{"id":1666,"date":"2015-09-15T05:54:46","date_gmt":"2015-09-15T05:54:46","guid":{"rendered":"http:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/?p=1666"},"modified":"2015-09-09T18:15:14","modified_gmt":"2015-09-09T18:15:14","slug":"o-serma%cc%83o-digno-de-credito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/o-serma%cc%83o-digno-de-credito\/","title":{"rendered":"O serma\u0303o digno de cre\u0301dito"},"content":{"rendered":"<style type=\"text\/css\"><\/style><!DOCTYPE html PUBLIC \"-\/\/W3C\/\/DTD HTML 4.0 Transitional\/\/EN\" \"http:\/\/www.w3.org\/TR\/REC-html40\/loose.dtd\">\n<html><body><h3 style=\"text-align: justify;\"><em>Aquilo que acontece dentro do pregador durante o preparo de sua mensagem desempenha importante papel no estabelecimento da pregac&#807;a&#771;o acredita&#769;vel<\/em><\/h3>\n<div class=\"page\" title=\"Page 21\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">A pregac&#807;a&#771;o pode ser considerada audaciosa para ser feita por seres humanos &ndash; ousar colocar-se diante do pu&#769;lpito para falar em lugar de Deus, porque Deus na&#771;o esta&#769; pessoalmente ali para falar por Si mesmo. Apesar disso, os pregadores sa&#771;o dirigidos pela crenc&#807;a de que a pregac&#807;a&#771;o e&#769; um mecanismo divinamente ordenado, pelo qual eles podem afetar vidas. Semelhantemente ao apo&#769;stolo Paulo, os pregadores vivem sob a urge&#770;ncia das palavras: &ldquo;Como, pore&#769;m, invocara&#771;o Aquele em quem na&#771;o creram? E como crera&#771;o nAquele de quem nada ouviram? E como ouvira&#771;o se na&#771;o ha&#769; quem pregue?&rdquo; (Rm 14:10).<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 22\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>Para que seja efetiva, a pregac&#807;a&#771;o tem que ter credibilidade. Na&#771;o e&#769; muito fa&#769;cil definir credibilidade, porque ela tem algo como intangi&#769;vel. Credibilidade e&#769; alguma coisa que torna a pregac&#807;a&#771;o interessante, urgente e efetiva. Sua ause&#770;ncia, ao contra&#769;rio disso, a torna fraca e ineficaz. Comumente, credibilidade e&#769; compreendida como a habilidade que tem uma pessoa para induzir outra a&#768; crenc&#807;a. O Merriam-Webster Online Dictionary, por exemplo, define credibilidade como &ldquo;a qualidade ou poder de inspirar crenc&#807;a&rdquo;.[1] Enta&#771;o, um serma&#771;o com credibilidade deve ter bastante autenticidade para imprimir muita credibilidade na mente dos ouvintes, o suficiente para leva&#769;-los a&#768; ac&#807;a&#771;o e mudanc&#807;a.<\/p>\n<h3>Criando credibilidade<\/h3>\n<p>Ha&#769; muitas coisas que produzem a credibilidade. A primeira delas e&#769; o conteu&#769;do da mensagem: as ideias, os conceitos, argumentos e ilustrac&#807;o&#771;es. Esses elementos devem ser percebidos como verdadeiros, ou a credibilidade pode ser rapidamente perdida. Lembro-me de ter pregado&nbsp;um serma&#771;o que foi bem apresentado, no seu todo, mas continha uma ilustrac&#807;a&#771;o que a congregac&#807;a&#771;o achou que era um tanto irreal. Assim, o todo do serma&#771;o perdeu sua credibilidade e, portanto, seu efeito. Outro serma&#771;o pregado por mim foi considerado de muita credibilidade, primeiramente porque, na presenc&#807;a de alguns profissionais de sau&#769;de, descrevi corretamente os mecanismos pelos quais ocorre o mal de Hansen.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>Um segundo elemento no estabelecimento de credibilidade na pregac&#807;a&#771;o refere-se a&#768; te&#769;cnica e capacidade &ndash; habilidades que podem ser aprendidas, emprestadas, copiadas ou ate&#769; mesmo imitadas. Pore&#769;m, devemos ser cuidadosos: a te&#769;cnica emprestada, pode ser falsificada ou, pior ainda, desconectada do &ldquo;corac&#807;a&#771;o&rdquo; do pregador. Qualquer te&#769;cnica tomada emprestada e na&#771;o refinada o suficiente para caber na personalidade e natureza do pregador facilmente acaba parecendo falsa, co&#770;mica e sem credibilidade.<\/p>\n<p>Muitos veem a te&#769;cnica como principal ingrediente na credibilidade. Essa ideia e&#769; refletida em nossa grande fascinac&#807;a&#771;o por oradores ostentosos. Tambe&#769;m, muitos imediatamente se voltam para melhorar a te&#769;cnica quando confrontados com a inefica&#769;cia de sua pregac&#807;a&#771;o.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\">\n<h3 style=\"text-align: justify;\">Dina&#770;mica interna<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">Embora o conteu&#769;do e a te&#769;cnica exerc&#807;am papel substancial no estabelecimento da credibilidade da pregac&#807;a&#771;o, um terceiro elemento, em grande parte, de muita importa&#770;ncia, deve ser considerado: a dina&#770;mica interna entre o pregador e a mensagem que ele apresenta. Diante da importa&#770;ncia da credibilidade da pregac&#807;a&#771;o, essa dina&#770;mica[2] se torna particularmente importante, mas raramente se comenta a respeito dela.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na pregac&#807;a&#771;o, mais que em outras formas de discurso, a credibilidade e&#769; originada na&#771;o apenas no conteu&#769;do da mensagem, na&#771;o apenas na forma em que a mensagem e&#769; apresentada, mas tambe&#769;m de alguma coisa percebida como oriunda de dentro do pro&#769;prio pregador. Como um processo vivo, a pregac&#807;a&#771;o e sua efetividade na&#771;o podem ser divorciadas do pregador. O processo, produto e a pessoa sa&#771;o entrelac&#807;ados e interdependentes. Com freque&#770;ncia, quando pensamos a respeito de vidas a ser tocadas pela pregac&#807;a&#771;o, pensamos nos ouvintes da congregac&#807;a&#771;o. Raramente consideramos a existe&#770;ncia de outra pessoa que deve ser afetada pelo serma&#771;o &ndash; o pro&#769;prio pregador.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Fred Craddock expo&#770;s o fundamento para a dina&#770;mica interna sobre a qual a credibilidade da pregac&#807;a&#771;o e&#769; construi&#769;da, quando afirmou que a natureza do trabalho do pastor &ldquo;torna impossi&#769;vel separar o cara&#769;ter da performance&rdquo;.[3] Craddock diz que &ldquo;na pregac&#807;a&#771;o, algue&#769;m sempre diz mais do que o que e&#769; dito, ou menos&rdquo;.[4] Na verdade, a pregac&#807;a&#771;o e o ministe&#769;rio como um todo envolvem num mesmo pacote a pessoa e a tarefa. A u&#769;ltima na&#771;o pode ser acredita&#769;vel sem que a primeira seja genui&#769;na.<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 23\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<h3>A ma&#769;quina homile&#769;tica<\/h3>\n<p>Uma das melhores maneiras de compreender como a credibilidade e&#769; construi&#769;da no pregador e no serma&#771;o e&#769; gastar tempo revendo como sa&#771;o produzidos os sermo&#771;es. O processo de nascimento e tende&#770;ncia de um serma&#771;o, da origem a&#768; apresentac&#807;a&#771;o dele, e&#769; conhecido entre os pregadores. A boa pregac&#807;a&#771;o na&#771;o e&#769; resultado de acidente, mas e&#769; o produto de um processo disciplinado estabelecido como um aspecto central da vida do pregador. Por falta de melhor expressa&#771;o, chamo esse processo de &ldquo;ma&#769;quina homile&#769;tica&rdquo;.<\/p>\n<p>Entre as partes responsa&#769;veis pelo funcionamento dessa engenharia, eu destacaria a manutenc&#807;a&#771;o de pelo menos um mi&#769;nimo de vida devocional, ampla leitura sobre muitos assuntos, e desenvolvimento de certa propensa&#771;o homile&#769;tica que leva o pregador a ver todas as coisas com os olhos de algue&#769;m que tem que pregar. Isso inclui o ha&#769;bito de preservar ideias que podem se tornar sermo&#771;es. Essa ma&#769;quina homile&#769;tica pode ainda incluir o desenvolvimento de um arquivo de ilustrac&#807;o&#771;es, contato pessoal com os membros da congregac&#807;a&#771;o e interac&#807;a&#771;o com a comunidade local. Tambe&#769;m deve estar inclui&#769;da a disciplina de estabelecer um significativo nu&#769;mero de horas semanais para leitura, meditac&#807;a&#771;o, bem como para escrever e reescrever sermo&#771;es.<\/p>\n<p>Essencialmente, a ma&#769;quina homile&#769;tica inclui o processo que comec&#807;a com o nascimento de uma ideia, passando a&#768; preservac&#807;a&#771;o dessa ideia, para incubac&#807;a&#771;o e destilac&#807;a&#771;o, enta&#771;o escreve&#770;-la e refina&#769;-la ao ponto em que realmente se torna praticada e finalmente pregada. Esse processo pode variar em alguns graus dessa descric&#807;a&#771;o, e pode ser formal ou informal. Pore&#769;m, sua composic&#807;a&#771;o e func&#807;a&#771;o sa&#771;o compreendidas por todos os pregadores.<\/p>\n<p>Bons pregadores se disciplinam para desenvolver essa ma&#769;quina e instala&#769;-la em sua vida. Ela nunca esta&#769; desligada. E, se for bem construi&#769;da e estiver em boas condic&#807;o&#771;es de operac&#807;a&#771;o, o nu&#769;mero de ideias e sermo&#771;es produzidos sera&#769; infinda&#769;vel; a qualidade, elevada. Aqueles que pregam regularmente bem sabem como esse processo afeta a vida e, por esse processo e disciplina todo abrangentes, os pregadores apresentara&#771;o alguma cosa digna de ser ouvida semana apo&#769;s semana.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\">\n<div class=\"page\" title=\"Page 23\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<h3 style=\"text-align: justify;\">Incubac&#807;a&#771;o e destilac&#807;a&#771;o<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">A&#768; medida que a ma&#769;quina homile&#769;tica se torna central, quase automaticamente a contemplac&#807;a&#771;o das coisas de Deus e&#769; colocada no centro da vida; uma situac&#807;a&#771;o que possibilita ao pregador a oportunidade de tratar dessas coisas quase como mandato. Alia&#769;s, ele e&#769; pago para isso tambe&#769;m. Por causa da necessidade que tem de pregar, o pregador tem de investir tempo com os nego&#769;cios de Deus. Sozinha, essa necessidade tem o potencial de afetar significativamente a vida dele, porque a Palavra, por sua pro&#769;pria natureza, tem poder para mudar e abenc&#807;oar vidas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Particularmente cruciais para a criac&#807;a&#771;o de credibilidade sa&#771;o os passos no processo homile&#769;tico que envolvem meditac&#807;a&#771;o. Incubac&#807;a&#771;o e destilac&#807;a&#771;o devem ser colocadas no topo desses passos. O tempo de incubac&#807;a&#771;o e&#769; definido como sendo o tempo em que, e por meio do qual, o pregador capta uma ideia, a&#768;s vezes desestruturada e ate&#769; acidental, pensa a respeito dela, pondera muitas vezes e analisa-a sob va&#769;rios pontos de vista. A incubac&#807;a&#771;o pode ocorrer em qualquer tempo &ndash; quando o pregador esta&#769; dirigindo automo&#769;vel, se divertindo, comendo ou tomando banho.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A meu ver, ningue&#769;m descreveu melhor que David Hansen o processo de incubac&#807;a&#771;o: &ldquo;Durante uma hora, gosto de estar sozinho com o texto.&nbsp;Repetidamente o leio, paro e me fixo nele. Coloco o texto na tela do computador. Observo-o, movimento-o, a u&#769;nica regra e&#769; na&#771;o ter pressa. Levanto-me e vou caminhar um pouco. Deixo ali o texto de modo que o possa ver, dividido em para&#769;grafos, acompanhado de ilustrac&#807;o&#771;es. Gravo-o na mente, quero que fique em meu subconsciente. Isso requer tempo. Novamente, o fito. A palavra &lsquo;fitar&rsquo; tem origem latina relacionada com vigor, ardor. Fitar o texto e&#769; meditac&#807;a&#771;o ardorosa. Isso e&#769; feito dentro de no&#769;s.&rdquo;[5]<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 23\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">John Killinger, professor de homile&#769;tica, diz: &ldquo;Da maneira pela qual primeiramente ocorrem ao pregador, as ideias podem na&#771;o estar em sua forma final, prontas para ser pregadas. Elas necessitam de tempo para amadurecer, antes de ser usadas.&rdquo;[6]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Oposta a&#768; incubac&#807;a&#771;o, destilac&#807;a&#771;o e&#769; o processo por meio do qual o pregador destila da meditac&#807;a&#771;o a mensagem a ser pregada. Um aspecto particularmente difi&#769;cil da destilac&#807;a&#771;o e&#769; a criac&#807;a&#771;o de uma frase-tema que diga sucintamente o propo&#769;sito do serma&#771;o, processo habilmente descrito por John Henry Jowett: &ldquo;Nenhum serma&#771;o esta&#769; pronto para ser escrito nem pregado, ate&#769; que possamos expressar seu tema numa frase curta e significativa, clara como cristal. Conclui&#769; que encontrar essa frase e&#769; o trabalho mais difi&#769;cil, mais exigente e fruti&#769;fero do meu estudo&rdquo;.[7]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Qual e&#769; o ponto aqui? Se a ideia de um serma&#771;o cresce para se tornar alguma coisa acredita&#769;vel, ela tem que ser processada, absorvida, incubada e, enta&#771;o, destilada. E&#769; bastante substancial para se tornar um serma&#771;o? Qual e&#769; a ideia essencial? Quais sa&#771;o as ideias secunda&#769;rias a ela? Ha&#769; alguma situac&#807;a&#771;o ou eventos na igreja ou na comunidade aos quais essa ideia possa ser apropriadamente direcionada? Quais sa&#771;o as aplicac&#807;o&#771;es que podem ser feitas a partir dela?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os efeitos desse processo sa&#771;o extensos. O pregador na&#771;o tem apenas alguma coisa para dizer, mas tem sempre muito mais do que pode ser utilizado em um u&#769;nico serma&#771;o.<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 24\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<h3>Ansiedade tre&#770;mula<\/h3>\n<p>Todas essas reflexo&#771;es e ponderac&#807;o&#771;es na&#771;o esclarecem nem expandem uma ideia, mas te&#770;m enorme capacidade para afetar o pregador. Enquanto ele trabalha atrave&#769;s do processo homile&#769;tico, junto com a organizac&#807;a&#771;o da ideia, muitas coisas acontecem. A primeira e&#769; a criac&#807;a&#771;o do desenvolvimento de um sentido de propriedade e urge&#770;ncia, que e&#769; componente fundamental para a pregac&#807;a&#771;o acredita&#769;vel. Isso previne o pregador de aparecer e pregar como se nada estivesse em risco. Como disse Craddock, &ldquo;pregar como se nada estivesse em risco e&#769; uma contradic&#807;a&#771;o&rdquo;.[8]<\/p>\n<p>Tal sentido de propriedade e urge&#770;ncia mostra-se como tensa&#771;o, quase temor, ao qual William Barclay denominou &ldquo;ansiedade tre&#770;mula&rdquo;. Esse temor, diz Barclay, e&#769; mais bem compreendido como &ldquo;a ansiedade tre&#770;mula para cumprir um dever. Quem realiza bem uma tarefa na&#771;o e&#769; o homem que na&#771;o treme diante dela&hellip; O pregador realmente grande e&#769; aquele cujo corac&#807;a&#771;o bate mais forte e ra&#769;pido enquanto espera o momento de pregar. O homem que na&#771;o tem nenhum nervosismo, nenhuma tensa&#771;o diante de alguma tarefa pode ter um eficiente desempenho; mas e&#769; o homem que tem essa ansiedade tre&#770;mula o que pode produzir um efeito que nenhuma obra de arte sozinha jamais pode conseguir&rdquo;.[9]<\/p>\n<p>A ansiedade tre&#770;mula e&#769; produzida durante a incubac&#807;a&#771;o e o preparo. E, quando as pessoas ouvem um orador infundido com esse sentimento, elas percebem. O pregador sinaliza que o que tem a dizer deve ser considerado demasiadamente importante para fazer diferenc&#807;a. Se essa ansiedade for perdida, o serma&#771;o soara&#769; vazio e na&#771;o sera&#769; convincente. E&#769; dessa dina&#770;mica que emerge a credibilidade.<\/p>\n<p>Existe um possi&#769;vel efeito secunda&#769;rio do processo homile&#769;tico que e&#769;, ao mesmo tempo, o&#769;bvio e fascinante: o efeito devocional sobre o pregador. Para os pregadores, o valor devocional do preparo do serma&#771;o pode se transformar em algo de objeto vola&#769;til. Se voce&#770; pergunta: O tempo de preparo do serma&#771;o pode ser contado como tempo devocional para o pregador? Muitos responderiam com um sonoro &ldquo;na&#771;o!&rdquo; Devia ser mais correto responder com um sonoro &ldquo;sim!&rdquo; Parece inacredita&#769;vel sugerir que, enquanto o pregador investe no processo homile&#769;tico, incubando uma ideia, destilando-a num serma&#771;o, escrevendo-o e reescrevendo-o, esse tempo de preparo na&#771;o tenha nenhum efeito devocional sobre a vida dele.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>Precisamente dessa intersecc&#807;a&#771;o entre o corac&#807;a&#771;o do pregador e a mensagem, tambe&#769;m emerge a credibilidade. Essa credibilidade ocorre apenas quando a mensagem toca a vida do pregador. Quando um pregador se sente tocado por sua mensagem, mesmo um serma&#771;o pobremente construi&#769;do e apresentado pode exercer considera&#769;vel efeito, mais que qualquer outro que tenha somente excele&#770;ncia te&#769;cnica.<\/p>\n<p>John Killinger tem uma exposic&#807;a&#771;o maravilhosa sobre o efeito da dina&#770;mica interna entre o pregador e a mensagem: &ldquo;Espere silenciosamente diante da pa&#769;gina quando voce&#770; a tiver lido. Feche os olhos e deixe as imagens cruzarem sua mente em vi&#769;vido retrospecto. Deixe-se tremer diante da presenc&#807;a da Palavra nas palavras do serma&#771;o. Enta&#771;o, equipado com todo seu conhecimento extrai&#769;do de comenta&#769;rios e diciona&#769;rios, voce&#770; ira&#769; para o pu&#769;lpito com alguma coisa extra, com a convicc&#807;a&#771;o de que voce&#770; mesmo ouviu o distante eco do &lsquo;Assim diz o Senhor&rsquo;.&rdquo;[10]<\/p>\n<p>Sim, voce&#770; ira&#769; ao pu&#769;lpito sentindo o que P. T. Forsyth descreve: &ldquo;Na&#771;o creio em inspirac&#807;a&#771;o verbal. Em princi&#769;pio, estou com os cri&#769;ticos. Mas, o verdadeiro ministro devia achar as palavras e frases da Bi&#769;blia ta&#771;o cheias de alimento e felicidade espirituais, que ele tem alguma dificuldade em na&#771;o crer na inspirac&#807;a&#771;o verbal&rdquo;.[11]<\/p>\n<h3>O prec&#807;o da excele&#770;ncia<\/h3>\n<p>O que acontece dentro do pregador durante o preparo do serma&#771;o desempenha importante papel no&nbsp;estabelecimento da pregac&#807;a&#771;o acredita&#769;vel. A diferenc&#807;a que isso faz para os ouvintes e&#769; muito significativa. &ldquo;Por um lado, a diferenc&#807;a e&#769; entre ouvir um serma&#771;o e ouvir a Palavra de Deus; entre ver o ziguezague de um rela&#770;mpago em um filme e ser exposto ao ac&#807;oite e terror do pro&#769;prio fato; entre ler um artigo sobre a vida no exe&#769;rcito e fazer parte dele, vivendo controlado pelos superiores; entre discutir dogmas e encontrar o Deus vivo&rdquo;.[12]<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Os pregadores devem ter o cuidado de atentar para a dina&#770;mica interna que alenta a pregac&#807;a&#771;o. Eles devem constantemente afinar e consertar sua ma&#769;quina homile&#769;tica. Ha&#769; muitas coisas que podem impedir o bom funcionamento dela. Por exemplo, tomar emprestados sermo&#771;es alheios, falta de sinceridade, falta de meditac&#807;a&#771;o e reflexa&#771;o, descrenc&#807;a e sobrecarga podem ser fatais. Qualquer que seja seu custo, a pregac&#807;a&#771;o e&#769; muito valiosa para ser tratada como brincadeira. Aqueles que se inclinam a&#768; dina&#770;mica interior da pregac&#807;a&#771;o sa&#771;o dignos de ser ouvidos, mesmo que suas habilidades na&#771;o sejam as melhores. Aqueles que se permitem ser descuidados com ela se tornam &ldquo;como o bronze que soa ou como o ci&#769;mbalo que retine&rdquo;. Esses sa&#771;o indignos do pu&#769;lpito e deviam deixar para outros o trabalho de pregac&#807;a&#771;o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Refere&#770;ncias:<br>\n1 Merriam-Webster Online, &ldquo;credibility&rdquo;, http:\/\/ www.merriam-webster.com\/dictionary\/ credibility<br>\n2 Phillips Brooks, Lectures on Preaching (Nova York: E. P. Dutton and Company, 1907).<br>\n3 Fred Craddock, Preaching (Nashville, TN: Abingdon Press, 1985), p. 23.<br>\n4 Ibid.<br>\n5 David Hansen, The Art of Pastoring (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1994), p. 94.<br>\n6 John Killinger, Fundamentals of Preaching (minea&#769;polis, MN: Augsburg Fortress, 1996),<br>\np. 51.<br>\n7 John Henry Jowett, The Preacher, His Life and Work (Nova York: George H. Duran Co., 1929), p. 133.<br>\n8 Fred Craddock, Op. Cit., p. 25.<br>\n9 William Barclay, The Letters to the Corinthians (Nashville: Westminster Press, 1975), p. 24.<br>\n10 John Killinger, Op. Cit., p. 26.<br>\n11 P. T. Forsyth, Positive Preaching and the Modern Mind (Cincinnati, OH: Jennings and Graham, 1907), p. 38.<br>\n12 Thomas Keir, The Word in Worship, citado em John Killinger, Op. Cit., p. 25.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/body><\/html>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Aquilo que acontece dentro do pregador durante o preparo de sua mensagem desempenha importante papel no estabelecimento da pregac&#807;a&#771;o acredita&#769;vel A pregac&#807;a&#771;o pode ser considerada audaciosa para ser feita por seres humanos &ndash; ousar colocar-se diante do pu&#769;lpito para falar em lugar de Deus, porque Deus na&#771;o esta&#769; pessoalmente ali para falar por Si mesmo&#8230;.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":1669,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[430],"tags":[],"class_list":["post-1666","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-igreja"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.9 - 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