{"id":1913,"date":"2015-12-18T05:36:25","date_gmt":"2015-12-18T05:36:25","guid":{"rendered":"http:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/?p=1913"},"modified":"2015-12-01T12:38:00","modified_gmt":"2015-12-01T12:38:00","slug":"abriram-se-os-livros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/abriram-se-os-livros\/","title":{"rendered":"\u201cAbriram-se os livros\u201d"},"content":{"rendered":"<style type=\"text\/css\"><\/style><!DOCTYPE html PUBLIC \"-\/\/W3C\/\/DTD HTML 4.0 Transitional\/\/EN\" \"http:\/\/www.w3.org\/TR\/REC-html40\/loose.dtd\">\n<html><body><div class=\"page\" title=\"Page 21\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<h3 style=\"text-align: justify;\"><em>A mensagem do jui&#769;zo pre&#769;-advento a todos os que aceitam Cristo como Salvador pessoal<\/em><\/h3>\n<div class=\"page\" title=\"Page 21\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>&ldquo;Enquanto eu olhava, tronos foram colocados, e um ancia&#771;o se assentou. Sua veste era branca&nbsp;como a neve; o cabelo era branco como a la&#771;. Seu trono era envolto em fogo, e as rodas do trono estavam em chamas. De diante dEle, sai&#769;a um rio de fogo. Milhares de milhares O serviam; milho&#771;es e milho&#771;es estavam diante dEle. O tribunal iniciou o julgamento, e os livros foram abertos&rdquo; (Dn 7:9, 10).<\/p>\n<p>Os adventistas do se&#769;timo dia na&#771;o foram os primeiros, pore&#769;m, atualmente, sa&#771;o os u&#769;nicos a ensinar o jui&#769;zo pre&#769;-advento. Na de&#769;cada de 1840, Josias Litch, teo&#769;logo metodista e um dos mais influentes li&#769;deres mileritas, ensinou que &ldquo;o ato divino de ressuscitar alguns para a vida e outros para a morte na segunda vinda constitui um &lsquo;julgamento executivo&rsquo; que sera&#769; precedido por um inque&#769;rito judicial&rdquo;.[1] Ele relacionou esse inque&#769;rito com a cena do jui&#769;zo descrita em Daniel 7, sugerindo o ano 1798 para seu ini&#769;cio, o fim dos 1.260 dias. Por volta de 1844, muitos mileritas acreditavam que esse julgamento ja&#769; havia comec&#807;ado.<\/p>\n<p>Outros estudiosos daquela e&#769;poca tambe&#769;m conclui&#769;ram que o jui&#769;zo de Daniel 7 na&#771;o representava o jui&#769;zo final. Friedrich Du&#776;rsterwald, escritor cato&#769;lico escreveu: &ldquo;Sem du&#769;vida, o profeta Daniel trata aqui do julgamento divino de poderes hostis. Esse julgamento termina com a condenac&#807;a&#771;o dos impe&#769;rios mundiais e o triunfo da Causa de Deus. Portanto, o que esta&#769; descrito aqui na&#771;o e&#769; o julgamento divino na Terra, conforme interpretaram alguns teo&#769;logos antigos; ao contra&#769;rio, o local desse julgamento pre&#769;vio e&#769; o Ce&#769;u. O contexto indica que e&#769; um julgamento preliminar, confirmado posteriormente no jui&#769;zo final do mundo.&rdquo;[2]<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>Thomas Robinson, estudioso protestante, estabeleceu o se&#769;culo 19 para o tempo do julgamento de Daniel 7. Ele acreditava que esse na&#771;o era &ldquo;o julgamento geral no fim da histo&#769;ria terrestre, e sim um julgamento invisi&#769;vel realizado &lsquo;atra&#769;s do ve&#769;u&rsquo; e revelado em seus efeitos e na execuc&#807;a&#771;o de sua sentenc&#807;a. Ocasionado pelas palavras blasfemas do chifre pequeno e continuado apo&#769;s a retirada de seu domi&#769;nio, ele ja&#769; esta&#769; em andamento. Pore&#769;m, sua sentenc&#807;a ainda na&#771;o foi executada&rdquo;.[3]<\/p>\n<p>Esses comentaristas entenderam o julgamento de Daniel 7 como o julgamento do chifre pequeno, na&#771;o o dos santos conforme entendido pelos adventistas.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Conceito do jui&#769;zo investigativo<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os cri&#769;ticos argumentam que o jui&#769;zo pre&#769;-advento foi um artifi&#769;cio utilizado apo&#769;s o grande desapontamento de 1844.[4] No entanto, o conceito de uma investigac&#807;a&#771;o anterior ao pronunciamento de uma sentenc&#807;a judicial pode ser encontrado nas Escrituras. Desde o ini&#769;cio do tratamento divino com os pecadores, um modelo judicial aparece em Ge&#770;nesis 3. Primeiro a investigac&#807;a&#771;o: &ldquo;Onde voce&#770; esta&#769;? Quem disse a voce&#770;? Voce&#770; comeu da a&#769;rvore?&rdquo; (Gn 3:9-13). Enta&#771;o, Deus anuncia o veredito (v. 14-19).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Situac&#807;a&#771;o similar ocorreu quando Deus tratou os casos de Caim (Gn 4:9, 10) e de Sodoma e Gomorra. Os capi&#769;tulos 18 e 19 de Ge&#770;nesis descrevem as investigac&#807;o&#771;es e deliberac&#807;o&#771;es divinas anteriores a Seu ato punitivo. Tambe&#769;m e&#769; significativo o fato de o Novo Testamento destacar o julgamento de Sodoma e Gomorra como exemplo do julgamento final (1Pe 2:6; Jd 7).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nos livros profe&#769;ticos do Antigo Testamento, Israel ou as nac&#807;o&#771;es esta&#771;o listadas perante o tribunal de Deus, uma investigac&#807;a&#771;o e&#769; feita, os fatos sa&#771;o apurados, testemunhas sa&#771;o chamadas e, finalmente, a sentenc&#807;a e&#769; pronunciada (Is 5:1-7; 43:8-13, 22-28). A&nbsp;seque&#770;ncia sempre e&#769; a mesma: pecado, investigac&#807;a&#771;o e julgamento.[5]<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 22\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>O conceito de um jui&#769;zo investigativo pre&#769;-advento tambe&#769;m aparece no Novo Testamento. A para&#769;bola das bodas e&#769; um exemplo cla&#769;ssico. &ldquo;Mas quando o rei entrou para ver os convidados, notou ali um homem que na&#771;o estava usando veste nupcial&rdquo; (Mt 22:11). A inspec&#807;a&#771;o dos convidados representa o processo de investigac&#807;a&#771;o. O resultado determinou quem poderia ou na&#771;o permanecer. Nesse sentido, a para&#769;bola retrata o jui&#769;zo pre&#769;-advento que ocorre no Ce&#769;u.<\/p>\n<p>Outros exemplos sa&#771;o encontrados em Joa&#771;o 5:28, 29 e Apocalipse 20:4-6. No evangelho de Joa&#771;o sa&#771;o mencionadas uma ressurreic&#807;a&#771;o para a vida e uma para condenac&#807;a&#771;o. A maioria dos exegetas concorda que Apocalipse apresenta duas ressurreic&#807;o&#771;es literais, separadas por mil anos. Ale&#769;m disso, como somente os &ldquo;bem-aventurados e santos&rdquo; ressuscitara&#771;o na primeira ressurreic&#807;a&#771;o, um julgamento pre&#769;vio precisa ocorrer para determinar quem fara&#769; parte dela. O teo&#769;logo luterano Joseph A. Seiss reconheceu isso: &ldquo;A ressurreic&#807;a&#771;o e as transformac&#807;o&#771;es que ocorrem &lsquo;num piscar de olhos&rsquo; para os vivos sa&#771;o frutos de um julgamento pre&#769;vio. Sa&#771;o conseque&#770;ncias de sentenc&#807;as outorgadas por um tribunal. Em suma, ningue&#769;m sera&#769; ressuscitado ou trasladado para ir a julgamento. Ressurreic&#807;o&#771;es e trasladac&#807;o&#771;es sa&#771;o produtos de um julgamento ja&#769; definido sobre os mortos e os vivos. &lsquo;Os mortos em Cristo ressuscitara&#771;o primeiro&rsquo;, porque antes ja&#769; foram declarados justos em Cristo e os santos vivos sera&#771;o arrebatados com eles nas nuvens, porque ja&#769; foram julgados santos e dignos de pertencer a&#768;quele mundo.&rdquo;[6]<\/p>\n<p>Em Apocalipse 14, a colheita na Terra (v. 14-20) e&#769; precedida pela mensagem do primeiro anjo: &ldquo;Temam a Deus e glorifiquem-No, pois chegou a hora do Seu jui&#769;zo&rdquo; v. 7). A seque&#770;ncia dos eventos tratados nesse capi&#769;tulo indica que o julgamento mencionado no verso 7 antecede a execuc&#807;a&#771;o do julgamento na segunda vinda de Cristo (v. 14-20).[7]<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>O jui&#769;zo em Daniel 7<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O capi&#769;tulo 7 do livro de Daniel consiste essencialmente de uma visa&#771;o, sua interpretac&#807;a&#771;o, a reac&#807;a&#771;o do profeta, pro&#769;logo (v. 1, 2) e epi&#769;logo (v. 28). A visa&#771;o (v. 2-14) descreve quatro bestas, pore&#769;m a e&#770;nfase esta&#769; na quarta besta que tem dez chifres dos quais surge um chifre pequeno.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esse chifre pequeno se torna o principal opositor do &ldquo;Alti&#769;ssimo&rdquo; e dos santos, no restante do capi&#769;tulo. Enquanto suas atividades continuam na Terra, a atenc&#807;a&#771;o de Daniel e&#769; dirigida para a cena de um julgamento celestial (v. 9-14) em que o chifre pequeno e&#769; condenado, os santos sa&#771;o vindicados, e o domi&#769;nio, a glo&#769;ria e o reino sa&#771;o dados a &ldquo;Um semelhante ao Filho do homem&rdquo;.[8]<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 22\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>A hora do jui&#769;zo<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Em Daniel 7 ha&#769; tre&#770;s passagens que se referem especificamente ao jui&#769;zo: &ldquo;O tribunal iniciou o julgamento, e os livros foram abertos&rdquo; (v. 10); &ldquo;ate&#769; que o ancia&#771;o veio e pronunciou a sentenc&#807;a a favor dos santos do Alti&#769;ssimo&rdquo; (v. 22); &ldquo;Mas o tribunal o julgara&#769;&rdquo; (v. 26).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No centro dessa visa&#771;o esta&#769; o chifre pequeno. Sete dos 28 versos se referem a ele. O contexto indica que o chifre pequeno e&#769; um poder religioso: &ldquo;E sera&#769; diferente dos primeiros&rdquo; (Dn 7:24); &ldquo;proferira&#769; palavras contra o Alti&#769;ssimo, e cuidara&#769; em mudar os tempos e a lei&rdquo; (v. 25).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Embora seja um poder religioso, desviou-se da verdade de Deus e e&#769; o cumprimento histo&#769;rico da tende&#770;ncia humana pecaminosa de se afastar dEle. Paulo profetizou a respeito do abandono da fe&#769;: &ldquo;Sei que, depois da minha partida, lobos ferozes penetrara&#771;o no meio de voce&#770;s e na&#771;o poupara&#771;o o rebanho. E entre voce&#770;s mesmos se levantara&#771;o homens que torcera&#771;o a verdade, a fim de atrair os disci&#769;pulos&rdquo; (At 20:29, 30).<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 22\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Ja&#769; no primeiro se&#769;culo, a igreja crista&#771; enfrentou alguns desses &ldquo;lobos&rdquo;. No quarto se&#769;culo, quando a igreja se tornou estatal, uma ra&#769;pida apostasia se desenvolveu. Pra&#769;ticas paga&#771;s, como a guarda do domingo, foram aceitas, e a partir do sexto se&#769;culo a igreja se tornou o chifre pequeno da profecia. Do sexto se&#769;culo ate&#769; a parte final do se&#769;culo 18, durante mais de doze se&#769;culos (1.260 anos), a igreja dominou a vida e o pensamento das pessoas. Nenhum outro poder ao longo da Histo&#769;ria, exceto o papado, encaixa-se na descric&#807;a&#771;o do chifre pequeno do livro de Daniel. &ldquo;E proferira&#769; palavras contra o Alti&#769;ssimo, e destruira&#769; os santos do Alti&#769;ssimo, e cuidara&#769; em mudar os tempos e a lei; e eles sera&#771;o entregues nas suas ma&#771;os por um tempo, e tempos, e metade de um tempo. Mas o jui&#769;zo se estabelecera&#769;, e eles tirara&#771;o o seu domi&#769;nio, para o destruir e para o desfazer ate&#769; ao fim&rdquo; (Dn 7:25, 26).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Assim, Daniel 2 apresenta um quadro geral; Daniel 7 prove&#770; mais detalhes com a introduc&#807;a&#771;o do cifre pequeno. Sendo que os reinos esta&#771;o em seque&#770;ncia, o jui&#769;zo mencionado nos versos 9, 10, 22, 26 deve seguir o peri&#769;odo do chifre pequeno, o qual sempre aparece em textos anteriores a&#768;s cenas do jui&#769;zo (v. 18, 21, 25):<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Daniel 7:8 &ndash; chifre pequeno; Daniel 7:9, 10 &ndash; julgamento; Daniel 7:21 &ndash; chifre pequeno; Daniel 7:22 &ndash; julgamento; Daniel 7:25 &ndash; chifre pequeno; Daniel 7:26 &ndash; julgamento.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os reinos terrestres sa&#771;o apresentados numa seque&#770;ncia histo&#769;rica, enta&#771;o, o jui&#769;zo tambe&#769;m faz parte dessa seque&#770;ncia.<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 22\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Quem esta&#769; sendo julgado<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Durante o julgamento, livros sa&#771;o abertos e verificados (v. 10). O Antigo Testamento se refere ao &ldquo;livro da vida&rdquo; (Sl 69:28), &ldquo;livro da memo&#769;ria&rdquo; (Ml 3:16) e livro &ldquo;de Deus&rdquo; (E&#770;x 32:32; Sl 56:8). O mesmo ocorre na antiga literatura judaica e no Novo Testamento&nbsp;(1 Enoque 47:3; Fp 4:3; Ap 3:5; 20:12; 21:27). A pergunta e&#769;: Quem esta&#769; sendo julgado por meio desses livros? Pelo contexto, chegamos a&#768; seguinte conclusa&#771;o:<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 23\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>1) <em>O povo de Deus.<\/em> Uma sentenc&#807;a e&#769; dada &ldquo;a favor dos santos do Alti&#769;ssimo&rdquo; (Dn 7:22). Portanto, esses, de alguma forma sa&#771;o o motivo do julgamento. Oficialmente, essa interpretac&#807;a&#771;o na&#771;o e&#769; aceita fora do ci&#769;rculo adventista. Pelo fato de a maioria dos crista&#771;os crer na imortalidade da alma, eles acreditam que o futuro das pessoas e&#769; decidido no momento em que elas morrem. Assim, um jui&#769;zo pre&#769;-advento, no qual uma sentenc&#807;a final e&#769; proferida determinando se quem morreu esta&#769; salvo ou na&#771;o esta&#769;, na&#771;o faz o menor sentido para eles, porque entendem que o morto ja&#769; esta&#769; Ce&#769;u ou no inferno (ou, para os cato&#769;licos, no purgato&#769;rio). No entanto, mesmo que a maioria dos crista&#771;os na&#771;o acredite num jui&#769;zo pre&#769;-advento, o contexto de Daniel 7 exige isso.<\/p>\n<p>2) <em>O chifre pequeno.<\/em> Ele aparece repetidamente nas cenas do julgamento (v. 8, 11). &ldquo;A evide&#770;ncia contextual sugere que os santos e o chifre pequeno compartilham igualmente do veredito do jui&#769;zo pre&#769;-advento.&rdquo;[9] Os santos recebem o reino (v. 27) e o chifre pequeno perde seu domi&#769;nio. A vindicac&#807;a&#771;o dos santos (v. 22) implica na condenac&#807;a&#771;o do chifre pequeno.<\/p>\n<p><strong>Propo&#769;sito do jui&#769;zo<\/strong><\/p>\n<p>O jui&#769;zo pre&#769;-advento e&#769; o primeiro dos quatro jui&#769;zos co&#769;smicos das Escrituras:<\/p>\n<p>1) Jui&#769;zo pre&#769;-advento ou investigativo, de 1844 ate&#769; a segunda vinda de Cristo.<\/p>\n<p>2) Jui&#769;zo executivo, na segunda vinda de Cristo (Mt 25).<\/p>\n<p>3) Jui&#769;zo investigativo dos i&#769;mpios, durante o mile&#770;nio (Ap 20:4-6).<\/p>\n<p>4) Jui&#769;zo executivo, apo&#769;s o mile&#770;nio, diante do grande trono branco (Ap 20:11-15).<\/p>\n<p>Os diferentes cena&#769;rios desses jui&#769;zos podem ser considerados diferentes fases do jui&#769;zo final de Deus. Na u&#769;ltima fase, o plano de salvac&#807;a&#771;o&nbsp;chega ao fim. Cada uma das fases tem seu enfoque particular:<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>1) Jui&#769;zo pre&#769;-advento &ndash; Deus mostra porque os justos sa&#771;o salvos.<\/p>\n<p>2) Primeiro jui&#769;zo executivo &ndash; os justos mortos e os santos vivos sa&#771;o salvos.<\/p>\n<p>3) Jui&#769;zo durante o mile&#770;nio &ndash; Deus mostra porque os i&#769;mpios esta&#771;o perdidos.<\/p>\n<p>4) Segundo jui&#769;zo executivo &ndash; Satana&#769;s e os i&#769;mpios sa&#771;o destrui&#769;dos.<\/p>\n<p>O propo&#769;sito principal do jui&#769;zo investigativo pre&#769;-advento e&#769; a confirmac&#807;a&#771;o final da salvac&#807;a&#771;o e vindicac&#807;a&#771;o do povo de Deus (Dn 7:22). &ldquo;Ao longo dos tempos alguns desses santos foram julgados culpados por va&#769;rios crimes nos tribunais terrestres quando, na verdade, estavam servindo a Deus e ao homem fielmente. No jui&#769;zo pre&#769;-advento essas sentenc&#807;as injustas dos tribunais terrestres sera&#771;o revertidas pelas cortes celestiais. Desse modo, Deus vindicara&#769; Seus santos.&rdquo;[10]<\/p>\n<p>Ale&#769;m da vindicac&#807;a&#771;o dos santos e da condenac&#807;a&#771;o do chifre pequeno, o jui&#769;zo investigativo pre&#769;-advento tambe&#769;m vindica a justic&#807;a de Deus em Seus atos a favor da humanidade. Quando os seres na&#771;o cai&#769;dos do Universo examinarem os registros dos santos, eles concluira&#771;o que Deus foi justo e misericordioso em cada caso. Dessa maneira, o cara&#769;ter de Deus, que tem sido o centro do grande conflito entre Cristo e Satana&#769;s, sera&#769; vindicado.[11]<\/p>\n<p><strong>O que ocorre no jui&#769;zo pre&#769;-advento<\/strong><\/p>\n<p>Uma ideia do que acontece nesse jui&#769;zo pode ser obtida a partir de uma cena retratada pelo profeta Zacarias. A cena se passa nas cortes celestiais: &ldquo;Depois disso ele me mostrou o sumo sacerdote Josue&#769; diante do anjo do Senhor, e Satana&#769;s, a&#768; sua direita, para acusa&#769;-lo. O anjo do Senhor disse a Satana&#769;s: &lsquo;O Senhor o repreenda, Satana&#769;s! O Senhor que escolheu Jerusale&#769;m o repreenda! Este homem na&#771;o parece um tic&#807;a&#771;o tirado do fogo?&rsquo; Ora, Josue&#769;, vestido de roupas impuras, estava em pe&#769; diante do anjo. O anjo disse aos que estavam diante dele:<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">&lsquo;Tirem as roupas impuras dele&rsquo;. Depois disse a Josue&#769;: &lsquo;Veja, Eu tirei de voce&#770; o seu pecado, e coloquei vestes nobres sobre voce&#770;&rsquo;. Disse tambe&#769;m: &lsquo;Coloquem um turbante limpo em sua cabec&#807;a&rsquo;. Colocaram o turbante nele e o vestiram, enquanto o anjo do Senhor observava&rdquo; (Zc 3:1-5).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tente imaginar o que agora ocorre no jui&#769;zo pre&#769;-advento. Satana&#769;s esta&#769; diante do trono celestial e faz sua acusac&#807;a&#771;o. &ldquo;O irma&#771;o X e&#769; um grande pecador; Tu na&#771;o podes aceita&#769;-lo.&rdquo; Enta&#771;o, mostra a Jesus uma longa lista dos pecados desse irma&#771;o. Jesus responde: &ldquo;Sei que ele e&#769; um grande pecador, mas Eu o perdoei. Risquei seus pecados. Morri por ele. Dei-lhe novas vestes.&rdquo; Assim, a sentenc&#807;a e&#769; dada a favor do irma&#771;o X.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Isso Jesus faz por todos os que colocam a confianc&#807;a nEle, todos os que O aceitam como Salvador pessoal. Se ja&#769; O aceitamos, enta&#771;o o jui&#769;zo e&#769; uma boa noti&#769;cia para no&#769;s, porque &ldquo;agora, nenhuma condenac&#807;a&#771;o ha&#769; para os que esta&#771;o em Cristo Jesus, que na&#771;o andam segundo a carne, mas segundo o espi&#769;rito&rdquo; (Rm 8:1).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Refere&#770;ncias:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">1 Josias Litch, Prophetic Expositions (Boston, MA: Josha V. Himes, 1842), v. 1, p. 49.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">2 Friedrich Du&#776;sterwald, Die Weltreiche um das Gottesreich (Friburgo: Herdersche Verlagsbuchhandlung, 1890), p. 177.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">3 Thomas Robinson, Daniel, Homiletical Commentary (Nova York: Funk and Wagnalls, 1892), v. 19, p. 139.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">4 WalterMartin,TheKingdomoftheCults (Minneapolis, MN: Bethany House, 1985), p. 479.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">5 Ver William H. Shea, Selected Studies on Prophetic Interpretation (Silver Spring, MD: Biblical Research Institute, 1992), p. 1-29.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">6 Joseph A. Seiss, The Apocalypse (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1973), p. 136.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">7 Ver Samuel Bacchiocchi, Adventists Affirm (1994), p. 37-44.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">8 Ver Arthur J. Ferch, The Son of Man in Daniel Seven (Berrien Springs, MI: Andrews University Press, 1979), v. 7.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">9 Norman Gulley, Christ is Coming! (Hagerstown, MD: Review and Herald, 1998), p. 413.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">10 William H. Shea, 70 Weeks, Leviticus, Nature of Prophecy (Washington, DC: Biblical Research Institute, 1986), p. 328.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">11 A Associac&#807;a&#771;o Geral designou uma&nbsp;comissa&#771;o especial entre 1982-1992 para estudar o assunto do jui&#769;zo pre&#769;-advento e a interpretac&#807;a&#771;o das profecias apocali&#769;pticas.&nbsp;O Comite&#770; Daniel e Apocalipse, como ficou conhecido, estudou esses temas durante dez anos e produziu sete livros que tratam das questo&#771;es levantadas pelos cri&#769;ticos.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/body><\/html>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>A mensagem do jui&#769;zo pre&#769;-advento a todos os que aceitam Cristo como Salvador pessoal &ldquo;Enquanto eu olhava, tronos foram colocados, e um ancia&#771;o se assentou. 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