{"id":1823,"date":"2015-11-17T05:28:10","date_gmt":"2015-11-17T05:28:10","guid":{"rendered":"http:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/?p=1823"},"modified":"2015-11-12T13:30:17","modified_gmt":"2015-11-12T13:30:17","slug":"que-ninguem-os-engane","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/que-ninguem-os-engane\/","title":{"rendered":"\u201cQue ningue\u0301m os engane\u201d"},"content":{"rendered":"<style type=\"text\/css\"><\/style><!DOCTYPE html PUBLIC \"-\/\/W3C\/\/DTD HTML 4.0 Transitional\/\/EN\" \"http:\/\/www.w3.org\/TR\/REC-html40\/loose.dtd\">\n<html><body><div class=\"page\" title=\"Page 28\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<h3 style=\"text-align: justify;\"><em>O que esta&#769;&nbsp;realmente em jogo&nbsp;na compreensa&#771;o de quando e como Cristo vira&#769; pela segunda vez?<\/em><\/h3>\n<div class=\"page\" title=\"Page 28\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Crista&#771;os que na&#771;o conseguem entender como os judeus falharam em identificar Cristo como o Messias prometido te&#770;m pouca raza&#771;o para alimentar sentimentos de superioridade. Mesmo antes da morte dos apo&#769;stolos, os crista&#771;os primitivos interpretaram incorretamente as profecias sobre a segunda vinda de Jesus, e, ao longo dos se&#769;culos, muitos crista&#771;os te&#770;m promovido grande&nbsp;nu&#769;mero de falsos conceitos a respeito desse tema. Neste artigo, analisamos brevemente as ideias mais proeminentes. Elas na&#771;o sa&#771;o apresentadas como fatos histo&#769;ricos que devam ser simplesmente coletados e examinados com destaque acade&#770;mico. Voce&#770; esta&#769; prestes a seguir a descric&#807;a&#771;o de uma trilha de engano que tem na extremidade uma farsa mortal de magnitude co&#769;smica. Enta&#771;o, prossiga em orac&#807;a&#771;o.<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 29\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p><strong>Primeiro se&#769;culo<\/strong><\/p>\n<p>Teo&#769;logos compreendem muito bem a queixa de Pedro sobre &ldquo;nosso amado irma&#771;o Paulo&rdquo;, o qual escreveu cartas que &ldquo;conte&#770;m algumas coisas difi&#769;ceis de entender, as quais os ignorantes e insta&#769;veis torcem&rdquo; (2Pe 3:15, 16). Nos crista&#771;os tessalonicenses encontramos um bom exemplo de crenc&#807;a quanto ao tempo da segunda vinda de Cristo. Eles acharam que os eventos finais mencionados pelo apo&#769;stolo Paulo ja&#769; haviam chegado, e assim esperavam que a segunda vinda de Jesus ocorresse em seus dias. De fato, alguns citavam palavras de Paulo &ldquo;como se o dia do Senhor ja&#769; tivesse chegado&rdquo; (2Ts 2:2). Para evidenciar isso, alguns partilhavam supostas revelac&#807;o&#771;es dadas pelo Espi&#769;rito Santo; outros faziam circular uma carta imaginariamente escrita por Paulo, a fim&nbsp;de confirmar as viso&#771;es deles.[1] Com isso em mente, e&#769; bastante nos referirmos aos eventos que precederam 1844, para imaginar os resultados!<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>A confusa&#771;o entre os tessalonicenses obrigou o apo&#769;stolo a esclarecer o que ele realmente quis dizer. Na segunda carta, ele escreveu: &ldquo;Na&#771;o deixem que ningue&#769;m os engane de modo algum. Antes daquele dia vira&#769; a apostasia e, enta&#771;o, sera&#769; revelado o homem do pecado, o filho da perdic&#807;a&#771;o. Este se opo&#771;e e se exalta acima de tudo o que se chama Deus ou e&#769; objeto de adorac&#807;a&#771;o, chegando ate&#769; a assentar-se no santua&#769;rio de Deus, proclamando que ele mesmo e&#769; Deus. Na&#771;o se lembram de que quando eu ainda estava com voce&#770;s costumava lhes falar essas coisas?&rdquo; (2Ts 2:3-5).<\/p>\n<p><strong>Terceiro se&#769;culo<\/strong><\/p>\n<p>Ori&#769;genes, famoso teo&#769;logo, e&#769; mais conhecido pela maioria dos adventistas por causa das teorias que desenvolveu sobre a adorac&#807;a&#771;o no domingo, do que por seu conceito espiritualizado da segunda vinda de Jesus. A vinda de Cristo, ele ensinou, ocorre quando o pro&#769;prio Cristo entra na alma do crista&#771;o, unindo assim, o fiel com Ele mesmo. A iluminac&#807;a&#771;o do crista&#771;o, por interme&#769;dio dos escritos dos profetas e apo&#769;stolos, e&#769; a segunda vinda de Cristo. Segundo Ori&#769;genes, e&#769; nesse sentido que o crista&#771;o entra no reino de Deus.[2] Essa espiritualizac&#807;a&#771;o teolo&#769;gica contaminou sua compreensa&#771;o geral das Escrituras Sagradas. Ele acreditava que a Palavra de Deus tinha tre&#770;s partes: corpo, alma e espi&#769;rito. Cada parte representava um ni&#769;vel diferente de interpretac&#807;a&#771;o. O significado literal estava relacionado ao corpo. A alma das Escrituras constitui&#769;a seu ensino moral. O terceiro ni&#769;vel, o qual somente os &ldquo;perfeitos&rdquo; podiam compreender, eram os ensinos espirituais da Bi&#769;blia.[3]<\/p>\n<p>Assim, Ori&#769;genes falava sobre a segunda vinda de Cristo nas &ldquo;nuvens profe&#769;ticas&rdquo;. Sobre o fim dos tempos, ele ensinava como sendo a crucificac&#807;a&#771;o do mundo no corac&#807;a&#771;o dos crista&#771;os, significando que, para esses, o mundo estava morto.[4] Isso nos faz lembrar que a maneira pela qual algue&#769;m interpreta a Bi&#769;blia e&#769; muito importante.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Quinto se&#769;culo<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A compreensa&#771;o de Agostinho sobre a segunda vinda de Jesus Cristo influenciou a igreja crista&#771; durante se&#769;culos. Sendo um dos pais da igreja latina, ele acreditava que a segunda vinda de Jesus ocorre quando Ele entra no corac&#807;a&#771;o de quem O aceita. Pore&#769;m, Agostinho na&#771;o exclui&#769;a, como fazia Ori&#769;genes, a vinda literal de Cristo. Ele ensinava que o reino milenar de Cristo comec&#807;ou quando Ele esteve aqui e continuaria por mil anos antes da segunda vinda. Agostinho acreditava que esse evento ocorre pouco a pouco e em partes, por meio da presenc&#807;a de Cristo na igreja. Quando a igreja toda estiver plena de Sua presenc&#807;a fi&#769;sica, enta&#771;o Ele vira&#769; pessoalmente.[5]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pouco tempo antes de Agostinho, o Impe&#769;rio Romano, sob Constantino, havia se tornado nominalmente crista&#771;o. Assim, o impe&#769;rio na&#771;o mais era a sede do mal, que ainda reinava no corac&#807;a&#771;o dos paga&#771;os. Segundo afirmava Agostinho, eles constitui&#769;am o abismo milenial que, de acordo com o livro de Apocalipse, e&#769; atribui&#769;do a Satana&#769;s. Nesse sentido, a grande controve&#769;rsia entre o bem e o mal passa a ser entre a &ldquo;cidade de Deus&rdquo; e a &ldquo;cidade do diabo&rdquo;.[6]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os eleitos compo&#771;em a cidade de Deus, e a igreja e&#769; o reino dos Ce&#769;us, habitada pelos santos. Entretanto, a cidade de Deus &ndash; visi&#769;vel e organizada hierarquicamente &ndash; deve governar mais e mais o mundo. Esse status e&#769; alcanc&#807;ado por interme&#769;dio da i&#769;ntima relac&#807;a&#771;o da igreja com um Estado crista&#771;o, o qual deve promover a&nbsp;verdadeira adorac&#807;a&#771;o a Deus pela punic&#807;a&#771;o e supressa&#771;o da heresia. Assim, a cidade de Deus ira&#769; superar a cidade do diabo.[7] Com algumas modificac&#807;o&#771;es, essa e&#769; ainda a compreensa&#771;o de muitos cato&#769;licos ate&#769; hoje.<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 30\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p><strong>Se&#769;culo quinze<\/strong><\/p>\n<p>Ate&#769; a Reforma, ningue&#769;m havia desafiado a associac&#807;a&#771;o do mile&#770;nio e da segunda vinda de Cristo com o triunfo da igreja romana, feita por Agostinho. A Reforma trouxe na&#771;o somente a mudanc&#807;a na doutrina da salvac&#807;a&#771;o, ao enfatizar a justificac&#807;a&#771;o pela fe&#769;, mas tambe&#769;m possibilitou um reestudo da segunda vinda de Cristo. Lutero e Calvino enfatizavam que os crista&#771;os devem abreviar esse evento e se preparar para ele. Contudo, Lutero, mesmo observando na Europa ocorre&#770;ncias que ele entendia como sinais do fim, va&#769;rias vezes disse que a segunda vinda de Cristo ainda demoraria cem, duzentos ou trezentos anos.[8]<\/p>\n<p>Por outro lado, Calvino simplesmente admoestou os crista&#771;os a que vigiassem e estivessem prontos. Longe de equiparar a Igreja Cato&#769;lica Romana com o Reino de Deus na Terra, ambos acreditavam que o papa era o anticristo. Ambos afirmavam que a batalha final entre a igreja verdadeira e a falsa, ora iniciada, culminaria com a segunda vinda de Jesus.[9]<\/p>\n<p><strong>Se&#769;culo dezoito<\/strong><\/p>\n<p>Quando Timothy Dwight, presidente da Universidade de Yale, pregou seu serma&#771;o no dia 4 de julho de 1978, falou entusiasticamente da vinda de Cristo como estando a&#768;s portas. Entretanto, o que ele tinha em mente na&#771;o era um advento literal, como alguns te&#770;m afirmado. Na verdade, ele previa um advento espiritual, a&#768; semelhanc&#807;a do que havia sido popularizado por Daniel Whitby, comentarista ingle&#770;s. Sua teoria era a seguinte: Antes do segundo advento, o mundo seria convertido pelo poder do Espi&#769;rito Santo e os mil anos de paz, culminariam com a vinda pessoal de Jesus.[10] Whitby desconsiderou que Jesus na&#771;o havia dito que o mundo todo se converteria antes de Sua vinda; mas que o evangelho do Reino e&#769; que seria pregado no mundo todo para testemunho a todas as nac&#807;o&#771;es; enta&#771;o, viria o fim. Pore&#769;m, na e&#769;poca em que o serma&#771;o de Dwight foi apresentado, o conceito de um mile&#770;nio temporal havia sido adotado pela maioria dos pastores evange&#769;licos. Essa &ldquo;espiritualizac&#807;a&#771;o&rdquo; da segunda vinda de Jesus causou profundo impacto na igreja protestante.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Antecipando mil anos de justic&#807;a&nbsp;e paz, a maioria dos membros na&#771;o mais via como iminente a segunda vinda de Jesus.[11] A correc&#807;a&#771;o doutrina&#769;ria veio de uma fonte jamais imaginada &ndash; Manoel Lacunza, sacerdote e missiona&#769;rio jesui&#769;ta. Lacunza escreveu um livro intitulado The Coming of the Messiah in Glory and Majesty [A Vinda do Messias em Glo&#769;ria e Majestade], no qual afirmou que Cristo viria no ini&#769;cio do mile&#770;nio. Seus escritos despertaram muitos para a iminente e literal vinda de Cristo e motivaram o reestudo das profecias, incluindo os 2.300 dias profe&#769;ticos de Daniel 8:14, o que tambe&#769;m foi o tema da pregac&#807;a&#771;o de Guilherme Miller.<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 30\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Os mileritas, bem como outros pre&#769;-milenialistas, acreditavam que o Reino de Cristo seria estabelecido na Terra. Entretanto, eles diferiam na crenc&#807;a de que o tempo de prova seria encerrado primeiro, e que somente os redimidos habitariam a Terra durante os mil anos. Pore&#769;m, os adventistas do se&#769;timo dia logo definiram que os santos estariam no Ce&#769;u durante o mile&#770;nio, com duas ressurreic&#807;o&#771;es gerais marcando o ini&#769;cio e o fim desse peri&#769;odo. Os justos ressuscitariam na&nbsp;primeira e os i&#769;mpios ressuscitariam na segunda. Posteriormente, enfrentariam as conseque&#770;ncias de seus pecados, antes de o Senhor criar novos ce&#769;us e nova Terra.<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 30\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Se&#769;culo vinte<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Com o novo se&#769;culo, vieram tambe&#769;m novos e mais sofisticados ataques a&#768;s Escrituras. Ja&#769; na metade do se&#769;culo 19, a abordagem da Alta Cri&#769;tica a&#768; Bi&#769;blia havia comec&#807;ado a exercer impacto no mundo teolo&#769;gico. Em 1900, aproximadamente,&nbsp;havia causado impacto devastador na doutrina da segunda vinda de Cristo. Exemplo disso sa&#771;o os escritos de Albert Schweitzer, famoso mu&#769;sico, teo&#769;logo e fi&#769;sico, e seu influente trabalho The Quest of the Historical Jesus [A Procura do Jesus Histo&#769;rico], publicado primeiramente em 1906. Ele restringia a chegada do Reino dos Ce&#769;us somente a&#768; e&#769;poca de Cristo. Por meio de Sua pregac&#807;a&#771;o, por interme&#769;dio de Seus disci&#769;pulos e, finalmente por Seu pro&#769;prio sacrifi&#769;cio, ensinava Schweitzer, Jesus procurou estabelecer o Reino de Deus. Sendo que nenhuma dessas tentativas alcanc&#807;ou sucesso, Jesus morreu como um homem desiludido. Essa abordagem da parousia, centralizada apenas no passado, e&#769; chamada&nbsp;de &ldquo;Escatologia Consistente&rdquo;.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Reagindo a&#768; interpretac&#807;a&#771;o de Schweitzer, o teo&#769;logo C. H. Dodd propo&#770;s a &ldquo;Escatologia Realizada&rdquo;, fundamentada em textos bi&#769;blicos que enfatizam que o Reino de Deus ja&#769; veio. Ele quis demonstrar que Jesus na&#771;o falhou e o Reino de Deus ja&#769; esta&#769; presente. O ministe&#769;rio de Cristo e&#769; uma realidade atemporal e bem-sucedida. O Reino esta&#769; aqui.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Devemos apenas decidir aceita&#769;-lo.[12] Um terceiro exemplo de interpretac&#807;a&#771;o erro&#770;nea das Escrituras e&#769; a chamada &ldquo;Escatologia Inaugurada&rdquo;, proposta por J. A. Robinson, aluno de Dodd. Robinson via a parousia de Jesus acontecendo sempre que Ele Se manifestasse em amor e poder, mostrando sinais de Sua presenc&#807;a. Inaugurada pela morte e ressurreic&#807;a&#771;o&nbsp;de Jesus, essa nova fase do Reino de Deus ainda esta&#769; para ser completamente conclui&#769;da. Entretanto, ja&#769; estamos vivendo a antecipac&#807;a&#771;o do que sera&#769; realizado. Assim, Robinson colocou a e&#770;nfase da segunda vinda de Cristo no futuro, na&#771;o sobre a vinda iminente e literal naqueles dias.<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 31\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>Hoje, o Rapto Secreto, ou arrebatamento, e&#769; um ensinamento comum entre os evange&#769;licos, tendo como base particularmente a ma&#769; compreensa&#771;o de passagens como Mateus 24:40-44 e 1 Tessalonicenses 4:13-18. A expressa&#771;o usada por Mateus: &ldquo;um sera&#769; levado e outro deixado&rdquo;, e a de Paulo na carta aos tessalonicenses: &ldquo;seremos arrebatados com eles nas nuvens&rdquo; sa&#771;o interpretadas como significando que os santos sera&#771;o arrebatados secretamente, num evento que pode ter lugar a qualquer momento, desde que estejamos vivendo no tempo do fim.<\/p>\n<p><strong>Se&#769;culo vinte e um<\/strong><\/p>\n<p>Na&#771;o somente o ensino do Arrebatamento Secreto, mas tambe&#769;m as crenc&#807;as fundamentais das teorias do segundo advento mencionadas aqui, de alguma forma, esta&#771;o em moda nos dias atuais. Na e&#770;nfase sobre &ldquo;o Cristo dentro de no&#769;s&rdquo;, preconizado pelo Movimento Nova Era, podemos detectar elementos da teoria iluminista espiritual de Ori&#769;genes.[13] A igreja cato&#769;lica na&#771;o tem descartado a teoria segundo a qual o mundo se tornara&#769; cato&#769;lico antes da segunda vinda de Jesus. A alta cri&#769;tica continua idealizando a segunda vinda dentro de uma moldura na&#771;o bi&#769;blica. A comunidade evange&#769;lica alimenta a ideia &ldquo;whitbiana&rdquo; da esperada era duradoura de mil anos de paz, onde as espadas sera&#771;o transformadas em foices, e o lea&#771;o se deitara&#769; com o cordeiro.<\/p>\n<p><strong>Seria realmente Cristo?<\/strong><\/p>\n<p>Ao ensinar sobre a segunda vida de Jesus, numa classe de novos conversos, na Escola Sabatina, certo professor tentou ensinar uma contrafac&#807;a&#771;o da segunda vinda e daquele que personificara&#769; Cristo. Inicialmente,&nbsp;mencionou o dia&#769;logo entre Jesus e os disci&#769;pulos, quando esses perguntaram ao Mestre: &ldquo;Dize-nos quando acontecera&#771;o essas coisas? E qual sera&#769; o sinal da Tua vinda e do fim dos tempos?&rdquo; O Mestre respondeu: &ldquo;Cuidado, que ningue&#769;m os engane&rdquo; (Mt 24:1-4). Depois o professor citou Paulo: &ldquo;pois o pro&#769;prio Satana&#769;s se disfarc&#807;a de anjo de luz&rdquo; (2Co 11:14). &ldquo;Na&#771;o deixem que ningue&#769;m os engane de modo algum. Antes daquele dia vira&#769; a apostasia e, enta&#771;o, sera&#769; revelado o homem do pecado, o filho da perdic&#807;a&#771;o. Este se opo&#771;e e se exalta acima de tudo o que se chama Deus ou e&#769; objeto de adorac&#807;a&#771;o, chegando ate&#769; a assentar-se no santua&#769;rio de Deus, proclamando que ele mesmo e&#769; Deus. Na&#771;o se lembram de que quando eu ainda estava com voce&#770;s costumava lhes falar essas coisas?&rdquo; (2Ts 2:3-5).<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>&ldquo;Quando Jesus vier pela segunda vez&rdquo;, continuou o professor em sua encenada contrafac&#807;a&#771;o, citando a Bi&#769;blia: &lsquo;o pro&#769;prio Senhor descera&#769; dos Ce&#769;us e os mortos em Cristo ressuscitara&#771;o primeiro. Depois no&#769;s, os que estivermos vivos seremos arrebatados com eles nas nuvens, para o encontro com o Senhor nos ares. E assim estaremos com o Senhor para sempre. Consolem-se uns aos outros com essas palavras&rsquo; (1Ts 4:16-18). Citando Apocalipse 20 a 22, ainda no contexto da ficc&#807;a&#771;o que ele havia elaborado, o professor ensinou: &lsquo;Isso ocorrera&#769; depois do mile&#770;nio, quando Deus estabelecer Seu reino eterno na Terra restaurada&rsquo;.<\/p>\n<p>&ldquo;Tudo na Terra parece estar espiralando dentro de um buraco negro de inimagina&#769;veis trevas e terror. Moedas internacionais sa&#771;o inu&#769;teis. Guerra e doenc&#807;a esta&#771;o convulsionando continentes inteiros. Enta&#771;o, quando o extermi&#769;nio da humanidade parece iminente, um ser grande e brilhante aparece nas capitais da Terra. A glo&#769;ria que o cerca supera os mais selvagens alcances da imaginac&#807;a&#771;o, e os li&#769;deres das nac&#807;o&#771;es caem de joelhos diante dele. Em poucas horas, emissoras de televisa&#771;o transmitem as cenas ao redor do mundo, e de cada canto da&nbsp;Terra ressoa um brado de triunfo: &lsquo;Cristo voltou! Cristo voltou!&hellip;<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">&ldquo;Durante as semanas seguintes, o visitante da Terra promete uma nova ordem das coisas, a reconstruc&#807;a&#771;o de uma sociedade na qual na&#771;o havera&#769; mais injustic&#807;a, pobreza, doenc&#807;a nem morte. De seus la&#769;bios saem palavras do Serma&#771;o do Monte, palavras que milho&#771;es e milho&#771;es de crista&#771;os memorizaram nas classes dominicais. E, a&#768; semelhanc&#807;a de uma pequenina crianc&#807;a, o mundo se deleita&rdquo;, descreveu o professor concluindo a encenac&#807;a&#771;o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Acaso, sera&#769; assim? Sera&#769; esse o verdadeiro Cristo? Evidentemente, na&#771;o! Sera&#769; que ainda precisamos perguntar a no&#769;s mesmos por que e&#769; ta&#771;o importante para no&#769;s, na&#771;o apenas crer na segunda vinda de Cristo, mas tambe&#769;m compreender os acontecimentos relacionados a ela? Acaso, precisamos de mais fortes argumentos que nos motivem a intensificar nossa pregac&#807;a&#771;o e nosso ensino sobre a bendita esperanc&#807;a da vinda de Jesus?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Refere&#770;ncias:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">1 W. J. Conybeare e J. S. Howson, The Life and Epistles of St. Paul (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans, 1957) p. 315.<br>\n2 Norskov V. Olsen, ed., The Advent Hope in Scripture and History (Washington, DC: Review and Herald, 1987), p. 78.<br>\n3 Bernard Ramm, Protestant Biblical Interpretation (Boston: W. A. Company, 1956), p. 32, 33. Ver tambe&#769;m The Oxford Dictionary of the Christian Church (Londres: Oxford University Press, 1958), p. 991-993.<br>\n4 &nbsp;Le Roy Edwin Froom, The Prophetic Faith of Our Fathers (Washington, DC: Review and Herald, 1950), v. 1, p. 315-318.<br>\n5 &nbsp;Norskov Olsen, Op. Cit., p. 87.<br>\n6 &nbsp;Ibid.<br>\n7 &nbsp;Williston Walker, A History of the Christian&nbsp;(Edinburgh: T &amp; T Clark, 1959), p. 167. Ver tambe&#769;m Le Roy Edwin Froom, Op. Cit., v. 1, p. 479-491; Oxford Dictionary of the Christian Church, p. 106-108.<br>\n8 Don F. Neufeld e Julia Neuffer, ed., Seventh-day Adventist Bible Student&rsquo;s Source Book (Washington, DC: Review and Herald, 1962), p. 919, 920. Ver tambe&#769;m Le Roy Edwin Froo, Op. Cit., v. 2, p. 278.<br>\n9 Norskov V. Olsen, Op. Cit., p. 115-117.<br>\n10 Le Roy Edwin Froom, Op. Cit., v. 2, p. 651.<br>\n11 R. W. Schwarz, Light Bearers to the Remnant (Mountain View, CA: Pacific Press Publishing, 1979), p. 654.<br>\n12 &nbsp;Ibid., p. 26, 27.<br>\n13 &nbsp;Jack J. Blanco, &ldquo;Mysticism&rsquo;s New Challenge to&nbsp;Adventist Christians&rdquo;, Adventist Perspectives v. 2, no 3 (1988), p. 27-34.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/body><\/html>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>O que esta&#769;&nbsp;realmente em jogo&nbsp;na compreensa&#771;o de quando e como Cristo vira&#769; pela segunda vez? Crista&#771;os que na&#771;o conseguem entender como os judeus falharam em identificar Cristo como o Messias prometido te&#770;m pouca raza&#771;o para alimentar sentimentos de superioridade. 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