{"id":1429,"date":"2015-07-10T05:19:46","date_gmt":"2015-07-10T05:19:46","guid":{"rendered":"http:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/?p=1429"},"modified":"2015-07-02T11:56:45","modified_gmt":"2015-07-02T11:56:45","slug":"escarnecedores-ontem-e-hoje","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/escarnecedores-ontem-e-hoje\/","title":{"rendered":"Escarnecedores ontem e hoje"},"content":{"rendered":"<style type=\"text\/css\"><\/style><!DOCTYPE html PUBLIC \"-\/\/W3C\/\/DTD HTML 4.0 Transitional\/\/EN\" \"http:\/\/www.w3.org\/TR\/REC-html40\/loose.dtd\">\n<html><body><h3 style=\"text-align: justify;\">Rai&#769;zes e perspectivas da po&#769;s-modernidade, a&#768; luz dos escritos de Pedro<\/h3>\n<div class=\"page\" title=\"Page 27\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>Seus olhos sondam o ambiente ao redor. Na&#771;o ha&#769; portas, janelas, dutos de ventilac&#807;a&#771;o. O galpa&#771;o e&#769; completamente fechado, na&#771;o se ouve o menor rui&#769;do do lado de fora. Ningue&#769;m entra para incomoda&#769;-lo, fazer ameac&#807;as ou simplesmente manter algum tipo de contato. A realidade e&#769; exatamente como voce&#770; a ve&#770;, o que esta&#769; no ambiente presente e pode ser conhecido de forma objetiva; talvez nem exista um motivo, sequer um responsa&#769;vel pelo seu cativeiro. De qualquer forma, uma hipo&#769;tese que tentasse explicar a situac&#807;a&#771;o na&#771;o teria como ser comprovada.<\/p>\n<p>Esse estranho quadro na&#771;o descreve a situac&#807;a&#771;o de um refe&#769;m sequestrado por criminosos, ou mantido em alguma prisa&#771;o militar. O cativeiro descrito e&#769; onde se encontra o homem po&#769;s-moderno. A concepc&#807;a&#771;o da realidade, e a partir do peri&#769;odo iluminista, atravessando a modernidade ate&#769; o advento da po&#769;s-modernidade, impede o homem de se realizar pessoalmente, aprisionando-o em um Universo vazio. [1] A u&#769;nica esperanc&#807;a existe em bases subjetivas, fantasiosas. A realidade e&#769; desesperadora. Ao prevenir os crentes do primeiro se&#769;culo d. C. sobre a influe&#770;ncia de certos escarnecedores, o apo&#769;stolo Pedro descreveu um tipo de racioci&#769;nio que vem prevalecendo ha&#769; se&#769;culos no Ocidente (2Pe 3:3). Vamos acompanhar suas declarac&#807;o&#771;es, procurando trac&#807;ar paralelos com o que enfrentamos em nossa e&#769;poca, esboc&#807;ando sucintamente o desenvolvimento histo&#769;rico do que veio a ser conhecido como po&#769;s-modernidade. Sem ter a intenc&#807;a&#771;o de apresentar minuciosamente toda a ideologia po&#769;s-moderna, fornecemos um quadro geral para habilitar todo seguidor de Jesus a lidar com os desafios desta e&#769;poca.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p><span style=\"font-weight: bold; color: rgb(30.000000%, 43.800000%, 34.800000%);\">Quando as portas se fecharam <\/span><\/p>\n<p>&ldquo;Antes de tudo, saibam que, nos u&#769;ltimos dias, surgira&#771;o escarnecedores zombando e seguindo suas pro&#769;prias paixo&#771;es. Eles dira&#771;o: &lsquo;O que houve com a promessa da Sua vinda? Desde que os antepassados morreram, tudo continua como desde o princi&#769;pio da criac&#807;a&#771;o&rsquo;&rdquo; (2Pe 3:3, 4, NVI).<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">As cri&#769;ticas a&#768; esperanc&#807;a na segunda vinda de Cristo repercutiam no fim da era aposto&#769;lica. Na&#771;o era simplesmente o aparente atraso de Jesus que pendia na balanc&#807;a; a pro&#769;pria impossibilidade de uma intervenc&#807;a&#771;o divina estava no cerne do argumento porque, para os cri&#769;ticos, &ldquo;tudo continua como desde o princi&#769;pio da criac&#807;a&#771;o&rdquo;. A alegac&#807;a&#771;o sobre a falta de evide&#770;ncias de que um Deus superior atuasse no mundo fi&#769;sico minava o senso de alerta e preparo que Pedro evocou no contexto do julgamento iminente (1Pe 1:13; 2:23; 4:4,5; 5:1; 2Pe 2:4-16).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Essa visa&#771;o dos cri&#769;ticos, conforme esboc&#807;ada pelo apo&#769;stolo Pedro, de que na&#771;o ha&#769; intervenc&#807;a&#771;o divina na histo&#769;ria humana, na&#771;o ha&#769; um Deus a quem prestar contas, e de que tudo o que ha&#769; e&#769; o que se apresenta no mundo fi&#769;sico o qual permanece inaltera&#769;vel, e&#769; compati&#769;vel com os pilares do naturalismo, uma visa&#771;o de mundo concorrente com a fe&#769; crista&#771;. O naturalismo mudou o curso da Histo&#769;ria, levando o Ocidente da Idade Me&#769;dia a&#768; Idade Moderna. O fruto mais recente do naturalismo e&#769; o po&#769;s-modernismo.<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 28\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>Como o naturalismo surgiu no mapa do Ocidente, vindo a desbancar Deus de Seu lugar na conscie&#770;ncia do indivi&#769;duo e de Seu papel como fundamento para a ordem social? De certa forma, o abandono de noc&#807;o&#771;es crista&#771;s, entre as quais citamos Criac&#807;a&#771;o, Provide&#770;ncia e Mordomia, se deu atrave&#769;s do desenvolvimento tecnolo&#769;gico do homem no se&#769;culo 17, culminando na revoluc&#807;a&#771;o cienti&#769;fica, que, de forma curiosa, foi promovida dentro de uma mentalidade predominantemente crista&#771;. O homem tratou de conceber o Universo como uma ma&#769;quina em funcionamento. Bastava o conhecimento necessa&#769;rio sobre os mecanismos, para dominar a natureza. Deus passou a ter papel reduzido neste quadro: do &ldquo;relojoeiro&rdquo; desinteressado em Sua obra, no dei&#769;smo, para uma crenc&#807;a desnecessa&#769;ria, no naturalismo atei&#769;sta, sendo finalmente banido.<\/p>\n<p>O homem se tornou o centro, com suas conquistas tecnolo&#769;gicas e seus sonhos com uma sociedade que colhesse os benefi&#769;cios do conhecimento cienti&#769;fico. Chegamos a&#768; modernidade, &ldquo;um feixe de processos cumulativos que se reforc&#807;am mutuamente&rdquo;, relacionados ao capital, a&#768; dina&#770;mica do trabalho, aumento da autoridade poli&#769;tica, fomentac&#807;a&#771;o de identidades nacionais, secularizac&#807;a&#771;o, entre outras caracteri&#769;sticas &ldquo;modernas&rdquo;.[2] Com justic&#807;a, constatou o teo&#769;logo Hans Ku&#776;ng que foram atribui&#769;das ao progresso &ldquo;qualidades quase divinas, como eternidade, oniscie&#770;ncia, onipote&#770;ncia e excele&#770;ncia&hellip; Nasceram a autodeterminac&#807;a&#771;o humana e o poder humano sobre o mundo &ndash; uma religia&#771;o substituta para um nu&#769;mero cada vez maior de pessoas&rdquo;.[3]<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Pore&#769;m, essa revoluc&#807;a&#771;o no pensamento ocidental desencadeou profunda dicotomia entre a realidade e a esperanc&#807;a, jamais superada pelos filo&#769;sofos da Era Moderna. Para entender melhor essa questa&#771;o, vamos averiguar mais de perto as premissas naturalistas em seus resultados pra&#769;ticos.<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 28\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p><span style=\"font-weight: bold; color: rgb(30.000000%, 43.800000%, 34.800000%);\">Demolindo alicerces <\/span><\/p>\n<p>Ao adotar o naturalismo como bu&#769;ssola, a modernidade viu desvanecer os valores tradicionais do legado crista&#771;o ocidental. Pensemos na moralidade, nosso senso de discriminar ac&#807;o&#771;es entre corretas e incorretas. Sem a presenc&#807;a de um Deus pessoal, torna-se impossi&#769;vel determinar o que e&#769; o bem e o que e&#769; o mal.O racioci&#769;nio e&#769; simples: se Deus na&#771;o Se importa com o mundo, ou na&#771;o existe, na&#771;o temos ningue&#769;m a quem prestar contas, ningue&#769;m que nos veja (1Pe 3:8-12). Como disse algue&#769;m, &ldquo;entre a primeira palavra da criac&#807;a&#771;o de Deus e a u&#769;ltima palavra de Seu julgamento, nosso modo de viver e&#769; a nossa resposta a&#768; Palavra de Deus&hellip; o que fazemos enta&#771;o, quando ningue&#769;m a na&#771;o ser Deus nos ve&#770;, e&#769; esse o verdadeiro teste de nossa responsabilidade&rdquo;.[4] Sem Deus, cai por terra o senso de mordomia crista&#771;. Somos livres para viver da forma como bem entendermos.<\/p>\n<p>Outro ponto que afeta a compreensa&#771;o ba&#769;sica de moral tem que ver com o senso de propo&#769;sito para a existe&#770;ncia humana. Observe como o bio&#769;logo Richard Dawkins, conhecido partida&#769;rio do naturalismo, fala sobre as implicac&#807;o&#771;es do evolucionismo sobre o senso de propo&#769;sito: &ldquo;O processo verdadeiro que dotou as asas e os olhos, os bicos, os instintos de procriac&#807;a&#771;o e todos os demais aspectos da vida de uma intensa ilusa&#771;o de plano proposital esta&#769; agora bem entendido.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">E&#769; a selec&#807;a&#771;o natural darwiniana. Nossa compreensa&#771;o disso, de modo espantoso, chegou ate&#769; no&#769;s recentemente, no u&#769;ltimo se&#769;culo e meio. Antes de Darwin, mesmo as pessoas instrui&#769;das que haviam abandonado as perguntas do tipo &lsquo;por que&#770;?&rsquo; com respeito a&#768;s rochas, cursos d&rsquo;a&#769;gua e eclipses ainda aceitavam implicitamente esse tipo de pergunta sempre que dizia respeito a&#768;s criaturas vivas. Agora apenas os cientificamente analfabetos a fazem.&rdquo;[5]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Em outro livro, Dawkins deixa claro que apenas os loucos depositariam &ldquo;as esperanc&#807;as de sua vida no destino final do cosmo&rdquo;; para ele, &ldquo;todo tipo de ambic&#807;o&#771;es e percepc&#807;o&#771;es humanas&rdquo; regeriam nossa vida,[6] em vez de algum senso de propo&#769;sito transcendente, uma vez que a natureza e&#769; fruto do acaso e do trabalho cego da selec&#807;a&#771;o natural.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ha&#769; se&#769;rias implicac&#807;o&#771;es no conceito naturalista de um Universo fechado, regido por forc&#807;as impessoais. Se na&#771;o existe propo&#769;sito para a existe&#770;ncia humana, e estamos fadados a ter no mundo fi&#769;sico a u&#769;nica realidade externa, acaba todo o fundamento para o estabelecimento de conceitos como bem e mal, ja&#769; que num mundo manchado pelo pecado, eles andam de ma&#771;os dadas, somente podendo ser explicados e diferenciados por algum referencial externo ao pro&#769;prio mundo (o que a Teologia chama de &ldquo;revelac&#807;a&#771;o especial&rdquo;, ou seja, a atividade profe&#769;tica que se acha registrada na Bi&#769;blia).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ale&#769;m disso, se tudo quanto existe pode ser explicado pelas forc&#807;as impessoais que atuam no Universo, segue que ate&#769; a conscie&#770;ncia humana e&#769; resultado dessas mesmas forc&#807;as. Logo, menos claramente se pode distinguir entre ac&#807;o&#771;es boas ou ma&#769;s, porque todas sa&#771;o naturais, parte do comportamento do homem-ma&#769;quina, preservadas pela selec&#807;a&#771;o natural que garantiu nossa sobrevive&#770;ncia. Isso reforc&#807;a a impossibilidade da responsabilidade pessoal por qualquer ato &ndash; mesmo aqueles que sa&#771;o caracterizados como crimes hediondos.[7]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na&#771;o surpreende que dois estudiosos darwinistas (um bio&#769;logo e um antropo&#769;logo) tenham sustentado em um livro que o estupro e&#769; um comportamento natural![8] Tal suposic&#807;a&#771;o de que todo ato humano tem explicac&#807;a&#771;o natural leva, logicamente, ao caos social.<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 29\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>A falta de base para o conhecimento unificado (sobre no&#769;s, sobre o mundo e que caminhe rumo a algum senso de propo&#769;sito para a vida) leva ao desespero. Por essa raza&#771;o, torna-se impossi&#769;vel viver pelos resultados da proposta naturalista.[9] Essa constatac&#807;a&#771;o criou va&#769;rias contrapartidas ao naturalismo no decurso do se&#769;culo passado &ndash; do existencialismo a&#768; contracultura da de&#769;cada de 60. Nesse u&#769;ltimo caso, misticismo e drogas alucino&#769;genas eram a forma de &ldquo;abrir a mente&rdquo; para uma nova realidade. Levando-se em conta que a realidade da o&#769;tica naturalista na&#771;o poderia oferecer alicerce para nenhum tipo de esperanc&#807;a, restava o refu&#769;gio da utopia irracional.<\/p>\n<p>Depois de flertes com a utopia mi&#769;stica, a u&#769;ltima faceta do desespero humano desemboca na po&#769;s-modernidade.<\/p>\n<p><span style=\"font-weight: bold; color: rgb(30.000000%, 43.800000%, 34.800000%);\">A u&#769;ltima estac&#807;a&#771;o <\/span><\/p>\n<p>A mente po&#769;s-moderna desistiu da busca pela verdade absoluta &ndash; o que importa agora e&#769; a verdade u&#769;til, que funcione e traga satisfac&#807;a&#771;o individual. A verdade agora pertence a&#768; esfera privada, na&#771;o mais pu&#769;blica.[10] Dessa perspectiva, temos de encarar o surto de espiritualidade em anos recentes na&#771;o como o reacender da chama da fe&#769;, mas como demanda para fugir das implicac&#807;o&#771;es naturalistas, sem, contudo, expressar rejeic&#807;a&#771;o a&#768; pro&#769;pria base do naturalismo que torna ino&#769;cuas todas as esperanc&#807;as para ale&#769;m do mundo fi&#769;sico. Cada pessoa pode mesclar os elementos religiosos de qualquer tradic&#807;a&#771;o, da forma como quiser, buscando alcanc&#807;ar conforto, embora esse conforto na&#771;o passe de uma ilusa&#771;o autoadministrada.<\/p>\n<p>Sendo o cristianismo, particularmente os ramos protestante e pentecostal, uma religia&#771;o de &ldquo;conversa&#771;o individual&rdquo;, sua compreensa&#771;o valoriza o &ldquo;ingresso volunta&#769;rio&rdquo; na comunidade.[11] Diante disso, a expansa&#771;o da espiritualidade soa promissora para a expansa&#771;o da fe&#769; crista&#771;. Entretanto, esse &ldquo;retorno da religia&#771;o&rdquo; fica condicionado pelo po&#769;s-modernismo a&#768; esfera do &ldquo;privado, do i&#769;ntimo, o que retira da religia&#771;o a importa&#770;ncia que tivera como matriz cultural totalizante&rdquo;; a religia&#771;o, assim limitada, perde &ldquo;a capacidade de exercer influe&#770;ncia sobre qualquer a&#770;mbito de releva&#770;ncia na vida social, limitando-se a&#768; esfera individual&rdquo;. O novo conceito de cristianismo oferece na&#771;o valores so&#769;lidos, mas &ldquo;postos de oferta ma&#769;gico-mi&#769;stico&rdquo;. A religia&#771;o crista&#771; deixou de oferecer uma base racional, apenas para se tornar mais uma utopia irracional, uma fantasia conveniente.[12]<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>Em meio a tudo isso, acaso podemos dizer que o caminho do po&#769;s-modernismo seja satisfato&#769;rio aos anseios da humanidade? O socio&#769;logo Zygmunt Bauman compara modernidade e po&#769;s-modernidade a horizontes: na modernidade, a busca por coisas como &ldquo;verdade absoluta&rdquo;, &ldquo;arte pura&rdquo;, &ldquo;ordem&rdquo;, &ldquo;certeza&rdquo; e &ldquo;harmonia&rdquo; constitui o horizonte para o qual &ldquo;quanto mais ra&#769;pido se anda, mais velozmente&rdquo; ele recua, restando o consolo de uma &ldquo;ilusa&#771;o sustentadora de um destino, propo&#769;sito e direc&#807;a&#771;o&rdquo;, que faz com que o caminhante imagine estar avanc&#807;ando para algum lugar. Mas, esse modelo enganoso de sucesso prometido pela modernidade deu lugar a algo na&#771;o menos enganoso: na po&#769;s-modernidade, na&#771;o existem padro&#771;es, exceto que &ldquo;o consumo e&#769; a medida de uma vida bem-sucedida&rdquo;, o que leva Bauman a concluir que &ldquo;foi retirada a tampa dos desejos humanos&rdquo;.<\/p>\n<p>A substituic&#807;a&#771;o de modelos de vida pela busca de desejos e &ldquo;sensac&#807;o&#771;es emocionantes&rdquo; na&#771;o leva o homem a maior grau de satisfac&#807;a&#771;o. Estamos novamente diante de uma linha de chegada que &ldquo;avanc&#807;a junto com o corredor&rdquo;.[12] Em outras palavras, na pra&#769;tica, modernidade e po&#769;s-modernidade falham em dar ao homem um senso de satisfac&#807;a&#771;o resultante de se alcanc&#807;ar o propo&#769;sito final da vida. A raza&#771;o? Modernidade e po&#769;s-modernidade sa&#771;o edifi&#769;cios erigidos sobre o alicerce do naturalismo, que &ldquo;esvaziou&rdquo; o Universo ao ignorar a existe&#770;ncia e atuac&#807;a&#771;o de Deus.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Toda a crise oriunda da concepc&#807;a&#771;o de um Universo fechado resultou na supervalorizac&#807;a&#771;o otimista do racionalismo, inicialmente, para gradativamente afluir no pessimismo e insuficie&#770;ncia do po&#769;s-modernismo. A u&#769;nica soluc&#807;a&#771;o para o impasse do homem a&#768; beira da falta de sentido esta&#769; na volta ao tei&#769;smo, u&#769;nica visa&#771;o de mundo que oferece a presenc&#807;a de um Deus pessoal infinito, o que e&#769; capaz de prover a contento as necessidades humanas. E&#769; preciso entender que a vida so&#769; faz sentido se o ser humano estiver aberto para a atuac&#807;a&#771;o do Deus que a Bi&#769;blia apresenta, aceitando Sua completa soberania.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-style: italic;\">Refere&#770;ncias:<br>\n<\/span>1 James W. Sire, <span style=\"font-style: italic;\">O Universo ao Lado: A Vida&nbsp;<\/span><span style=\"font-style: italic;\">Examinada <\/span>(Sa&#771;o Paulo, SP: Editora Hagnos, 2004), p. 106.<br>\n2 Ju&#776;rgen Habermas, <span style=\"font-style: italic;\">O Discurso Filoso&#769;fico&nbsp;<\/span><span style=\"font-style: italic;\">da Modernidade <\/span>(Lisboa: Publicac&#807;o&#771;es Dom Quixote, 1998), p. 14.<br>\n3 &nbsp;Hans Ku&#776;ng, <span style=\"font-style: italic;\">A Igreja Cato&#769;lica <\/span>(Rio de Janeiro, RJ: Objetiva, 2002), p. 190.<br>\n4 &nbsp;Os Guiness, <span style=\"font-style: italic;\">O Chamado: Uma Iluminadora&nbsp;<\/span><span style=\"font-style: italic;\">Reflexa&#771;o Sobre o Propo&#769;sito da Vida e Seu Cumprimento <\/span>(Sa&#771;o Paulo, SP: Cultura Crista&#771;, 2001), p. 99, 101.<br>\n5 Richard Dawkins, <span style=\"font-style: italic;\">O Rio que Sai do E&#769;den: Uma Visa&#771;o Darwiniana da Vida <\/span>(Rio de Janeiro, RJ: Rocco, 1996), p. 91.<br>\n6 _____________, <span style=\"font-style: italic;\">Desvendando o Arco-I&#769;ris: Cie&#770;ncia, Ilusa&#771;o e Encantamento <\/span>(Sa&#771;o Paulo, SP: Companhia das Letras, 2001), p. 9.<br>\n7 James Sire, <span style=\"font-style: italic;\">Op. Cit.<\/span>, p. 101-103.<br>\n8 Randy Thornhill e Craig T. Palmer, <span style=\"font-style: italic;\">The Natural&nbsp;<\/span>History of Rape: Biological Bases of Sexual&nbsp;<span style=\"font-style: italic;\">Coercion <\/span>(Cambridge, MA: Mit Press, 2000).<br>\n9 Francis Schaeffer, <span style=\"font-style: italic;\">A Morte da Raza&#771;o <\/span>(Sa&#771;o Paulo, SP: Alianc&#807;a Bi&#769;blica Universita&#769;ria do Brasil; Sa&#771;o Jose&#769; dos Camos, SP: Editora Fiel da Missa&#771;o Evange&#769;lica Litera&#769;ria, 1989), p. 44.<br>\n10 &nbsp;David Well em John Piper e Justin Taylor (organizadores), <span style=\"font-style: italic;\">A Supremacia de Cristo em um Mundo Po&#769;s-Moderno <\/span>(Rio de Janeiro, RJ: Casa Publicadora das Assembleias de Deus, 2007), p. 26.<br>\n11 &nbsp;Anto&#770;nio Carlos Perucci, &ldquo;A religia&#771;o como solvente &ndash; uma aula&rdquo;, http:\/\/www.cebrap.org.br\/imagens\/ Arquivos\/religiao_como_solvente.pdf, p. 10.<br>\n12 &nbsp;Fabiana Luci de Oliveira, &ldquo;O campo da sociologia das religio&#771;es: secularizac&#807;a&#771;o <span style=\"font-style: italic;\">versus <\/span>a &lsquo;Revanche de Deus&rsquo;&rdquo;, http:\/\/periodicos. ufsc.br\/index.php\/interthesis\/article\/ viewPDFInterstitial\/724\/574, p. 5-7, 11, 12.<br>\n13 &nbsp;Zygmunt Bauman, <span style=\"font-style: italic;\">Modernidade e Ambivale&#770;ncia <\/span>(Rio de Janeiro, RJ: Jorge Zahar Editor, 1999), p. 17, 18.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/body><\/html>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Rai&#769;zes e perspectivas da po&#769;s-modernidade, a&#768; luz dos escritos de Pedro Seus olhos sondam o ambiente ao redor. Na&#771;o ha&#769; portas, janelas, dutos de ventilac&#807;a&#771;o. O galpa&#771;o e&#769; completamente fechado, na&#771;o se ouve o menor rui&#769;do do lado de fora. Ningue&#769;m entra para incomoda&#769;-lo, fazer ameac&#807;as ou simplesmente manter algum tipo de contato. A realidade&#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":1431,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[430],"tags":[],"class_list":["post-1429","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-igreja"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.9 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Escarnecedores ontem e hoje - Pastor Adventista<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/escarnecedores-ontem-e-hoje\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Escarnecedores ontem e hoje - Pastor Adventista\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Rai&#769;zes e perspectivas da po&#769;s-modernidade, a&#768; luz dos escritos de Pedro Seus olhos sondam o ambiente ao redor. Na&#771;o ha&#769; portas, janelas, dutos de ventilac&#807;a&#771;o. O galpa&#771;o e&#769; completamente fechado, na&#771;o se ouve o menor rui&#769;do do lado de fora. Ningue&#769;m entra para incomoda&#769;-lo, fazer ameac&#807;as ou simplesmente manter algum tipo de contato. A realidade...\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/escarnecedores-ontem-e-hoje\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Pastor Adventista\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/pastoradv\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2015-07-10T05:19:46+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/pt\/2015\/07\/biblia2.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"800\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"500\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Associa\u00e7\u00e3o Ministerial\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@pastorAdv\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@pastorAdv\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Associa\u00e7\u00e3o Ministerial\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. tempo de leitura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"13 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/escarnecedores-ontem-e-hoje\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/escarnecedores-ontem-e-hoje\/\"},\"author\":{\"name\":\"Associa\u00e7\u00e3o Ministerial\",\"@id\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/#\/schema\/person\/b62975631befbf27a50ed5a16aaa9705\"},\"headline\":\"Escarnecedores ontem e hoje\",\"datePublished\":\"2015-07-10T05:19:46+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/escarnecedores-ontem-e-hoje\/\"},\"wordCount\":2545,\"commentCount\":0,\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/escarnecedores-ontem-e-hoje\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/pt\/2015\/07\/biblia2.jpg\",\"articleSection\":[\"Art - Lideran\u00e7a e ADM\"],\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/escarnecedores-ontem-e-hoje\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/escarnecedores-ontem-e-hoje\/\",\"url\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/escarnecedores-ontem-e-hoje\/\",\"name\":\"Escarnecedores ontem e hoje - Pastor Adventista\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/escarnecedores-ontem-e-hoje\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/escarnecedores-ontem-e-hoje\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/pt\/2015\/07\/biblia2.jpg\",\"datePublished\":\"2015-07-10T05:19:46+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/#\/schema\/person\/b62975631befbf27a50ed5a16aaa9705\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/escarnecedores-ontem-e-hoje\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/escarnecedores-ontem-e-hoje\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"@id\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/escarnecedores-ontem-e-hoje\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/pt\/2015\/07\/biblia2.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/pt\/2015\/07\/biblia2.jpg\",\"width\":800,\"height\":500},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/escarnecedores-ontem-e-hoje\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"In\u00edcio\",\"item\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Escarnecedores ontem e hoje\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/#website\",\"url\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/\",\"name\":\"Pastor Adventista\",\"description\":\"Site do Pastor | Igreja Adventista do S\u00e9timo Dia\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"pt-BR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/#\/schema\/person\/b62975631befbf27a50ed5a16aaa9705\",\"name\":\"Associa\u00e7\u00e3o Ministerial\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"@id\":\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/0fddd0154d1f535e92b122441494ba8e2edb8e724c89c93e17e0b23b366f8590?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/0fddd0154d1f535e92b122441494ba8e2edb8e724c89c93e17e0b23b366f8590?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Associa\u00e7\u00e3o Ministerial\"},\"sameAs\":[\"http:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/\"]}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Escarnecedores ontem e hoje - Pastor Adventista","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/escarnecedores-ontem-e-hoje\/","og_locale":"pt_BR","og_type":"article","og_title":"Escarnecedores ontem e hoje - Pastor Adventista","og_description":"Rai&#769;zes e perspectivas da po&#769;s-modernidade, a&#768; luz dos escritos de Pedro Seus olhos sondam o ambiente ao redor. Na&#771;o ha&#769; portas, janelas, dutos de ventilac&#807;a&#771;o. O galpa&#771;o e&#769; completamente fechado, na&#771;o se ouve o menor rui&#769;do do lado de fora. Ningue&#769;m entra para incomoda&#769;-lo, fazer ameac&#807;as ou simplesmente manter algum tipo de contato. A realidade...","og_url":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/escarnecedores-ontem-e-hoje\/","og_site_name":"Pastor Adventista","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/pastoradv","article_published_time":"2015-07-10T05:19:46+00:00","og_image":[{"width":800,"height":500,"url":"https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/pt\/2015\/07\/biblia2.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Associa\u00e7\u00e3o Ministerial","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@pastorAdv","twitter_site":"@pastorAdv","twitter_misc":{"Escrito por":"Associa\u00e7\u00e3o Ministerial","Est. tempo de leitura":"13 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/escarnecedores-ontem-e-hoje\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/escarnecedores-ontem-e-hoje\/"},"author":{"name":"Associa\u00e7\u00e3o Ministerial","@id":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/#\/schema\/person\/b62975631befbf27a50ed5a16aaa9705"},"headline":"Escarnecedores ontem e hoje","datePublished":"2015-07-10T05:19:46+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/escarnecedores-ontem-e-hoje\/"},"wordCount":2545,"commentCount":0,"image":{"@id":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/escarnecedores-ontem-e-hoje\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/pt\/2015\/07\/biblia2.jpg","articleSection":["Art - Lideran\u00e7a e ADM"],"inLanguage":"pt-BR","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/escarnecedores-ontem-e-hoje\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/escarnecedores-ontem-e-hoje\/","url":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/escarnecedores-ontem-e-hoje\/","name":"Escarnecedores ontem e hoje - Pastor Adventista","isPartOf":{"@id":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/escarnecedores-ontem-e-hoje\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/escarnecedores-ontem-e-hoje\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/pt\/2015\/07\/biblia2.jpg","datePublished":"2015-07-10T05:19:46+00:00","author":{"@id":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/#\/schema\/person\/b62975631befbf27a50ed5a16aaa9705"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/escarnecedores-ontem-e-hoje\/#breadcrumb"},"inLanguage":"pt-BR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/escarnecedores-ontem-e-hoje\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pt-BR","@id":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/escarnecedores-ontem-e-hoje\/#primaryimage","url":"https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/pt\/2015\/07\/biblia2.jpg","contentUrl":"https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/pt\/2015\/07\/biblia2.jpg","width":800,"height":500},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/escarnecedores-ontem-e-hoje\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"In\u00edcio","item":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Escarnecedores ontem e hoje"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/#website","url":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/","name":"Pastor Adventista","description":"Site do Pastor | Igreja Adventista do S\u00e9timo Dia","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"pt-BR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/#\/schema\/person\/b62975631befbf27a50ed5a16aaa9705","name":"Associa\u00e7\u00e3o Ministerial","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pt-BR","@id":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/0fddd0154d1f535e92b122441494ba8e2edb8e724c89c93e17e0b23b366f8590?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/0fddd0154d1f535e92b122441494ba8e2edb8e724c89c93e17e0b23b366f8590?s=96&d=mm&r=g","caption":"Associa\u00e7\u00e3o Ministerial"},"sameAs":["http:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/"]}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1429","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1429"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1429\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1430,"href":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1429\/revisions\/1430"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1431"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1429"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1429"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1429"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}