacute;stica. Da mesma forma que &eacute; comum ouvir que todo brasileiro se considera um t&eacute;cnico de futebol, poderia ser dito que todo evang&eacute;lico se considera missi&oacute;logo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Apesar desse interesse crescente na participa&ccedil;&atilde;o ativa da igreja na miss&atilde;o de Deus, de forma geral, ela tem ocorrido mais de modo pragm&aacute;tico, improvisado, na tentativa e erro; e menos por meio de reflex&atilde;o e pesquisa acad&ecirc;mica. A disciplina teol&oacute;gica da missiologia ainda &eacute; bastante nova e desconhecida pela maioria. O objetivo deste artigo &eacute; trazer uma breve introdu&ccedil;&atilde;o a essa disciplina acad&ecirc;mica destinada a refletir sobre o aspecto mission&aacute;rio da igreja, que faz parte da vida de todos os crist&atilde;os.<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\">Hist&oacute;ria<\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\">Obviamente, o envolvimento e a pr&aacute;tica mission&aacute;ria j&aacute; aconteciam antes da reflex&atilde;o acad&ecirc;mica sobre o assunto. No entanto, o espanhol Raymond Lull (1253-1315) &eacute; considerado o primeiro &ldquo;a refletir criticamente sobre miss&otilde;es, ter publicado seus pensamentos e propor o estabelecimento de faculdades para a prepara&ccedil;&atilde;o teol&oacute;gica e lingu&iacute;stica de mission&aacute;rios aos mu&ccedil;ulmanos e judeus&rdquo;. Tal escola foi fundada em Majorca, Espanha, em 1276. A cole&ccedil;&atilde;o de escritos de Lull totaliza mais de 280 t&iacute;tulos, sendo ele considerado o primeiro missiol&oacute;go da hist&oacute;ria crist&atilde;. Somente no s&eacute;culo 15, Jos&eacute; de Acosta e Thomas &agrave; Jesu publicaram obras missiol&oacute;gicas significativas. Nos tr&ecirc;s s&eacute;culos seguintes, v&aacute;rios nomes se destacam, como por exemplo: Gisbertius Voetius, William Carey, Rufus Anderson, Henry Venn e Hudson Taylor. Mais recentemente, tem-se sugerido que, por volta de 1867, o estudo das miss&otilde;es estava formalmente estabelecido na Alemanha, Esc&oacute;cia e nos Estados Unidos. [1]<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\">Defini&ccedil;&atilde;o<\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\">Curiosamente, a palavra <em>missiologia<\/em> &eacute; resultado da uni&atilde;o de <em>missio<\/em> (latim) e <em>logos<\/em> (do grego). &ldquo;A pr&oacute;pria palavra <em>missiologia<\/em> nos lembra que as miss&otilde;es existem para interligar culturas, cruzar fronteiras e celebrar a maravilhosa condi&ccedil;&atilde;o de tradu&ccedil;&atilde;o do evangelho de Jesus Cristo num contexto cada vez mais global.&rdquo; [2]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De forma geral, missiologia &eacute; a pesquisa e reflex&atilde;o conscientes, intencionais e cont&iacute;nuas sobre a miss&atilde;o. &Eacute; o &ldquo;estudo interdisciplinar que, atrav&eacute;s de pesquisa, publica&ccedil;&atilde;o e ensino, contribui para o avan&ccedil;o da aquisi&ccedil;&atilde;o, desenvolvimento e transmiss&atilde;o de conhecimento e compreens&atilde;o que s&atilde;o alicer&ccedil;ados teologicamente, informados contextualmente e orientados ministerialmente, com o objetivo de ajudar e corrigir crist&atilde;os, e institui&ccedil;&otilde;es, envolvidos na miss&atilde;o crist&atilde;&rdquo;. [3] Mais especificamente, a missiologia &eacute; guiada por tr&ecirc;s temas centrais: (1) A natureza, (2) o objetivo e (3) os meios ou m&eacute;todos da miss&atilde;o. Essa explora&ccedil;&atilde;o se fundamenta em estudos sobre a natureza de Deus, o mundo criado e a igreja, e as diferentes maneiras pelas quais essas tr&ecirc;s realidades interagem entre si. [4]<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\">Rela&ccedil;&atilde;o interdisciplinar<\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\">H&aacute; v&aacute;rias maneiras de entender a rela&ccedil;&atilde;o entre a missiologia e as outras disciplinas teol&oacute;gicas. Alan Tippett considera que &eacute; mais f&aacute;cil definir os prop&oacute;sitos da missiologia do que a complexidade das poss&iacute;veis rela&ccedil;&otilde;es com outras &aacute;reas. Ele destaca as dimens&otilde;es teol&oacute;gica, antropol&oacute;gica, hist&oacute;rica e pr&aacute;tica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Al&eacute;m de interdisciplinar, a missiologia &eacute; integrativa. N&atilde;o pode haver um missi&oacute;logo solit&aacute;rio, j&aacute; que &ldquo;ele sempre est&aacute; envolvido em algum tipo de a&ccedil;&atilde;o cooperativa, sempre aproveitando estudos de todos e tamb&eacute;m contribuindo.&rdquo; Tippett aponta que &ldquo;a missiologia deve se relacionar com todos os sistemas existentes e falar a todas as necessidades, em todos os lugares, no tempo, lugar e cultura, at&eacute; que Ele venha&rdquo;. [5] Pela pr&oacute;pria natureza din&acirc;mica do assunto em estudo &ndash; a miss&atilde;o &ndash; essa disciplina n&atilde;o &eacute; est&aacute;tica. Ela est&aacute; constantemente se adaptando ao mundo mutante no qual a miss&atilde;o ocorre, ao mesmo tempo buscando manter a integridade dos seus princ&iacute;pios e da mensagem da verdade.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Essa din&acirc;mica interdisciplinar e integrativa da metodologia missiol&oacute;gica, explicada de forma simples, inclui o entendimento do significado do texto b&iacute;blico nos estudos do Antigo e do Novo Testamento, as li&ccedil;&otilde;es do passado nos estudos hist&oacute;ricos do cristianismo, compreens&otilde;es teol&oacute;gicas sistem&aacute;ticas nos estudos filos&oacute;ficos e &eacute;ticos, al&eacute;m da familiaridade com os contextos, atrav&eacute;s dos estudos sociais. O objetivo da missiologia &eacute; reunir essas contribui&ccedil;&otilde;es na reflex&atilde;o e no estudo sobre a intera&ccedil;&atilde;o do evangelho com o mundo e, juntamente com os estudiosos da &aacute;rea de minist&eacute;rio, formular as pr&aacute;ticas mission&aacute;rias dos crist&atilde;os.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Finalmente, uma vis&atilde;o ainda mais completa sobre missiologia ressalta &agrave; sua caracter&iacute;stica interativa. A modernidade contribuiu para o div&oacute;rcio entre a teologia te&oacute;rica e a pr&aacute;tica. No entanto, um dos objetivos da reflex&atilde;o teol&oacute;gica crist&atilde; consciente deve ser a reconcilia&ccedil;&atilde;o entre essas duas partes, que n&atilde;o s&atilde;o &uacute;teis de forma independente. Nessa linha, Andrew Kirk oferece uma perspectiva interessante. Ele diz que &ldquo;toda teologia verdadeira &eacute;, por defini&ccedil;&atilde;o, teologia mission&aacute;ria, porque tem como objetivo o estudo dos caminhos de Deus, que &eacute; mission&aacute;rio por natureza, e um texto fundamental escrito por mission&aacute;rios e para mission&aacute;rios. Miss&atilde;o como disciplina, ent&atilde;o, n&atilde;o &eacute; o telhado de uma constru&ccedil;&atilde;o que completa o todo da estrutura, j&aacute; constru&iacute;da com blocos que existem separadamente, mas &eacute; tanto o fundamento como o cimento que liga e une todas as partes&rdquo;.[6] Portanto, como David Bosch sugere de maneira equilibrada, &eacute; importante que a miss&atilde;o seja teol&oacute;gica assim como &eacute; importante que a teologia seja missiol&oacute;gica, pois a teologia n&atilde;o tem raz&atilde;o para existir como fim em si mesma; sim, como parte do engajamento nos prop&oacute;sitos de Deus. [7]<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\">Estudo<\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\">O estudo da missiologia pode ser subdividido em &aacute;reas como teologia da miss&atilde;o, hist&oacute;ria da miss&atilde;o, missiologia e as ci&ecirc;ncias sociais, desenvolvimento social, religi&otilde;es mundiais, estudos interculturais, estrat&eacute;gias missiol&oacute;gicas, demografia religiosa e outros campos de estudos relacionados. Dentro dessa interdisciplinaridade, para o missi&oacute;logo crist&atilde;o a B&iacute;blia &eacute; a refer&ecirc;ncia que determina as pressuposi&ccedil;&otilde;es para o estudo da miss&atilde;o. Do in&iacute;cio ao fim, a B&iacute;blia &eacute; um registro da a&ccedil;&atilde;o de Deus para redimir a cria&ccedil;&atilde;o ca&iacute;da, em conex&atilde;o com a vindica&ccedil;&atilde;o do Seu car&aacute;ter e Sua glorifica&ccedil;&atilde;o. Portanto, ela se torna o padr&atilde;o espiritual para classificar e avaliar observa&ccedil;&otilde;es, materiais, fontes, experi&ecirc;ncias, num&nbsp;patamar absolutamente superior &agrave; agenda mundial, compara&ccedil;&atilde;o das religi&otilde;es e filosofia secular.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na miss&atilde;o, a mensagem &eacute; a Palavra de Deus sobre Seu prop&oacute;sito e promessa para a humanidade. Ela est&aacute; relacionada &agrave; vida &iacute;ntima, &agrave; experi&ecirc;ncia espiritual e tamb&eacute;m ao destino eterno das pessoas. Ao mesmo tempo, a natureza pr&aacute;tica da missiologia &eacute; parte integral da disciplina. A comunica&ccedil;&atilde;o do evangelho tem que ocorrer dentro da estrutura e organiza&ccedil;&atilde;o das sociedades humanas. Isso acontece no ambiente da Terra, onde as pessoas desenvolvem sua vida f&iacute;sica e onde essas experi&ecirc;ncias acontecem atrav&eacute;s de relacionamentos humanos culturalmente condicionados. Tippett lembra que &ldquo;a teoria missiol&oacute;gica tem que vir do campo&hellip; e tem que demonstrar seu fruto no campo&rdquo;.[8]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">At&eacute; um passado recente, a missiologia estava relacionada quase como o departamento de rela&ccedil;&otilde;es internacionais, lidando com as hist&oacute;rias mais ex&oacute;ticas e perif&eacute;ricas da igreja. Hoje, ela tem se movido para o centro da vida pr&aacute;tica da igreja e de cada crist&atilde;o. A missiologia n&atilde;o mais se limita a iniciativas que envolvem cruzar fronteiras entre pa&iacute;ses, porque existe uma conscientiza&ccedil;&atilde;o crescente de que as fronteiras (sociais, et&aacute;rias, de g&ecirc;nero, educa&ccedil;&atilde;o) entre culturas (ou subculturas) est&atilde;o presentes em todos os contextos, mesmo que n&atilde;o haja a tradicional barreira de idiomas. Uma das principais &aacute;reas da missiologia, hoje, tem como objetivo entender o desafio mission&aacute;rio nos centros urbanos. Por isso, Kirk observa que &ldquo;a fronteira mission&aacute;ria n&atilde;o &eacute; primariamente a geogr&aacute;fica, mas a da cren&ccedil;a, convic&ccedil;&atilde;o e compromisso&rdquo;.[9]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/pt\/2015\/04\/Captura-de-Tela-2015-04-13-%C3%A0s-14.10.46.png\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft wp-image-1151 size-full\" src=\"https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/pt\/2015\/04\/Captura-de-Tela-2015-04-13-%C3%A0s-14.10.46.png\" alt=\"Captura de Tela 2015-04-13 &agrave;s 14.10.46\" width=\"323\" height=\"662\" srcset=\"https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/pt\/2015\/04\/Captura-de-Tela-2015-04-13-%C3%A0s-14.10.46.png 323w, https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/pt\/2015\/04\/Captura-de-Tela-2015-04-13-%C3%A0s-14.10.46-146x300.png 146w\" sizes=\"auto, (max-width: 323px) 100vw, 323px\" \/><\/a><\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\">Deus, voc&ecirc; e a missiologia<\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\">N&atilde;o &eacute; dif&iacute;cil perceber que o estudo da miss&atilde;o est&aacute; diretamente relacionado com a vida de cada crist&atilde;o. Algu&eacute;m j&aacute; disse que &ldquo;uma igreja sem miss&atilde;o &eacute; uma contradi&ccedil;&atilde;o&rdquo;.[10] A miss&atilde;o define o prop&oacute;sito da igreja e de cada crist&atilde;o, e por isso define quem ele &eacute;. No entanto, o ponto de partida do estudo missiol&oacute;gico &eacute; Deus. &ldquo;Miss&atilde;o [&eacute;] entendida como sendo derivada da pr&oacute;pria natureza de Deus.&rdquo;[11] A ideia central destaca que &eacute; Ele quem inicia e sustenta a miss&atilde;o (<em>missio Dei<\/em>). Pela gra&ccedil;a de Deus, cada crist&atilde;o, individualmente, e a igreja, coletivamente, s&atilde;o convidados a tomar parte nessa obra divina.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Assim, &ldquo;a doutrina cl&aacute;ssica do <em>missio Dei<\/em>, com Deus, o Pai, enviando o Filho, e Deus, o Pai e o Filho, enviando o Esp&iacute;rito [&eacute;] expandida para incluir mais um movimento: Pai, Filho e Esp&iacute;rito Santo enviando a igreja ao mundo.&rdquo;[12] Por isso, se a igreja n&atilde;o existir em fun&ccedil;&atilde;o dos outros n&atilde;o ser&aacute; igreja. Se faltar a verdadeira compreens&atilde;o de que Deus &eacute; o ponto de partida e de chegada da miss&atilde;o, como se entender&aacute; a igreja?[13]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Hoje, a missiologia tem voltado sua aten&ccedil;&atilde;o de forma especial para o fen&ocirc;meno da globaliza&ccedil;&atilde;o e seus efeitos. H&aacute; uma mudan&ccedil;a demogr&aacute;fica no mundo, acompanhada de um novo panorama religioso influenciado pelo p&oacute;s-modernismo. As novas tecnologias conectam as pessoas de forma diferente, os pa&iacute;ses emergentes s&atilde;o pe&ccedil;as importantes da pol&iacute;tica e da economia global, a maioria das pessoas vive em cidades e o &ldquo;centro&rdquo; do cristianismo passou para o hemisf&eacute;rio sul.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Diante dessa realidade, &ldquo;a missiologia, como ramo da disciplina da teologia crist&atilde;, n&atilde;o &eacute; um empreendimento neutro ou desinteressado; pelo contr&aacute;rio, busca considerar o mundo da perspectiva do compromisso da f&eacute; crist&atilde;.[14] O apelo &eacute; para que sejamos mais do que dedicados missi&oacute;filos (amantes da miss&atilde;o), e que possamos pesquisar e refletir espiritualmente sobre ela como h&aacute;beis missi&oacute;logos (estudantes da miss&atilde;o), o que nos tornar&aacute; tamb&eacute;m fi&eacute;is mission&aacute;rios (servos de Deus).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Refer&ecirc;ncias: <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">1 John Mark Terry, Ebbie C. Smith e Justin Anderson, Missiology: An Introduction to the Foundations, History, and Strategies of World Missions (Nashville, TN: Broadman &amp; Holmam, 1998), p. 390. 2 Timothy C. Tennent, Invitation to World Missions: A Trinitarian Missiology for the Twenty-First Century (Grand Rapids, MI: Kregel, 2010), p. 10. 3 Robert J. Priest, What in the world is missiology!?, http:\/\/www.missiologymatters. com\/2012\/03\/07\/what-in-the-world-ismissiology\/ acessado em 18\/03\/2013. 4 A. Scott Moreau, Gary Corwin e Gary B. McGee, Introducing World Mission: A Biblical, Historical, and Pratical Survey (Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2004), p. 17. 5 Alan R. Tippet, Introduction to Missiology (Pasadena, CA: William Carey Library, 1987), p. 14. 6 J. Andrew Kirk, The Mission of Theology and Theology as Mission (Valley Forge, PA: Trinity, 1997), p. 50. 7 David J. Bosch, Transforming Mission: Paradigm Shifts in Theology of Mission (Maryknoll, NY: Orbis, 1991), p. 494. 8 Tippett, p. 17. 9 J. Andrew Kirk, What is Mission? Theological Explorations (Minneapolis, MN: Fortress, 2000), p. 24. 10 Carl E. Braaten, The Flaming Center: A Theology of the Christian Mission (Philadelphia: Fortress, 1977), p. 55. 11 Bosch, p. 390. 12 Ibidem 13 Darrell L. Guder e Lois Barrett, Missional Church: A Vision for the Sending of the Church in North America (Grand Rapids, MI: W; B; Eerdmans, 1998), p. 7. 14 Bosch, p. 9.<\/p>\n<\/body><\/html>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Faz tempo que o futebol assumiu a condi&ccedil;&atilde;o de paix&atilde;o nacional no Brasil. &Eacute; considerado o esporte principal, tanto pela pr&aacute;tica abrangente pelos amadores, como pelo destaque dos seus jogadores profissionais no cen&aacute;rio mundial, e tamb&eacute;m pelo envolvimento emocional dos que o admiram e torcem pelas equipes e seus atletas. 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