{"id":2051,"date":"2016-01-29T07:00:55","date_gmt":"2016-01-29T07:00:55","guid":{"rendered":"http:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/?p=2051"},"modified":"2016-01-27T20:26:58","modified_gmt":"2016-01-27T20:26:58","slug":"evangelismo-para-hoje-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/evangelismo-para-hoje-2\/","title":{"rendered":"Evangelismo para hoje"},"content":{"rendered":"<style type=\"text\/css\"><\/style><!DOCTYPE html PUBLIC \"-\/\/W3C\/\/DTD HTML 4.0 Transitional\/\/EN\" \"http:\/\/www.w3.org\/TR\/REC-html40\/loose.dtd\">\n<html><body><div class=\"page\" title=\"Page 16\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<h3 style=\"text-align: justify;\"><em>Para alcan&ccedil;armos a nova gera&ccedil;&atilde;o, precisamos de algo mais, al&eacute;m de infind&aacute;veis estrat&eacute;gias<\/em><\/h3>\n<\/div>\n<div class=\"page\" title=\"Page 16\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>De acordo com a B&iacute;blia, temos obriga&ccedil;&atilde;o de pregar &ldquo;tanto a gregos como a b&aacute;rbaros, tanto a s&aacute;bios como a ignorantes&rdquo; (Rm 1:14); proclamar o evangelho eterno &ldquo;a toda na&ccedil;&atilde;o, tribo, l&iacute;ngua e povo&rdquo; (Ap 14:6). Essa obriga&ccedil;&atilde;o inclui os p&oacute;s-modernos. Mas, quem s&atilde;o eles? O que creem? Como podemos, como adventistas do s&eacute;timo dia, alcan&ccedil;&aacute;-los?<\/p>\n<p>&ldquo;O termo &ldquo;p&oacute;s&rdquo; significa &ldquo;depois&rdquo;; e &ldquo;moderno&rdquo;, significa &ldquo;atual&rdquo;, &ldquo;agora&rdquo;, algo que &eacute; do tempo presente. Assim, podemos definir a express&atilde;o &ldquo;p&oacute;s-moderno&rdquo; como &ldquo;al&eacute;m do tempo presente&rdquo;, ou seja, identifica pessoas que vivem a experi&ecirc;ncia de constantes mudan&ccedil;as. Talvez a defini&ccedil;&atilde;o liter&aacute;ria mais concisa de &ldquo;p&oacute;s-modernismo&rdquo; tenha sido dada por Jean-Fran&ccedil;ois Lyotard, chamando-o de &ldquo;incredulidade para com as metanarrativas&rdquo;.[1] Metanarrativas s&atilde;o hist&oacute;rias ou verdades abrangentes que s&atilde;o como um guarda-chuva para tudo na vida, como a exist&ecirc;ncia de Jesus Cristo como Filho de Deus e Seu plano de salva&ccedil;&atilde;o, por exemplo.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>Frequentemente, o p&oacute;s-modernismo &eacute; mal compreendido. Misturamos as palavras &ldquo;secular&rdquo;, &ldquo;p&oacute;s-moderno&rdquo;, &ldquo;pluralista&rdquo; e &ldquo;contempor&acirc;neo&rdquo;, mas elas n&atilde;o significam a mesma coisa. Uma pessoa secular n&atilde;o cr&ecirc; em Deus, uma pluralista cr&ecirc; em muitos deuses ou verdades, uma pessoa contempor&acirc;nea simplesmente vive em nossa &eacute;poca, mas algu&eacute;m p&oacute;s-moderno &eacute; mais complexo. P&oacute;s-modernos n&atilde;o&nbsp;negam Deus necessariamente; o que eles n&atilde;o t&ecirc;m &eacute; um crescente relacionamento com Deus. N&atilde;o rejeitam a verdade, mas n&atilde;o est&atilde;o seguros de onde podem ach&aacute;-la nem que a B&iacute;blia tenha a verdade.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">O p&oacute;s-modernismo reage &agrave;s falhas do modernismo, rejeitando a verdade como aplic&aacute;vel universalmente e valorizando a toler&acirc;ncia como virtude suprema.[2] Mas isso tem fronteiras contradit&oacute;rias, levando a um sistema de toler&acirc;ncia seletiva. Steven Connor escreveu: &ldquo;O que chama a aten&ccedil;&atilde;o &eacute; precisamente o grau de consenso no discurso p&oacute;s-modernista de que j&aacute; n&atilde;o h&aacute; possibilidade de nenhum consenso, o an&uacute;ncio impositivo do desaparecimento da autoridade final e a promo&ccedil;&atilde;o de&nbsp;uma condi&ccedil;&atilde;o cultural na qual a totalidade j&aacute; n&atilde;o &eacute; imagin&aacute;vel.&rdquo;[3] Em outras palavras, o p&oacute;s-modernismo parece estar certo de que n&atilde;o h&aacute; maneira de se estar certo a respeito de verdades absolutas.<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 17\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>A incompreens&atilde;o mais comum do p&oacute;s-modernismo focaliza o fato de que o p&oacute;s-modernismo nega completamente a verdade, relativizando assim cada coisa. Os p&oacute;s-modernistas n&atilde;o negam a verdade e a realidade objetiva; em vez disso, eles questionam nossa habilidade para distinguir entre a verdade e o que n&atilde;o &eacute; verdade. O p&oacute;s-modernismo &eacute; um movimento reacion&aacute;rio contra a abordagem arrogante que o modernismo atribuiu &agrave; autoridade e &agrave; &ldquo;prova&rdquo; cient&iacute;fica.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p><strong>Oportunidades<\/strong><\/p>\n<p>Com o fim do conceito de absolutismo da raz&atilde;o humana e ci&ecirc;ncia, o sobrenatural mais uma vez foi aberto &agrave; considera&ccedil;&atilde;o. Pelo fato de que os p&oacute;s-modernistas veem a espiritualidade t&atilde;o intimamente ligada &agrave; experi&ecirc;ncia sobrenatural, crist&atilde;os que t&ecirc;m experimentado o Esp&iacute;rito Santo t&ecirc;m grande oportunidade de fazer amigos entre os p&oacute;s-modernos e compartilhar com eles a hist&oacute;ria de um Deus pessoal que tem feito milagres na vida desses mesmos crist&atilde;os.<\/p>\n<p>Intui&ccedil;&atilde;o e emo&ccedil;&otilde;es n&atilde;o s&atilde;o outro caminho pelo qual os p&oacute;s-modernistas possam descobrir a verdade. Como os p&oacute;s-modernistas experimentam v&aacute;rios encontros espirituais, eles se integrar&atilde;o em um novo estilo de&nbsp;vida quando encontrarem algo ou um grupo a que pertencerem. Um convite pessoal como, por exemplo, &ldquo;experimente-o&rdquo;, ou seja, &ldquo;experimente o evangelho&rdquo;, deve ser nossa mensagem para eles. As pessoas almejam pertencer. E a comunidade crist&atilde; oferece um ambiente de apoio que pode ajud&aacute;-los a descobrir um significado mais profundo e mais completo do que &eacute; ser disc&iacute;pulo de Jesus.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Considerando as atuais pesquisas a respeito da preval&ecirc;ncia da cultura p&oacute;s-moderna, as igrejas devem adotar m&eacute;todos que atraiam os adeptos dessa mentalidade. Richard Halverson escreveu: &ldquo;Dogmatismo e f&eacute; n&atilde;o s&atilde;o id&ecirc;nticos! Dogmatismo &eacute; como rocha. F&eacute; &eacute; como semente. A f&eacute;, com frequ&ecirc;ncia, luta com d&uacute;vidas&hellip; Dogmatismo &eacute; um t&uacute;nel. F&eacute; &eacute; um pico de montanha&hellip; Dogmatismo insiste em m&aacute;ximas. A f&eacute; conhece Cristo. Dogmatismo gera intoler&acirc;ncia. A f&eacute; estimula a compreens&atilde;o.&rdquo;[4] Isso n&atilde;o significa que devamos diluir a mensagem das Escrituras, em uma tentativa de entreter. Significa que devemos reajustar o foco de nossa estrat&eacute;gia de testemunho, centralizando-o no exemplo que Jesus nos deixou sobre a maneira de se viver.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pelo fato de que o cristianismo reivindica ter a verdade absoluta, ele est&aacute; destinado a ser impopular no ambiente p&oacute;s-moderno. Assim, embora o evangelismo relacional seja considerado a melhor t&eacute;cnica de abordagem, nossas &ldquo;t&eacute;cnicas&rdquo; n&atilde;o podem ser desonestas. O evangelho &eacute; aplic&aacute;vel a todas as &eacute;pocas em todos os pa&iacute;ses e culturas. Enfrentamos um perigo: enquanto buscamos &ldquo;tornar relevante o evangelho&rdquo;, podemos omitir a realidade de que ele j&aacute; &eacute; relevante. O evangelho jamais se tornar&aacute; irrelevante, enquanto houver pessoas sofredoras, que necessitam encontrar paz na d&aacute;diva divina da salva&ccedil;&atilde;o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">As Escrituras n&atilde;o devem ser comprometidas nem obscurecidas por qualquer metodologia evangel&iacute;stica, preocupada com crescimento da igreja ou obcecada por batismos. Na verdade, devemos permanecer atentos &agrave;s pessoas e suas necessidades de relacionamento, apoio e nutri&ccedil;&atilde;o. A fim de alcan&ccedil;armos a gera&ccedil;&atilde;o p&oacute;s-moderna, devemos voltar ao que &eacute; b&aacute;sico: viver os princ&iacute;pios b&iacute;blicos, desenvolver amizades aut&ecirc;nticas, atender necessidades do semelhante, e dar aos novos disc&iacute;pulos uma oportunidade para crer por interm&eacute;dio do pertencimento. Devemos viver nossa f&eacute;, porque &ldquo;&eacute; esse tipo de f&eacute; que os p&oacute;s-modernos podem aceitar &ndash; melhor ainda, pela qual podem dar a vida&rdquo;.[5]<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 18\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<div class=\"page\" title=\"Page 18\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Modelo de discipulado<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Com o prop&oacute;sito de oferecer uma abordagem culturalmente mais sens&iacute;vel, apresentamos aqui um modelo de discipulado que inclui uma vis&atilde;o estrat&eacute;gica para envolver crist&atilde;os adventistas na constru&ccedil;&atilde;o de uma aut&ecirc;ntica amizade com pessoas de mentalidade p&oacute;s-moderna em nossas comunidades. Isso &eacute; realizado no processo de lev&aacute;-las a Cristo e na provis&atilde;o de esperan&ccedil;a por meio de apoio e nutri&ccedil;&atilde;o espiritual[6] Essa vis&atilde;o est&aacute; fundamentada em tr&ecirc;s princ&iacute;pios b&iacute;blicos para evangelismo no mundo p&oacute;s-moderno.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Pertencer antes de crer.<\/em><\/strong> A estrat&eacute;gia evangel&iacute;stica mais amplamente adotada &eacute; ensinar pessoas a respeito do evangelho, verificar se elas se conduzem de acordo com as doutrinas e, finalmente, aceit&aacute;-las para que perten&ccedil;am ao corpo simb&oacute;lico de Cristo. Esse m&eacute;todo tem-se provado impr&oacute;prio e ineficaz no mundo ocidental p&oacute;s-moderno.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Hoje, as pessoas buscam relacionamentos honestos e genu&iacute;nos.&nbsp;Jesus Cristo &eacute; o maior e mais perfeito exemplo de como estabelecer amizade. &ldquo;O Salvador misturava-Se com os homens como uma pessoa que lhes desejava o bem. Manifestava simpatia por eles, ministrava-lhes &agrave;s necessidades e granjeava-lhes a confian&ccedil;a. Ordenava ent&atilde;o: &lsquo;Segue-Me&rsquo;.&rdquo;[7] Isso requer planejamento e sacrif&iacute;cio, porque todos n&oacute;s somos ocupados. Em tal ambiente, falar e partilhar &eacute; algo crucial. Devemos nos lembrar de que o ato de falar inclui o de ouvir. Ajudar os p&oacute;s-modernistas a compreender a hist&oacute;ria de Cristo requer muito tempo e paci&ecirc;ncia. Temos que ser compreens&iacute;veis, honestos, e n&atilde;o assumir a&nbsp;postura de ju&iacute;zes.<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 18\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>Partilhar refei&ccedil;&otilde;es &eacute; algo muito&nbsp;importante. Esse gesto constr&oacute;i e sustenta relacionamentos humanos e simboliza solidariedade; expressa a textura dos relacionamentos humanos, at&eacute; mesmo um estilo de vida. Jesus comeu e bebeu com as pessoas, mesmo com os mais vis pecadores (Mt 11:19; Mc 2:15-17; Lc 15:1, 2). Ele sabia que, estando com as pessoas ao redor de uma mesa, poderia&nbsp;influenci&aacute;-las por palavras e atos. Se o principal objetivo do evangelismo &eacute; produzir &ldquo;crentes&rdquo;, ent&atilde;o despertamos as pessoas para coisas e verdades que elas precisam saber. Se o principal objetivo do evangelismo &eacute; mudar &ldquo;comportamentos&rdquo;, levamos as pessoas a focalizar sobre elas mesmas e seus h&aacute;bitos pessoais. Se o principal objetivo do evangelismo &eacute; o &ldquo;pertencimento&rdquo;, ent&atilde;o levamos as pessoas a se tornarem disc&iacute;pulas de Jesus Cristo, incorporando-as na comunidade crist&atilde; e compartilhando com elas as b&ecirc;n&ccedil;&atilde;os da amizade crist&atilde;.[8] &ldquo;Pertencer antes de crer&rdquo; n&atilde;o significa que a pessoa seja espiritualmente integrada no corpo de Cristo, mas que &eacute; aceita no processo de transforma&ccedil;&atilde;o, que abrange a obra&nbsp;do Esp&iacute;rito Santo.[9]<\/p>\n<p>&ldquo;Um senso de pertencimento&nbsp;coloca os interessados na posi&ccedil;&atilde;o de observadores-participantes, de modo que possam aprender o que&nbsp;o evangelho significa. Eles podem observar bem de perto como ele impacta a vida de pessoas e modela uma comunidade. Por meio desse processo, o interessado chega a conhecer quando est&aacute; pronto para fazer a decis&atilde;o pessoal de se identificar plenamente com o Senhor e com o corpo de Cristo, a igreja.&rdquo;[10]<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Muitas pessoas desejam pertencer a um lugar a que elas possam chamar de lar, com o qual possam se identificar. Presentemente, o mundo navega nas ondas do modernismo, no qual o Iluminismo criou autonomia, individualismo e isolamento, para o p&oacute;s-modernismo, onde as pessoas est&atilde;o buscando identidade e comunidade. Hoje, temos a realidade virtual, uma experi&ecirc;ncia real em efeito, mas n&atilde;o de fato.[11] Sendo que essas pessoas lutam na mis&eacute;ria da solid&atilde;o e buscam identidade, os crist&atilde;os devem criar uma comunidade que abrace e ajude essas pessoas a encontrar sua identidade, bem como se a tornarem disc&iacute;pulas de Jesus Cristo. Deus criou a comunidade (Gn 2:18), e o pr&oacute;prio Jesus escolheu viver em uma pequena comunidade (Mc 3:14). Isso deve se tornar a moldura para o minist&eacute;rio no mundo p&oacute;s-moderno; um ambiente no qual as pessoas sejam suficientemente vulner&aacute;veis para compartilhar suas alegrias, seus sofrimentos e desespero.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em><strong>Evangelismo-processo.<\/strong><\/em> Nos evangelhos lemos que, quando Jesus come&ccedil;ou Sua miss&atilde;o, Ele entrou no mundo de doze homens, identificou-Se com eles e suas condi&ccedil;&otilde;es, comprometendo-Se a iniciar o processo de evangeliz&aacute;-los. Os disc&iacute;pulos gastaram mais de tr&ecirc;s anos crescendo em compreens&atilde;o a respeito de Jesus; primeiramente como Mestre, depois como Messias e Filho de Deus. Isso claramente sugere um processo, n&atilde;o apenas um evento. Embora estejamos acostumados a refei&ccedil;&otilde;es instant&acirc;neas, bebidas instant&acirc;neas, caixas banc&aacute;rios instant&acirc;neos e mensagens instant&acirc;neas, n&atilde;o podemos evangelizar, especialmente a nova gera&ccedil;&atilde;o, dessa maneira. Para os p&oacute;s-modernistas, &eacute; inaceit&aacute;vel a abordagem com uma verdade em forma de um grande esquema dogm&aacute;tico, proposto em tempo limitado.<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 19\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>Evangeliza&ccedil;&atilde;o &eacute; um processo e leva a pessoa em uma jornada espiritual que n&oacute;s, crist&atilde;os, conhecemos muito bem, com seus altos e baixos. Nessa jornada, nosso trabalho &eacute; avan&ccedil;ar passo a passo no tempo. O trabalho do Esp&iacute;rito Santo &eacute; convencer as pessoas e lev&aacute;-las &agrave; convers&atilde;o. Nossa responsabilidade &eacute; nos tornarmos dispon&iacute;veis como instrumentos que Deus usar&aacute; a fim de completar Sua obra. Devemos seguir o exemplo de Jesus. Isso nos ajudar&aacute; a experimentar o milagre de andar sobre as &aacute;guas, &agrave; semelhan&ccedil;a de Pedro (Mt 14:29).<\/p>\n<p>Jimmy Long identifica seis passos no processo de convers&atilde;o de um p&oacute;s-moderno. S&atilde;o eles: &ldquo;(1) Descontentamento com a vida. (2) Confus&atilde;o a respeito de prop&oacute;sito. (3) Contato com crist&atilde;os. (4) Convers&atilde;o &agrave; comunidade. (5) Compromisso com Cristo. (6) Chamado a uma vis&atilde;o celestial de Deus.&rdquo;[12] &Eacute; importante lembrar que isso nem sempre acontece exatamente nessa sequ&ecirc;ncia. Tempo, lugar e rapidez s&atilde;o aplic&aacute;veis a cada indiv&iacute;duo. Pode ser que uma pessoa seja mais rapidamente receptiva ao processo que outra, ou at&eacute; mesmo pule um ou dois passos. Mas isso ainda permanece sendo processo, porque a gera&ccedil;&atilde;o p&oacute;s-moderna requer mais tempo at&eacute; firmar qualquer compromisso.[13]<\/p>\n<p>O processo ajuda o interessado a ver o evangelho em a&ccedil;&atilde;o no ambiente da comunidade crist&atilde;. O processo molda o cora&ccedil;&atilde;o, n&atilde;o a mente, do interessado. Leva-o &agrave; maturidade crist&atilde; integral. Transforma-o em disc&iacute;pulo. Habilita esse novo disc&iacute;pulo a ser discipulador.<\/p>\n<p>Evangelismo-narrativa. Uma hist&oacute;ria tem o poder de provocar nossos pensamentos, emo&ccedil;&otilde;es, riso e a&ccedil;&otilde;es. Uma hist&oacute;ria tem o poder de criar uma vis&atilde;o que, por sua vez, produz car&aacute;ter. Uma hist&oacute;ria pode mudar a mente da pessoa e afetar&nbsp;suas atitudes, cosmovis&atilde;o e seu ser. Jesus compreendia o poder de uma hist&oacute;ria. Por isso, &ldquo;com muitas par&aacute;bolas&rdquo;, Ele &ldquo;anunciava a Palavra, tanto quanto podiam receber. N&atilde;o lhes dizia nada sem usar alguma par&aacute;bola&rdquo; (Mc 4:33, 34).<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\" style=\"text-align: justify;\">\n<p>A nova gera&ccedil;&atilde;o busca encontrar um modelo. Quando pessoas de mentalidade p&oacute;s-moderna veem crist&atilde;os vivendo suas hist&oacute;rias em uma comunidade fiel, elas respondem a um modelo vivo. Isso prov&ecirc; esperan&ccedil;a para uma gera&ccedil;&atilde;o que n&atilde;o a tem. Ajuda a essas pessoas em sua vida di&aacute;ria e as nutre em seu crescimento espiritual. &ldquo;A &lsquo;hist&oacute;ria&rsquo; que deve ser contada &eacute; a velha mensagem de um Deus que cuida do ser humano individualmente, mas essa hist&oacute;ria deve ser transmitida em termos mais atrativos e, por isso mesmo, revelar-se mais plaus&iacute;vel em nosso tempo. Nossa gera&ccedil;&atilde;o p&oacute;s-moderna est&aacute; mais pronta do que nunca, para ouvir essa hist&oacute;ria com novos ouvidos. Por qu&ecirc;? Por causa do vazio e da ilus&atilde;o da vida p&oacute;s-moderna.&rdquo;[14]<\/p>\n<p><strong>&ldquo;V&aacute; e anuncie&rdquo;<\/strong><\/p>\n<p>Quando o jovem que havia estado&nbsp;sob possess&atilde;o demon&iacute;aca foi libertado, Jesus disse a ele: &ldquo;V&aacute; para casa, para a sua fam&iacute;lia e anuncie-lhes quanto o Senhor fez por voc&ecirc; e como teve miseric&oacute;rdia de voc&ecirc;&rdquo; (Mc 5:19). Com isso, o Mestre nos ensinou os princ&iacute;pios do evangelismo. Ele espera que nos voltemos para nossa comunidade e estabele&ccedil;amos liga&ccedil;&otilde;es com as pessoas que nos rodeiam, onde vivemos, trabalhamos e nos divertimos, a fim de tornar poss&iacute;vel compartilhar com elas a maravilhosa hist&oacute;ria da nossa experi&ecirc;ncia de liberta&ccedil;&atilde;o.<\/p>\n<p>A comunidade crist&atilde; tem recursos peculiares que podem ser utilizados para alcan&ccedil;ar os p&oacute;s-modernistas. Ao contr&aacute;rio do que muitos pensam, eles proveem um cen&aacute;rio mais favor&aacute;vel &agrave;s possibilidades espirituais e teol&oacute;gicas. N&atilde;o &eacute; suficiente compreendermos nosso mundo &agrave; dist&acirc;ncia. N&atilde;o &eacute; suficiente que tenhamos infind&aacute;veis estrat&eacute;gias por meio das quais planejamos cumprir a miss&atilde;o. Necessitamos nos misturar e ombrear-nos com aqueles a quem desejamos alcan&ccedil;ar para Cristo. &Agrave; semelhan&ccedil;a da contextualiza&ccedil;&atilde;o exemplificada por Paulo em seus dias, necessitamos estar dispostos a conviver com os p&oacute;s-modernistas nos termos deles, n&atilde;o nossos.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Disse o ap&oacute;stolo: &ldquo;Fiz-me escravo de todos, para ganhar o maior n&uacute;mero poss&iacute;vel de pessoas. Tornei-me judeu para os judeus, a fim de ganhar os judeus. Para os que est&atilde;o debaixo da lei, tornei-me como se estivesse sujeito &agrave; lei (embora eu mesmo n&atilde;o esteja debaixo da lei), a fim de ganhar os que est&atilde;o debaixo da lei. Para os que est&atilde;o sem lei, tornei-me como sem lei (embora n&atilde;o esteja livre da lei de Deus, e sim sob a lei de Cristo), a fim de ganhar os que n&atilde;o t&ecirc;m a lei. Para com os fracos tornei-me fraco, para ganhar os fracos. Tornei-me tudo para com todos, para de alguma forma salvar alguns. Fa&ccedil;o tudo isso por causa do evangelho, para ser co-participante dele&rdquo; (1Co 9:19-13).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Isso estabelecer&aacute; a base para que aconte&ccedil;a uma real e efetiva comunica&ccedil;&atilde;o do evangelho.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Refer&ecirc;ncias:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">1 Jean-Fran&ccedil;ois Lyotard, The Possmodern Condition: A Report on Knowledge (Minneapolis: MN: University of Minnesota, 1984), p. 24.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">2 &ldquo;Postmodernism&rdquo; http:\/\/www.public-domain-content.com\/Architeture\/Postmodernism. shtml (Maio, 2005).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">3 Steven Connor, Postmodernist Culture: An Introduction to Theories of the Contemporary (Oxford, UK: Blackwell, 1998) p. 24.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">4 Richard Halverson, Somewhere Inside of Eternity (Portland, OR: Multnomah Press, 1978), p. 50.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">5 McLaren, 169.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">6 Para mais informa&ccedil;&otilde;es, ver www.lifedevelopment.info.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">7 Ellen G. White, A Ci&ecirc;ncia do Bom Viver, p. 143.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">8 Richard Rice, Believing, Behaving, Belonging:&nbsp;Finding New Love for the Church (Roseville, CA: Association of Adventist Forums, s\/d), p. 120, 121.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">9 Gibbs, Cofey, p. 194.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">10 Ibid.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">11 Jimmy Long, Generating Hope: A Strategy for&nbsp;Reaching the Postmodern Generation (Downer&nbsp;Grove, IL: InterVarsity Press, 1997), p. 73.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">12 Ibid., p. 206.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">13 Ibid., p. 208.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">14 Ibid., p. 190.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/body><\/html>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Para alcan&ccedil;armos a nova gera&ccedil;&atilde;o, precisamos de algo mais, al&eacute;m de infind&aacute;veis estrat&eacute;gias De acordo com a B&iacute;blia, temos obriga&ccedil;&atilde;o de pregar &ldquo;tanto a gregos como a b&aacute;rbaros, tanto a s&aacute;bios como a ignorantes&rdquo; (Rm 1:14); proclamar o evangelho eterno &ldquo;a toda na&ccedil;&atilde;o, tribo, l&iacute;ngua e povo&rdquo; (Ap 14:6). 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