{"id":1435,"date":"2015-07-14T13:06:08","date_gmt":"2015-07-14T13:06:08","guid":{"rendered":"http:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/?p=1435"},"modified":"2015-07-14T13:07:41","modified_gmt":"2015-07-14T13:07:41","slug":"sa%cc%83o-triteistas-os-adventistas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/sa%cc%83o-triteistas-os-adventistas\/","title":{"rendered":"Sa\u0303o tritei\u0301stas os adventistas?"},"content":{"rendered":"<style type=\"text\/css\"><\/style><!DOCTYPE html PUBLIC \"-\/\/W3C\/\/DTD HTML 4.0 Transitional\/\/EN\" \"http:\/\/www.w3.org\/TR\/REC-html40\/loose.dtd\">\n<html><body><h3><em>O autor responde a contestac&#807;o&#771;es feitas ao seu livro sobre o trinitarianismo<\/em><\/h3>\n<div class=\"page\" title=\"Page 30\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Tendo publicado um livro de 850 pa&#769;ginas respondendo a objec&#807;o&#771;es sobre a Trindade,[1] recebi um <span style=\"font-style: italic;\">e-mail <\/span>com a acusac&#807;a&#771;o de que a maioria dos adventistas do se&#769;timo dia e&#769; tritei&#769;sta. Embora eu tenha dedicado seis pa&#769;ginas do livro para argumentar contra o tritei&#769;smo,[2] fui desafiado por ter usado a palavra &ldquo;Ser&rdquo; para me referir a&#768; cada um dos membros da Divindade. Fiz isso porque senti que o uso excessivo da palavra &ldquo;Pessoa&rdquo; poderia levar a uma descric&#807;a&#771;o demasiadamente humana de Deus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por exemplo, escrevi o seguinte: &ldquo;Desde que ha&#769; duas Pessoas ou Seres divinos, na&#771;o ha&#769; raza&#771;o pela qual, em princi&#769;pio, na&#771;o pudesse haver uma terceira Pessoa ou Ser que tambe&#769;m exista eternamente como Deus.&rdquo;[3]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: bold; color: rgb(25.000000%, 23.250000%, 23.250000%);\">Isso e&#769; tritei&#769;smo? <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O problema e&#769; que, embora o estudo da Bi&#769;blia nos fornec&#807;a conceitos ba&#769;sicos da unicidade e da triunidade de Deus, ele na&#771;o fornece palavras para descrever esses conceitos aparentemente paradoxais. Uma possibilidade encontrada em Hebreus 1:3 se refere a Cristo como sendo Ele &ldquo;a expressa&#771;o exata do Seu Ser&rdquo; (Hb 1:3). A palavra aqui traduzida como &ldquo;Ser&rdquo; e&#769; <span style=\"font-style: italic;\">hupostasis<\/span>, cujo significado e&#769; &ldquo;pessoa&rdquo; (Versa&#771;o <span style=\"font-style: italic;\">King James<\/span>), &ldquo;substa&#770;ncia&rdquo; (Versa&#771;o Revisada), &ldquo;natureza&rdquo; (Versa&#771;o Revisada Standard) e &ldquo;Ser&rdquo; (Nova Versa&#771;o Inglesa).<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>De acordo com Robert Letham, Basil (330-379 a. D.) foi o primeiro escritor crista&#771;o a usar <span style=\"font-style: italic;\">hupostasis <\/span>para enfatizar a distinc&#807;a&#771;o dos membros da Divindade. A utilizac&#807;a&#771;o feita por Basil denota que &ldquo;Deus e&#769; triu&#769;no, abrindo assim o caminho para se falar da Trindade numa linguagem clara&rdquo;.[4]<\/p>\n<p>Essa terminologia foi tomada por outros e usada no Primeiro Conci&#769;lio de Constantinopla (381 a. D.), ocasia&#771;o em que foi feita a seguinte declarac&#807;a&#771;o: &ldquo;De acordo com essa crenc&#807;a, ha&#769; uma Divindade, Poder e Substa&#770;ncia do Pai, do Filho e do Espi&#769;rito Santo; com iguais dignidade e majestade em tre&#770;s <span style=\"font-style: italic;\">hupostasis <\/span>perfeitos, isto e&#769;, tre&#770;s Pessoas perfeitas.&rdquo;[5]<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">No idioma ingle&#770;s, o conceito de &ldquo;tre&#770;s <span style=\"font-style: italic;\">hupostasis<\/span>&rdquo; tem sido tradicionalmente expressado como &ldquo;tre&#770;s Pessoas&rdquo;. Muitos escritores trinitarianos na&#771;o se referem a &ldquo;tre&#770;s Seres&rdquo;, mas pelo menos um defensor do trinitarianismo argumenta que &ldquo;a admissa&#771;o de tre&#770;s Seres infinitamente perfeitos na&#771;o implica a existe&#770;ncia de mais de um Deus&rdquo;.[6]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Embora o idioma grego tivesse um termo para se referir a&#768; triunidade de Deus, na&#771;o tinha um para expressar Sua unicidade. Os crista&#771;os gregos parecem ter tomado emprestada dos gno&#769;sticos,[7] a palavra <span style=\"font-style: italic;\">homoousios<\/span>, composta de duas partes (<span style=\"font-style: italic;\">homo <\/span>e <span style=\"font-style: italic;\">ousios<\/span>) e que significa &ldquo;mesma substa&#770;ncia&rdquo; ou &ldquo;mesma esse&#770;ncia&rdquo;.<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 31\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Essa palavra ganhou notoriedade no Primeiro Conci&#769;lio de Niceia (325 a. D.), e Euse&#769;bio, historiador da igreja, achou necessa&#769;rio explicar a seus leitores em Cesareia a adoc&#807;a&#771;o do termo <span style=\"font-style: italic;\">homoousios<\/span>.[8] Quando se referiam a&#768; triunidade e a&#768; unicidade de Deus, os gregos se sentiam justificados em usar as palavras <span style=\"font-style: italic;\">hupostasis <\/span>e <span style=\"font-style: italic;\">homoou<\/span><span style=\"font-style: italic;\">sios<\/span>; pore&#769;m, a Escritura na&#771;o fala se eles estavam corretos na maneira pela qual faziam isso.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Posteriormente, tentativas para traduzir essas duas palavras para outros idiomas suscitaram va&#769;rias questo&#771;es. Eruditos ingleses te&#770;m usado &ldquo;Pessoa&rdquo;, como traduc&#807;a&#771;o de <span style=\"font-style: italic;\">huposta<\/span><span style=\"font-style: italic;\">sis<\/span>, e a frase &ldquo;de uma substa&#770;ncia&rdquo;, como traduc&#807;a&#771;o de <span style=\"font-style: italic;\">homoousios<\/span>. Seriam essas as melhores expresso&#771;es para descrever a triunidade e unicidade de Deus? Onde cabe o termo &ldquo;Ser&rdquo;?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O problema com o uso de &ldquo;Ser&rdquo; parece datar dos tempos de Agostinho, que escreveu um famoso livro sobre a Trindade. Primeiramente, ele explicou o uso do termo &ldquo;Pessoa&rdquo;, dizendo o seguinte: &ldquo;Quando voce&#770; pergunta: &lsquo;Tre&#770;s o que&#770;?&rsquo;, o discurso enfrenta uma grande care&#770;ncia de palavras. Assim, empregamos o termo &lsquo;Pessoa&rsquo;, na&#771;o para dizer precisamente isso, mas para na&#771;o ficar reduzidos ao sile&#770;ncio.&rdquo;[9]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Agostinho tambe&#769;m explicou a raza&#771;o pela qual ele na&#771;o falava de &ldquo;tre&#770;s Pessoas&rdquo;. Ele disse: &ldquo;Ao me referir a &lsquo;Ser&rsquo;, isso significa o que em grego e&#769; chamado <span style=\"font-style: italic;\">ousia<\/span>, que mais usualmente e&#769; chamado de substa&#770;ncia.&rdquo;[10] Com essa definic&#807;a&#771;o, &ldquo;na&#771;o podemos chamar esses tre&#770;s juntos de uma Pessoa, como os chamamos de um Ser e um Deus, mas dizemos tre&#770;s Pessoas, embora nunca digamos tre&#770;s Deuses ou tre&#770;s Seres&rdquo;.[11]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Embora possa haver alguma coere&#770;ncia no que Agostinho argumentou em latim, o uso que ele fez de &ldquo;Ser&rdquo; em lugar de &ldquo;substa&#770;ncia&rdquo; tem causado grande confusa&#771;o, quando teo&#769;logos ingleses parecem ter seguido sua ideia nesse assunto. Por exemplo, note a seguinte afirmac&#807;a&#771;o: &ldquo;Entretanto, podemos e seguramente devemos dizer que as tre&#770;s Pessoas sa&#771;o integradas em um Ser e o u&#769;nico Ser esta&#769; integrado nas tre&#770;s Pessoas divinas, tanto que na&#771;o ha&#769; um Ser a&#768; parte das tre&#770;s Pessoas, e na&#771;o ha&#769; tre&#770;s Pessoas divinas separadas do Ser u&#769;nico.&rdquo;[12]<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>Esse tipo de linguagem confunde o leitor, porque a palavra &ldquo;Ser&rdquo; pode ser usada de va&#769;rias maneiras. Em primeiro lugar, e&#769; muito usada como partici&#769;pio, como neste texto da versa&#771;o bi&#769;blica <span style=\"font-style: italic;\">King James<\/span>: &ldquo;Enta&#771;o Jose&#769;, seu marido, sendo um homem justo, e na&#771;o querendo tornar pu&#769;blica a situac&#807;a&#771;o, secretamente planejou abandona&#769;-la&rdquo; (Mt 1:19). Em segundo lugar, na mesma versa&#771;o, e&#769; usada como substantivo abstrato, sino&#770;nimo da palavra &ldquo;existe&#770;ncia&rdquo;, conforme Atos 17:28: &ldquo;Pois nEle, no&#769;s vivemos, e nos movemos, e existimos&rdquo;. Finalmente, e&#769; usada como substantivo concreto, significando forma inteligente de vida, como &ldquo;ser humano&rdquo;, &ldquo;ser ange&#769;lico&rdquo; ou &ldquo;Ser divino&rdquo;. Nesse sentido, a palavra &ldquo;Ser&rdquo; esta&#769; mais perto do significado de &ldquo;Pessoa&rdquo; do que de &ldquo;substa&#770;ncia&rdquo; ou <span style=\"font-style: italic;\">ousia<\/span>.<\/p>\n<p>Agora, quando um numeral e&#769; colocado antes da palavra &ldquo;ser&rdquo;, como em &ldquo;um ser&rdquo;, ou &ldquo;tre&#770;s seres&rdquo;, o leitor se liga ao terceiro significado, ou seja, um substantivo concreto. O resultado e&#769; que, quando o autor diz que as tre&#770;s Pessoas da Divindade sa&#771;o &ldquo;um Ser&rdquo;, o leitor pode ver apenas uma expressa&#771;o de modalismo. Essa heresia, uma das primeiras na igreja crista&#771;, ensina que existe apenas &ldquo;um Ser&rdquo; que Se revela sequencialmente em um ou outro dos tre&#770;s modos: Pai, Filho e Espi&#769;rito Santo.<\/p>\n<p>As evide&#770;ncias parecem dizer que a causa do trinitarianismo poderia ter sido mais bem servida, se os teo&#769;logos ingleses tivessem conservado a declarac&#807;a&#771;o do credo aposto&#769;lico: &ldquo;de uma substa&#770;ncia&rdquo;,[13] em vez de seguir o caminho estabelecido por Agostinho. Letham declarou que &ldquo;hoje, na pra&#769;tica, muitos crista&#771;os ocidentais sa&#771;o modalistas&rdquo;.[14] Posteriormente, ele afirmou: &ldquo;Colin Gunton argumentou que a tende&#770;ncia ao modalismo, herdada de Agostinho, reside na raiz do atei&#769;smo e agnosticismo que tem confrontado a igreja ocidental de um modo que na&#771;o acontece no Oriente&rdquo;.[15]<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 31\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p><span style=\"font-weight: bold; color: rgb(25.000000%, 23.250000%, 23.250000%);\">Opinia&#771;o de Ellen White <\/span><\/p>\n<p>Felizmente, os adventistas do se&#769;timo dia te&#770;m a ajuda do Espi&#769;rito de Profecia, atrave&#769;s de Ellen G. White, para iluminar a compreensa&#771;o de revelac&#807;o&#771;es que na&#771;o parecem muito claras na Bi&#769;blia. Ela nos fornece descric&#807;o&#771;es da triunidade e da unicidade de Deus. A primeira declarac&#807;a&#771;o sobre unicidade foi feita em 1893: &ldquo;Jesus disse: &lsquo;Eu e o Pai somos um.&rsquo; As palavras de Cristo foram cheias de profundo significado, ao declarar que Ele e o Pai eram de uma substa&#770;ncia, possuindo os mesmos atributos.&rdquo;[16]<\/p>\n<p>Embora Ellen White tenha sequenciado a expressa&#771;o &ldquo;de uma substa&#770;ncia&rdquo; com a afirmac&#807;a&#771;o &ldquo;possuindo os mesmos atributos&rdquo;, na&#771;o ha&#769; indicac&#807;o&#771;es de que a u&#769;ltima frase dilua o significado da primeira. E&#769; verdade que &ldquo;possuindo os mesmos atributos&rdquo; deve ser parte do significado da frase &ldquo;de uma substa&#770;ncia&rdquo;, mas isso e&#769; somente uma arte, como ela mesma indica na precedente expressa&#771;o: &ldquo;cheias de profundo significado&rdquo;.<\/p>\n<p>A frase &ldquo;de uma substa&#770;ncia&rdquo; era muito comum entre os comentaristas bi&#769;blicos nos dias de Ellen G. White. Uma busca no Google retornou aproximadamente 19 mil resultados para livros publicados entre 1700 e 1893, com a frase &ldquo;de uma substa&#770;ncia&rdquo;. Uma ra&#769;pida sondagem mostrou que muitos desses casos eram descric&#807;o&#771;es da Divindade. Quatro exemplos sa&#771;o suficientes:<\/p>\n<p>O Livro Anglicano de Orac&#807;a&#771;o diz: &ldquo;E em unidade desta Divindade ha&#769; tre&#770;s Pessoas de uma substa&#770;ncia, poder e eternidade.&rdquo;[17]<\/p>\n<p>Citando o reformador presbiteriano escoce&#770;s John Knox, M&rsquo;Gavin afirmou: &ldquo;Oferec&#807;o-me inteiramente para provar que Jesus Cristo e&#769; de uma substa&#770;ncia com o Pai.&rdquo;[18]<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 32\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p>William Robinson, comentando a frase &ldquo;de uma substa&#770;ncia com o Pai&rdquo;, diz o seguinte: &ldquo;Essa frase foi adotada pelo Conci&#769;lio Niceno. Aqueles que a aceitaram foram reputados como ortodoxos; os que a rejeitaram foram reputados como here&#769;ticos.&rdquo;[19]<\/p>\n<p>Como u&#769;ltimo exemplo, o escritor adventista A. T. Jones proveu um detalhe adicional a respeito do Concilio de Niceia: &ldquo;Euse&#769;bio, bispo de Nicome&#769;dia, foi li&#769;der dos arianos que participaram no conci&#769;lio [Niceia]. Nesse ponto, ele publicou uma carta na qual declarava que &lsquo;afirmar que o Filho na&#771;o foi criado equivale dizer que Ele era de uma substa&#770;ncia &ndash; <span style=\"font-style: italic;\">homoousion <\/span>&ndash; com o Pai, e dizer que Ele era de uma substa&#770;ncia era uma proposic&#807;a&#771;o evidentemente absurda.<\/p>\n<p>&ldquo;Isso deu ao grupo de Alexander e Atana&#769;sio a oportunidade que eles desejavam; tomaram a palavra sobre a qual eles tinham discutido com insiste&#770;ncia durante muito tempo, inclusive tendo o chefe do grupo declarado que o uso daquela palavra era absurdo. Portanto, se eles insistissem na utilizac&#807;a&#771;o dela, o grupo ariano estaria fora.&rdquo;[20]<\/p>\n<p>E&#769; significativo que Ellen G. White tenha publicado sua afirmac&#807;a&#771;o &ldquo;de uma substa&#770;ncia&rdquo; justamente dois anos antes de Jones. Dificilmente ela na&#771;o teria conscie&#770;ncia de que seus leitores reconheceriam essa frase como a marca da ortodoxia trinitariana. Devemos estar particularmente agradecidos pelo fato de que ela tenha escrito essa declarac&#807;a&#771;o e a tenha colocado na revista <span style=\"font-style: italic;\">Sinais dos Tem<\/span><span style=\"font-style: italic;\">pos<\/span>, pois isso e&#769; um poderoso baluarte contra o tritei&#769;smo.<\/p>\n<p>Embora tenhamos que ser agradecidos pela declarac&#807;a&#771;o mencionada, tambe&#769;m devemos agradecer pelas descric&#807;o&#771;es da triunidade da Divindade, conforme a revelac&#807;a&#771;o que ela recebeu. Algumas dessas afirmac&#807;o&#771;es foram feitas em 1920:21<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\">\n<p>&ldquo;Os tre&#770;s grandes poderes no Ce&#769;u sa&#771;o testemunhas&hellip; a garantia das tre&#770;s Pessoas &ndash; Pai, Filho e Espi&#769;rito Santo.&rdquo;[22]<\/p>\n<p>&ldquo;Voce&#770; fez um compromisso na presenc&#807;a do Pai, do Filho e do Espi&#769;rito Santo &ndash; os tre&#770;s grandes Dignita&#769;rios pessoais do Ce&#769;u.&rdquo; [23]<\/p>\n<p>&ldquo;As tre&#770;s grandes e gloriosas Personalidades celestiais esta&#771;o presentes na ocasia&#771;o do batismo.&rdquo;[24]<\/p>\n<p>&ldquo;Ha&#769; tre&#770;s Pessoas viventes do trio celestial&hellip; o Pai, o Filho e o Espi&#769;rito Santo.&rdquo;[25]<\/p>\n<p>&ldquo;Voce&#770; esta&#769; nascido para Deus, e esta&#769; sob a sanc&#807;a&#771;o e o poder dos tre&#770;s santi&#769;ssimos Seres no Ce&#769;u, que sa&#771;o capazes de guarda&#769;-lo de cair.&rdquo;[26]<\/p>\n<p>&ldquo;Recorro a&#768;s tre&#770;s grandes Excele&#770;ncias e digo: &lsquo;Na&#771;o posso fazer essa obra em minha pro&#769;pria forc&#807;a.&rdquo;[27]<\/p>\n<p>Comparando as datas dessas afirmac&#807;o&#771;es, vemos que mais de tre&#770;s anos foram passados desde sua declarac&#807;a&#771;o referencial: &ldquo;de uma substa&#770;ncia&rdquo;, antes que ela comec&#807;asse a enfatizar de maneira ta&#771;o especi&#769;fica e marcante a tri&#769;plice natureza da Divindade. Isso e&#769; significativo.<\/p>\n<p>Era importante que o povo de Deus fosse firmado na unicidade da Divindade como barreira contra o tritei&#769;smo, antes que ela comec&#807;asse a enfatizar o outro lado do paradoxo, a triunidade, como protec&#807;a&#771;o contra o unitarianismo, modalismo e muito do atual antitrinitarianismo. Ao escrever sobre a triunidade, Ellen G. White na&#771;o tinha esquecido a unicidade, pois intercaladas com as declarac&#807;o&#771;es sobre triunidade aparecem afirmac&#807;o&#771;es que preservam a unicidade, tais como as seguintes:<\/p>\n<p>&ldquo;Aqueles que sa&#771;o batizados no tri&#769;plice nome [singular] do Pai, do Filho e do Espi&#769;rito Santo, no ini&#769;cio de sua vida crista&#771;.&rdquo;[28]<\/p>\n<p>&ldquo;Depois que tivermos formado uma unia&#771;o com o grande tri&#769;plice poder [singular], deveremos considerar nosso dever para com os membros da fami&#769;lia de Deus com muito mais sagrado respeito.&rdquo;[29]<\/p>\n<p>Nessas duas afirmac&#807;o&#771;es, Ellen G. White expressou maravilhosamente bem o conceito ba&#769;sico da Trindade,<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\">\n<p>uma unia&#771;o de unicidade e triunidade. Assim, considerando que, durante muito tempo, os adventistas te&#770;m mantido a cla&#769;ssica declarac&#807;a&#771;o apoiada por Ellen White de que a Divindade e&#769; &ldquo;de uma substa&#770;ncia&rdquo;, eles na&#771;o podem ser acusados de ser tritei&#769;stas. Nem ha&#769; qualquer raza&#771;o va&#769;lida para na&#771;o poder usar o termo &ldquo;Ser&rdquo;, como sino&#770;nimo da palavra &ldquo;Pessoa&rdquo;, em refere&#770;ncia aos tre&#770;s membros da Divindade.<\/p>\n<p><span style=\"font-style: italic;\">Refere&#770;ncias:<br>\n<\/span>1 Glyn Parfitt, <span style=\"font-style: italic;\">The Trinity: What Has God Revelead:&nbsp;<\/span><span style=\"font-style: italic;\">Objections Answered <\/span>(Warburton, Victoria, Austra&#769;lia: Signs Publishing Company, 2008).<br>\n2 Ibid., p. 383-389.<br>\n3 Ibid., p. 367.<br>\n4 Robert Letham, <span style=\"font-style: italic;\">The Hly Trinity: In Scripture,&nbsp;<\/span><span style=\"font-style: italic;\">History, Theology and Worship <\/span>(Philipsburg: P&amp;R Publishing, 2004), p. 149.<br>\n5 Synodical Letter of the First Council of Constantinople: Christian Classics Ethereal Library, 189, http:\/\/www.ccel.org\/ccel\/schaff\/ npnf214.ix.ix.html\/, 27\/12\/2010.<br>\n6 Timothy Dwight, <span style=\"font-style: italic;\">Theology: Explained and Defended in a Series of Sermons <\/span>(Nova York: G. and C. Carvill, 1830), v. 2, p. 8.<br>\n7 http:\/\/www.answers.com\/topic\/homoousian\/, 19\/12\/2010.<br>\n8 Euse&#769;bio, <span style=\"font-style: italic;\">Letter to His Church at Caesarea. <\/span>Ver H. M. Gwatki, <span style=\"font-style: italic;\">Selections From Early Christian Writers <\/span>(Londres: James Clark &amp; Co., 1958), p. 177=181.<br>\n9 Agostinho, <span style=\"font-style: italic;\">The Trinity <\/span>(Nova York: New City Press, 1991), p. 197.<br>\n10 Ibid.<br>\n11 Ibid., p. 232.<br>\n12 Thomas F. Torrance, <span style=\"font-style: italic;\">The Christian Doctrine of&nbsp;<\/span><span style=\"font-style: italic;\">God, One Being Three Persons <\/span>(Londres: T&amp;T Clark, 1996), p. 24.<br>\n13 Philip Schaff, <span style=\"font-style: italic;\">The Creeds of Christendom<\/span>, v. 1, p. 456.<br>\n14 Robert Letham, <span style=\"font-style: italic;\">Op. Cit.<\/span>. p. 5.<br>\n15 Ibid., p. 7.<br>\n16 Ellen G. White, <span style=\"font-style: italic;\">Signs of the Times<\/span>, 27\/11\/1893, p. 54.<br>\n17 The Book of Common Prayer, Church of England, p. 1716, 1765, 1838, 1892.<br>\n18 John Knox and William M&rsquo;Gavin, <span style=\"font-style: italic;\">The History&nbsp;<\/span>of the Reformation of Religion in Scotland (Glasgow: Blackie &amp; Son, 1832), p. 568.<br>\n19 William Robinson, <span style=\"font-style: italic;\">Biblical Studies <\/span>(Londres: Longmans, Gren and Co., 1866), p. 127.<br>\n20 A. T. Jones, <span style=\"font-style: italic;\">The Two Republics: Or Rome and&nbsp;<\/span><span style=\"font-style: italic;\">the United States of America <\/span>(Battle Creek, MI: Review and Herald, 1891), p. 348, 349.<br>\n21 Glyn Parfitt, <span style=\"font-style: italic;\">Op. Cit.<\/span>, p. 467-473.<br>\n22 <span style=\"font-style: italic;\">Seventh-Day Adventist Bible Commentary&nbsp;<\/span>(Washington, DC: Review and Herald, 1957), v. 6, p. 1074.<br>\n23 Ibid., v. 7, p. 959.<br>\n24 Ellen G. White, <span style=\"font-style: italic;\">Manuscript 45<\/span>, 14\/05\/1904, p. 10.<br>\n25 <span style=\"font-style: italic;\">Seventh-Day Adventist Bible Commentary<\/span>, v. 7, p. 441, 442.<br>\n26 Ellen G. White, <span style=\"font-style: italic;\">Manuscript Releases<\/span>, v. 7, p. 267<br>\n27 Ibid.<br>\n28 <span style=\"font-style: italic;\">Seventh-Day Adventist Bible Commentary<\/span>, v. 6, p. 1075.<br>\n29 Ibid., p. 1102.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/body><\/html>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>O autor responde a contestac&#807;o&#771;es feitas ao seu livro sobre o trinitarianismo Tendo publicado um livro de 850 pa&#769;ginas respondendo a objec&#807;o&#771;es sobre a Trindade,[1] recebi um e-mail com a acusac&#807;a&#771;o de que a maioria dos adventistas do se&#769;timo dia e&#769; tritei&#769;sta. 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