{"id":1917,"date":"2015-12-21T05:57:29","date_gmt":"2015-12-21T05:57:29","guid":{"rendered":"http:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/?p=1917"},"modified":"2015-12-01T13:02:30","modified_gmt":"2015-12-01T13:02:30","slug":"o-evangelho-em-dois-tempos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/o-evangelho-em-dois-tempos\/","title":{"rendered":"O evangelho em dois tempos"},"content":{"rendered":"<style type=\"text\/css\"><\/style><!DOCTYPE html PUBLIC \"-\/\/W3C\/\/DTD HTML 4.0 Transitional\/\/EN\" \"http:\/\/www.w3.org\/TR\/REC-html40\/loose.dtd\">\n<html><body><div class=\"page\" title=\"Page 24\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<h3 style=\"text-align: justify;\"><em>&ldquo;Por que as duas fases do ministe&#769;rio de Cristo sa&#771;o indispensa&#769;veis a&#768; redenc&#807;a&#771;o do ser humano&rdquo;<\/em><\/h3>\n<div class=\"page\" title=\"Page 24\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>Deus revelou o santua&#769;rio a Moise&#769;s, no Monte Sinai (E&#770;x 25:9, 40; 26:30; 27:8; Nm 8:4). De acordo com Frank Holbrook, nessas cinco refere&#770;ncias, o verbo &ldquo;ver&rdquo; [hebraico, ra&rsquo;ah] tem significado causativo, ou seja, &ldquo;levou, compeliu, induziu a ver&rdquo;[1] &ldquo;O candelabro foi feito de ouro batido, do pedestal a&#768;s flores, conforme o modelo [mar&rsquo;eh] que o Senhor [Yahweh] tinha mostrado a Moise&#769;s&rdquo; (Nm 8:4). Conforme veremos, esse significado causativo e&#769; muito importante.[2] Deus disse a Moise&#769;s: &ldquo;Tenha o cuidado de faze&#770;-lo segundo o modelo [tabni&#770;t] que lhe foi mostrado no monte&rdquo; (E&#770;x 25:40). A palavra hebraica tabni&#770;t tem uma variac&#807;a&#771;o sema&#770;ntica para tipo, e poderia indicar projetos (modelos) do arquiteto ou um modelo (tipo) em miniatura. A&#768; primeira vista, isso poderia significar que Deus apresentou a Moise&#769;s ou desenhos arquiteto&#770;nicos, ou modelo de uma estrutura. Uma coisa e&#769; certa: assim como os mandamentos na&#771;o foram simplesmente falados, mas escritos em ta&#769;buas de pedra com o pro&#769;prio dedo de Deus (E&#770;x 24:12); Dt 10:1-4), as instruc&#807;o&#771;es do santua&#769;rio na&#771;o foram dadas apenas verbalmente, mas foram apresentadas a Moise&#769;s como projetos ou modelo em miniatura. Lucas relata que o santua&#769;rio &ldquo;fora feito segundo a ordem de Deus a Moise&#769;s, de acordo com o modelo que ele tinha visto&rdquo; (At 7:44). Siegfried Wagner nota que &ldquo;Yaweh mostrou a Moise&#769;s o modelo do santo taberna&#769;culo divino e todos os seus acesso&#769;rios (E&#770;x 25:9, 40). Aqui, tabbnith significa &lsquo;modelo&rsquo;&rdquo;,[3] um &ldquo;modelo tridimensional&rdquo; (Sl 106:20).[4]<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>A palavra hebraica tabni&#770;t (&ldquo;modelo&rdquo;; E&#770;x 25:40) e&#769; traduzida na&nbsp;Septuaginta (versa&#771;o grega do Antigo Testamento) pela palavra tupon, significando &ldquo;tipo&rdquo;. F. F. Bruce comenta sobre isso dizendo: &ldquo;A implicac&#807;a&#771;o e&#769; que a Moise&#769;s foi mostrada alguma coisa como um modelo representativo do santua&#769;rio que devia ser erguido.&rdquo;[5] William Lane concorda: &ldquo;Moise&#769;s viu algum tipo de &lsquo;modelo&rsquo; que podia ser reproduzido na Terra.&rdquo;[6] Richard Davidson aponta que, se Deus tivesse dado um conjunto de projetos a Moise&#769;s, poderi&#769;amos esperar que ele os trouxesse da montanha como um guia para os construtores. Mas, a Bi&#769;blia diz que ele desceu apenas com duas ta&#769;buas nas quais estava gravado o que Deus havia escrito (E&#770;x 32:15, 16).[7] Isso exclui a possibilidade de que ele tivesse descido com um modelo em miniatura.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Vejamos o significado da frase &ldquo;ser levado a ver&rdquo;, mencionada anteriormente.&nbsp;A respeito disso, Davidson afirma: &ldquo;Parece mais em consona&#770;ncia com o contexto, que a Moise&#769;s foi dada uma visa&#771;o com uma mostra de algo construi&#769;do, relatando em realidade vi&#769;vida como o santua&#769;rio iria ser.&rdquo;[8] Moise&#769;s foi arrebatado em uma visa&#771;o que era claramente tridimensional com especificac&#807;o&#771;es cuidadosas.<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 25\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p><strong>Lugares santo e santi&#769;ssimo<\/strong><\/p>\n<p>O santua&#769;rio tinha um Lugar Santo e um Lugar Santi&#769;ssimo (E&#770;x 26:33). E&#769; interessante notar que os templos de Saloma&#771;o e Ezequiel tinham especificac&#807;o&#771;es diferentes.[9] Embora o tamanho desses templos fosse maior que o taberna&#769;culo,10 cada um deles tinha os mesmos lugares santo e santi&#769;ssimo: o compartimento externo, ou sala&#771;o principal, e o interno (1Rs 6:29; Ez 41:1-4). Esse plano dos dois compartimentos e&#769; condizente nessas tre&#770;s estruturas, e e&#769; a parte mais importante das especificac&#807;o&#771;es dadas por Deus a Moise&#769;s, Davi e Ezequiel, porque os dois compartimentos eram lugares em que ocorria o ministe&#769;rio sacerdotal, depois que os sacrifi&#769;cios eram feitos.<\/p>\n<p>O livro aos hebreus fala do taberna&#769;culo original no Ce&#769;u (Hb 8:1-5), e indica que, depois de Cristo haver realizado Seu sacrifi&#769;cio no Calva&#769;rio, entrou no santua&#769;rio celestial (Hb 1:2), a fim de iniciar um ministe&#769;rio em duas fases. Os dois lugares santos11 te&#770;m tudo que ver com as duas fases do ministe&#769;rio de Cristo no santua&#769;rio do Ce&#769;u &ndash; redimir (primeira e segunda fases) e restaurar (segunda fase). O ministe&#769;rio celestial de Cristo redime os seres humanos e restaura o Universo a&#768; sua condic&#807;a&#771;o anterior ao conflito co&#769;smico.<\/p>\n<p><strong>Ministe&#769;rio dia&#769;rio<\/strong><\/p>\n<p>Repetidamente, o Novo Testamento afirma que, depois de Sua ascensa&#771;o, Cristo foi ao Pai e sentou-Se a&#768; direita deste no trono (Mc 16:19; At 2:34; 5:31; Rm 8:34; Ef 1:20; Cl 3:1; Hb 1:3, 13; 8:1; 10:12; 12:2; 1Pe 3:22). Muitos crista&#771;os falham em compreender a importa&#770;ncia das&nbsp;duas fases do ministe&#769;rio de Cristo no santua&#769;rio celestial. O santua&#769;rio e&#769; o dispositivo de ensino mais longamente usado nas Escrituras e revela a missa&#771;o de Cristo na era crista&#771;.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">No famoso ensino de Cristo a respeito da era crista&#771; e do fim do tempo (Mt 24:25), Ele chamou a atenc&#807;a&#771;o de Seus ouvintes para a profecia sobre &ldquo;o abomina&#769;vel da desolac&#807;a&#771;o&rdquo; do qual falou Daniel, &ldquo;no lugar santo&rdquo; (Mt 24:25). Cristo Se referiu a dois diferentes ataques do inimigo: primeiro, a Seu templo terrestre (Dn 9:27), enta&#771;o, a Seu santua&#769;rio celestial (Dn 11:31; 12:11). O primeiro ataque foi a invasa&#771;o pelo exe&#769;rcito romano, sob as ordens de Tito, em 70 a.D., para destruir o templo de Jerusale&#769;m. O segundo e&#769; a substituic&#807;a&#771;o do ministe&#769;rio de Cristo no santua&#769;rio celestial pelo ministe&#769;rio sacerdotal cato&#769;lico romano na Terra. Neste segmento, consideramos o ministe&#769;rio dia&#769;rio de Cristo e, no pro&#769;ximo segmento, veremos Seu ministe&#769;rio anual.<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 25\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>Disse Jesus: &ldquo;Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ningue&#769;m vem ao Pai, a na&#771;o ser por Mim&rdquo; (Jo 14:6). Nas Escrituras na&#771;o ha&#769; lugar para a intercessa&#771;o de Maria nem dos santos. E&#769; por isso que o livro aos hebreus, como um quinto evangelho, fala tanto sobre o ministe&#769;rio de intercessa&#771;o de Cristo, depois da ascensa&#771;o, no Ce&#769;u. Nem Maria nem os santos sa&#771;o mencionados. O pre&#769;-requisito para a intercessa&#771;o de Cristo no Ce&#769;u e&#769; Sua morte. &ldquo;Ele entrou no Santo dos Santos, de uma vez por todas, e obteve eterna redenc&#807;a&#771;o&rdquo; (ta hagia; Hb 9:12; cf. 7:27). Na&#771;o ha&#769; intercessores humanos qualificados.<\/p>\n<p>Diferentemente dos sacerdotes humanos, &ldquo;Jesus tem um sacerdo&#769;cio permanente. Portanto, Ele e&#769; capaz&nbsp;de salvar definitivamente aqueles que, por meio dEle, aproximam-se de Deus, pois vive sempre para interceder por eles. E&#769; de um sumo sacerdote como este que precisa&#769;vamos: santo, inculpa&#769;vel, puro, separado dos pecadores, exaltado acima dos ce&#769;us&rdquo; (Hb 7:24-26). Ele prometeu: &ldquo;O que voce&#770;s pedirem em Meu nome, Eu farei&rdquo; (Jo 14:14). E Paulo afirmou: &ldquo;O meu Deus suprira&#769; todas as necessidades de voce&#770;s, de acordo com as suas gloriosas riquezas em Cristo Jesus&rdquo; (Fp 4:19).<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Daniel profetizou a respeito do ataque a&#768; intercessa&#771;o celestial de Cristo. Os inimigos &ldquo;se levantara&#771;o para profanar a fortaleza e o templo, e acabara&#771;o com o sacrifi&#769;cio dia&#769;rio&rdquo; (Dn 11:31). A palavra &ldquo;sacrifi&#769;cio&rdquo; na&#771;o existe no texto original. Somente a palavra &ldquo;dia&#769;rio&rdquo; (tamid) esta&#769; no original (ver tambe&#769;m Dn 8:11; 12:11). A palavra &ldquo;dia&#769;rio&rdquo; (conti&#769;nuo) envolve tudo o que Cristo faz cada dia no santua&#769;rio celestial, desde Sua investidura como Sacerdote-Rei (Hb 1:3-13; Ap 5: 1-14) ate&#769; o fechamento futuro da porta da grac&#807;a (Dn 12:1; Ap 21:6). O chifre pequeno que surgiu e&#769; o sacerdo&#769;cio cato&#769;lico romano (Dn 7:8), que &ldquo;suprimiu o sacrifi&#769;cio dia&#769;rio&rdquo; (tamid; ministe&#769;rio dia&#769;rio de Cristo), de modo que &ldquo;o lugar do santua&#769;rio foi destrui&#769;do&hellip; e a verdade foi lanc&#807;ada por terra&rdquo; (Dn 8:11, 12).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cristo estava preocupado em relac&#807;a&#771;o a Seu ministe&#769;rio dia&#769;rio, conti&#769;nuo, no santua&#769;rio celestial, em favor de Seus seguidores, porque isso foi substitui&#769;do pela teologia e sacerdo&#769;cio romanos (Maria e os santos). Por isso, Ele deseja que os crista&#771;os estudem o livro de Daniel, a fim de que conhec&#807;am essa contrafac&#807;a&#771;o ao plano de salvac&#807;a&#771;o, que se coloca entre Cristo e os pecadores &ndash; que necessitam apenas de Cristo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ministe&#769;rio anual<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Dia da Expiac&#807;a&#771;o (Yom Kippur) era um dia de jui&#769;zo, perto do fim do ano judaico. O anti&#769;tipo desse dia e&#769; anunciado pela primeira mensagem ange&#769;lica: Temam a Deus e glorifiquem-nO, pois&nbsp;chegou a hora do Seu jui&#769;zo&rdquo; (Ap 14:7). Isso dirige a atenc&#807;a&#771;o para o santua&#769;rio celestial, portanto, longe da contrafac&#807;a&#771;o feita na Terra. Deus na&#771;o necessita do jui&#769;zo, porque Ele e&#769; onisciente (Sl 33:13;15; 56:8; 104:24; 139:2, 6; 147:5; Is 44:28; 46:9, 10; Ml 3:16; Mt 10:29, 30; At 15:8; Rm 11:33; Ef 3:10). &ldquo;O Senhor conhece quem Lhe pertence&rdquo; (2Tm 2:19).<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 26\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>Enta&#771;o, qual e&#769; a raza&#771;o do jui&#769;zo pre&#769;-advento? Na&#771;o haveria necessidade desse jui&#769;zo, se na&#771;o houvesse o conflito co&#769;smico que questiona Deus. Satana&#769;s e seus anjos foram expulsos do Ce&#769;u, por causa da rebelia&#771;o deles (Ap 12:7-9). Assim, como podem os pecadores do planeta Terra ser admitidos no Ce&#769;u, por ocasia&#771;o do segundo advento? Acaso, isso e&#769; imparcial? Por que outros pecadores na&#771;o sera&#771;o admitidos? Uma avaliac&#807;a&#771;o dos seres humanos e&#769; necessa&#769;ria, para que os seres criados no Universo possam ser satisfeitos em sua expectativa no sentido de que Deus e&#769; imparcial em Sua decisa&#771;o sobre quem entrar no Ce&#769;u e quem na&#771;o entrar.<\/p>\n<p>Daniel 7 apresenta uma cena de tribunal no santua&#769;rio celestial: &ldquo;O tribunal iniciou o julgamento, e os livros foram abertos&rdquo; (v. 10). Note que uma investigac&#807;a&#771;o tera&#769; lugar antes do segundo advento. Quando o veredicto for confirmado, o Filho do homem vira&#769; nas nuvens do ce&#769;u. Antes do julgamento, Ele na&#771;o vira&#769; a&#768; Terra (1Ts 4:16-18), pore&#769;m vai ao Ancia&#771;o de Dias no Ce&#769;u (Dn 7:13, 14). Consequentemente, o jui&#769;zo e o veredicto ocorrem antes da segunda vinda.<\/p>\n<p>A sentenc&#807;a sera&#769; anunciada no contexto de uma guerra sendo travada &ldquo;[O chifre pequeno] falara&#769; contra o Alti&#769;ssimo, oprimira&#769; os Seus santos e tentara&#769; mudar os tempos e as leis. Os santos sera&#771;o entregues nas ma&#771;os dele por um tempo, tempos e meio tempo [1.260 anos, 538 a.D.-1798 a.D.]. Mas o tribunal o julgara&#769;, e o seu poder lhe sera&#769; tirado e totalmente destrui&#769;do, para sempre. Enta&#771;o a soberania, o poder e a grandeza dos reinos que ha&#769; debaixo de todo o ce&#769;u sera&#771;o entregues nas ma&#771;os dos santos,&nbsp;o povo do Alti&#769;ssimo&rdquo; (Dn 7:25-27). A sentenc&#807;a do tribunal precede a vinda do reino de Cristo (Ap 11:15; 19:1-3).<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">O chifre pequeno guerreou contra o povo de Deus durante 1.260 anos (Ap 12:14), peri&#769;odo em que a Igreja Cato&#769;lica empreendeu grande perseguic&#807;a&#771;o contra aqueles que proclamavam o evangelho. A Inquisic&#807;a&#771;o e a colocac&#807;a&#771;o da Bi&#769;blia no Index Lobrorum Prohibitorum [I&#769;ndice de Livros Proibidos] revelam a missa&#771;o desse sistema religioso.<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 26\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Processo de julgamento<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Alguns crista&#771;os temem o jui&#769;zo presente, pois olham para eles mesmos, em vez de olharem a Cristo. Em certo sentido, olhar para si mesmo, em vez de olhar para Cristo na&#771;o e&#769; melhor do que olhar para um ministe&#769;rio sacerdotal terrestre em vez de olhar para o ministe&#769;rio sacerdotal de Cristo no Ce&#769;u. Durante o processo do jui&#769;zo pre&#769;-advento, os seres inteligentes no Universo veem se as pessoas julgadas aceitam ou rejeitam a obra de salvac&#807;a&#771;o que Jesus realizou em favor delas na cruz.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E&#769; precisamente isso, e nada mais, que determina o destino pessoal de algue&#769;m. Deus na&#771;o nos pede que nos preocupemos com nossa pro&#769;pria perfeic&#807;a&#771;o, mas com a perfeic&#807;a&#771;o dEle. E&#769; do Seu traje de justic&#807;a que necessitamos. Assim, o jui&#769;zo pre&#769;-advento esta&#769; centralizado em Cristo; na&#771;o no ser humano. Na&#771;o e&#769; tanto o que os seres humanos te&#770;m feito ou na&#771;o que e&#769; decisivo (Ec 12:14; Mt 12:36, 37), embora isso esteja inclui&#769;do no processo. A questa&#771;o e&#769; se eles te&#770;m aceitado ou rejeitado o que Cristo fez em favor deles quando foi julgado em seu lugar na cruz (Jo 12:31). Aqueles que&nbsp;se apegam a Cristo ira&#771;o para o Ce&#769;u; aqueles que na&#771;o o fazem na&#771;o ira&#771;o. Por meio disso, Deus esta&#769; mostrando ser amoroso e justo, permitindo que a liberdade humana de escolha seja decisiva. Por isso, o julgamento e&#769; pre&#769;-advento, para que os espectadores do Universo possam ver que o destino humano e&#769; imparcial, antes de alguns serem levados para o Ce&#769;u, e outros na&#771;o, por ocasia&#771;o da segunda vinda (1Ts 4:16-18).<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 26\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">O Dia de Expiac&#807;a&#771;o continua ale&#769;m do jui&#769;zo pre&#769;-advento, ate&#769; os jui&#769;zos do mile&#770;nio e po&#769;s-mile&#770;nio. Nessas tre&#770;s etapas do jui&#769;zo, todos os seres humanos, cai&#769;dos e na&#771;o cai&#769;dos, veem que Deus e&#769; justo e se curvara&#771;o diante dEle (Is 45:23; Rm 14:11; Fp 2:10, 11: 15:3; 19:1-6). As duas fases do ministe&#769;rio de Cristo sa&#771;o igualmente evangelho, porque na&#771;o ha&#769; redenc&#807;a&#771;o sem que o conflito seja resolvido.<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 26\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Refere&#770;ncias:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">1 Frank Holbrook, The Sanctuary and the Atonement: Biblical,Historical and Theological Studies (Washington D.C.: Review and Herald, 1981), p. 4.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">2 A palavra hebraica mar&rsquo;eh e&#769; derivada da palavra ra&rsquo;a&#769; (ver). Ela tem ampla extensa&#771;o sema&#770;ntica que inclui vista, visa&#771;o, apare&#770;ncia, fisionomia&nbsp;e beleza. Ver, por exemplo, Robert D. Culver, Theological Wordbook of the Old Testament (Chicago, IL: Moody Press, 1980), v. 2, p. 824.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">3 Sigfried Wagner, Theological Dictionary of the Old Testament (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1975), v. 2, p. 179.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">4 Frank Holbrook, Op. Cit., p. 4.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">5 F. F. Bruce, The New International Commentary&nbsp;on the New Testament: Hebrews (Grand Rapids:&nbsp;Eerdmans, 1990), n. 27, p. 184.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">6 William L. Lane, Word Biblical Commentary:&nbsp;Hebrews 1-8 (Nashville: Thomas Nelson,&nbsp;1991), v. 47A, p. 207.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">7 Richard M. Davidson, Typology in Scripture:&nbsp;A Study of Hermeneutical Structures (Berrien Spring, MI: Andrews University Press, 1981), p. 376.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">8 Ibid.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">9 Na construc&#807;a&#771;o do templo de Saloma&#771;o, Deus&nbsp;novamente deu cuidadosas especificac&#807;o&#771;es (1Cr 28:11, 12,19; ver os versos 13-18 para outras especificac&#807;o&#771;es). A palavra hebraica tabni&#770;t e&#769; usada para o santua&#769;rio e o templo. A visa&#771;o de um templo nunca construi&#769;do, dada a Ezequiel, tambe&#769;m continha grandes especificac&#807;o&#771;es (Ez 40:1&ndash;42:20).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">10 Os templos de Saloma&#771;o e Ezequiel tinham compartimentos adicionais, mas na&#771;o juntos ao templo central (1Rs 6:2-5; Ez 40, 41).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">11 &ldquo;O lugar santo&rdquo; (Hb 9:2) e o santi&#769;ssimo (Hb 9:3) sa&#771;o hagia. &ldquo;lugares santos&rdquo;; na&#771;o &ldquo;lugar santi&#769;ssimo, conforme erroneamente traduzido na Nova Versa&#771;o Internacional de Hebreus 9:12.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/body><\/html>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&ldquo;Por que as duas fases do ministe&#769;rio de Cristo sa&#771;o indispensa&#769;veis a&#768; redenc&#807;a&#771;o do ser humano&rdquo; Deus revelou o santua&#769;rio a Moise&#769;s, no Monte Sinai (E&#770;x 25:9, 40; 26:30; 27:8; Nm 8:4). De acordo com Frank Holbrook, nessas cinco refere&#770;ncias, o verbo &ldquo;ver&rdquo; [hebraico, ra&rsquo;ah] tem significado causativo, ou seja, &ldquo;levou, compeliu, induziu a ver&rdquo;[1]&#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":1834,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[430],"tags":[],"class_list":["post-1917","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-igreja"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.9 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>O evangelho em dois tempos - Pastor Adventista<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/o-evangelho-em-dois-tempos\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"O evangelho em dois tempos - Pastor Adventista\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"&ldquo;Por que as duas fases do ministe&#769;rio de Cristo sa&#771;o indispensa&#769;veis a&#768; redenc&#807;a&#771;o do ser humano&rdquo; Deus revelou o santua&#769;rio a Moise&#769;s, no Monte Sinai (E&#770;x 25:9, 40; 26:30; 27:8; Nm 8:4). 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