{"id":5243,"date":"2018-03-05T15:21:11","date_gmt":"2018-03-05T18:21:11","guid":{"rendered":"http:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/?p=5243"},"modified":"2018-06-19T09:44:14","modified_gmt":"2018-06-19T12:44:14","slug":"o-primeiro-presente-de-deus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/o-primeiro-presente-de-deus\/","title":{"rendered":"O primeiro presente de Deus"},"content":{"rendered":"<div class=\"wpb-content-wrapper\"><style type=\"text\/css\"><\/style><!DOCTYPE html PUBLIC \"-\/\/W3C\/\/DTD HTML 4.0 Transitional\/\/EN\" \"http:\/\/www.w3.org\/TR\/REC-html40\/loose.dtd\">\n<html><body><p>[vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><strong>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><strong>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;D<\/strong>epois de completada a cria&ccedil;&atilde;o de todos os elementos, numa ordem de desenvolvimento de complexidade, DEUS se dirige aos seres viventes, especificamente ao ser humano, e lhe d&aacute; alimento. A primeira d&aacute;diva divina &agrave; criatura &eacute; comida. A B&iacute;blia diz assim:<\/p>\n<p>&ldquo;E disse Deus: Eis que dou para voc&ecirc;s toda a planta que produz semente que est&aacute; sobre a face de toda a terra, e toda a &aacute;rvore com seu fruto que produz semente; para voc&ecirc;s ser&aacute; por comida; e para toda vida da terra e para todo voador do c&eacute;u e para todo que se arrasta sobre a terra, que nela &eacute; alma vivente, toda erva verde para comida. E assim foi&rdquo;. (Gn. 1:29-30, tradu&ccedil;&atilde;o pr&oacute;pria)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong><em>O que Deus d&aacute; e para quem<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Esse texto carrega uma constru&ccedil;&atilde;o simples, mas pelo seu tamanho, acaba por confundir alguns. Em primeiro lugar, o que Deus d&aacute; &eacute; introduzido por um verbo, <em>n&#257;tan<\/em> (&#1504;&#1464;&#1514;&#1463;&#1503;) que &eacute; seguido por preposi&ccedil;&atilde;o e sufixo pronominal de identifica&ccedil;&atilde;o &ndash; para voc&ecirc;s (<em>l&#257;&#7733;em<\/em>) &ndash; indicando que o discurso se dirigia ao ser humano, macho e f&ecirc;mea, criados imediatamente antes disso (1:26-28) e ent&atilde;o pelo complemento de objeto direto, ou seja, o que &eacute; dado. Depois, no verso 30, o narrador introduz uma nova identifica&ccedil;&atilde;o do discurso, os outros seres vivos e toda a alma vivente e um novo complemento do objeto direto. Quando se presta a aten&ccedil;&atilde;o a constru&ccedil;&atilde;o, podemos simplificar dizendo que Deus deu tr&ecirc;s tipos de comida &ndash; plantas que produzem semente, &aacute;rvores que tem fruto que produz semente e erva verde &ndash; para dois grupos de comedores &ndash; o ser humano e os outros seres viventes.<\/p>\n<p>Alguns enxergam que h&aacute; uma diferen&ccedil;a do alimento dado ao homem daquele dado aos animais, ou seja, o humano n&atilde;o deveria comer erva verde. Acrescentam a discuss&atilde;o a express&atilde;o &ldquo;sobre a face da terra&rdquo; para comentar que o alimento dado ao homem n&atilde;o deveria estar debaixo da terra e sim acima. A segunda ideia &eacute; bem simples de ser rebatida, pois, literalmente, a express&atilde;o est&aacute; no plural construto, ou seja, &ldquo;faces da terra&rdquo; seria a tradu&ccedil;&atilde;o mais acertada. No caso, <em>p&#257;n&icirc;m<\/em> (&#1508;&#1468;&#1464;&#1504;&#1460;&#1497;&#1501;), sempre aparece no plural e indica n&atilde;o somente a superf&iacute;cie de algo, mas o que comp&otilde;e aquela superf&iacute;cie, por isso o plural.<\/p>\n<p>A primeira ideia precisa ser confrontada com outros elementos. Em G&ecirc;nesis 2:5 a express&atilde;o &ldquo;planta do campo&rdquo; (<em>&#703;&#275;&#347;e&#7687; ha&#347;&#347;&#257;deh<\/em>) aparece para dizer o que a terra ainda n&atilde;o havia produzido antes de haver homem e chuva e depois s&oacute; reaparece ap&oacute;s o pecado, em G&ecirc;nesis 3:18. Entre essas apari&ccedil;&otilde;es, Deus regulamenta a alimenta&ccedil;&atilde;o do homem em G&ecirc;nesis 2:16-17, aqui apenas apontando o produzido pelas &aacute;rvores como comida. No cap&iacute;tulo 2, diferente do cap&iacute;tulo 1, n&atilde;o h&aacute; detalhamento de alimentos comest&iacute;veis e nem dos ir&atilde;o comer, pelo contr&aacute;rio, o que &eacute; detalhado &eacute; o que o homem n&atilde;o poderia comer (2:17).<\/p>\n<p>Ao comer o que n&atilde;o deveria comer, que se constituiu no primeiro pecado da humanidade, no discurso punitivo divino ao primeiro casal, Deus diz que eles agora ir&atilde;o comer a &ldquo;planta do campo&rdquo; (Gn. 3:18). Ao ser analisada, a express&atilde;o &ldquo;planta do campo&rdquo;, pode-se concluir que &eacute; uma refer&ecirc;ncia gen&eacute;rica a tudo que &eacute; produzido pela terra e n&atilde;o uma refer&ecirc;ncia a &ldquo;erva verde&rdquo; (<em>yereq &#703;&#275;&#347;e&#7687;<\/em>) de G&ecirc;nesis 1:30, at&eacute; porque s&atilde;o express&otilde;es diferentes.<\/p>\n<p>Em G&ecirc;nesis 9, ap&oacute;s o dil&uacute;vio, Deus mais uma vez vai regular a alimenta&ccedil;&atilde;o da cria&ccedil;&atilde;o, e assim est&aacute; escrito: &ldquo;Todo o que se arrasta e que vive, para voc&ecirc;s ser&aacute; comida, como a erva verde eu dei para voc&ecirc;s, tudo, menos a carne com sua alma, seu sangue, n&atilde;o comer&aacute;s&rdquo; (Gn. 9:3-4, tradu&ccedil;&atilde;o pr&oacute;pria). Ou seja, ao descrever a alimenta&ccedil;&atilde;o permitida aqui, Ele libera o consumo c&aacute;rneo (regulamentando a quest&atilde;o do sangue) e aponta a erva verde como uma esp&eacute;cie de primeira regulamenta&ccedil;&atilde;o! Basicamente, Deus diz que como Ele havia dado a erva verde (<em>yereq &#703;&#275;&#347;e&#7687;<\/em>), agora Ele dava a carne. Aqui a express&atilde;o &eacute; a mesma de G&ecirc;nesis 1:30, o que refor&ccedil;a a interpreta&ccedil;&atilde;o anterior, de que eram tr&ecirc;s tipos de comida para dois tipos de comedores, sem uma delimita&ccedil;&atilde;o clara de restri&ccedil;&atilde;o. G&ecirc;nesis 9:3-4 deixa claro que Deus havia dado a erva verde para o homem anteriormente e isso ocorre apenas em G&ecirc;nesis 1:30.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong><em>Comida &eacute; gra&ccedil;a<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Voltando a G&ecirc;nesis 1:29-30, texto foca em um aspecto crucial: o importante n&atilde;o &eacute; o alimento em si, mas a d&aacute;diva de Deus! Ou seja:&nbsp;o centro, no caso, &eacute; que &eacute; Ele quem d&aacute; e n&atilde;o especificamente&nbsp;<strong>o que<\/strong><strong>&nbsp;<\/strong>ELE deu. Assim, o narrador, Mois&eacute;s, assevera uma faceta a mais sobre a comida: &eacute; Deus quem legisla sobre ela. Esse conceito n&atilde;o s&oacute; se repete em G&ecirc;nesis 2:16-17, 3:18, 9:3-4, como tamb&eacute;m em &Ecirc;xodo 16 (Dt. 8:3 e 29:6 trazem nuances interessantes), Lev&iacute;tico 11, etc.<\/p>\n<p>Por fim, h&aacute; uma diferen&ccedil;a vital entre esse primeiro presente, a comida, no relato criativo de G&ecirc;nesis e a comida nos relatos mesopot&acirc;micos, especialmente o <em>Enuma<\/em> <em>Eli&scaron;i<\/em>. Ap&oacute;s vencer a batalha contra a deusa <em>Tiamat<\/em>, <em>Marduk<\/em> usa o corpo dela para criar os c&eacute;us e a terra. O sangue de <em>Kingu<\/em>, outro deus derrotado, &eacute; usado para criar um abor&iacute;gene. Esse abor&iacute;gene ser&aacute; o respons&aacute;vel por construir um lugar de descanso, ou seja, um templo para <em>Marduk<\/em>. Ao finalizar esse templo no s&eacute;timo dia, esse abor&iacute;gene ir&aacute; ent&atilde;o levar comida a <em>Marduk<\/em> e aos outros deuses.<\/p>\n<p>A comida, no relato babil&ocirc;nico, &eacute; algo oferecido pelo ser criado aos deuses, como presentes pela grandeza deles. Na B&iacute;blia, a comida &eacute; oferecida por Deus ao ser criado, como um presente a ele, sinal de Sua grandeza e gra&ccedil;a. Esse paralelo aponta uma realidade important&iacute;ssima e central: a comida nunca foi e nunca ser&aacute; sinal do que se faz para Deus. Ela, a comida, era e sempre ser&aacute; o sinal do que Ele fez por n&oacute;s. A comida &eacute; um sinal de Sua gra&ccedil;a e n&atilde;o de nossas obras.<\/p>\n<p>N&atilde;o &agrave; toa, Jesus afirmou categoricamente: &ldquo;Quem comer a minha carne e beber o meu sangue tem a vida eterna, eu o ressuscitarei no &uacute;ltimo dia. Pois a minha carne &eacute; verdadeira comida, e o meu sangue &eacute; verdadeira bebida. Quem comer minha carne e beber o meu sangue permanece em mim, e eu, nele&rdquo; (Jo&atilde;o 6:54-56).<\/p>\n<p>O alimento foi Seu primeiro presente, &eacute; Seu maior presente no sacrif&iacute;cio de Jesus e ser&aacute; Seu primeiro presente na nova Jerusal&eacute;m (ver Mateus 26:29 em paralelo com Apocalipse 19:9; 22:14 e 17, por exemplo).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em>Bibliografia<\/em><\/p>\n<p>EVEN-SHOSHAN, Abraham. <strong>A New Concordance of the Old Testament<\/strong>: using the Hebrew and Aramaic text. Jerusalem: Kiryat Sefer Publishing House, 1989.<\/p>\n<p>KOEHLER, Ludwig; BAUMGARTNER, Walter. <strong>The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament<\/strong>: student edition. 2 vols. Leiden: Brill, 2001<\/p>\n<p>LEITHART, Peter J. <strong>Blessed are the Hungry<\/strong>: meditations on the Lord&rsquo;s supper. Moscow, ID: Canon Press, 2000.<\/p>\n<p>MATHEWS, Victor H.; BENJAMIN, Don C. <strong>Old Testament Parallels<\/strong>: laws and stories from the Ancient Near East. New York: Paulist Press, 2006.<\/p>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_separator][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]<a href=\"https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/pt\/2017\/09\/EdsonNunes.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" wp-image-5244 alignleft\" src=\"https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/pt\/2017\/09\/EdsonNunes.jpg\" alt=\"\" width=\"419\" height=\"369\" srcset=\"https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/pt\/2017\/09\/EdsonNunes.jpg 500w, https:\/\/files.adventistas.org\/pastor.adventistas.org\/pt\/2017\/09\/EdsonNunes-300x264.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 419px) 100vw, 419px\" \/><\/a><\/p>\n<p>Perfil do autor Possui gradua&ccedil;&atilde;o em Teologia e Letras pelo Centro Universit&aacute;rio Adventista de S&atilde;o Paulo (UNASP), especializa&ccedil;&atilde;o em Teologia B&iacute;blica tamb&eacute;m pelo UNASP e mestrado em Letras (Estudos Judaicos) na Universidade de S&atilde;o Paulo (USP). Atualmente &eacute; professor de ensino superior do UNASP, doutorando em Letras (Estudos Judaicos) na USP e coautor do site www.terceiramargemdorio.org.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/body><\/html>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Depois de completada a cria\u00e7\u00e3o de todos os elementos, numa ordem de desenvolvimento de complexidade, DEUS se dirige aos seres viventes, especificamente ao ser humano, e lhe d\u00e1 alimento. A primeira d\u00e1diva divina \u00e0 criatura \u00e9 comida. 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