{"id":1896,"date":"2015-12-11T05:15:50","date_gmt":"2015-12-11T05:15:50","guid":{"rendered":"http:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/?p=1896"},"modified":"2015-12-01T11:17:38","modified_gmt":"2015-12-01T11:17:38","slug":"filho-do-homem-as-origens-do-titulo-mais-usado-por-jesus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/filho-do-homem-as-origens-do-titulo-mais-usado-por-jesus\/","title":{"rendered":"Filho do Homem &#8211; As origens do ti\u0301tulo mais usado por Jesus"},"content":{"rendered":"<style type=\"text\/css\"><\/style><!DOCTYPE html PUBLIC \"-\/\/W3C\/\/DTD HTML 4.0 Transitional\/\/EN\" \"http:\/\/www.w3.org\/TR\/REC-html40\/loose.dtd\">\n<html><body><div class=\"page\" title=\"Page 25\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">&ldquo;Filho do Homem&rdquo; era o t&iacute;tulo favorito de Cristo ao Se referir a Si mesmo. A express&atilde;o aparece cerca de 80 vezes nos Evangelhos, e seu car&aacute;ter enigm&aacute;tico &eacute;, ainda hoje, tema de muitos debates. O objetivo deste artigo n&atilde;o &eacute; esgotar o assunto, mas apenas ampliar a compreens&atilde;o desse t&iacute;tulo ta&#771;o importante nas Sagradas Escrituras. Examinaremos de forma breve a expressa&#771;o &ldquo;filho do homem&rdquo; em fontes bi&#769;blicas e na&#771;o bi&#769;blicas anteriores e contempora&#770;neas a Jesus, a fim de encontrar os possi&#769;veis antecedentes para o uso desse ti&#769;tulo.<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 25\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>No Antigo Testamento<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na Bi&#769;blia hebraica, a expressa&#771;o &ldquo;filho do homem&rdquo;, ben &lsquo;adam, ocorre 107 vezes, 93 delas no livro de Ezequiel. Nas outras 14 vezes, com excec&#807;a&#771;o de Daniel 8:17, a expressa&#771;o ocorre somente em paralelismos poe&#769;ticos, sempre na segunda linha, e quase sempre em paralelo com os termos &lsquo;adam ou &lsquo;enosh, ambos com o significado de &ldquo;homem&rdquo; ou &ldquo;ser humano&rdquo; (Nm 23:19; Jo&#769; 16:21; 25:6; 35:8; Sl 8:4; 80:17; 146:3; Is 51:12; 56:2; Jr 49:18, 33; 50:40; 51:43).[1] De modo geral, a e&#770;nfase desses textos esta&#769; na diferenc&#807;a dos seres humanos com relac&#807;a&#771;o a Deus, e em sua fraqueza, fragilidade e mortalidade em comparac&#807;a&#771;o com o Todo-poderoso e Eterno.[2]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na&#771;o ha&#769; consenso entre os inte&#769;rpretes quanto ao significado da expressa&#771;o &ldquo;filho do homem&rdquo; em Ezequiel. As 93 vezes em que essa designac&#807;a&#771;o e&#769; aplicada ao profeta podem enfatizar seu status como ser humano diante de Deus ou, por outro lado, destacar seu privile&#769;gio como representante profe&#769;tico da rac&#807;a humana e, mais especificamente, do povo de Israel.[3]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Em Daniel, a expressa&#771;o &ldquo;filho do homem&rdquo; no singular aparece duas vezes, uma em hebraico (em 8:17, onde ben &lsquo;adam e&#769; utilizado de modo semelhante ao do livro de Ezequiel) e outra em aramaico, em 7:13, onde ocorre a expressa&#771;o kebar &lsquo;enash (&ldquo;semelhante a um filho de [ou do] homem&rdquo;, NVI).[4] Esta u&#769;ltima e&#769; considerada a ocorre&#770;ncia mais importante da expressa&#771;o &ldquo;filho do homem&rdquo;, e talvez seja o texto mais estudado do livro de Daniel.[5]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No capi&#769;tulo 7, a figura do filho do homem aparece em contraste com os quatro animais vistos anteriormente pelo profeta &ndash; ele representa o quinto reino.[6] E&#769; possi&#769;vel estabelecer uma analogia entre o filho do homem do capi&#769;tulo 7 e outras duas figuras-chave no livro de Daniel.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A primeira delas e&#769; a pedra do capi&#769;tulo 2, cortada &ldquo;sem auxi&#769;lio de ma&#771;os&rdquo; (v. 34), que aparece como o quinto reino na seque&#770;ncia profe&#769;tica e, a&#768; semelhanc&#807;a do filho do homem, estabelece o reino eterno de Deus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A segunda analogia e&#769; com relac&#807;a&#771;o ao pri&#769;ncipe Miguel. A autoridade exercida por esse personagem, como defensor do povo de Deus (Dn 10:13, 21; 12:1; cf. Jd 9; Ap 12:7), parece ser ana&#769;loga a&#768; autoridade conferida ao filho do homem em Daniel 7:13 e 14.[7] Ambos esta&#771;o estreitamente envolvidos na vindicac&#807;a&#771;o do povo santo, entram em cena quando os poderes do mal se levantam e participam da intervenc&#807;a&#771;o final de Deus na Histo&#769;ria.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Comentaristas mais conservadores e a tradic&#807;a&#771;o judaico-crista&#771; interpretam a figura humana de Daniel 7:13 como uma refere&#770;ncia ao Messias. Outras interpretac&#807;o&#771;es consideram o filho&nbsp;do homem como um si&#769;mbolo associado ao novo Israel, a Judas Macabeu ou simplesmente a um ser angelical, como Gabriel.[8]<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 26\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>O filho do homem do capi&#769;tulo 7 de Daniel e&#769; uma figura escatolo&#769;gica, cujas principais atribuic&#807;o&#771;es parecem estar relacionadas a&#768; vindicac&#807;a&#771;o do povo santo e a&#768; execuc&#807;a&#771;o do jui&#769;zo de Deus.<\/p>\n<p><strong>No Novo Testamento<\/strong><\/p>\n<p>Com excec&#807;a&#771;o de quatro ocorre&#770;ncias (At 7:56; Hb 2:6; Ap 1:13; 14:14), a expressa&#771;o &ldquo;Filho do Homem&rdquo; no Novo Testamento aparece somente nos Evangelhos e e&#769; utilizada apenas por Jesus.[9]<\/p>\n<p>Segundo F. J. Foakes Jackson e Kirsopp Lake,[10] as declarac&#807;o&#771;es em que Cristo utilizou a expressa&#771;o &ldquo;Filho do Homem&rdquo; podem ser classificadas em tre&#770;s grupos:<\/p>\n<p>Declarac&#807;o&#771;es sobre Sua obra enquanto esteve na Terra. Exemplos: Quando Ele declarou Sua autoridade sobre o sa&#769;bado (Mc 2:27, 28), para perdoar pecados (Mc 2:10), e ao enfatizar a humildade de Sua missa&#771;o (Mt 8:20; 11:19; Lc 7:34).[11]<\/p>\n<p>Declarac&#807;o&#771;es sobre Seu sofrimento, morte e ressurreic&#807;a&#771;o. Exemplo: Predic&#807;o&#771;es feitas aos disci&#769;pulos acerca da paixa&#771;o e ressurreic&#807;a&#771;o (Mc 8:31; 9:31; 10:33-34).<\/p>\n<p>Declarac&#807;o&#771;es sobre Sua vinda escatolo&#769;gica em glo&#769;ria. Exemplos: Passagens em que Cristo evocou a imagem do filho do homem de Daniel 7:13, vindo sobre as nuvens do ce&#769;u (Mt 26:64; Mc 14:62; Lc 22:69); quando falou de Sua vinda de modo geral, sem necessariamente aludir a Daniel 7 (Mt 10:23; 24:27, 37, 39; 24:44); e quando mencionou Seu retorno em relac&#807;a&#771;o com o julgamento escatolo&#769;gico de Deus (Mt 24:30; Mt 13:41; 19:28). Alia&#769;s, a maior parte das declarac&#807;o&#771;es sobre o Filho do Homem nos Evangelhos se refere a&#768; segunda vinda ou ao papel escatolo&#769;gico do Messias.<\/p>\n<p>A classificac&#807;a&#771;o acima na&#771;o e&#769; ri&#769;gida, pois algumas declarac&#807;o&#771;es se encaixam em mais de um desses grupos.<\/p>\n<p>No Evangelho de Mateus, a expressa&#771;o &ldquo;Filho do Homem&rdquo; parece ressaltar o papel de Cristo como Juiz escatolo&#769;gico. Em Marcos,&nbsp;a e&#770;nfase esta&#769; na autoridade de Jesus e, ao mesmo tempo, em Sua posic&#807;a&#771;o como &ldquo;Servo sofredor&rdquo;. Ja&#769; o uso que Lucas fez da expressa&#771;o evidenciou o profundo interesse do autor na figura de Cristo como o Homem universal, que franqueia a todos os seres humanos o acesso a&#768; salvac&#807;a&#771;o. Em Joa&#771;o, o ti&#769;tulo reforc&#807;a a identidade divina de Jesus e Sua origem celestial, estando relacionado aos temas da crucificac&#807;a&#771;o &ndash; que nesse Evangelho implica tambe&#769;m glorificac&#807;a&#771;o &ndash; (3:14; 8:28; 12:23; 13:31), revelac&#807;a&#771;o (6:27, 53) e autoridade para julgar o mundo (5:27; 9:39; 12:31).<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>Em Apocalipse 1:13 e 14:14, a expressa&#771;o &ldquo;um semelhante a filho de homem&rdquo; e&#769; usada como uma clara alusa&#771;o a Daniel 7:13, mas parece na&#771;o ter muita relac&#807;a&#771;o com o uso que Jesus fez nos Evangelhos.<\/p>\n<p><strong>Ale&#769;m da Bi&#769;blia<\/strong><\/p>\n<p>Na literatura extrabi&#769;blica, um dos textos mais importantes em que o conceito messia&#770;nico de Filho do Homem e&#769; encontrado e&#769; o Livro de Para&#769;bolas ou Similitudes de Enoque. Essa sec&#807;a&#771;o do livro de 1 Enoque (capi&#769;tulos 37-71), datada entre 200 a.C. e o fim do primeiro se&#769;culo da Era Crista&#771;, consiste em tre&#770;s discursos ou para&#769;bolas. Nesses discursos, a expressa&#771;o &ldquo;filho do homem&rdquo; (traduzida a partir de tre&#770;s diferentes expresso&#771;es eti&#769;opes) ocorre 16 vezes, relacionada a&#768; figura do Messias. A designac&#807;a&#771;o aparece em paralelo com os termos &ldquo;Eleito&rdquo;, &ldquo;Messias&rdquo; (ou &ldquo;Ungido&rdquo;) e &ldquo;Justo&rdquo;.[12]<\/p>\n<p>O livro descreve um hero&#769;i celestial, sobrenatural, que mistura a imagem do filho do homem de Daniel 7 com as do rei davi&#769;dico do Salmo 2 e de Isai&#769;as 11, e do Servo sofredor de Isai&#769;as 42, 49 e 52, 53.[13]<\/p>\n<p>Apesar de na&#771;o haver evide&#770;ncias de que Jesus tenha conhecido Similitudes de Enoque, e&#769; possi&#769;vel supor que em Sua e&#769;poca a expressa&#771;o &ldquo;Filho do Homem&rdquo; ja&#769; havia se tornado um ti&#769;tulo messia&#770;nico, trazendo a ideia, inclusive, de um Ser divino, preexistente, responsa&#769;vel pelo estabelecimento do reino de Deus.[14]<\/p>\n<p>Outro importante texto judaico que apresenta a figura do Filho do Homem&nbsp;com moldura messia&#770;nica e&#769; o quarto livro de Esdras, um apocalipse geralmente datado do fim do primeiro se&#769;culo. Embora na&#771;o utilize a expressa&#771;o &ldquo;filho do homem&rdquo;, 4 Esdras, especialmente no capi&#769;tulo 13, se refere a &ldquo;algo parecido com a figura de um homem&rdquo; que vem do mar e que apresenta va&#769;rios pontos de semelhanc&#807;a com o &ldquo;filho do homem&rdquo; de Daniel 7 e do Similitudes de Enoque. O hero&#769;i messia&#770;nico do quarto livro de Esdras tambe&#769;m combina trac&#807;os do Servo sofredor de Isai&#769;as e do rei davi&#769;dico do Salmo 2 e de Isai&#769;as 11. Tanto em 1 Enoque quanto em 4 Esdras, as func&#807;o&#771;es do hero&#769;i messia&#770;nico sa&#771;o basicamente duas: julgar em favor de Deus no jui&#769;zo escatolo&#769;gico e reunir o povo eleito.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Na literatura na&#771;o bi&#769;blica encontrada em Qumran, no Mar Morto, na&#771;o ha&#769; menc&#807;a&#771;o ao filho do homem de Daniel 7:13, 14 e, nas vezes em que a expressa&#771;o aparece, ela e&#769; empregada no sentido comum de &ldquo;ser humano&rdquo;. Apesar disso, e&#769; possi&#769;vel identificar nos escritos de Qumran caracteri&#769;sticas semelhantes a&#768;s do personagem escatolo&#769;gico de Daniel 7, como, por exemplo, na figura de Melquisedeque, no manuscrito 11Q13. Esse personagem, a&#768; semelhanc&#807;a do Filho do Homem, apresenta atributos messia&#770;nicos e divinos, e assume o papel de juiz, mediador e salvador celestial.[15]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Por que &ldquo;Filho do Homem&rdquo;?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os inte&#769;rpretes te&#770;m proposto diferentes razo&#771;es pelas quais o ti&#769;tulo &ldquo;Filho do Homem&rdquo; teria sido ta&#771;o frequentemente utilizado por Jesus. Entre as principais interpretac&#807;o&#771;es, temos:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em><strong>Era simplesmente uma expressa&#771;o idioma&#769;tica<\/strong><\/em> &ndash; De acordo com alguns eruditos, as expresso&#771;es aramaicas bar &lsquo;enash e bar &lsquo;enasha&#769; podiam ser usadas pelo interlocutor para se referir a si mesmo na terceira pessoa. Seria uma substituic&#807;a&#771;o para os pronomes &ldquo;eu&rdquo; e &ldquo;mim&rdquo;, em casos em que a pessoa quisesse evitar a impressa&#771;o de arroga&#770;ncia, falar algo desagrada&#769;vel a respeito de si mesma ou fazer um protesto. Assim, por questo&#771;es de mode&#769;stia e&nbsp;discric&#807;a&#771;o, Cristo teria substitui&#769;do a primeira pessoa do singular pela expressa&#771;o &ldquo;Filho do Homem&rdquo;. No entanto, o problema com essa interpretac&#807;a&#771;o e&#769; que as evide&#770;ncias dessa substituic&#807;a&#771;o sa&#771;o posteriores a Jesus, e na&#771;o refletem necessariamente um costume corrente no aramaico galileu do primeiro se&#769;culo.[16]<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 27\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p><strong><em>Era um ti&#769;tulo ambi&#769;guo<\/em><\/strong> &ndash; De acordo com essa interpretac&#807;a&#771;o, ao utilizar a expressa&#771;o &ldquo;Filho do Homem&rdquo;, Cristo teria Se valido de um ti&#769;tulo que admitia mais de um significado. Diferentemente de ti&#769;tulos como &ldquo;Messias&rdquo;, &ldquo;Filho de Deus&rdquo; e &ldquo;Filho de Davi&rdquo; (que eram entendidos mais com um sentido poli&#769;tico do que religioso), Jesus teria utilizado um ti&#769;tulo enigma&#769;tico e, ao mesmo tempo, bastante discreto &ndash; uma vez que a expressa&#771;o era utilizada de va&#769;rias formas no hebraico e no aramaico, a fim de na&#771;o incentivar ideias nacionalistas e alvoroc&#807;o desnecessa&#769;rio.[17]<\/p>\n<p><strong><em>Era um ti&#769;tulo messia&#770;nico<\/em><\/strong> &ndash; Embora, nas u&#769;ltimas de&#769;cadas, teo&#769;logos mais liberais tenham se manifestado contra esse ponto de vista, um grande nu&#769;mero de eruditos ainda sustenta a ideia de que Cristo utilizou a expressa&#771;o &ldquo;Filho do Homem&rdquo; como uma alusa&#771;o ao conceito judaico pre&#769;-crista&#771;o (caso o livro de Enoque seja realmente anterior a Jesus) e veterotestamenta&#769;rio de um hero&#769;i apocali&#769;ptico, preexistente e transcendente que Se manifestaria nos u&#769;ltimos dias como redentor e juiz.<\/p>\n<p>Em Mateus 26:64, ao falar de Sua segunda vinda, Jesus teria feito uma clara alusa&#771;o a dois textos do Antigo Testamento: Salmo 110:1 e Daniel 7:13. Ao mesclar as figuras do rei messia&#770;nico com a do ser celestial de Daniel 7, Cristo teria tornado evidente o principal &ndash; e mais prova&#769;vel &ndash; antecedente da expressa&#771;o &ldquo;Filho do Homem&rdquo;.<\/p>\n<p>Segundo Oscar Cullman, &ldquo;a Teologia cla&#769;ssica sempre contrastou Filho do Homem e Filho de Deus. Do ponto de vista do dogma posterior &lsquo;verdadeiro Deus &ndash; verdadeiro homem&rsquo;, entendeu-se a designac&#807;a&#771;o &lsquo;Filho do Homem&rsquo; apenas como uma expressa&#771;o da &lsquo;natureza humana&rsquo; de Jesus&nbsp;em contraste com Sua &lsquo;natureza divina&rsquo;. Nessa e&#769;poca, os teo&#769;logos na&#771;o estavam familiarizados com as especulac&#807;o&#771;es judaicas sobre a figura do Filho do Homem, e na&#771;o levaram em considerac&#807;a&#771;o o fato de que, por meio desse pro&#769;prio termo, Jesus falou de Seu divino cara&#769;ter celestial&rdquo;.[18]<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p><strong><em>Outras possi&#769;veis razo&#771;es<\/em><\/strong> &ndash; Ale&#769;m dos motivos mencionados acima, Jesus teria utilizado a expressa&#771;o &ldquo;Filho do Homem&rdquo;, possivelmente, para: (1) destacar de forma proposital Sua natureza humana;19 (2) identificar-Se com os seres humanos em suas fraquezas, expressando Seu senso de ligac&#807;a&#771;o com a humanidade e a participac&#807;a&#771;o em seus sofrimentos;20 e\/ou (3) Se identificar com o ofi&#769;cio profe&#769;tico e a mensagem escatolo&#769;gica de Ezequiel e Daniel,21 que tambe&#769;m foram chamados, cada um, de &ldquo;filho do homem&rdquo;.<\/p>\n<p>Uma breve ana&#769;lise da expressa&#771;o &ldquo;Filho do Homem&rdquo; no Antigo e Novo Testamentos, bem como em fontes extrabi&#769;blicas anteriores ou contempora&#770;neas a Jesus, indica que o mais prova&#769;vel antecedente para esse ti&#769;tulo, ta&#771;o utilizado por Cristo nos Evangelhos, sa&#771;o os profetas cano&#770;nicos, principalmente Daniel 7:13, 14 (cf. Mt 26:64; Mc 13:26; 14:62; Lc 22:69), embora o conceito estivesse presente tambe&#769;m fora da Bi&#769;blia.<\/p>\n<p>Semelhantemente, apo&#769;s relacionar alguns possi&#769;veis motivos pelos quais Jesus teria aplicado a Si o ti&#769;tulo &ldquo;Filho do Homem&rdquo;, consideramos mais prova&#769;vel que Ele tenha Se valido da expressa&#771;o para declarar, direta ou indiretamente, Sua messianidade e Seu papel como juiz escatolo&#769;gico e defensor do povo santo, no contexto da histo&#769;ria da redenc&#807;a&#771;o. Em termos pra&#769;ticos, podemos afirmar que Jesus e&#769; nosso representante divino-humano no Ce&#769;u, sendo assim plenamente habilitado para ser o nosso Salvador!<\/p>\n<p>Refere&#770;ncias:<\/p>\n<p>1 D. E. Aune, &ldquo;Son of Man&rdquo;, em Geoffrey W. Bromiley (ed.), The International Standard Bible Encyclopedia, Revised (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 2002), v. 4.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">2 George W. E. Nickelsburg, &ldquo;Son of Man&rdquo;, em K. van der Toorn; Bob Becking; Pieter Willem van der Horst, Dictionary of Deities and Demons in the Bible (Grand Rapids: Eerdmans, 1999).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">3 Comenta&#769;rio Bi&#769;blico Adventista do Se&#769;timo Dia (Tatui&#769;, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2013), v. 4, p. 633, 634.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">4 Quando trato desse verso e coloco a expressa&#771;o com iniciais minu&#769;sculas, minha e&#770;nfase esta&#769; na figura vista por Daniel &ndash; um homem, um ser humano, um &ldquo;filho do homem&rdquo;. Em Daniel, essa expressa&#771;o &ndash; embora se refira a Cristo &ndash; ainda na&#771;o era um ti&#769;tulo, mas apenas uma refere&#770;ncia ao que o profeta viu. Ela comec&#807;ou a ganhar &ldquo;status&rdquo; de ti&#769;tulo a partir do uso que a literatura extrabi&#769;blica e Cristo fizeram dela.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">5 Joyce G. Baldwin, Daniel: Introduc&#807;a&#771;o e Comenta&#769;rio (Sa&#771;o Paulo: Vida Nova, 1983), p. 151.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">6 Ralph L. Smith, Teologia do Antigo Testamento (Sa&#771;o Paulo: Vida Nova, 2001), p. 403.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">7 George W. E. Nickelsburg, op. cit.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">8 D. E. Aune, op. cit.; John E. Goldingay, Word Biblical Commentary: Daniel (Dallas: Word, Incorporated, 2002).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">9 George W. E. Nickelsburg, op. cit.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">10 D. E. Aune, op. cit.<\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\" start=\"11\">\n<li>11 &nbsp;Charlys Siqueira, O &ldquo;Filho do Homem&rdquo; na Compreensa&#771;o dos Pais da Igreja do Segundo Se&#769;culo da Era Crista&#771;, dissertac&#807;a&#771;o de mestrado (Engenheiro Coelho: Semina&#769;rio Adventista Latino- americano de Teologia, 2010), p. 17.<\/li>\n<li>12 &nbsp;D. E. Aune, op. cit.<\/li>\n<li>13 &nbsp;George W. E. Nickelsburg, op. cit.<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\">14 G. E. Ladd, Teologia do Novo Testamento (Sa&#771;o Paulo: Hagnos, 2003), p. 197.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">15 F. F. Bruce, &ldquo;The Background to the Son of&nbsp;Man Sayings&rdquo;, em Christ the Lord: Studies&nbsp;in Christology Presented to Donald Guthrie (Leicester: Inter-Varsity Press, 1982); Kenner Roger Cazotto Terra, &ldquo;O enigma de Melquisedec em 11Q13: Intertextualidade em Qumran e o Imagina&#769;rio do Jui&#769;zo&rdquo;, Revista Oracula 5.10 (2009), disponi&#769;vel em &lt;http:\/\/www.oracula.com.br\/ numeros\/022009\/Terra.pdf&gt;, acesso em: 23 dez. 2013.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">16 D. E. Aune, op. cit.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">17 Delbert Burkett, The Son of Man Debate: a History and Evaluation (Cambridge University Press, 2004).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">18 Oscar Cullman, The Christology of the New Testament (Philadelphia: Westminster Press, 1963), p. 162.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">19 Diciona&#769;rio Enciclope&#769;dico da Bi&#769;blia (Petro&#769;polis: Vozes, 1971).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">20 James Stalker, &ldquo;Son of Man&rdquo;, em James Orr, The International Standard Bible Encyclopedia (Albany: Ages Software, 1999).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">21 James C. Deyoung, &ldquo;Son of Man&rdquo;, em Walter A. Elwell; Barry J. Beitzel (eds.), Baker Encyclopedia of the Bible (Grand Rapids: Baker Book House, 1988).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/body><\/html>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&ldquo;Filho do Homem&rdquo; era o t&iacute;tulo favorito de Cristo ao Se referir a Si mesmo. A express&atilde;o aparece cerca de 80 vezes nos Evangelhos, e seu car&aacute;ter enigm&aacute;tico &eacute;, ainda hoje, tema de muitos debates. 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