{"id":1782,"date":"2015-11-02T13:45:00","date_gmt":"2015-11-02T13:45:00","guid":{"rendered":"http:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/?p=1782"},"modified":"2015-11-02T13:45:00","modified_gmt":"2015-11-02T13:45:00","slug":"diagnose-pastoral","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/diagnose-pastoral\/","title":{"rendered":"Diagnose pastoral"},"content":{"rendered":"<style type=\"text\/css\"><\/style><!DOCTYPE html PUBLIC \"-\/\/W3C\/\/DTD HTML 4.0 Transitional\/\/EN\" \"http:\/\/www.w3.org\/TR\/REC-html40\/loose.dtd\">\n<html><body><div class=\"page\" title=\"Page 24\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<h3 style=\"text-align: justify;\"><em>Como identificar e curar males que impedem o crescimento de sua igreja<\/em><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">A&nbsp;meta&#769;fora do pastor como me&#769;dico de doenc&#807;as espirituais e eclesia&#769;sticas tem suas rai&#769;zes nas memora&#769;veis palavras de Cristo, ditas aos fariseus: &ldquo;Na&#771;o sa&#771;o os que te&#770;m sau&#769;de que precisam de me&#769;dico, mas sim os doentes&rdquo; (Lc 5:31). De acordo com Lucas, que tambe&#769;m era me&#769;dico (Cl 4:14), com essa afirmac&#807;a&#771;o Jesus repreendeu os escribas e fariseus que criticavam os disci&#769;pulos pelo fato de esses comerem e beberem com &ldquo;publicanos e pecadores&rdquo; (v. 30). Em contraste com a teologia redentora de Jesus, os escribas e fariseus consideravam incorreto evangelizar publicanos e pecadores, ou comer com eles (v. 27, 30). Enta&#771;o Jesus censurou a hipocrisia de Seus cri&#769;ticos e, como verdadeiro me&#769;dico espiritual, disse-lhes que na&#771;o tinha vindo salvar justos, mas pecadores (Lc 5:32; Mt 9:12; Mc 2:17).<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 24\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>A representac&#807;a&#771;o metafo&#769;rica da igreja como um organismo vivo&nbsp;(Rm 12:5; 1Co 10:17; 12:27; Ef 4:12; 5:23; Cl 1:24), com fraquezas e debilidades que afetam sua sau&#769;de e seu crescimento, coloca o pastor em uma posic&#807;a&#771;o de me&#769;dico cuja responsabilidade e&#769; curar as enfermidades eclesia&#769;sticas. Deus deseja que Sua igreja experimente sau&#769;de e prosperidade (3Jo 2), e os pastores sa&#771;o agentes humanos utilizados por Ele a fim de que a sau&#769;de de Sua igreja seja restaurada. A boa sau&#769;de da igreja e&#769; um pre&#769;-requisito para o crescimento e prosperidade do corpo de Cristo.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>O tratamento de doenc&#807;as fi&#769;sicas tem sido aperfeic&#807;oado pela medicina, que as enfrenta de forma indutiva. Francis Bacon, considerado o pai do me&#769;todo indutivo, propo&#770;s a soluc&#807;a&#771;o de problemas mediante &ldquo;a observac&#807;a&#771;o empi&#769;rica, ana&#769;lise de dados, desenvolvimento e experimentac&#807;a&#771;o&rdquo;.[1] As ideias de Bacon formam a base do que em nossos&nbsp;dias e&#769; conhecido por me&#769;todo cienti&#769;fico.[2] Os conceitos desenvolvidos por Bacon tinham como objetivo desviar os pesquisadores da simplificac&#807;a&#771;o investigativa e de concluso&#771;es a priori, de modo que a aquisic&#807;a&#771;o do conhecimento na&#771;o fosse ta&#771;o afetada pelas pressuposic&#807;o&#771;es e &ldquo;a aceitac&#807;a&#771;o cega de me&#769;todos tradicionais&rdquo;.[3]<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">O fundamento principal do me&#769;todo cienti&#769;fico, conforme e&#769; usado no sistema me&#769;dico moderno, consiste em diagnosticar, antes de prescrever o tratamento curativo. O emprego dessa forma de enfrentar problemas de sau&#769;de tambe&#769;m e&#769; recomendado a&#768;s organizac&#807;o&#771;es em geral, no enfrentamento dos desafios de lideranc&#807;a. Beerel afirmou que, para entender os problemas organizacionais, e&#769; necessa&#769;rio utilizar um enfoque &ldquo;indutivo, em vez de dedutivo&rdquo; a&#768; lideranc&#807;a. De acordo com esse autor, a lideranc&#807;a indutiva busca novas causas e conexo&#771;es que&nbsp;contribuam para um entendimento &ldquo;exato da realidade&rdquo;. Por outro lado, a lideranc&#807;a dedutiva, &ldquo;fundamentada em regras de deduc&#807;o&#771;es&rdquo;, aplica &ldquo;regras estabelecidas a circunsta&#770;ncias e eventos&rdquo;. Mesmo que a lideranc&#807;a indutiva requeira mais tempo e seja mais difi&#769;cil de ser implementada, ela e&#769; necessa&#769;ria a fim de evitar deciso&#771;es organizacionais individualistas e limitadas.[4]<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 25\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>Segundo Irving Rothchild, &ldquo;induc&#807;a&#771;o consiste em chegar a concluso&#771;es gerais, alicerc&#807;adas no exame de assuntos particulares, enquanto a deduc&#807;a&#771;o e&#769; a identificac&#807;a&#771;o de particularidades desconhecidas, alicerc&#807;ada em fatos conhecidos&rdquo;.[5] Sendo assim, a&#768; semelhanc&#807;a do me&#769;dico, o pastor comec&#807;a seu trabalho de lideranc&#807;a identificando problemas organizacionais, continua diagnosticando as causas desses problemas e termina prescrevendo um plano de ac&#807;a&#771;o contextualizado que possa culminar com a regenerac&#807;a&#771;o e cura do problema. Os passos comumente seguidos no campo da medicina para diagnosticar e curar problemas patolo&#769;gicos podem ser dados tambe&#769;m pelas lideranc&#807;as de organizac&#807;o&#771;es. Este artigo analisa alguns desses passos.<\/p>\n<p><strong>Introspecc&#807;a&#771;o<\/strong><\/p>\n<p>Introspecc&#807;a&#771;o significa &ldquo;autoexame, ato de examinar-se interiormente&rdquo;.[6] O autoexame e&#769; um aspecto organizacional muito importante e necessa&#769;rio para conhecer os desafios e oportunidades que a lideranc&#807;a enfrenta em &ldquo;uma sociedade competitiva, exigente e complexa&rdquo;.[7] No contexto da igreja local, a introspecc&#807;a&#771;o deve ser uma atividade proativa e constante, na qual o pastor avalia periodicamente a sau&#769;de da igreja, com o objetivo de detectar problemas antes que eles se tornam emerge&#770;ncia. No campo da medicina, isso e&#769; conhecido como medicina preventiva. Frequentemente, a restaurac&#807;a&#771;o da sau&#769;de institucional requer &ldquo;um processo de diagnose organizacional sistema&#769;tico&rdquo;.[8] A prescric&#807;a&#771;o&nbsp;efetiva para os problemas organizacionais deve ter como base um diagno&#769;stico exaustivo.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>Assim como os me&#769;dicos identificam os problemas fi&#769;sicos dos pacientes, o pastor identifica problemas e desafios pastorais,[9] revisa o histo&#769;rico cli&#769;nico do problema, diagnostica suas causas, por meio da observac&#807;a&#771;o profissional, e analisa os resultados a&#768; luz da missa&#771;o e os sinais vitais da igreja.[10] Alguns sinais vitais de uma igreja sauda&#769;vel incluem assiste&#770;ncia aos cultos, participac&#807;a&#771;o ativa nas atividades missiona&#769;rias, trabalho em equipe e fidelidade a Deus.<\/p>\n<p><strong>Prescric&#807;a&#771;o<\/strong><\/p>\n<p>Uma vez que as deficie&#770;ncias organizacionais tenham sido identificadas e suas causas diagnosticadas, o passo seguinte a ser seguido pelo pastor e&#769; o de prescrever um plano de ac&#807;a&#771;o apropriado. Toda prescric&#807;a&#771;o apropriada deve estar contextualizada a&#768;s caracteri&#769;sticas e necessidades especi&#769;ficas da organizac&#807;a&#771;o. Cada instituic&#807;a&#771;o tem sua pro&#769;pria personalidade; e o que pode ser efetivo para uma organizac&#807;a&#771;o em seu contexto na&#771;o e&#769; necessariamente&nbsp;apropriado para outra organizac&#807;a&#771;o semelhante. A geografia, populac&#807;a&#771;o, as necessidades dos clientes bem como as caracteri&#769;sticas dos participantes determinara&#771;o que receita e que plano de ac&#807;a&#771;o sera&#771;o apropriados.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Organizac&#807;a&#771;o<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No contexto do nosso estudo, a organizac&#807;a&#771;o e&#769; definida como &ldquo;um grupo de pessoas organizadas com um propo&#769;sito especi&#769;fico&rdquo;.[11] As organizac&#807;o&#771;es de sucesso sa&#771;o compostas por pessoas que trabalham em equipe a fim de alcanc&#807;ar as metas propostas. A organizac&#807;a&#771;o, ou instituic&#807;a&#771;o, e&#769; semelhante a&#768; estrutura de um organismo cujas partes trabalham coordenadamente &ldquo;para levar a cabo func&#807;o&#771;es vitais&rdquo;.[12] Na teoria organizacional, o termo se aplica a &ldquo;uma unidade social estruturada sistematicamente para cumprir coletivamente as metas organizacionais&rdquo;.[13] Peter Wagner afirma que uma igreja sauda&#769;vel, semelhante a&#768; comunidade aposto&#769;lica, cresce em unidade, cumprindo coletivamente a missa&#771;o da igreja.[14] Essa e&#769; uma caracteri&#769;stica organizacional ba&#769;sica da igreja sauda&#769;vel.<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 26\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>Os valores, crenc&#807;as, atitudes, tradic&#807;o&#771;es e e&#769;tica de trabalho dos membros da igreja formam uma cultura organizacional u&#769;nica, com o potencial de obstaculizar ou impulsionar o crescimento eclesia&#769;stico. Varkey e Anto&#770;nio asseguram que mover uma organizac&#807;a&#771;o para uma condic&#807;a&#771;o de maior crescimento requer passos paulatinos e progressivos.[15] Alguns desses passos devem considerar a delegac&#807;a&#771;o e capacitac&#807;a&#771;o, de acordo com os dons individuais de cada volunta&#769;rio.<\/p>\n<p><strong>Implementac&#807;a&#771;o<\/strong><\/p>\n<p>Na a&#769;rea me&#769;dica, a implementac&#807;a&#771;o equivale a&#768; aplicac&#807;a&#771;o de intervenc&#807;o&#771;es curativas. Para que experimente a cura, o paciente deve seguir rigorosa e imediatamente as indicac&#807;o&#771;es do me&#769;dico. A importa&#770;ncia de implementar uma intervenc&#807;a&#771;o imediata tem sido imortalizada pela ma&#769;xima atribui&#769;da a George Patton, general norte-americano, falecido em 1945: &ldquo;Um bom plano executado hoje e&#769; muito melhor que um plano perfeito executado na semana seguinte.&rdquo;<\/p>\n<p>A implementac&#807;a&#771;o de novos planos pressupo&#771;e que as pra&#769;ticas anteriores na&#771;o esta&#771;o produzindo resultado e que a ac&#807;a&#771;o proposta e&#769; superior a&#768; anterior. Independentemente da superioridade do novo plano, a mudanc&#807;a deve ser feita de maneira que na&#771;o ocorra decli&#769;nio de produc&#807;a&#771;o nem desestabilidade operacional. As pessoas necessitam de tempo para mudar, adaptar-se a novos paradigmas e aprender novas te&#769;cnicas e processos. Schermerhorn afirma que &ldquo;uma organizac&#807;a&#771;o que opera efetivamente alcanc&#807;a suas metas por meio da sinergia, considerando que o todo e&#769; maior que a soma de suas partes&rdquo;.[16]<\/p>\n<p>Uma raza&#771;o comum que tem sido responsa&#769;vel pelo fracasso de muitas instituic&#807;o&#771;es ao enfrentarem desafios organizacionais e&#769; a prescric&#807;a&#771;o de intervenc&#807;o&#771;es equivocadas. Isso ocorre frequentemente, quando a intervenc&#807;a&#771;o e&#769; prescrita de forma dedutiva, sem considerar o rigor e a investigac&#807;a&#771;o pre&#769;via exigidos pela&nbsp;lideranc&#807;a indutiva. Outras razo&#771;es esta&#771;o associadas ao estabelecimento de me&#769;todos ambi&#769;guos, pouco tempo designado para a implementac&#807;a&#771;o da intervenc&#807;a&#771;o, falta de experie&#770;ncia da parte do li&#769;der e resiste&#770;ncia a&#768; mudanc&#807;a, por parte dos envolvidos.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>Um dos maiores desafios na implementac&#807;a&#771;o de paradigmas e ac&#807;o&#771;es restauradores consiste em manter os participantes motivados durante todo o tempo. Teorias motivacionais de Abraham Maslow te&#770;m sido aplicadas a contextos de lideranc&#807;a organizacional. De acordo com ele, &ldquo;apenas as necessidades na&#771;o satisfeitas sa&#771;o fonte de motivac&#807;a&#771;o. Necessidades satisfeitas na&#771;o criam tensa&#771;o, por isso na&#771;o motivam&rdquo;.[17] Na verdade, a motivac&#807;a&#771;o fundamentada na satisfac&#807;a&#771;o das necessidades humanas nem sempre e&#769; aplicada a&#768; motivac&#807;a&#771;o entre crista&#771;os que, sem pensar em benefi&#769;cios pessoais e egoi&#769;stas, seguem o exemplo altrui&#769;sta de Jesus. A motivac&#807;a&#771;o crista&#771; e&#769; centralizada no poder intri&#769;nseco gerado por Cristo na pessoa (1Co 5:14), bem como na &ldquo;fe&#769;, [na] esperanc&#807;a e [no] amor&rdquo;, fontes consideradas por Ellen G. White como &ldquo;as grandes forc&#807;as incentivadoras da vida&rdquo;.[18] Fomentar essas &ldquo;forc&#807;as incentivadoras&rdquo; tem sido grande desafio aos pastores em todos os tempos.<\/p>\n<p><strong>Avaliac&#807;a&#771;o<\/strong><\/p>\n<p>Uma das mais importantes func&#807;o&#771;es indutivas exercidas pelos me&#769;dicos e&#769; avaliar a efetividade da intervenc&#807;a&#771;o prescrita. Esse trabalho, realizado a&#768; luz das metas institucionais e&#769; tarefa de vital importa&#770;ncia. No contexto ministerial, a avaliac&#807;a&#771;o do trabalho e dos resultados alcanc&#807;ados pela igreja e&#769; uma das atividades mais negligenciadas no ministe&#769;rio. Poucos tomam tempo para avaliar, a&#768; luz da missa&#771;o da igreja, as atividades realizadas. A&#768; semelhanc&#807;a do me&#769;dico, o pastor deve perguntar continuamente a si mesmo se as intervenc&#807;o&#771;es propostas sa&#771;o efetivas e se esta&#771;o conseguindo os resultados propostos.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">A igreja de Cristo e&#769; um organismo vivo que sofre problemas patolo&#769;gicos organizacionais que merecem atenc&#807;a&#771;o. O pastor tem a responsabilidade de nutrir esse corpo vivo e tratar suas enfermidades, a fim de que ele cresc&#807;a de maneira sauda&#769;vel e produtiva.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Refere&#770;ncias:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">1 Dagobert Runes, Dictionary of Philosophy (Totowa, NJ: Littlefield, Adams &amp; Companuy, 1962), p. 32.<br>\n2 J. P. Moreland e William L. Craig, Philosophical Foundations for a Christian Wolrdview (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2003).<br>\n3 Francis Bacon, Novum Organum: The Interpretation of Nature and the Kingdon of Man, http:\/\/hiwaay.net\/~paul\/bacon\/ organum\/aphorisms1.html.<br>\n4 Annabel Beerel, Leadership and Change Management (Thousand Oaks, CA: Sage Publications, 2009), p. 25, 26.<br>\n5 Irving Rothchild, Induction, Deducytion and the Scientific Method: An Ecletic Overview of the Practice of Science, http:\/\/www.ssr.org\/ Induction.shmtl.<br>\n6 Dictionary.com, http:\/\/dictionary.reference. com\/browse\/introspection.<br>\n7 John R. Schermerhorn, James G. Hunt e Richard N. Osborn, Basic Organizational Behavior (Nova York, NY: John Wiley &amp; Sons, 1998), p, 188.<br>\n8 Richard Beckhard, em Joan V. Gallos,&nbsp;Organizational Development: A Jossey-Bass Reader&nbsp;(San Francisco, CA: Jossey Bass, 2006), p. 3.<br>\n9 Uma informac&#807;a&#771;o objetiva acerca da histo&#769;ria&nbsp;cli&#769;nica da Igreja pode incluir batismos, di&#769;zimos, ofertas, assiste&#770;ncia e pontualidade a&#768;s reunio&#771;es. Essa informac&#807;a&#771;o pode ser obtida dos registros da igreja local. A informac&#807;a&#771;o fundamentada em observac&#807;a&#771;o pode incluir assiste&#770;ncia a&#768;s reunio&#771;es, ni&#769;vel de compromisso nas atividades da igreja e ni&#769;vel de fraternidade entre os membros.<br>\n10 Ver C. Peter Wagner, Your Church Can&nbsp;Grow: Seven Vital Signs of a Healty Church (Glendale, CA: Regal Books, 1976); Mark Finley, Ministry maio de 1982, p. 4-6; Richard J. Krejcir, Net Ministry, http:\/\/70030. netministry.com\/articles_view.asp?articleid= 32733&amp;comnid=3881.<br>\n11 Michael Agnes e David Guralnik (ed), Organization (Foster City, CA: IDG Books Worldwide, 2001), p. 53.<br>\n12 &ldquo;Organization: Etymology and Theory&rdquo;, http:\/\/orgtheory. wordpress.com\/2007\/07\/13\/ organization-etymology-and-origins.<br>\n13 &ldquo;Organization&rdquo;, http:\/\/www. businessdictionary.com\/definition\/ organization.html#ixzz23A7bDMmb.<br>\n14 C. Peter Wagner, The Acts of the Holy Spirit: Spreading the Fire (Ventura, CA: Regal Books, 1994), p. 81-108.<br>\n15 Prathiba Varkey e Kayla Antonio, American Journal of Medical Quality, 25(4), p. 268.<br>\n16 &nbsp;John R. Shermerhorn, Op. Cit., p. 7.<br>\n17 &nbsp;W. Warner Burke, em Joan V. Gallos, Op. Cit.,&nbsp;p. 21.<br>\n18 &nbsp;Ellen G. White, Educac&#807;a&#771;o, p. 192.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/body><\/html>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Como identificar e curar males que impedem o crescimento de sua igreja A&nbsp;meta&#769;fora do pastor como me&#769;dico de doenc&#807;as espirituais e eclesia&#769;sticas tem suas rai&#769;zes nas memora&#769;veis palavras de Cristo, ditas aos fariseus: &ldquo;Na&#771;o sa&#771;o os que te&#770;m sau&#769;de que precisam de me&#769;dico, mas sim os doentes&rdquo; (Lc 5:31). 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