{"id":1882,"date":"2015-12-08T22:36:43","date_gmt":"2015-12-08T22:36:43","guid":{"rendered":"http:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/?p=1882"},"modified":"2015-11-30T22:45:20","modified_gmt":"2015-11-30T22:45:20","slug":"deus-na%cc%83o-e-o-reu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/deus-na%cc%83o-e-o-reu\/","title":{"rendered":"Deus na\u0303o e\u0301 o re\u0301u"},"content":{"rendered":"<style type=\"text\/css\"><\/style><!DOCTYPE html PUBLIC \"-\/\/W3C\/\/DTD HTML 4.0 Transitional\/\/EN\" \"http:\/\/www.w3.org\/TR\/REC-html40\/loose.dtd\">\n<html><body><div class=\"page\" title=\"Page 15\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<h3 style=\"text-align: justify;\"><em>&ldquo;Por que um Deus de amor teria ordenado o extermi&#769;nio de nac&#807;o&#771;es inteiras?&rdquo;<\/em><\/h3>\n<div class=\"page\" title=\"Page 15\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>Em 7 de janeiro, um ataque terrorista em Paris causou comoc&#807;a&#771;o em todo o mundo. Os irma&#771;os Cherif e Said&nbsp;Kouachi (e outros dois cu&#769;mplices) atacaram a revista sati&#769;rica Charlie Hebdo, deixando 12 mortos. A trage&#769;dia comoveu, ao despertar sentimentos de inseguranc&#807;a. Afinal, no horizonte cultural, ainda esta&#769; clara a imagem do atentado ocorrido em 11 de setembro de 2001 nos Estados Unidos, e considerado o maior da Histo&#769;ria. Tais fatos trazem de volta uma questa&#771;o bastante discutida: Atentados sa&#771;o frutos legi&#769;timos da religia&#771;o muc&#807;ulmana, que promoveria o Jihad ou &ldquo;Guerra Santa&rdquo; contra os infie&#769;is?[1]<\/p>\n<p>Para os crista&#771;os, voltar a discutir sobre a Guerra Santa em pleno se&#769;culo 21 adquire um significado mais abrangente. De fato, certo autor faz um levantamento de como crista&#771;os ainda te&#770;m aplicado textos de livros como Josue&#769; para contextos be&#769;licos. Por exemplo, em novembro de 2004, depois de um ataque a&#768; cidade de Falluya, usando textos de Josue&#769;, o capita&#771;o militar Kenny&nbsp;Lee animou os sobreviventes a atacar os inimigos. &ldquo;Crista&#771;os te&#770;m repetidamente usado acontecimentos como a invasa&#771;o de Jerico&#769; para assegurar para si mesmos que eles esta&#771;o causando terror no mundo em nome de Deus e com a Sua be&#770;nc&#807;a&#771;o.&rdquo;[2]<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>Ademais, a pro&#769;pria Bi&#769;blia igualmente endossa e narra eventos que tratam do que poderia ser enquadrado como &ldquo;guerra santa&rdquo;. Dessa forma, cresce a opinia&#771;o popular de que o fundamentalismo religioso pode conduzir a uma expressa&#771;o ta&#771;o radical de religiosidade que toda liberdade perderia o sentido, dando margem a&#768; possibilidade de extermi&#769;nio das minorias.[3]<\/p>\n<p>Essas questo&#771;es mencionadas merecem ser claramente respondidas. William Dembinski escreveu: &ldquo;A questa&#771;o, portanto, na&#771;o e&#769; o que as pessoas fizeram em nome do cristianismo, mas o que o cristianismo e&#769; em esse&#770;ncia.&rdquo;[4] A questa&#771;o central e&#769;: Como um Deus de amor pode incumbir um povo de matar outro? Teria Deus algum prazer na guerra e no sofrimento dos inocentes?<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Guerras na Bi&#769;blia<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Yahweh convocou Moise&#769;s para libertar Seu povo escravizado pela nac&#807;a&#771;o egi&#769;pcia. O E&#770;xodo, ale&#769;m de livramento, foi tambe&#769;m uma autorrevelac&#807;a&#771;o divina e um jui&#769;zo contra o Egito (E&#770;x 12:12). De ta&#771;o noto&#769;rias, as pragas que deram liberdade a Israel difundiram o nome de Deus ate&#769; em Canaa&#771; (Js 2:10). Alia&#769;s, a ordem divina a Israel requeria a destruic&#807;a&#771;o dos povos de ale&#769;m do Jorda&#771;o (Nm 33:51-56; Js 11:20).[5] Cumpre recordar que Deus e&#769; o verdadeiro dono da Terra e a da&#769; a quem quiser. A terra e&#769; tanto um dom de Deus, quanto algo que exigia a conquista dos israelitas.[6]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aparentemente, houve uma ac&#807;a&#771;o genocida, envolvendo a matanc&#807;a indiscriminada de centenas de milhares de inocentes. Pore&#769;m, ao atentarmos para a situac&#807;a&#771;o que os israelitas teriam que enfrentar, verificamos que eles na&#771;o estavam lutando contra povos paci&#769;ficos. O pro&#769;prio Jeova&#769; preveniu Moise&#769;s a respeito dos anaquins (Dt 9:1, 2).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Vale ressaltar que as leis bi&#769;blicas inclui&#769;am normas para a guerra (ver Dt 20),&nbsp;o que integrava a cultura estabelecida.[7] Contudo, Israel na&#771;o reproduzia simplesmente a pra&#769;tica cultural. Israel na&#771;o praticou a sangrenta crueldade presente nas inscric&#807;o&#771;es assi&#769;rias, e houve proibic&#807;a&#771;o a&#768; violac&#807;a&#771;o de mulheres. Ate&#769; a&#769;rvores fruti&#769;feras estavam protegidas.[8]<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 16\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>Na&#771;o ha&#769; um padra&#771;o uniforme, quando estudamos as guerras retratadas na Bi&#769;blia.[9] Nem sempre o extermi&#769;nio dos inimigos era ordenado na guerra. Isso difere da atitude dos inimigos de Israel, conhecidos por atos crue&#769;is (Lm 5:2-15).<\/p>\n<p>Por que Deus ordenou especificamente o extermi&#769;nio dos povos de Canaa&#771;? Muitos comentaristas bi&#769;blicos se sentem pouco a&#768; vontade com a narrativa de extermi&#769;nio,[10] a ponto de a questa&#771;o ser apontada como a mais difi&#769;cil para a e&#769;tica do Antigo Testamento.[11] Algumas formas de interpretar o texto foram propostas, muitas das quais acabam desqualificando o Antigo Testamento como Palavra de Deus, ou sublocando-o a uma categoria de revelac&#807;a&#771;o menor em relac&#807;a&#771;o ao Novo Testamento.[12]<\/p>\n<p>De acordo com os registros histo&#769;ricos, os povos espalhados pela regia&#771;o eram proverbiais por sua maldade extrema, e o pro&#769;prio Deus anunciou que a conquista da terra se daria em conseque&#770;ncia das pra&#769;ticas ini&#769;quas daqueles povos (Dt 9:5).<\/p>\n<p>Durante se&#769;culos, Deus havia permitido que os cananeus mantivessem sua rejeic&#807;a&#771;o ao que conheciam a respeito dEle. Eles tiveram e desprezaram oportunidades para obedecer-Lhe.[13] Se compararmos Deuterono&#770;mio 2:20 com Ge&#770;nesis 15:5, 6, veremos que as mesmas nac&#807;o&#771;es inter-relacionadas aparecem nos dois textos: refains, zuzins (ou zazumins), emins e anaquins.<\/p>\n<p>Essas e outras nac&#807;o&#771;es cananeias tiveram contato com Abraa&#771;o e puderam conhecer algo do Deus ao qual ele servia. Para os habitantes de Canaa&#771; haveria ainda um tempo de grac&#807;a. Pore&#769;m, tanto Deus sabia que os cananeus continuariam impenitentes, que prometeu a ocupac&#807;a&#771;o da terra deles pela descende&#770;ncia de Abraa&#771;o (Gn 15:16).[14]<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>Existem fatos que nos ajudam a recordar o grau de depravac&#807;a&#771;o a que desceram as nac&#807;o&#771;es de gigantes e seus conterra&#770;neos.[15] Examinaremos mais de perto os costumes de Canaa&#771; para entender por que Deus ordenou a eliminac&#807;a&#771;o daqueles povos.<\/p>\n<p><strong>O ca&#770;ncer contaminou Canaa&#771;<\/strong><\/p>\n<p>Ha&#769; um princi&#769;pio bi&#769;blico de que o objeto de nossa adorac&#807;a&#771;o tem o poder de nos transformar, moldando nossa cultura, nossas prefere&#770;ncias, reac&#807;o&#771;es e percepc&#807;o&#771;es (Jr 2:5; 2Co 3:18). Quando examinamos o pantea&#771;o dos cananeus, entendemos os motivos para a subversa&#771;o de sua cultura.<\/p>\n<p>Os principais deuses, El e Assera&#769;, eram um casal que teria gerado 70 filhos. Um deles, Baal, casou-se com uma de suas irma&#771;s, Anat. Assera&#769; seduziu Baal e ele contou o fato a seu pai. El encorajou o filho a aceitar relacionar-se com a ma&#771;e. Ale&#769;m disso, Baal tinha como consorte sua primeira filha, Pidary.[16] Paralelamente, a sociedade canaanita orientou sua visa&#771;o sobre incesto em conformidade com seus deuses. &ldquo;As primeiras leis canaanitas prescreviam morte ou exi&#769;lio para o incesto&rdquo;, observa Clay Jones. &ldquo;Depois do se&#769;culo 14 a.C., as penalidades foram reduzidas para na&#771;o mais que um pagamento de uma multa&rdquo;, ele conclui.[17] Vale recordar que o se&#769;culo 16 a.C. e&#769; justamente a data do E&#770;xodo, a sai&#769;da de Israel do Egito. Os cananeus estavam maduros para o jui&#769;zo.<\/p>\n<p>A imoralidade dos cananeus tambe&#769;m fazia parte de seu culto: os sacerdotes provavelmente realizassem os rituais nus. Sexo era parte do culto cananeu, porque a religia&#771;o deles consistia um culto de fertilidade.[18] A sexualidade canaanita estava totalmente depravada por ocasia&#771;o do E&#770;xodo. O 199o estatuto das leis hititas dizia: &ldquo;Se algue&#769;m tiver relac&#807;o&#771;es sexuais com um porco ou um ca&#771;o, ele morrera&#769;. Se um homem tiver relac&#807;o&#771;es com um cavalo ou mula, na&#771;o havera&#769; punic&#807;o&#771;es.&rdquo;[19]<\/p>\n<p>Diante disso, o que um Deus de amor deveria fazer? Se Deus na&#771;o interviesse,&nbsp;periodicamente, refreando o pecado e punindo os culpados, o que seria do mundo? Nas palavras de um estudioso, &ldquo;gostari&#769;amos de crer que tais coisas nunca aconteceram, ou se aconteceram, que elas nunca foram recomendadas por Deus&rdquo;.[20] Entretanto, se uma mulher descobrisse um ca&#770;ncer de mama em esta&#769;gio inicial, na&#771;o iria operar antes que ele se instalasse irreversivelmente pelo corpo? Por mais trauma&#769;tica que fosse a cirurgia, perder a mama e continuar viva na&#771;o lhe seria melhor do que definhar ate&#769; a morte? Os cananeus eram a parte afetada pelo ca&#770;ncer. Deus os amava, mas deixa&#769;-los vivos seria o mesmo que contaminar a humanidade com sua influe&#770;ncia male&#769;fica.[21]<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Tal afirmac&#807;a&#771;o e&#769; verifica&#769;vel. Note que os israelitas na&#771;o cumpriram completamente a ordem divina, deixando alguns resqui&#769;cios dos cananeus nas terras que passaram a habitar (Jz 2:1-4). Eis o resultado: &ldquo;A lic&#807;a&#771;o de jui&#769;zes e&#769; que Israel se corrompeu porque eles na&#771;o erradicaram os cananeus. Gidea&#771;o ergueu um i&#769;dolo, Jefte&#769; sacrificou a filha, Sansa&#771;o fez sexo com uma mulher cananeia. Isso e&#769; mostrado como evide&#770;ncia da corrupc&#807;a&#771;o dificilmente tolera&#769;vel deles.&rdquo;[22]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na&#771;o restam du&#769;vidas da malignidade dos cananeus. Eles sacrificavam crianc&#807;as ao deus Moloque, praticavam a pedofilia, a homossexualidade, a bestialidade e eram extremamente sanguinolentos. Conquanto seja assim, acaso Deus tinha o direito de ordenar o extermi&#769;nio de nac&#807;o&#771;es inteiras?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Justo Juiz<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O erudito adventista Roy Gane questiona se ha&#769; diferenc&#807;a entre o que Israel fez e outros casos de genoci&#769;dio. Ele assume que Israel agiu com base na &ldquo;direta revelac&#807;a&#771;o de Deus e levou a justic&#807;a retributiva em Seu nome&rdquo;. Embora, segundo Gane, muc&#807;ulmanos extremistas pudessem argumentar, alegando agir sob a orientac&#807;a&#771;o de Ala&#769;, em casos de atentados, ha&#769; um ponto a ser considerado: &ldquo;Qual divindade e&#769; verdadeira e, acima de tudo, tem autoridade final sobre a vida humana?&rdquo;[23]<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 17\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>Ao contra&#769;rio de outras guerras religiosas, aquelas retratadas na Bi&#769;blia explicitam a participac&#807;a&#771;o de Jeova&#769;, principalmente por meio de feno&#770;menos extraordina&#769;rios dirigidos contra os inimigos (E&#770;x 14:24; 2Cr 20:22-26; 32:21, 22).[24] E&#769; claro que a participac&#807;a&#771;o divina criava um contexto especial que jamais poderia ser reproduzido em outras circunsta&#770;ncias.<\/p>\n<p>Algumas medidas militares so&#769; tinham sentido no contexto de Israel com a presenc&#807;a do Senhor assegurada entre eles. Copan definiu bem esse aspecto do problema quando escreveu: &ldquo;Alguns espeta&#769;culos televisivos alertavam as crianc&#807;as: &lsquo;Meninos, na&#771;o tentem fazer isso em casa.&rsquo; Semelhantemente, no&#769;s poderi&#769;amos dizer sobre a situac&#807;a&#771;o da &lsquo;guerra santa&rsquo; de Israel: &lsquo;na&#771;o tente fazer isso sem revelac&#807;a&#771;o especial&rsquo;.&rdquo;[25]<\/p>\n<p>Outra raza&#771;o para na&#771;o aplicarmos literalmente as orientac&#807;o&#771;es dadas a Israel e&#769; que Deus instrui Seu povo de forma crescente, a&#768; medida que esse povo se relacione com Ele (2Pe 1:19). No caso em estudo, era primordial preservar o povo de um convi&#769;vio venenoso, que impediria a&#768; nac&#807;a&#771;o de Israel o desenvolvimento suficiente, a fim de que por meio dela viesse o Messias.<\/p>\n<p>Deus tinha que ser justo, punindo na&#771;o apenas os paga&#771;os que ameac&#807;avam a espiritualidade e seguranc&#807;a de Israel, mas punindo ate&#769; Seu pro&#769;prio povo eleito, a&#768; medida que este tambe&#769;m se separava de Seus ideais.[26] Deus nunca permitiu que Seu povo fosse completamente aniquilado[27] &ndash; sempre haveria um remanescente do povo chamado a cumprir a obra dos que se afastaram do ideal. Quando finalmente Israel falhou como nac&#807;a&#771;o, Deus convocou Sua igreja, formada a partir de um pequeno grupo de judeus.<\/p>\n<p>Logo chegara&#769; a vez de Deus julgar o mundo (Ec 12:17). Uns entrara&#771;o pelos portais eternos, outros, por desprezarem a grac&#807;a, sera&#771;o exterminados como os cananeus, pela glo&#769;ria divina que retribuira&#769; a cada um segundo as suas obras. O ca&#770;ncer sera&#769; enta&#771;o finalmente extirpado de uma vez por todas! A destruic&#807;a&#771;o dos cananeus foi o ensaio, o concerto sera&#769; em breve.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>Infelizmente, mesmo os crista&#771;os ve&#770;m perdendo o senso de que todos nos reportaremos diante do Juiz universal. Muitas vezes, alguns questionam se Deus na&#771;o esta&#769; agindo contra o livre-arbi&#769;trio dado aos seres humanos. Pore&#769;m, e&#769; certo que o pecado traz conseque&#770;ncias, as piores possi&#769;veis.<\/p>\n<p>Qual e&#769; a raza&#771;o de um rigor ta&#771;o grande na punic&#807;a&#771;o do pecado? O pecado separa as criaturas de seu Criador, impedindo-as de ter uma vida u&#769;til e plena de amor. Aqueles que se identificam com o pecado e rejeitam a grac&#807;a de Deus se afastam da fonte de vida e so&#769; podera&#771;o sofrer e fazer outros sofrerem. Por isso, e&#769; necessa&#769;rio que o jui&#769;zo de Deus elimine aqueles que se apegam indissoluvelmente ao mal.<\/p>\n<p>Considerando o grau de degradac&#807;a&#771;o em nossos dias, sa&#771;o va&#769;lidas as seguintes considerac&#807;o&#771;es: &ldquo;Este e&#769; o meu ponto: no&#769;s na&#771;o compreendemos as profundezas da nossa pro&#769;pria depravac&#807;a&#771;o, o horror do pecado e a justic&#807;a de Deus. Consequentemente, na&#771;o e&#769; de surpreender quando vemos o julgamento divino sobre aqueles que cometeram os pecados que cometemos, que queixas e protestos se ergam em nosso corac&#807;a&#771;o: &lsquo;Isto e&#769; barba&#769;rie divina!&rsquo;, ou: &lsquo;Isto e&#769; genoci&#769;dio divino!&rsquo; Mas o estudo dessas coisas ao longo dos anos tem me levado a perguntar se os cananeus na&#771;o poderiam se erguer no jui&#769;zo e condenar esta gerac&#807;a&#771;o.&rdquo;[28]<\/p>\n<p>O Deus que odeia o pecado punira&#769; o mundo de forma ainda mais terri&#769;vel, para salvar aqueles que na&#771;o se contaminaram com o pecado, mas escolheram lavar suas vestes (Ap 22:14), o que significa confiar na purificadora justic&#807;a de Cristo, permitindo que Ele remova toda mancha de pecado. Ainda e&#769; tempo de ser puros em meio a&#768; corrupc&#807;a&#771;o que impera neste mundo que, a&#768; semelhanc&#807;a de Canaa&#771;, caminha para o jui&#769;zo.<\/p>\n<p>Refere&#770;ncias:<\/p>\n<p>1 Ver John Paulien, Armagedon at the Door: An Insider&rsquo;s Guide to the Book of Revelation (Hagerstown, MD: Review and Herald Publishing, 2008) 9-ss.<\/p>\n<p>2 Nick Solly Megoran, The War on Terror: How Should Christian Respond? (Nottingham, UK: Intervarsity Press, 2007), p. 72.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">3 He&#769;lio Schwartsman, Folha de S. Paulo 18\/09\/2012, p. A2.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">4 William Dembinski, The End of Christianity: Finding a Good God in an Evil World (Nashville, TENN: Broadman &amp; Holman, 2009), p. 15.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">5 Ver outros exemplos: Dt 7:2; 20:16; Js 6:21; 10:1, 28, 30, 32, 35, 37, 39, 40; 11:9, 11, 12, 20-22.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">6 Barna Magyarosi, Holy War and Cosmic Conflict in the Old Testament: From the Exodus to Exile (Berrien Spring, MI: Adventist Theological Society, 2010), p. 27, 30, 32, 33.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">7 Daniel L. Gard em Stanley Gundri (ed), Deus Mandou Matar? Quatro Pontos de Vista Sobre o Genoci&#769;dio Cananeu (Sa&#771;o Paulo, SP: Editora Vida, 2006), p. 128.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">8 Walther Eichrodt, Teologia do Antigo Testamento (Sa&#771;o Paulo, SP: Hagnos, 2005), p. 118.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">9 Hans K. Larrondelle, Armagedom: O Verdadeiro Cena&#769;rio da Guerra Final (Tatui&#769;, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2004), p. 25.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">10 Ver Roy E. Gane, Israelite Genocide and Islamic Jihad, Spectrum, 34, v. 3 (2006), p. 61.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">11 Paul Copan, Is God a Moral Monster? Making Sense of the Old Testament God (Grand Rapids, MI: Baker Publishing Group, 2011), p. 158.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">12 &nbsp;Ver A. James Reimer, Christian and War: A Brief History of the Church&rsquo;s Teachings and Practices (Minea&#769;polis, MN: Fortres Press, 2010), p. 26-34.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">13 &nbsp;Ellen G. White, Patriarcas e Profetas, p. 434, 435<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">14 Tremper Longman III, &ldquo;O ponto de vista da continuidade espiritual&rdquo;, em Gundri, Op. Cit, p. 181.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">15 Gleason L. Archer Jr., Merece Confianc&#807;a o Antigo Testamento? (Sa&#771;o Paulo, SP: Sociedade Religiosa edic&#807;o&#771;es Vida Nova, 2000), p. 196.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">16 Clay Jones, We don&rsquo;t Understand what Happened to the Canaanites: An Addendum to Divine &lsquo;Genocide Arguments&rsquo;, philosophia Christi, v. 11, no 1 (2009), p. 57.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">17 Ibid., p. 57, 58.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">18 Ibid., p. 62; Francis D. Nichol (ed) SDABC, v. 1, p. 315.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">19 Harry A. Hoffner Jr., Incest and Beastiality in the Ancient Near East Orient and Ocident (Germany: Neukirchen, 1973), citado em Clay Jones, Op. Cit., p. 64.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">20 Gordon J. Wenhan, Nu&#769;meros: Introduc&#807;a&#771;o e Comenta&#769;rios (Sa&#771;o Paulo, SP: Mundo Crista&#771;o, 1985), p. 219.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">21 Ver Gleason Archer Jr., Enciclope&#769;dia de Dificuldades Bi&#769;blicas (Sa&#771;o Paulo, SP: Editora Vida, 1997), p. 153.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">22 Clay Jones, Op. Cit., p. 62.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">23 Hans K. Larondelle, Op. Cit., p. 27. 24 Paul Copan, Op. Cit., p. 161.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">25 Gordon J. Wenhan, Op. Cit., p. 219. 26 Daniel L. Gard, Op. Cit., p. 131, 132. 27 Ibid., p. 192.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">28 Clay Jones, Op. Cit., p. 71, 72.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/body><\/html>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&ldquo;Por que um Deus de amor teria ordenado o extermi&#769;nio de nac&#807;o&#771;es inteiras?&rdquo; Em 7 de janeiro, um ataque terrorista em Paris causou comoc&#807;a&#771;o em todo o mundo. Os irma&#771;os Cherif e Said&nbsp;Kouachi (e outros dois cu&#769;mplices) atacaram a revista sati&#769;rica Charlie Hebdo, deixando 12 mortos. A trage&#769;dia comoveu, ao despertar sentimentos de inseguranc&#807;a. 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