{"id":1456,"date":"2015-07-22T10:43:48","date_gmt":"2015-07-22T10:43:48","guid":{"rendered":"http:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/?p=1456"},"modified":"2015-07-22T10:43:48","modified_gmt":"2015-07-22T10:43:48","slug":"cobertos-pelo-sangue","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/cobertos-pelo-sangue\/","title":{"rendered":"Cobertos pelo sangue"},"content":{"rendered":"<style type=\"text\/css\"><\/style><!DOCTYPE html PUBLIC \"-\/\/W3C\/\/DTD HTML 4.0 Transitional\/\/EN\" \"http:\/\/www.w3.org\/TR\/REC-html40\/loose.dtd\">\n<html><body><h3 style=\"text-align: justify;\"><em>Nosso caminho pode ser longo e difi&#769;cil, mas podemos evitar a destruic&#807;a&#771;o, da mesma forma que os israelitas a evitaram<\/em><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">Acaso, voce&#770; ja&#769; se perguntou por que Deus pediu que os filhos de Israel marcassem com sangue a verga e as duas ombreiras da porta da casa deles, antes da de&#769;cima praga (E&#770;x 21:7)? Seguramente, sua resposta e&#769; que essa pra&#769;tica serviria de sinal para que o anjo da morte passasse por alto aquelas casas, protegendo-as, assim, da destruic&#807;a&#771;o (E&#770;x 12:13).<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 13\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>Isso e&#769; verdade. Mas, por que as ombreiras? Tendo em mente que ningue&#769;m e&#769; mantido fora de uma casa por causa das ombreiras, por que na&#771;o manchar de sangue alguma outra coisa que chamasse a atenc&#807;a&#771;o, como uma grande cruz, ou a pro&#769;pria porta?<\/p>\n<p>A arqueologia egi&#769;pcia responde a essas perguntas. E uma das grandes lic&#807;o&#771;es que podemos aprender de sua resposta diz respeito a&#768; salvac&#807;a&#771;o somente pela fe&#769;.<\/p>\n<p><span style=\"font-weight: bold; color: rgb(50.000000%, 25.000000%, 15.000000%);\">Nac&#807;a&#771;o corrompida <\/span><\/p>\n<p>Os israelitas ja&#769; foram descritos como um povo que &ldquo;se manteria como uma rac&#807;a distinta, nada tendo em comum com os costumes nem[1] com a religia&#771;o dos egi&#769;pcios&rdquo; , e assim preservariam o conhecimento do Senhor. Essa divinamente planejada distinc&#807;a&#771;o mudou depois da morte de Jose&#769; e, por ocasia&#771;o de sua experie&#770;ncia junto a&#768; sarc&#807;a ardente, Moise&#769;s estava descontente com a &ldquo;cegueira, ignora&#770;ncia e descrenc&#807;a dos filhos de Israel, muitos dos quais estavam quase destitui&#769;dos do conhecimento de Deus&rdquo;.[2]<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>De acordo com o relato bi&#769;blico, no tempo do fim do E&#770;xodo, os israelitas ja&#769; na&#771;o eram no&#770;mades, pois haviam passado a morar em casas (E&#770;x 12:22), um costume egi&#769;pcio que eles tinham adotado. Em resumo, eles estavam se tornando muito parecidos com os egi&#769;pcios. Esse ponto e&#769; muito importante para a compreensa&#771;o do que apresentaremos a partir daqui.<\/p>\n<p><span style=\"font-weight: bold; color: rgb(50.000000%, 25.000000%, 15.000000%);\">Imortalidade <\/span><\/p>\n<p>Os egi&#769;pcios acreditavam na vida eterna apo&#769;s a morte e estruturavam toda a sua vida e suas pra&#769;ticas (que os israelitas tambe&#769;m adotaram) de modo que refletissem essa crenc&#807;a. Eles construi&#769;am suas reside&#770;ncias &ndash; desde as mais humildes casas dos escravos ate&#769; os pala&#769;cios luxuosos &ndash; com o mesmo material de construc&#807;a&#771;o, ou seja, tijolos de barro. Considerando que essa vida presente era tempora&#769;ria, usavam material tempora&#769;rio de construc&#807;a&#771;o para suas casas. Em contraste a isso, utilizavam rochas na construc&#807;a&#771;o de seus templos e sepulturas, como si&#769;mbolo da vida eterna apo&#769;s a morte. Toda construc&#807;a&#771;o que supostamente fosse usada pela vida eterna (como templos e sepulcros) tinha que ser feita com material que, segundo se imaginava, fosse durar para sempre.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">As u&#769;nicas excec&#807;o&#771;es a essa regra arquiteto&#770;nica eram as ombreiras e vergas das casas construi&#769;das com tijolo de barro. Nesse tipo de casa, as ombreiras e vergas eram feitas de pedra. Essa construc&#807;a&#771;o refletia sua &nbsp;crenc&#807;a a respeito da constituic&#807;a&#771;o do ser humano. Os egi&#769;pcios acreditavam que o ser humano era constitui&#769;do de cinco partes.[3] Se qualquer uma dessas partes deixasse de existir, a pessoa tambe&#769;m deixaria de existir para sempre.<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 14\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>O corpo humano era um componente dessa crenc&#807;a, raza&#771;o pela qual a mumificac&#807;a&#771;o era importante. Se o indivi&#769;duo iria viver eternamente, e&#769; o&#769;bvio que seu corpo tambe&#769;m tinha que sobreviver. A sombra era outro componente. Os egi&#769;pcios acreditavam que a sombra demonstrava realidade e era uma parte real do indivi&#769;duo. Outra parte dessa crenc&#807;a era a <span style=\"font-style: italic;\">ka <\/span>ou &ldquo;forc&#807;a da vida&rdquo;. Os crista&#771;os chamam a forc&#807;a que produz vida de &ldquo;fo&#770;lego da vida&rdquo; (Gn 2:7). A quarta parte da pessoa era o <span style=\"font-style: italic;\">ba <\/span>ou &ldquo;trac&#807;os de cara&#769;ter&rdquo;. A u&#769;ltima parte da humanidade, segundo o pensamento egi&#769;pcio, era o nome.<\/p>\n<p><span style=\"font-weight: bold; color: rgb(50.000000%, 25.000000%, 15.000000%);\">O que ha&#769; em um nome <\/span><\/p>\n<p>Para a mentalidade egi&#769;pcia antiga, o nome era uma parte muito real da pessoa. Por essa raza&#771;o, todo moderno visitante que chegar ao Egito encontrara&#769; exemplos de nomes cinzelados fora dos santua&#769;rios remanescentes. Hatshepsut, por exemplo, viveu justamente antes do E&#770;xodo e governou o Egito durante cerca de vinte anos, depois que a morte encurtou o reinado de seu marido. Entretanto, algum tempo depois que ela morreu, o nome de Hatshepsut foi raspado de muitos monumentos, num evidente esforc&#807;o de tambe&#769;m apaga&#769;-la da vida eterna.<\/p>\n<p>Essa ana&#769;lise esta&#769; presente nos escritos de Moise&#769;s, que foi educado segundo o estilo egi&#769;pcio de vida. Na descric&#807;a&#771;o que faz do E&#770;xodo, ele nunca menciona o nome do farao&#769;, mas deliberadamente da&#769; o nome das duas parteiras hebreias que foram leais a Deus (E&#770;x 1:15). Sendo fie&#769;is a Deus, elas tinham direito a&#768; vida apo&#769;s a morte. Por esse motivo, seus nomes eram importantes e dignos de menc&#807;a&#771;o. Esse na&#771;o era o caso do farao&#769;, que tinha rejeitado a Deus (E&#770;x 5:2). Consequentemente, seu nome na&#771;o era importante e poderia ser esquecido na Histo&#769;ria.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>Para combater o potencial anonimato de seus nomes, a realeza e a nobreza construi&#769;am grandes monumentos de rocha, gravando no ma&#769;ximo de lugares esses nomes. Entretanto, os menos ricos e abastados na&#771;o podiam se dar ao luxo de fazer isso. Na verdade, embora fossem construi&#769;das principalmente com tijolos de barro, suas casas tambe&#769;m possui&#769;am ombreiras de pedra e verga. Sobre essas partes eram inscritos os nomes de quem vivia na casa. Ainda que ela fosse destrui&#769;da, a chance de os nomes serem preservados nas pedras era muito grande.<\/p>\n<p>E eles estavam certos, pelo menos quanto a&#768; sobrevive&#770;ncia dos nomes ao tempo. Quanto mais ombreiras e vergas sa&#771;o encontradas em escavac&#807;o&#771;es, os nomes de seus antigos proprieta&#769;rios permanecem intactos. Egipto&#769;logos te&#770;m escavado a regia&#771;o Delta do rio Nilo (a&#769;rea pantanosa do nordeste do Egito, onde os israelitas habitaram). Nessas escavac&#807;o&#771;es eles te&#770;m descoberto muitas daquelas antigas ombreiras e vergas, datadas da e&#769;poca do E&#770;xodo.[4] A regia&#771;o do Delta e&#769; muito u&#769;mida, de modo que poucas pedras te&#770;m restado.<\/p>\n<p><span style=\"font-weight: bold; color: rgb(50.000000%, 25.000000%, 15.000000%);\">Nomes e sangue <\/span><\/p>\n<p>Quando os hebreus imigraram para o Egito, eles moravam em tendas. Entretanto, com o passar do tempo, aprenderam a construir casas (provavelmente como parte do trabalho que realizavam como escravos) e usaram esse conhecimento para construir suas pro&#769;prias casas, com estruturas mais permanentes, talvez na&#771;o muito diferentes de como os egi&#769;pcios construi&#769;am suas moradas. Ao retornar para o Egito, Moise&#769;s encontrou seu povo morando em casas em vez de tendas. Eles tinham muito a desaprender, e as pragas deviam ser parte desse processo.<\/p>\n<p>Os filhos de Israel tinham que aprender a superioridade de Deus em relac&#807;a&#771;o aos deuses do Egito, aos quais eles tinham sido expostos durante quatro gerac&#807;o&#771;es. Pacientemente, o Senhor lhes ensinou a confiar nEle, mas depois de nove pragas, havia mais uma lic&#807;a&#771;o objetiva para ser ensinada.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Quando Deus requereu que os israelitas pintassem vergas e ombreiras das portas, cobrindo seus nomes com o sangue tirado do cordeiro, Ele estava lhes ensinando os rudimentos da salvac&#807;a&#771;o. Ter simplesmente o nome das pedras na&#771;o significava seguranc&#807;a de vida futura; somente o sangue do Cordeiro oferecia tal certeza. De fato, pelo menos um membro da fami&#769;lia na&#771;o sobreviveria a&#768;quela noite sem isso.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No&#769;s temos que aprender a mesma lic&#807;a&#771;o. Importa, sim, onde nosso nome esta&#769; escrito. &ldquo;E, se algue&#769;m na&#771;o foi achado inscrito no livro da vida, esse foi lanc&#807;ado para dentro do lago de fogo&rdquo; (Ap 20:15). Esse &ldquo;livro da vida&rdquo; tambe&#769;m e&#769; chamado &ldquo;livro da vida do Cordeiro&rdquo; (Ap 21:27). Na&#771;o e&#769; difi&#769;cil ter nosso nome escrito nesse livro; simplesmente necessitamos aceitar o sangue do Cordeiro que tomou nosso lugar.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na realidade, ha&#769; muito mais que isso em nosso caminhar com Deus, mas tudo comec&#807;a nesse ponto. Os israelitas iniciaram o E&#770;xodo do Egito, colocando o sangue do cordeiro pascal sobre seus nomes. Enta&#771;o, comec&#807;aram a jornada de seguir a Deus. Assim acontece conosco. Nosso caminho pode ser longo e difi&#769;cil, mas podemos evitar a destruic&#807;a&#771;o, da mesma forma que os israelitas a evitaram: iniciando nossa jornada com nosso nome coberto pelo sangue do Cordeiro.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-style: italic;\">Refere&#770;ncias:<br>\n<\/span>1 Ellen G. White, <span style=\"font-style: italic;\">The Story of Patriarchs and&nbsp;<\/span><span style=\"font-style: italic;\">Prophets: As Ilustrated in the Lives of Holy Men of Old <\/span>(Mountain View, CA: Pacific Press Publishing Association, 1958), p. 242.<br>\n2 Ibid., p. 252.<br>\n3 James P. Allen, <span style=\"font-style: italic;\">Middle Egyptian: An&nbsp;<\/span><span style=\"font-style: italic;\">Introduction to the Language and Culture Of Hieroglyhps <\/span>(Cambridge: Cambridge University Press, 2001), p. 79-81.<br>\n4 Labib Habachi, <span style=\"font-style: italic;\">Tell El-Dab&rsquo;a I: Tell El-Da&rsquo;a and Qantir the Site and its Connection With Avaris and Piramesse <\/span>(Vienna: Verlag der o&#776;sterreichischen Akademir der Wissenschaften, 2001), p. 40-43, 53-55.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/body><\/html>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Nosso caminho pode ser longo e difi&#769;cil, mas podemos evitar a destruic&#807;a&#771;o, da mesma forma que os israelitas a evitaram Acaso, voce&#770; ja&#769; se perguntou por que Deus pediu que os filhos de Israel marcassem com sangue a verga e as duas ombreiras da porta da casa deles, antes da de&#769;cima praga (E&#770;x 21:7)? 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