{"id":1846,"date":"2015-11-27T05:08:07","date_gmt":"2015-11-27T05:08:07","guid":{"rendered":"http:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/?p=1846"},"modified":"2015-11-23T11:52:27","modified_gmt":"2015-11-23T11:52:27","slug":"o-templo-nos-salmos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/o-templo-nos-salmos\/","title":{"rendered":"O templo nos salmos"},"content":{"rendered":"<style type=\"text\/css\"><\/style><!DOCTYPE html PUBLIC \"-\/\/W3C\/\/DTD HTML 4.0 Transitional\/\/EN\" \"http:\/\/www.w3.org\/TR\/REC-html40\/loose.dtd\">\n<html><body><div class=\"page\" title=\"Page 14\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<h3 style=\"text-align: justify;\"><em>Ale&#769;m de Daniel e Joa&#771;o, os salmistas fizeram importantes descric&#807;o&#771;es do santua&#769;rio celestial<\/em><\/h3>\n<div class=\"page\" title=\"Page 14\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>O livro dos Salmos pinta alguns quadros fascinantes a respeito do templo celestial, embora nem sempre essas figuras sejam plenamente compreendidas. Antes de mais nada, e&#769; importante enfatizar que a palavra hebraica para templo &ndash;<em> he&#769;ka&#769;l<\/em> &ndash; tambe&#769;m significa &ldquo;pala&#769;cio&rdquo;, de modo que o templo de Deus e&#769; Seu pala&#769;cio.1 Portanto, Deus, como Rei, e&#769; tambe&#769;m Deus, como Juiz. Sublinhados em cada um desses temas esta&#771;o os subtemas da criac&#807;a&#771;o e da adorac&#807;a&#771;o.[2]<\/p>\n<p>Primeiramente, este artigo examinara&#769; passagens que falam de Deus como o Rei eterno, entronizado no Ce&#769;u. Isso incluira&#769; Sua vito&#769;ria sobre o mal, a afirmac&#807;a&#771;o de que Seu trono esta&#769; no Ce&#769;u, na&#771;o na Terra, Sua santidade e a adorac&#807;a&#771;o que Ele recebe. A segunda parte do artigo tratara&#769; o aspecto de Deus como Juiz, primeiro como Aquele que preside o conci&#769;lio&nbsp;celestial; enta&#771;o, o exame dos eventos sobre a Terra, a batalha para resgatar Seus su&#769;ditos e, finalmente, Sua decisa&#771;o de julgar o mundo.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Neste trabalho, sera&#771;o usados apenas versos dos Salmos que estejam no contexto do pala&#769;cio ou templo celestial.[3]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>O Senhor reina<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os salmos de adorac&#807;a&#771;o foram compostos ao longo da histo&#769;ria de Israel e descrevem o Monarca Divino sobre Seu trono. Esses salmos podem ser orac&#807;o&#771;es em favor de ajuda diante de ataques iminentes, orac&#807;o&#771;es em busca de seguranc&#807;a diante do esca&#769;rnio, ou simplesmente podem ser reflexo&#771;es sobre as maravilhas da criac&#807;a&#771;o. Portanto, sera&#769; feita uma selec&#807;a&#771;o de salmos descrevendo Deus sobre Seu trono, a fim de ilustra&#769;-Lo como vitorioso, de onde Ele reina e o louvor que recebe.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Vitorioso entronizado<\/strong><\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 15\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p><em>O Senhor reina!<\/em><br>\n<em> Exulte a Terra e alegrem-se as regio&#771;es costeiras distantes&rdquo; (Sl 97:1).<\/em><\/p>\n<p>O Salmo 97 exalta Aquele cujo trono e&#769; fundamentado em justic&#807;a (v. 2), diante de quem vai o fogo, os rela&#770;mpagos iluminam e as montanhas se derretem (v. 3-5). Embora Sua forma fi&#769;sica permanec&#807;a velada, a descric&#807;a&#771;o de Deus aqui e&#769; fundamentada sobre o que alicerc&#807;a Seu trono &ndash; retida&#771;o e justic&#807;a. Enquanto &ldquo;a impenetra&#769;vel escurida&#771;o das nuvens afirma reverentemente o miste&#769;rio de Sua natureza&rdquo;, esse hino de louvor declara que &ldquo;Deus e&#769; o Regente do mundo e o Juiz do mundo.&rdquo;[4]<\/p>\n<p><em>O Senhor e&#769; rei para todo o sempre; da sua terra desapareceram os outros povos&rdquo; (Sl 10:16).<\/em><\/p>\n<p>O Salmo 10 fala de malfeitores zombeteiros da lei, e Deus aparentemente escondido (v. 1-4). Os perpetradores, a emboscada do mal, roubo, assassinato, e opressa&#771;o sobre o desamparado, pensam que Deus nada ve&#770; e tem-Se esquecido (v. 7-11). O salmo fecha com uma lembranc&#807;a de que &ldquo;YHWH&rdquo; e&#769; sempre Rei (v. 16), e que Ele fara&#769; justic&#807;a ao o&#769;rfa&#771;o e oprimido &ndash; o mais fraco e mais vulnera&#769;vel na sociedade.<\/p>\n<p><em>Senhor reina! Vestiu-Se de majestade; de majestade vestiu-Se o Senhor e armou-Se de poder!&hellip;<\/em><br>\n<em> O Teu trono esta&#769; firme desde a antiguidade; Tu existes desde a eternidade (Sl 93:1, 2).<\/em><\/p>\n<p>O contexto da entronizac&#807;a&#771;o de Deus e&#769; a criac&#807;a&#771;o, muito diferente da entronizac&#807;a&#771;o de monarcas terrestres, fundamentada na derrota de rivais e inimigos. O Salmo 93 liga o estabelecimento do trono de Deus (v. 2) ao estabelecimento da Terra na criac&#807;a&#771;o (v. 3). Isso esta&#769; &ldquo;em marcante contraste&rdquo; com &ldquo;o motivo da batalha cosmoge&#770;nica encontrado em outros relatos da criac&#807;a&#771;o&rdquo;, como por&nbsp;exemplo, Enuma Elish as narrativas ugari&#769;ticas sobre Baal.[5] Na antiga cosmologia babilo&#770;nica, a entronizac&#807;a&#771;o do deus Marduque era celebrada subsequente a&#768; sua &ldquo;vito&#769;ria sobre os poderes do caos e a criac&#807;a&#771;o do mundo&rdquo;.[6] O Salmo 93 celebra a entronizac&#807;a&#771;o de Deus, alicerc&#807;ado no poder e natureza intri&#769;nsecos do Criador.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p><em>Escuta-nos, Pastor de Israel, Tu, que conduzes Jose&#769; como um rebanho; Tu, que tens o Teu trono sobre os querubins, manifesta o Teu esplendor&rdquo; (Sl 80:1).<\/em><\/p>\n<p>Nesse salmo, Davi descreve Deus como &ldquo;Pastor de Israel&rdquo;[7] e habitando &ldquo;sobre os querubins&rdquo;; algo facilmente reconhecido como imagem do templo. O contexto do salmo e&#769; o julgamento de Deus sobre a cidade, que teve seus muros derrubados (v. 12). A cidade foi queimada (v. 16), e seus inimigos riam zombeteiramente (v. 6). Nesse contexto, vemos o Monarca querubim-entronizado no Ce&#769;u (v. 14). G. K. Beale trac&#807;a o paralelo entre o templo terrestre, cujo querubim estava esculpido na arca e elaborado na cortina, e o santua&#769;rio celestial, no qual querubins ange&#769;licos viventes guardam o trono.[8] Aqui, Deus esta&#769; sentado com todo o Seu majestoso poder, pronto para receber a su&#769;plica do Seu povo, em favor de restaurac&#807;a&#771;o (v. 19).<\/p>\n<p><em>O Senhor estabeleceu o Seu trono nos Ce&#769;us, e como Rei domina sobre tudo o que existe&rdquo; (Sl 103:19)<\/em><\/p>\n<p>Esse magni&#769;fico salmo focaliza o objeto de adorac&#807;a&#771;o &ndash; Deus. Inspira-se fortemente a partir da proclamac&#807;a&#771;o do nome de Deus no Sinai (E&#770;x 33:12-34:7) e enumera as formas pelas quais Deus mostra Sua soberania: Ele perdoa a iniquidade e cura a enfermidade (v. 3), redime o povo da destruic&#807;a&#771;o e o &ldquo;coroa&rdquo; com Seu concerto de fidelidade (v. 4), satisfaz e renova (v. 5), assegura-nos de Sua justic&#807;a (v. 6), e&#769; tardio em irar-Se (v. 8), embora na&#771;o contenda conosco para sempre (v. 9). Na&#771;o nos trata segundo nosso merecimento (v. 10), remove para o mais longe possi&#769;vel nosso pecado (v. 11, 12), e Sua compaixa&#771;o para conosco e&#769; mais forte que a de um pai (v. 13).<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>O Senhor esta&#769; no Seu santo templo; o Senhor tem o Seu trono no Ce&#769;u. Seus olhos observam; Seus olhos examinam os filhos dos homens (Sl 11:4).<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esse texto claramente resume tudo o que pode ser dito sobre Deus como Rei e Juiz. No contexto da fuga de Davi dos seus inimigos e luta pela intervenc&#807;a&#771;o divina, Weiser sugere que a aclamac&#807;a&#771;o de Deus como Rei no Salmo 11 liga dois temas: a cerimo&#770;nia de entronizac&#807;a&#771;o e a conquista da terra.[9] Note a si&#769;ntese do templo santo e seu lugar no Ce&#769;u. Note igualmente que o trono celestial e&#769; descrito como estando naquele santo templo celestial, afirmando que &ndash; em face de toda ameac&#807;a enfrentada pelos filhos de Deus &ndash; em u&#769;ltima insta&#770;ncia, Deus dete&#769;m o poder e a justic&#807;a.[10]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Pai para os o&#769;rfa&#771;os e defensor das viu&#769;vas e&#769; Deus em Sua santa habitac&#807;a&#771;o&rdquo; (Sl 68:5).<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Salmo 68 descreve Deus como Pai, com jurisdic&#807;a&#771;o sobre tre&#770;s montes: Sinai, Basa&#771; e Sia&#771;o (v. 8, 15, 29). Aqui, e&#769; observada uma progressa&#771;o de uma sessa&#771;o para outra do salmo. Na primeira, Davi pinta Deus cavalgando sobre as nuvens na plani&#769;cie do deserto[11] para encontrar Seu povo no Sinai. Na segunda sessa&#771;o, Ele cavalga entre inconta&#769;veis milhares de carros no Monte Basa&#771; (v. 18) e, na terceira, Ele cavalga pelo Ce&#769;u, entrando no santua&#769;rio (v. 24). Cada descric&#807;a&#771;o de Deus encontrando Seu povo a cada montanha e&#769; sempre mais magnificente que a anterior. Em meio a&#768; grandeza do poder militar e da realeza, a primeira preocupac&#807;a&#771;o do Deus Pai sa&#771;o os o&#769;rfa&#771;os e viu&#769;vas (v. 5), os desprivilegiados (v. 6), o pobre (v. 10) e os cativos (v. 18). A esses, Ele concede &ldquo;poder e forc&#807;a&rdquo; que se tornam a base para o louvor por eles tributado (v. 35).<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 16\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p><strong>Aleluias<\/strong><\/p>\n<p><em>Se&#770; exaltado, o&#769; Deus, acima dos Ce&#769;us; estenda-se a Tua glo&#769;ria sobre toda a Terra! (Sl 108:5).<\/em><\/p>\n<p><em>O Senhor esta&#769; exaltado acima de todas as nac&#807;o&#771;es; e acima dos Ce&#769;us esta&#769; a Sua glo&#769;ria (Sl 113:4).<\/em><\/p>\n<p>Aqui Davi descreve Deus sentado no alto, uma refere&#770;ncia a Seu trono celestial. Sua glo&#769;ria e&#769; vista acima dos ce&#769;us (Sl 113:4) e Ele habita &ldquo;acima&rdquo; (v. 5), de onde nota o que acontece no Ce&#769;u e na Terra (v. 6). Assim, quando Ele ergue do po&#769; o necessitado e ergue do lixo o pobre, dando a eles assento com pri&#769;ncipes (v. 7, 8), e quando Ele da&#769; filhos a&#768; mulher este&#769;ril enchendo de alegria o seu lar, ressoam aleluias (v. 9).<\/p>\n<p><em>Aleluia! Louvem o Senhor desde os Ce&#769;us, louvem-nO nas alturas!&rdquo; (Sl 148:1)<\/em><\/p>\n<p><em>Aleluia! Louvem a Deus no Seu santua&#769;rio, louvem-nO em Seu magni&#769;fico firmamento (Sl 150:1).<\/em><\/p>\n<p>O Salmo 148 e&#769; um hino de louvor que enumera as maravilhas da criac&#807;a&#771;o e encoraja todos os povos a louvar a Deus &ldquo;nas alturas&rdquo; (v. 1) e tambe&#769;m &ldquo;na Terra&rdquo; (v. 7). O Salmo 150 e&#769; o grande cli&#769;max dos salmos que louvam a Deus em Seu santua&#769;rio. Esse salmo culminante de louvor sugere que todas as vozes no Ce&#769;u e na Terra cantam louvores a Deus, acompanhadas da orquestra e dos mu&#769;sicos do templo.[12]<\/p>\n<p><strong>Deus julga<\/strong><\/p>\n<p>Ate&#769; agora, nosso estudo afirma que o tema do julgamento esta&#769; intimamente ligado a Deus como Rei. Portanto, desde que ele reina a partir de um pala&#769;cio ou templo, a implicac&#807;a&#771;o e&#769; que Ele e&#769; Rei e Deus colocando Seus esforc&#807;os em favor de um povo esperanc&#807;oso. Essa parte explora tais possibilidades, primeiramente, atentando para as descric&#807;o&#771;es de Deus presidindo o conci&#769;lio celestial; enta&#771;o,&nbsp;notando como Ele observa a injustic&#807;a e os clamores por liberdade; e, finalmente, descrevendo-O como veio a&#768; Terra em resposta.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p><strong>Deus preside<\/strong><\/p>\n<p><em>E&#769; Deus quem preside a&#768; assembleia divina; no meio dos deuses, Ele e&#769; o Juiz&rdquo; (Sl 82:1).<\/em><\/p>\n<p><em>Os Ce&#769;us louvam as Tuas maravilhas, Senhor, e a Tua fidelidade na assembleia dos santos [&hellip;].<\/em><\/p>\n<p><em>Na assembleia dos santos, Deus e&#769; temi&#769;vel, mais do que todos os que O rodeiam (Sl 89:5, 7).<\/em><\/p>\n<p>No antigo Oriente Pro&#769;ximo havia a ideia de uma grande assembleia de deuses, presidida por um deus superior. Nesse contexto, os grandes imperadores da e&#769;poca chamavam a si mesmos de Rei dos reis e Senhor dos senhores. Isso significava que os reis inferiores tinham assento na assembleia sob o comando do grande rei, esperando que ele administrasse &ldquo;justic&#807;a para todos os reinos e nac&#807;o&#771;es da Terra&rdquo;.[13] Em resposta a isso, as Escrituras tambe&#769;m descrevem Deus como presidente (Sl 82:1). Mas, de acordo com o salmista, em vez de presidir divindades, e&#769; a congregac&#807;a&#771;o dos santos que Deus preside (89:5, 7).<\/p>\n<p>Esse tema tambe&#769;m e&#769; visto no livro de Apocalipse na descric&#807;a&#771;o do trono de Deus rodeado por 24 ancia&#771;os (Ap 4:4). Eles sa&#771;o aqueles que notam Seus poderes criativos (Sl 89:9), reverenciam-nO com santo temor (v. 7), regozijam-se em Seu nome (v. 16) e Ele e&#769; Sua glo&#769;ria e forc&#807;a (v. 17).<\/p>\n<p><strong>Deus ve&#770; os eventos da Terra<\/strong><\/p>\n<p><em>O Senhor olha dos Ce&#769;us para os filhos dos homens, para ver se ha&#769; algue&#769;m que tenha entendimento, algue&#769;m que busque a Deus (Sl 14:2; 53:2).<\/em><\/p>\n<p>Nada do que acontece na Terra permanece escondido aos olhos penetrantes de Deus, mas o que e&#769; escondido e&#769; a pessoa que &ldquo;age sabiamente e O considera&rdquo;.[14] Enquanto&nbsp;os ne&#769;scios pensam que na&#771;o ha&#769; Deus (Sl 14:1), esse Deus olha dos Ce&#769;us e nota que a corrupc&#807;a&#771;o e&#769; disseminada desenfreadamente. Nesse contexto, Davi suplica por julgamento ou salvac&#807;a&#771;o vinda &ldquo;de Sia&#771;o&rdquo; (v. 7).<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Do Seu santua&#769;rio nas alturas o Senhor olhou; dos Ce&#769;us observou a Terra&rdquo; (Sl 102:19).<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Salmo 102 conte&#769;m algo similar. Esse salmo vem de uma pessoa aflita que pede ajuda a Deus, O entronizado para sempre (v. 12); porque Deus, dos Ce&#769;us, olha e ve&#770; a Terra (v. 19). Portanto, embora a criac&#807;a&#771;o envelhec&#807;a e necessite de mudanc&#807;a (v. 26), a vontade de Deus continua eterna (v. 27) assegurando a Seu povo um futuro em seguranc&#807;a (v. 28).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Dos Ce&#769;us olha o Senhor e ve&#770; toda a humanidade (Sl 33:13).<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Do lugar onde esta&#769; entronizado, Deus olha e ve&#770; os seres humanos como aqueles aos quais Ele formou (v. 15). Nenhum rei nem oficial militar pode livrar o povo das calamidades enfrentadas (v. 16, 17), mas Deus pode livrar (v. 18, 19), e somente Ele pode responder a seus mais profundos anseios (v. 20-22). Note que a ac&#807;a&#771;o de Deus observando Seu povo na&#771;o significa tornar a vida mais insuporta&#769;vel para Seus filhos, mas liberta&#769;-los das piores opresso&#771;es que eles enfrentam.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Deus ouve o clamor por liberdade<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Volta-te para no&#769;s, o&#769; Deus dos Exe&#769;rcitos! Dos altos Ce&#769;us olha e ve&#770;! Toma conta desta videira (Sl 80:14).<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O contexto do Salmo 80 e&#769; uma batalha e, sem du&#769;vida, os confrontos travados entre exe&#769;rcitos bem armados poderiam ter dizimado totalmente qualquer vinha ou seara no campo de batalha. Em meio a esse caos, Deus e&#769; apresentado como tirando o salmista de a&#769;guas profundas. O mesmo verbo e&#769; usado para descrever&nbsp;o episo&#769;dio em que Moise&#769;s foi tirado do rio Nilo (E&#770;x 2:10).<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 17\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p><em>Estende, Senhor, os Teus Ce&#769;us e desce; toca os montes para que fumeguem [&hellip;]<\/em><br>\n<em> Das alturas, estende a Tua ma&#771;o e liberta-me; salva-me da imensida&#771;o das a&#769;guas, das ma&#771;os desses estrangeiros (Sl 144:5, 7).<\/em><\/p>\n<p>Esse salmo retrata um hino de Davi, no qual Deus e&#769; exaltado por lhe haver possibilitado e&#770;xito em guerras no passado, e pede que Deus fac&#807;a isso novamente, a fim de que ele tenha seguranc&#807;a e prosperidade (v. 12-14). Ele pede que o Senhor estenda os Ce&#769;us, desc&#807;a (v. 5) e tambe&#769;m estenda Sua ma&#771;o para resgata&#769;-lo &ldquo;da imensida&#771;o das a&#769;guas&rdquo;. Embora esses versos descrevam um cena&#769;rio de liberdade em meio a uma batalha, desta vez o verbo ecoa a libertac&#807;a&#771;o do povo israelita com um todo.<\/p>\n<p><strong>Deus desce<\/strong><\/p>\n<p><em>E os Ce&#769;us proclamam a Sua justic&#807;a, pois o pro&#769;prio Deus e&#769; o Juiz (Sl 50:6).<\/em><\/p>\n<p>O fogo devorador e a estrondosa tempestade nesse salmo sa&#771;o reminisce&#770;ncias da teofania do Sinai,[15] onde a lei originalmente foi dada. Esse salmo parece ter tambe&#769;m um sentido escatolo&#769;gico. De acordo com Weiser, &ldquo;a configurac&#807;a&#771;o co&#769;smica da&#769; uma e&#770;nfase universal e escatolo&#769;gica&rdquo;.[16] Em toda sua extensa&#771;o, Ce&#769;us e Terra sa&#771;o convocados (v. 4). Todas as bestas do campo (v. 10), todo pa&#769;ssaro nas montanhas (v. 11), o povo de Deus (v. 7) e os i&#769;mpios (v. 16) chamados. Isso na&#771;o descreve algo acontecendo em lugar isolado, mas o dia universal do Senhor, mencionado no verso 15 como &ldquo;dia de angu&#769;stia&rdquo;. A natureza pu&#769;blica dessas descric&#807;o&#771;es e&#769; o&#769;bvia. Os Ce&#769;us sa&#771;o encorajados a proclamar a &ldquo;Sua justic&#807;a, pois o pro&#769;prio Deus e&#769; o juiz&rdquo; (v. 6.) Enta&#771;o acontece o julgamento, inicialmente dirigido ao povo de Deus (v. 6-15); depois, aos malfeitores (v. 16-22). O u&#769;ltimo verso assegura que aqueles&nbsp;que oferecem ac&#807;o&#771;es de grac&#807;as vera&#771;o a salvac&#807;a&#771;o (v. 23).<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p><strong>Resumo<\/strong><\/p>\n<p>Ha&#769; muito mais sobre o santua&#769;rio nos salmos do que nos rituais da tenda no deserto. Conforme observamos, os salmos focalizam o grande tema do reino e jui&#769;zo de Deus. Deus na&#771;o somente habita em um pala&#769;cio ou templo, mas tambe&#769;m Seu trono parece semelhante ao propiciato&#769;rio na arca do concerto e, em vez de ser ladeado por querubins de ouro, Ele esta&#769; rodeado por seres vivos, reais.<\/p>\n<p>Notamos que Deus reina &ndash; no Ce&#769;u e desde a eternidade. Isso imediatamente exclui qualquer estrutura terrestre, porque todos os santua&#769;rios humanos sa&#771;o transito&#769;rios. Todavia, o lugar efetivo de Seu santua&#769;rio parece ambi&#769;guo, porque o templo terrestre era sombra da realidade e ambos eram inextricavelmente ligados. O que Deus decidia no Ce&#769;u era visto como vindo da Terra e vice-versa. Ha&#769; muitas refere&#770;ncias para sugerir que a estrutura terrestre funcionava como um minu&#769;sculo microcosmo da estrutura eterna, mas em escala limitada.<\/p>\n<p>A&#768; medida que os va&#769;rios salmistas contemplavam esses temas, seu senso de louvor produzia algumas pec&#807;as majestosas. Esse louvor cobria todo o reino criado, compati&#769;vel com o escopo da monarquia de Deus. Esse louvor tambe&#769;m sai&#769;a dos la&#769;bios de todos os tipos de pessoas, e elas na&#771;o apenas recontavam os atos da criac&#807;a&#771;o de Deus e suas va&#769;rias vito&#769;rias redentoras no passado, mas expressavam permanente confianc&#807;a na libertac&#807;a&#771;o futura, provida por Deus.<\/p>\n<p>A justic&#807;a realizada por Ele e&#769; correta e imparcial, estando em marcado contraste com os corruptos e incompetentes julgamentos do reino humano. Para a mente moderna, isso parece maravilhoso porque os escritores dos salmos realmente pleiteavam por julgamento. Os antigos viam o jui&#769;zo como a maneira pela qual Deus os afirmava, especialmente quando estavam sob opressa&#771;o. Deus ouve o clamor de Seu povo&nbsp;angustiado, quando este clama por ajuda. Para os filhos de Deus, o jui&#769;zo e&#769; salvac&#807;a&#771;o, na&#771;o punic&#807;a&#771;o.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Esses temas nos da&#771;o um vislumbre mais profundo sobre o santua&#769;rio &ndash; ale&#769;m dos mo&#769;veis e simbolismos. O fato de que Deus governa de Seu pala&#769;cio, para assegurar justic&#807;a, e preside a partir de Seu templo para garantir santidade e restaurac&#807;a&#771;o, sugere-nos que iniciamos essa jornada. Essa breve investigac&#807;a&#771;o dos salmos nos lembra de que ha&#769; maiores profundidades que necessitamos sondar. O tema sobre Deus entronizado no pala&#769;cio ou templo celestial merece mais amplo estudo, e somos chamados a esse desafio.<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 17\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Refere&#770;ncias:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">1 Ver Salmo 45:15; Daniel 14; 1 Reis 21:1, por exemplo.<br>\n2 Salmos que descrevem Deus como Rei e Juiz: 47, 50, 82, 93, 96, 97, 98, 99; George A. E. Knight, Psalms, (Louisville, KY: Westminster John Knox, 1983), v. 2, p. 368.<br>\n3 Esses incluem os Salmos 2, 3, 7, 8, 9, 10, 11, 14, 15, 18, 33, 43, 47, 48, 50, 53, 57, 58, 60, 68, 75, 76, 80, 82, 85, 89, 92, 93, 96, 97, 98, 99, 102, 103, 108, 113, 115, 119, 123, 135, 144, 148, 150,<br>\n4 Arthur Weiser, Old Testament Library (Philadelphia, PA: Westminster, 1962), p. 632.<br>\n5 Mark K. George, Israel&rsquo;s Tabernacle as Social Space (Atlanta: Society of Biblical Literature, 2009), p. 92.<br>\n6 Arhtur Weiser, Op. Cit., p. 617.<br>\n7 Samuel Noah Kramer, History Begins at&nbsp;Sumer: Thirty-Nine Firsts in Recorded History&nbsp;(Philadelphia, PA: University of Pennsylvania&nbsp;Press, 1998), p. 92.<br>\n8 G. K. Beale, The Temple and the Church&rsquo;s Mission:&nbsp;A Biblical Theology of the Dwelling Place of God&nbsp;(Downers Gvore, IL: IVP Academic, 2004), p. 35. 9 Arthur Weiser, Op. Cit., p. 154.<br>\n10 Ibid., p. 156.<br>\n11 A emenda comumente sugerida: &ldquo;andar nas nuvens&rdquo; e&#769; criativa, mas na&#771;o se justifica. A forma quia&#769;stica paralela e&#769;: &ldquo;Quando voce&#770; marchou pelo deserto&rdquo; (v. 7).<br>\n12 Arthur Weiser, Op. Cit., p. 841.<br>\n13 George A. E. Knight, Op. Cit., p. 54.<br>\n14 Arthur Weiser, Op. Cit., p. 165.<br>\n15 Ibid., p. 395.<br>\n16 Ibid.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/body><\/html>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ale&#769;m de Daniel e Joa&#771;o, os salmistas fizeram importantes descric&#807;o&#771;es do santua&#769;rio celestial O livro dos Salmos pinta alguns quadros fascinantes a respeito do templo celestial, embora nem sempre essas figuras sejam plenamente compreendidas. 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