{"id":1227,"date":"2015-05-14T05:28:21","date_gmt":"2015-05-14T05:28:21","guid":{"rendered":"http:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/?p=1227"},"modified":"2015-05-11T21:31:53","modified_gmt":"2015-05-11T21:31:53","slug":"ministros-da-palavra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/ministros-da-palavra\/","title":{"rendered":"Ministros da Palavra"},"content":{"rendered":"<style type=\"text\/css\"><\/style><!DOCTYPE html PUBLIC \"-\/\/W3C\/\/DTD HTML 4.0 Transitional\/\/EN\" \"http:\/\/www.w3.org\/TR\/REC-html40\/loose.dtd\">\n<html><body><h3 style=\"text-align: justify;\"><em>&ldquo;A pregac&#807;a&#771;o consiste em narrar novamente uma histo&#769;ria, a da grac&#807;a de Deus em nossa salvac&#807;a&#771;o, e esperar que, por essa histo&#769;ria, Deus volte a falar e agir&rdquo;<\/em><\/h3>\n<div class=\"page\" title=\"Page 17\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>Escrevendo aos efe&#769;sios, Paulo apresenta Cristo outorgando dons aos homens: &ldquo;Ele mesmo concedeu uns para apo&#769;stolos, outros para profetas, outros para evangelistas e outros para pastores e mestres, com vistas ao aperfeic&#807;oamento dos santos para o desempenho do seu servic&#807;o, para a edificac&#807;a&#771;o do corpo de Cristo&rdquo; (Ef 4:11, 12). Desse modo, ele exibe os ministe&#769;rios da igreja nascente, sendo desempenhados por homens capacitados para atuar como profetas, evangelistas e pastores-mestres.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">E&#769; importante destacar que, entre os dons expostos nessa lista, na&#771;o sa&#771;o mencionados bispos nem dia&#769;conos. Aparentemente, o apo&#769;stolo menciona os que, na igreja, desempenhariam tarefa na&#771;o administrativa, mas formativa. Se prestarmos atenc&#807;a&#771;o, observaremos um denominador comum que aglutina os dons referidos. As tarefas do profeta bem como as do mestre e pregador consistem, basicamente, em apresentar aos homens a vontade de Deus. Nesse sentido, pode-se observar afinidade entre o ministe&#769;rio de profeta, mestre e pregador.<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 18\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>Os ministros da Palavra sa&#771;o servos que exercem mediac&#807;a&#771;o entre Deus e Seu povo. Nos tempos do Antigo Testamento, os profetas cumpriram esse ministe&#769;rio. O Novo Testamento menciona Cristo como u&#769;nico mediador entre Deus e os homens, portador da revelac&#807;a&#771;o, sendo o Verbo de Deus feito carne. Pore&#769;m, o Filho de Deus, investido de autoridade no Ce&#769;u e na Terra, outorgou dons aos homens para o cumprimento do ministe&#769;rio da Palavra.[1] E o fez atrave&#769;s do ministe&#769;rio profe&#769;tico, do ensino e da pregac&#807;a&#771;o.<\/p>\n<p><span style=\"font-weight: bold; color: rgb(40.000000%, 8.000000%, 4.000000%);\">Ministe&#769;rio tri&#769;plice <\/span><\/p>\n<p>Pelo ministe&#769;rio profe&#769;tico da Palavra, Deus revela antecipadamente Seus planos. &ldquo;Os profetas expunham e explicavam a vontade de Deus que lhes havia sido dada a conhecer por meios sobrenaturais. A predic&#807;a&#771;o do futuro na&#771;o e&#769; tarefa essencial do &lsquo;profeta&rsquo; nem e&#769; parte de todas as mensagens compartilhadas por eles.&rdquo;[2] &ldquo;Mas o que profetiza fale aos homens, edificando, exortando e consolando. O que fala em outra li&#769;ngua a si mesmo se edifica, mas o que profetiza edifica a igreja&rdquo; (1Co 14:3, 4).<\/p>\n<p>No livro de Atos, o ministe&#769;rio da Palavra e&#769; identificado por dois verbos que conjugam as ac&#807;o&#771;es concretas de pregar e ensinar. No Novo Testamento, sa&#771;o abundantes as declarac&#807;o&#771;es que vinculam os ministe&#769;rios do ensino e a pregac&#807;a&#771;o (At 5:42; 20:27, 20, 21; 28:31; Cl 1:25-28).<\/p>\n<p>A tarefa de pregar e&#769; uma atividade ba&#769;sica no ministe&#769;rio dos evangelistas e pastores. Os primeiros a realizam externamente com o objetivo de evangelizar os descrentes. Os outros realizam a pregac&#807;a&#771;o interna, para confirmar na fe&#769; os crentes. A pregac&#807;a&#771;o do evangelho ocupou lugar fundamental no ministe&#769;rio de Jesus e dos apo&#769;stolos; na&#771;o apenas para confirmar os crentes, mas para difundir a mensagem de salvac&#807;a&#771;o. Seus me&#769;todos devem ser aplicados hoje, no contexto das atividades internas e externas da igreja.<\/p>\n<p>O Novo Testamento emprega va&#769;rias expresso&#771;es para se referir a&#768; pregac&#807;a&#771;o. O verbo mais usado e&#769; <span style=\"font-style: italic;\">kerusso <\/span>(proclamar), e, com menor freque&#770;ncia, a forma substantivada <span style=\"font-style: italic;\">kerugma <\/span>(mensagem), termos derivados de <span style=\"font-style: italic;\">kerux <\/span>(arauto), que aparece tre&#770;s vezes no Novo Testamento (1Tm 2:7; 2Tm 1:11; 2Pe 2:5).<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>O voca&#769;bulo <span style=\"font-style: italic;\">kerugma <\/span>se refere &ldquo;a&#768; proclamac&#807;a&#771;o oficial e autorizada do grande feito crista&#771;o: Cristo presente e ativo na histo&#769;ria humana, para conduzi-la a&#768; sua salvac&#807;a&#771;o final&rdquo;.[3] Outros conjuntos sema&#770;nticos empregados sa&#771;o: <span style=\"font-style: italic;\">evangelizo <\/span>(anunciar boas-novas), <span style=\"font-style: italic;\">evangelion <\/span>(evangelho) e <span style=\"font-style: italic;\">katangello <\/span>(anunciar), tambe&#769;m da raiz <span style=\"font-style: italic;\">angello <\/span>(levar uma noti&#769;cia &ndash; Jo 20:18). &ldquo;Em todos esses voca&#769;bulos, se destaca o sentido de proclamar uma noti&#769;cia ou entregar uma mensagem. Em conseque&#770;ncia, a pregac&#807;a&#771;o na&#771;o consiste essencialmente em comunicar novas ideias, mas em narrar novamente uma histo&#769;ria, a da grac&#807;a de Deus em nossa salvac&#807;a&#771;o, e esperar que, por essa histo&#769;ria, Deus volte a falar e agir.&rdquo;[4]<\/p>\n<p>Vivemos neste mundo complexo, em certo sentido semelhante aos primeiros anos do se&#769;culo 20, que constitui&#769;ram o prelu&#769;dio da primeira guerra mundial. John Sttot refletiu sobre a situac&#807;a&#771;o daqueles quatro anos fati&#769;dicos e assinalou que &ldquo;teo&#769;logos perceptivos como Karl Barth, cujo antigo otimismo liberal foi destrui&#769;do pela guerra e substitui&#769;do por um novo realismo com respeito a&#768; humanidade e uma nova fe&#769; em Deus, expressaram sua convicc&#807;a&#771;o de que a pregac&#807;a&#771;o havia conquistado importa&#770;ncia ainda maior que a que havia tido&rdquo;.[5]<\/p>\n<p>Sttot utiliza as palavras de Barth, ao declarar que &ldquo;e&#769; simplesmente uma verdade manifesta que na&#771;o existe nada mais importante, urgente, de maior ajuda ou redenc&#807;a&#771;o, mais curativo; na&#771;o existe nada mais relevante para a situac&#807;a&#771;o real, desde o ponto de vista dos Ce&#769;us e a Terra, que o falar e ouvir a Palavra de Deus no poder regulador e produtor de sua verdade, em sua determinac&#807;a&#771;o que tudo erradica e tudo reconcilia, com a luz lanc&#807;ada por ela na&#771;o apenas sobre o tempo e suas confuso&#771;es, mas ale&#769;m, ate&#769; o brilho da eternidade, revelando o tempo e a eternidade mediante ambos e em ambos: a Palavra, o Logos do Deus vivo&rdquo;.[6]<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Essas reflexo&#771;es pretendem estabelecer sugesto&#771;es para releva&#770;ncia a&#768; proclamac&#807;a&#771;o da mensagem, ao ressaltar o papel que a pregac&#807;a&#771;o deve cumprir como metodologia para desenvolver a missa&#771;o interna e externa, conferida por Cristo a&#768; Sua igreja.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: bold; color: rgb(40.000000%, 8.000000%, 4.000000%);\">Ministe&#769;rio de Cristo <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A pregac&#807;a&#771;o se tornou caracteri&#769;stica essencial e permanente do ministe&#769;rio de Cristo e de Seus seguidores.[7] Desde aqueles dias, ela tem sido elemento indispensa&#769;vel para o cristianismo. Sttot afirma que Deus falou a Seu povo, primeiro por meio dos profetas, &ldquo;interpretando para eles o significado de Seus feitos na histo&#769;ria de Israel, e instruindo-os ao mesmo tempo para transmitir essa mensagem a Seu povo, fosse por meio da fala, da escrita ou de ambas&rdquo;.[8]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mais tarde, falou por meio do Filho, &ldquo;de forma direta ou por meio dos apo&#769;stolos. Em terceiro lugar, fala mediante Seu Espi&#769;rito, que por Si mesmo da&#769; testemunho de Cristo e das Escrituras, e faz que ambos estejam vivos para o atual povo de Deus&hellip; portanto, a afirmac&#807;a&#771;o de uma Palavra de Deus, bi&#769;blica, encarnada e contempora&#770;nea e&#769; fundamental na religia&#771;o crista&#771;. O que Deus fala e&#769; o que torna necessa&#769;rias nossas palavras. Devemos falar o que Ele falou. Nisso reside a obrigac&#807;a&#771;o monumental de pregar&rdquo;.[9]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nesse sentido, cabe perguntar: Que papel ocupou a pregac&#807;a&#771;o no ministe&#769;rio de Cristo? Que releva&#770;ncia teve essa metodologia no desempenho de Sua missa&#771;o?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A leitura dos evangelhos permite detectar que Jesus Cristo teve um claro objetivo ao desenvolver Seu ministe&#769;rio. Era Seu propo&#769;sito estabelecer o reino de Deus. Marcos inicia o relato da missa&#771;o de Cristo com as seguintes palavras: &ldquo;Depois de Joa&#771;o ter sido preso, foi Jesus para a Galileia, pregando o evangelho de Deus&rdquo; (Mc 1:14). O tema do reino de Deus ocupou lugar central no ensino e pregac&#807;a&#771;o de Jesus (Mt 4:17; 10:7; Mc 1:14, 15; Lc 4:43, 44).[10] No evangelho de Mateus, observa-se que va&#769;rias para&#769;bolas comec&#807;am com a frase: &ldquo;O reino dos Ce&#769;us e&#769; semelhante a&hellip;&rdquo;<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 19\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>O capi&#769;tulo 13, por exemplo, menciona sete das oito para&#769;bolas narradas por Mateus fazendo alusa&#771;o ao reino dos Ce&#769;us (Mt 13:24, 31, 33, 44, 45, 47, 52). Com respeito a&#768; para&#769;bola das dez minas, registrada em Lucas 19, o Comenta&#769;rio Bi&#769;blico Adventista informa que &ldquo;cada uma das para&#769;bolas de Cristo foi pronunciada com o propo&#769;sito de ilustrar alguma verdade especi&#769;fica a respeito de Seu reino, e mais frequentemente do reino da grac&#807;a no corac&#807;a&#771;o dos homens, mas tambe&#769;m, como o fez aqui, com refere&#770;ncia ao estabelecimento do reino de glo&#769;ria&rdquo;.[11] Consequentemente, os textos precedentes afirmam que Marcos e Lucas deixam claro que Jesus percorria a Galileia pregando o evangelho do reino de Deus, pois com esse objetivo tinha vindo ao mundo.<\/p>\n<p><span style=\"font-weight: bold; color: rgb(40.000000%, 8.000000%, 4.000000%);\">Cristo, a pregac&#807;a&#771;o e o ensino <\/span><\/p>\n<p>Os evangelhos sino&#769;ticos resumem com tre&#770;s verbos o ministe&#769;rio de Cristo. Ele percorria todos os povoados e aldeias, ensinando (<span style=\"font-style: italic;\">dida&#769;skon<\/span>) nas sinagogas, pregando (<span style=\"font-style: italic;\">kerysson<\/span>) o evangelho do reino e curando (<span style=\"font-style: italic;\">therapeuon<\/span>) toda enfermidade e toda doenc&#807;a das pessoas (Mt 4:23; 9:35; Mc 1:38, 39; Lc 4:18, 43).<\/p>\n<p>Quando Marcos apresentou a missa&#771;o de Cristo na Galileia, especificamente na cidade de Cafarnaum, narrou o incidente ocorrido perto da casa de Pedro. Muito cedo, ainda escuro, os disci&#769;pulos preocupados buscaram a Jesus. Ao encontra&#769;-Lo em um lugar afastado, dedicado a exerci&#769;cios devocionais, aproximaram-se e disseram: &ldquo;Todos Te buscam&rdquo; (Mc 1:37). Em resposta a&#768; laco&#770;nica informac&#807;a&#771;o, o Senhor lhes disse: &ldquo;Vamos a outros lugares, a&#768;s povoac&#807;o&#771;es vizinhas, a fim de que Eu pregue tambe&#769;m ali, pois para isso e&#769; que Eu vim&rdquo; (v. 38)<\/p>\n<p>O evangelista Lucas se refere ao ini&#769;cio do ministe&#769;rio de Cristo na Galileia com um incidente ocorrido em Nazare&#769;. E&#769; significativo destacar que Jesus Cristo iniciou Seu ministe&#769;rio na Galileia, em um sa&#769;bado, e o fez pregando a Palavra de Deus.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Ao ler sobre o episo&#769;dio ocorrido na sinagoga, percebemos o cara&#769;ter de pregador-evangelista que o profeta Isai&#769;as imprimiu ao Messias, ao descobrir Seu ministe&#769;rio (Lc 4:16-21). Sobre isso comenta Friedrich: &ldquo;Ele veio do Pai ao homem com a ordem de proclamar a mensagem. Essa e&#769; Sua missa&#771;o (Lc 4:18, 19, 43, 44)&hellip; Pore&#769;m, na&#771;o fala como profeta do que ha&#769; de vir, mas como profeta no qual se te&#770;m cumprido plenamente as expectativas e promessas.&rdquo;[12]<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 19\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>O Novo Testamento se refere a&#768; leitura pu&#769;blica e particular das Escrituras. Com respeito a&#768; leitura pu&#769;blica declara: &ldquo;Porque Moise&#769;s tem, em cada cidade, desde tempos antigos, os que o pregam nas sinagogas, onde e&#769; lido todos os sa&#769;bados&rdquo; (At 15:21; ver 13:27; Cl 4:16; 1Ts 5:27). No que tange a&#768; leitura particular, era de se esperar que fosse pedido a Jesus que lesse as Escrituras e que pregasse um serma&#771;o ao voltar a Nazare&#769;, pois isso se podia pedir a qualquer israelita maior de doze anos. Jesus o havia feito sendo menino[13], e Sua fama como pregador na Judeia (Jo 3:26)[14] fez com que Seus conterra&#770;neos de Nazare&#769; sentissem desejo de ouvir o que Ele tinha a dizer. Era costume que o leitor da passagem escolhida dos profetas tambe&#769;m apresentasse o serma&#771;o.[15]<\/p>\n<p>A passagem escolhida por Jesus foi Isai&#769;as 61:1, 2, cujo texto focaliza a missa&#771;o do Messias. Destaca pelo menos tre&#770;s aspectos ba&#769;sicos vinculados a&#768; proclamac&#807;a&#771;o: &ldquo;o Senhor Me ungiu para pregar boas-novas&rdquo;; literalmente, &ldquo;Me ungiu para evangelizar&rdquo;; &ldquo;a proclamar (pregar) libertac&#807;a&#771;o aos cativos&rdquo;; &ldquo;a apregoar o ano aceita&#769;vel<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">do Senhor&rdquo;. Ale&#769;m de apresentar uma clara relac&#807;a&#771;o entre o ministe&#769;rio do Enviado e a proclamac&#807;a&#771;o das boas-novas, o texto de Lucas (4:16-21) permite extrair ensinamentos aplica&#769;veis a metodologias para o ministe&#769;rio da Palavra em dois a&#770;mbitos claramente definidos como interno e externo da igreja.<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 19\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Cristo extraiu Sua mensagem da Palavra de Deus. A liturgia judaica compreendia a leitura dos profetas ou da lei e a apresentac&#807;a&#771;o do serma&#771;o. Ao se expor um serma&#771;o, e&#769; vital que seja efetuada a leitura das Escrituras, analisado o texto bi&#769;blico, e sejam feitos aplicac&#807;a&#771;o e apelo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sermo&#771;es sem leitura ou hermene&#770;utica bi&#769;blica podem ser comparados a flores sem perfume, aves sem trinos, mariposas sem asas, mensageiros sem mensagem. Se Lutero pudesse ouvir hoje os sermo&#771;es pregados em alguns pu&#769;lpitos, indubitavelmente, clamaria para que fossem aplicados os princi&#769;pios da Reforma: &ldquo;<span style=\"font-style: italic;\">Soli Deo glo&#769;ria! Sola Scriptura! Sola fide! Sola gratia<\/span>!&rdquo;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A&#768; semelhanc&#807;a do que Cristo fez, os pregadores devem utilizar a Palavra de Deus para exaltar a grac&#807;a dEle e fortalecer a fe&#769;, para que os ouvintes O glorifiquem.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Jesus usou o tipo de serma&#771;o que melhor de adapta aos ouvintes. Ao pregar a judeus praticantes, Jesus usou sermo&#771;es textuais-expositivos; pois quem ja&#769; conhece os ensinamentos ba&#769;sicos das Escrituras deve receber mensagens mais substanciosas por meio de sermo&#771;es expositivos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se analisarmos cuidadosamente esse aspecto metodolo&#769;gico da reto&#769;rica de Cristo, observaremos que, ao Se dirigir a um pu&#769;blico heteroge&#770;neo, Ele usou sermo&#771;es tema&#769;ticos ou narrativos como, por exemplo, o Serma&#771;o da Montanha (Mt 5-7).<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 20\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>Nesse tipo de serma&#771;o, e&#769; caracteri&#769;stico o uso de para&#769;bolas. Elas favorecem melhor a assimilac&#807;a&#771;o por parte de um pu&#769;blico pouco instrui&#769;do nas verdades da Palavra de Deus, pois tratam sobre aspectos gerais de determinado tema. Enta&#771;o, aqui e&#769; importante realc&#807;ar que, quando o Mestre pregava em uma sinagoga formada por crentes versados nas Escrituras, Ele usava sermo&#771;es expositivos ou textuais, como e&#769; o caso da mensagem na sinagoga de Nazare&#769; (Lc 4:16-21).<\/p>\n<p><span style=\"font-weight: bold; color: rgb(40.000000%, 8.000000%, 4.000000%);\">Ministe&#769;rio dos apo&#769;stolos <\/span><\/p>\n<p>Quando Jesus chamou Seus disci&#769;pulos, os convocou a pregar. Marcos comenta a circunsta&#770;ncia: &ldquo;Depois, subiu ao monte e chamou os que Ele mesmo quis, e vieram para junto dEle. Enta&#771;o, designou doze para estarem com Ele e para os enviar a pregar&rdquo; (Mc 3:13, 14). Consequentemente, os apo&#769;stolos priorizaram a proclamac&#807;a&#771;o da Palavra como metodologia para cumprir a missa&#771;o evange&#769;lica. No fim de Seu ministe&#769;rio terrestre, pouco antes da ascensa&#771;o, Jesus partilhou as u&#769;ltimas instruc&#807;o&#771;es a&#768;queles que haviam sido Seus colaboradores. Naquele mandato, registrado por Marcos, Ele instou: &ldquo;Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura&rdquo; (Mc 16:15).<\/p>\n<p>A cidade de Jerusale&#769;m foi o centro evangelizador de onde os disci&#769;pulos estenderam o evangelho por meio da pregac&#807;a&#771;o a&#768; provi&#769;ncia da Galileia, depois, a&#768;s provi&#769;ncias vizinhas e finalmente a&#768;s nac&#807;o&#771;es &ldquo;ate&#769; aos confins da Terra&rdquo; (At 1:8). Assim, cumpriram o desafio do Mestre: &ldquo;que em Seu nome se pregasse arrependimento para remissa&#771;o de pecados a todas as nac&#807;o&#771;es, comec&#807;ando de Jerusale&#769;m&rdquo; (Lc 24:47).<\/p>\n<p>Com esse sentido, Pedro deu ini&#769;cio ao trabalho da igreja em Jerusale&#769;m, assim como Cristo fez na cidade de Nazare&#769;. Pedro o fez pregando um serma&#771;o assim como Jesus pregou um serma&#771;o expositivo num sa&#769;bado. Naquela ocasia&#771;o, o apo&#769;stolo utilizou a mensagem de Deus registrada pelo profeta Joel no capi&#769;tulo 2:28-32. Os resultados foram comovedores, como fruto direto da proclamac&#807;a&#771;o da Palavra de Deus. Posteriormente, enquanto a incipiente igreja crescia, surgiram diverge&#770;ncias. &ldquo;Enta&#771;o, os doze convocaram a comunidade dos disci&#769;pulos e disseram: Na&#771;o e&#769; razoa&#769;vel que no&#769;s abandonemos a Palavra de Deus para servir a&#768;s mesas&rdquo; (At 6:2). Diante da situac&#807;a&#771;o, designaram os primeiros sete dia&#769;conos, os quais assumiram as tarefas filantro&#769;picas. Por sua vez, os apo&#769;stolos expressaram com toda clareza a tarefa que deviam realizar: &ldquo;Quanto a no&#769;s, nos consagraremos a&#768; orac&#807;a&#771;o e ao ministe&#769;rio da Palavra&rdquo; (At 6:4).<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>Desempenhando papel docente, Paulo exortou enfaticamente a Timo&#769;teo: &ldquo;Prega a Palavra&rdquo;. Assim, o animou a pregar a pura Palavra de Deus, ensinando-a fielmente, livre de erros filoso&#769;ficos, doutrinas estranhas ou contos agrada&#769;veis que separam os crentes da verdade (2Tm 4:1-5). Semelhantemente, apelou aos crista&#771;os romanos a proclamar a Palavra de Deus: &ldquo;Todo aquele que invocar o nome do Senhor sera&#769; salvo. Como, pore&#769;m, invocara&#771;o Aquele em quem na&#771;o creram? E como crera&#771;o nAquele de quem nada ouviram? E como ouvira&#771;o, se na&#771;o ha&#769; quem pregue? E como pregara&#771;o, se na&#771;o forem enviados?&rdquo; (Rm 10:13-15). O texto denota uma estreita relac&#807;a&#771;o entre salvac&#807;a&#771;o e proclamac&#807;a&#771;o das boas-novas.<\/p>\n<p>Com o relato da ascensa&#771;o de Cristo, Marcos conclui seu evangelho destacando que os apo&#769;stolos, &ldquo;tendo partido, pregaram em toda parte, cooperando com eles o Senhor e confirmando a Palavra por meios de sinais, que se seguiam&rdquo; (Mc 16:20).<\/p>\n<p>Assim, Jesus iniciou e concluiu Sua missa&#771;o pregando. A coere&#770;ncia e consiste&#770;ncia de Seu ministe&#769;rio foram marcos caracteri&#769;sticos de Sua trajetro&#769;ria. As palavras catego&#769;ricas do ini&#769;cio: &ldquo;Vamos a outros lugares&hellip; a fim de que Eu pregue&hellip; porque para isso e&#769; que Eu vim&rdquo; foram confirmadas no fim de Seu ministe&#769;rio, quando respondeu a Pilatos: &ldquo;Eu<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">para isso nasci e para isso vim ao mundo, a fim de dar testemunho da verdade&rdquo; (Jo 18:37).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cristo fez a mesma coisa com Seus disci&#769;pulos. Chamou-os e os enviou a pregar. Mais tarde, pouco antes de ascender, lembrou-lhes o chamado original: &ldquo;Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura&rdquo; (Mc 16:15)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os apo&#769;stolos compreenderam muito bem a mensagem de Mateus 24:14: &ldquo;E sera&#769; pregado este evangelho do reino por todo o mundo, para testemunho a todas as nac&#807;o&#771;es. Enta&#771;o, vira&#769; o fim&rdquo;. Tambe&#769;m aceitaram o desafio de pregar o evangelho eterno a toda nac&#807;a&#771;o, tribo li&#769;ngua e povo (Ap 14:6).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Eles internalizaram e aplicaram a mensagem de 1Pedro 4:11, a qual diz: &ldquo;Se algue&#769;m fala, fale de acordo com os ora&#769;culos de Deus; se algue&#769;m serve, fac&#807;a-o na forc&#807;a que Deus supre, para que, em todas as coisas, seja Deus glorificado, por meio de Jesus Cristo, a quem pertence a glo&#769;ria e o domi&#769;nio pelos se&#769;culos dos se&#769;culos. Ame&#769;m!&rdquo;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-style: italic;\">Refere&#770;ncias:<br>\n<\/span>1 Xavier Leon Dufour, <span style=\"font-style: italic;\">Vocabula&#769;rio de Teologia&nbsp;<\/span><span style=\"font-style: italic;\">Bi&#769;blica <\/span>(Barcelona: Editorial Herder), 1985.<br>\n2 <span style=\"font-style: italic;\">Comentario Bi&#769;blico Adventista del Se&#769;ptimo Dia<\/span>, v. 6, p. 1022.<br>\n3 Jose&#769; Maria Gonza&#769;lez, <span style=\"font-style: italic;\">Enciclope&#769;dia de la Bi&#769;blia<\/span>, col. 838.<br>\n4 Juan Stam, <span style=\"font-style: italic;\">Fundamentos Teolo&#769;gicos de la&nbsp;<\/span><span style=\"font-style: italic;\">Predicacio&#769;n<\/span>, HYPERLINK &ldquo;http:\/\/juanstam. com.\/dnn\/Blogs\/tabid\/110\/EntryID\/154\/ Default.aspx 10\/10\/09.5&rdquo; http:\/\/juanstam. com.\/dnn\/Blogs\/tabid\/110\/EntryID\/154\/ Default.aspx 10\/10\/09.<br>\n5 John Sttot, A Pregac&#807;a&#771;o, <span style=\"font-style: italic;\">Ponte Entre Dois Mundos <\/span>(Grand Rapids: Libros Desafio, 2000), p. 37.<br>\n6 Karl Barth, <span style=\"font-style: italic;\">The Word of God and the Word of Man <\/span>(Hodder &amp; Stoughton, 1935; Peter Smith, 1958), p. 123, 124.<br>\n7 &nbsp;John Sttot, Op. Cit., p. 14.<br>\n8 &nbsp;Ibid., p. 13.<br>\n9 &nbsp;Ibid., p. 14.<br>\n10 Joachim Jeremias, <span style=\"font-style: italic;\">Teologia del Nuevo&nbsp;<\/span><span style=\"font-style: italic;\">Testamento <\/span>(Salamanca: Ediciones Si&#769;gueme), v. 1, p. 119, 120.<br>\n11 <span style=\"font-style: italic;\">Comentario Bi&#769;blico Adventista del Se&#769;ptimo Dia<\/span>, v. 5, p. 832.<br>\n12 Gerhard Friedrich, <span style=\"font-style: italic;\">Theological Dictionary of&nbsp;<\/span><span style=\"font-style: italic;\">the New Testament <\/span>(Grand Rapids: Eerdmans Publishing Company, 1965), v. 3, p. 706.<br>\n13 Ellen G. White, <span style=\"font-style: italic;\">O Desejado de Todas as Nac&#807;o&#771;es<\/span>, p. 68-74.<br>\n14 Ibid., p. 181.<br>\n15 Comenta&#769;rio Bi&#769;blico Adventista del Se&#769;ptimo Dia, v. 5, p. 710.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/body><\/html>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&ldquo;A pregac&#807;a&#771;o consiste em narrar novamente uma histo&#769;ria, a da grac&#807;a de Deus em nossa salvac&#807;a&#771;o, e esperar que, por essa histo&#769;ria, Deus volte a falar e agir&rdquo; Escrevendo aos efe&#769;sios, Paulo apresenta Cristo outorgando dons aos homens: &ldquo;Ele mesmo concedeu uns para apo&#769;stolos, outros para profetas, outros para evangelistas e outros para pastores e&#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":1231,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[430],"tags":[],"class_list":["post-1227","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-igreja"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.9 - 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