{"id":1674,"date":"2015-09-17T05:28:12","date_gmt":"2015-09-17T05:28:12","guid":{"rendered":"http:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/?p=1674"},"modified":"2015-09-09T18:40:26","modified_gmt":"2015-09-09T18:40:26","slug":"o-sabado-no-tempo-do-fim","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/o-sabado-no-tempo-do-fim\/","title":{"rendered":"O sa\u0301bado no tempo do fim"},"content":{"rendered":"<style type=\"text\/css\"><\/style><!DOCTYPE html PUBLIC \"-\/\/W3C\/\/DTD HTML 4.0 Transitional\/\/EN\" \"http:\/\/www.w3.org\/TR\/REC-html40\/loose.dtd\">\n<html><body><h3 style=\"text-align: justify;\"><em>As u&#769;ltimas pa&#769;ginas&nbsp;da histo&#769;ria deste mundo sera&#771;o marcadas por uma polarizac&#807;a&#771;o global entre os que guardam os mandamentos&nbsp;de Deus e os que seguem tradic&#807;o&#771;es humanas<\/em><\/h3>\n<div class=\"page\" title=\"Page 27\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Ao longo da histo&#769;ria humana, sempre existiram observadores do sa&#769;bado entre o professo povo de Deus.[1] Mas seu nu&#769;mero oscilava de acordo com o predominante grau de aceitac&#807;a&#771;o ou rejeic&#807;a&#771;o da Palavra de Deus. No Antigo Testamento, encontramos, por exemplo, o cativeiro egi&#769;pcio e o peri&#769;odo pre&#769;-exi&#769;lico, cacaracterizados por grande apostasia e neglige&#770;ncia na observa&#770;ncia do sa&#769;bado (E&#770;x 5:17; 16:28; Am 8:4-6; Jr 17:19-27; Ez 20:1-44). Em contraste, essa observa&#770;ncia foi&nbsp;restaurada, respectivamente, na experie&#770;ncia do mana&#769; no deserto de Sim (E&#770;x 16:1-5, 22-30) e na reforma po&#769;s- exi&#769;lica empreendida por Neemias (Ne 13:15-22).<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">O peri&#769;odo po&#769;s-aposto&#769;lico foi marcado por um profundo e duradouro abandono do sa&#769;bado bi&#769;blico, e a imposic&#807;a&#771;o do domingo antibi&#769;blico em seu lugar (cf Dn 7:25; At 20:29, 30).[2] O processo atingiu seu cli&#769;max nos 1.260 anos de supremacia papal (Dn 7:25; 12:7; Ap 11:2, 3; 12:6, 14; 13:5), que se estenderam de 538 d.C. a&nbsp;1798 d.C.[3] Mas, ao te&#769;rmino das 2.300 tardes e manha&#771;s (em 1844), a verdade bi&#769;blica integrada pelo santua&#769;rio, incluindo o sa&#769;bado, comec&#807;aria a ser restaurada mais definitivamente (Dn 8:14).[4] O sa&#769;bado passou a ser reconhecido como um mandamento moral enriquecido por uma nova dimensa&#771;o escatolo&#769;gica.<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 28\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">O presente artigo[5] considera a releva&#770;ncia do sa&#769;bado para o tempo do fim, com e&#770;nfase em sua compreensa&#771;o como (1) mandamento moral, (2) sinal eterno e (3) selo escatolo&#769;gico.<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 28\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<h3 style=\"text-align: justify;\">Mandamento moral<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">Existem pelo menos tre&#770;s grandes evide&#770;ncias bi&#769;blicas que confirmam a natureza moral do sa&#769;bado. Uma delas e&#769; sua origem ede&#770;nica, antes da entrada do pecado no mundo. Ge&#770;nesis 2:2, 3 declara: &ldquo;E, havendo Deus terminado no dia se&#769;timo a Sua obra, que fizera, descansou nesse dia de toda a Sua obra que tinha feito. E abenc&#807;oou Deus o dia se&#769;timo e o santi- ficou; porque nele descansou de toda a obra que, como Criador, fizera&rdquo;.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O pro&#769;prio descanso de Deus nesse dia representa a instituic&#807;a&#771;o do sa&#769;bado para Suas criaturas, pois, de acordo com Hans K. LaRondelle, &ldquo;o exemplo de Deus e&#769; ta&#771;o autoritativo quando o Seu mandamento&rdquo; (cf E&#770;x 20:8-11).[6] Mas os atos divinos de tambe&#769;m santificar e abenc&#807;oar esse dia corroboram tal instituic&#807;a&#771;o; pois ao Deus abenc&#807;oar e santificar algo, Ele sempre o faz em benefi&#769;cio de Suas criaturas. Esse tri&#769;plice ato de Deus confere autenticidade a&#768; origem ede&#770;nica do sa&#769;bado (Gn 2:2, 3), anterior a&#768; queda de Ada&#771;o e Eva (Gn 3), quando tudo ainda &ldquo;era muito bom&rdquo; (Gn 1:31).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A natureza moral do sa&#769;bado tambe&#769;m e&#769; atestada pelo fato de o quarto mandamento ter sido escrito pelo pro&#769;prio dedo de Deus sobre as ta&#769;buas de pedra contendo os Dez&nbsp;Mandamentos (E&#770;x 31:18). Inserido no Deca&#769;logo pelo pro&#769;prio Deus, o quarto mandamento compartilha da mesma natureza moral que caracteriza os outros nove preceitos. Se a lei, de acordo com o apo&#769;stolo Paulo, &ldquo;e&#769; santa; e o mandamento e&#769; santo, e justo, e bom&rdquo; (Rm 7:12), enta&#771;o o quarto mandamento tambe&#769;m deve ser considerado santo, justo e bom. Portanto, qualquer alterac&#807;a&#771;o no conteu&#769;do desse mandamento e&#769; ilegal e representa um atentado direto a&#768; autoridade divina (Dn 7:25).<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>Uma terceira evide&#770;ncia bi&#769;blica da natureza moral do sa&#769;bado e&#769; a promessa de que ele continuara&#769; sendo observado pelos remidos nos &ldquo;novos ce&#769;us&rdquo; e na &ldquo;nova Terra&rdquo; (Is 66:22, 23; cf. Ap 21:1). O livro do profeta Isai&#769;as enfatiza&nbsp;na&#771;o apenas a universalidade do sa&#769;bado, como destinado &ldquo;para todos os povos&rdquo; (Is 56:1-8), mas tambe&#769;m a sua perpetuidade, como prosseguindo ate&#769; o fim da histo&#769;ria humana e adentrando os pro&#769;prios portais da eternidade (Is 66:22, 23). Portanto, o sa&#769;bado e&#769; de natureza moral e de abrange&#770;ncia universal, cuja validade na&#771;o se restringe a qualquer tempo, lugar ou povo especi&#769;fico. Ele e&#769; ta&#771;o va&#769;lido hoje, no tempo do fim, como sempre foi ao longo da histo&#769;ria humana.<\/p>\n<h3>Sinal eterno<\/h3>\n<p>A compreensa&#771;o do sa&#769;bado como sinal eterno esta&#769; intimamente relacionada ao tema das alianc&#807;as entre Deus e Seu povo escolhido. Uma breve ana&#769;lise desse tema revela que cada alianc&#807;a tinha um sinal especi&#769;fico. Por exemplo, o arco-i&#769;ris foi posto como sinal da &ldquo;alianc&#807;a eterna&rdquo; de Deus com Noe&#769; e &ldquo;todos os seres viventes&rdquo; sobre a Terra, de que esta jamais sera&#769; destrui&#769;da outra vez por a&#769;gua (Gn 9:9-17). Deus estabeleceu a circuncisa&#771;o como sinal de Sua &ldquo;alianc&#807;a perpe&#769;tua&rdquo; com Abraa&#771;o e seus descendentes, ou seja, o povo de Israel (Gn 17:9-14; Lv 12:3). Cristo instituiu o batismo como sinal de ingresso na comunidade dos crentes (Jo 4:1, 2; Mt 28:18-20; Mc 16:15, 16), em substituic&#807;a&#771;o a&#768; circuncisa&#771;o (Gl 5:6).<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Mesmo que algumas dessas alianc&#807;as sejam qualificadas como eternas ou perpe&#769;tuas, tanto elas quanto os sinais relacionados a elas foram institui&#769;dos em algum momento da histo&#769;ria humana apo&#769;s o pecado.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Como &ldquo;sinal para sempre&rdquo; da &ldquo;alianc&#807;a perpe&#769;tua&rdquo; de Deus com todos os seres humanos (E&#770;x 31:12-17; Ez 20:12, 20; Mc 2:27, 28), o sa&#769;bado prove&#769;m da eternidade (Gn 2:2, 3) e avanc&#807;a rumo a&#768; eternidade (Is 66:22, 23), permeando todas as demais alianc&#807;as bi&#769;blicas, sem se limitar a nenhuma delas. Coexistindo com os sinais anteriormente mencionados, sem substitui&#769;-los nem ofusca&#769;-los, o sa&#769;bado e&#769; de natureza imuta&#769;vel, na&#771;o podendo sua santidade ser transferida para nenhum outro dia. Sem du&#769;vida, a alianc&#807;a eterna e&#769; proclamada pelo &ldquo;evangelho eterno&rdquo; que ordena: &ldquo;Temei a Deus e dai-Lhe glo&#769;ria, pois e&#769; chegada a hora do Seu jui&#769;zo; e adorai Aquele que fez o ce&#769;u, e a Terra, e o mar, e as fontes das a&#769;guas (Ap 14:6, 7; cf. E&#770;x 20:11)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">As duas principais enunciac&#807;o&#771;es do quarto mandamento (E&#770;x 20:8-11; Dt 5:12-15) confirmam o sa&#769;bado como sinal de lealdade a Deus como Criador e Redentor. Enquanto o motivo para a observa&#770;ncia do sa&#769;bado em E&#770;xodo 20:11 e&#769; a criac&#807;a&#771;o &ndash; &ldquo;porque em seis dias, fez o Senhor os ce&#769;us e a Terra, o mar e tudo o que neles ha&#769; e, ao se&#769;timo dia, descansou; por isso, o Senhor abenc&#807;oou o dia de sa&#769;bado e o santificou&rdquo; &ndash; em Deuterono&#770;mio 5:15 o motivo e&#769; a redenc&#807;a&#771;o &ndash; &ldquo;porque te lembrara&#769;s que foste servo na terra do Egito e que o Senhor, teu Deus, te tirou dali com ma&#771;o poderosa e brac&#807;o estendido; pelo que o Senhor, teu Deus, te ordenou que guardasses o dia de sa&#769;bado&rdquo;. Portanto, o sa&#769;bado e&#769; um memorial divino da criac&#807;a&#771;o e da redenc&#807;a&#771;o, e sinal eterno de lealdade a Deus.<\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify;\">Selo escatolo&#769;gico<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">O sa&#769;bado e&#769; um mandamento moral e um sinal eterno que, transpondo os se&#769;culos, continua sendo um canal de be&#770;nc&#807;a&#771;os aos seres humanos. Mas, em meio a&#768; generalizada apostasia do&nbsp;tempo do fim, surgiria um movimento profe&#769;tico proclamando as tre&#770;s mensagens ange&#769;licas de Apocalipse 14:6-12 em a&#770;mbito mundial, &ldquo;a cada nac&#807;a&#771;o, e tribo, e li&#769;ngua, e povo&rdquo; (v. 6). Essa proclamac&#807;a&#771;o acabaria polarizando os seres humanos entre &ldquo;os que guardam os mandamentos de Deus e a fe&#769; em Jesus&rdquo;(v.12), de um lado, e os que adoram &ldquo;a besta e a sua imagem&rdquo; e recebem &ldquo;a sua marca na fronte ou sobre a ma&#771;o&rdquo; (v, 9-11), do outro.<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 29\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Apocalipse 13 afirma que a besta de dez chifres (v. 1-10) possui uma &ldquo;marca&rdquo; que sera&#769; imposta aos seres humanos pela besta de dois chifres (v. 11-18). Apocalipse 14 deixa evidente que as pessoas que guardam os mandamentos de Deus (v. 12) na&#771;o recebem essa marca, e que aqueles que a recebem (v. 9-11) na&#771;o guardam os mandamentos de Deus. Identificando a primeira besta com o catolicismo e a segunda com o protestantismo apo&#769;stata, os adventistas entendem que essa marca se refere a uma instituic&#807;a&#771;o (1) contra&#769;ria aos &ldquo;mandamentos de Deus&rdquo; e (2) aceita tanto pelos cato&#769;licos quanto pelos protestantes. Nenhuma outra instituic&#807;a&#771;o antibi&#769;blica poderia se enquadrar melhor nessa categoria que o domingo.[7]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">As u&#769;ltimas pa&#769;ginas da histo&#769;ria deste mundo sera&#771;o marcadas por uma polarizac&#807;a&#771;o global entre os que guardam os mandamentos de Deus e os que seguem as tradic&#807;o&#771;es humanas. Nesta polarizac&#807;a&#771;o final, a observa&#770;ncia do domingo acabara&#769; se transformando na &ldquo;marca&rdquo; da besta para aqueles que rejeitarem conscientemente o sa&#769;bado bi&#769;blico. Por outro lado,&nbsp;a verdadeira observa&#770;ncia do sa&#769;bado sera&#769; o &ldquo;selo do Deus vivo&rdquo; aos que se mantiverem leais a Deus e Sua palavra (Ap 7:2; 9:4); pois o quarto mandamento do Deca&#769;logo continua instando que &ldquo;o se&#769;timo dia e&#769; o sa&#769;bado do Senhor, teu Deus&rdquo; (E&#770;x 20:10).<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>Tendo sido ja&#769; &ldquo;selados&rdquo; interiormente &ldquo;com o Espi&#769;rito Santo&rdquo; para &ldquo;o dia da redenc&#807;a&#771;o&rdquo; (Ef 1:13; 4:30), os filhos de Deus que viverem no fim dos tempos observara&#771;o o sa&#769;bado do se&#769;timo dia como &ldquo;selo&rdquo; de lealdade a Deus.[8] Com base em Hebreus 4, o sa&#769;bado pode ser considerado &ldquo;um sinal exterior de uma experie&#770;ncia interior&rdquo;[9] de descanso em Deus (v. 10), que resulta da salvac&#807;a&#771;o pela grac&#807;a (v. 16) por meio da fe&#769; (v. 3). Isso significa que o sa&#769;bado so&#769; pode se tornar o selo de lealdade a Deus para aqueles cuja vida esta&#769; sendo santificada pelo poder do Espi&#769;rito Santo (Hb 12:14).<\/p>\n<p>Ellen G. White comenta nos seguintes termos a relac&#807;a&#771;o entre a observa&#770;ncia do sa&#769;bado e a experie&#770;ncia da salvac&#807;a&#771;o: &ldquo;Mas a fim de santificar o sa&#769;bado, os homens precisam ser eles pro&#769;prios santos. Devem, pela fe&#769;, tornar-se participantes da justic&#807;a de Cristo. Quando foi dado a Israel o mandamento: &lsquo;Lembra-te do dia do sa&#769;bado, para o santificar&rsquo; (E&#770;x 20:8), o Senhor lhes disse tambe&#769;m: &lsquo;E ser-Me-eis homens santos&rsquo; (E&#770;x 22:31. So&#769; assim o sa&#769;bado poderia distinguir Israel como os adoradores de Deus.&rdquo;[10]<\/p>\n<h3>A pedra de toque<\/h3>\n<p>No conflito entre a verdade e o erro havera&#769;, como ja&#769; foi mencionado, uma polarizac&#807;a&#771;o entre os que guardam os mandamentos de Deus (Ap 14:12) e os que seguem as tradic&#807;o&#771;es humanas (Ap 14:9-11), o que acabara&#769; colocando o sa&#769;bado em evide&#770;ncia. Ellen G. White esclarece que &ldquo;o sa&#769;bado sera&#769; a pedra de toque da lealdade; pois e&#769; o ponto da verdade especialmente controvertido. Quando sobrevier aos homens a prova final, sera&#769; trac&#807;ada a linha diviso&#769;ria entre os que servem a Deus e os que na&#771;o O servem&rdquo;.[11] O povo de Deus, cheio do Espi&#769;rito Santo, proclamara&#769; &ldquo;o sa&#769;bado&nbsp;mais amplamente&rdquo;, o que suscitara&#769; forte oposic&#807;a&#771;o das igrejas que observam o domingo.[12]<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Sem du&#769;vida, o tempo esta&#769; se aproximando rapidamente em que a ira sata&#770;nica se intensificara&#769; ainda mais contra &ldquo;os que guardam os mandamentos de Deus e te&#770;m ao testemunho de Jesus&rdquo; (Ap 12:9, 17). Precisamos de mais pro- funda compreensa&#771;o bi&#769;blica da natureza e do significado do sa&#769;bado, a fim de podermos responder de forma convincente a todo aquele que pedir a &ldquo;raza&#771;o da esperanc&#807;a&rdquo; que ha&#769; em no&#769;s (1Pe 3:15). Precisamos participar ativamente do grande movimento que terminara&#769; a pregac&#807;a&#771;o das tre&#770;s mensagens ange&#769;licas ao mundo (Ap 14:6-12), quando &ldquo;servos de Deus, com o rosto iluminado e a resplandecer de santa consagrac&#807;a&#771;o, se apressara&#771;o de um lugar para outro para proclamar a mensagem do Ce&#769;u&rdquo;.[13]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Refere&#770;ncias:<br>\n1 Ver J. N. Andrews, History of the Sabbath and&nbsp;First Day of the Week, 3a ed. rev. (Battle Creek, MI: Review &amp; Herald, 1887); J. N. Andrews&nbsp;e L. R. Conradi, History of the Sabbath and First Day of the Week, 4a ed. rev. e ampl. (Washington, DC: Review and Herald, 1912); Henneth Strand, ed., The Sabbath in Scripture and History (Washington, DC: Review and Herald, 1982).<br>\n2 Ver Samuele Bacchiocchi, From Sabbath to Sunday: A Historical Investigation of the Rise of Sunday Observance in Early Christianity (Rome: Pontifical University Press, 1977).<br>\n3 Ver Alberto R. Timm, &ldquo;A importa&#770;ncia das datas de 508 e 538 d.C. para a supremacia papal&rdquo; Parousia (Unasp-EC), ano 4, no 1 (Primeiro semestre de 2005), p. 7-18.<br>\n4 Ver Alberto R. Timm, O Santua&#769;rio e as Tre&#770;s Mansagens Ange&#769;licas: Fatores integrativos no desenvolvimento das doutrinas adventistas, 5a ed. (Engenheiro Coelho, SP: Unaspress, 2009), p. 90-96, 205-214.<br>\n5 Alguns conceitos ba&#769;sicos do presente artigo foram extrai&#769;dos de Alberto R. Timm, O Sa&#769;bado na Bi&#769;blia: Por que Deus faz questa&#771;o de um dia (Tatui&#769;, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2010).<br>\n6 Hans K. LaRondelle, Our Creator Redeemer: An Introduction to Biblical Covenant Theology (Berrien Springs, MI: Andrews University Press, 2005), p. 8.<br>\n7 A. R. Timm, O Santua&#769;rio e as Tre&#770;s Mensagens Ange&#769;licas, p. 193-198.<br>\n8 &nbsp;Ver Alberto R. Timm, Revista do Ancia&#771;o, janeiro-marc&#807;o de 2007, p. 27.<br>\n9 &nbsp;M. L. Andreasen, The Book of Hebrews (Washington, DC: Review and Herald, 1948), p. 173.<br>\n10 Ellen G. White, O Desejado de Todas as Nac&#807;o&#771;es, p. 283.<br>\n11 ___________, O Grande Conflito, p. 605.<br>\n12 ___________, Primeiros Escritos, p. 33.<br>\n13 ___________, O Grande Conflito, p. 612.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/body><\/html>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>As u&#769;ltimas pa&#769;ginas&nbsp;da histo&#769;ria deste mundo sera&#771;o marcadas por uma polarizac&#807;a&#771;o global entre os que guardam os mandamentos&nbsp;de Deus e os que seguem tradic&#807;o&#771;es humanas Ao longo da histo&#769;ria humana, sempre existiram observadores do sa&#769;bado entre o professo povo de Deus.[1] Mas seu nu&#769;mero oscilava de acordo com o predominante grau de aceitac&#807;a&#771;o ou rejeic&#807;a&#771;o&#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":1676,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[430],"tags":[],"class_list":["post-1674","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-igreja"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.1 - 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