{"id":6873,"date":"2021-05-07T01:02:43","date_gmt":"2021-05-07T04:02:43","guid":{"rendered":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/?p=6873"},"modified":"2021-05-28T11:40:53","modified_gmt":"2021-05-28T14:40:53","slug":"cuidando-dos-irmaos-e-irmas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/cuidando-dos-irmaos-e-irmas\/","title":{"rendered":"Cuidando dos Irm\u00e3os e Irm\u00e3s: Mateus 18:15-20"},"content":{"rendered":"<style type=\"text\/css\"><\/style><!DOCTYPE html PUBLIC \"-\/\/W3C\/\/DTD HTML 4.0 Transitional\/\/EN\" \"http:\/\/www.w3.org\/TR\/REC-html40\/loose.dtd\">\n<html><body><p style=\"text-align: center;\">Cuidando dos Irm&atilde;os e Irm&atilde;s: Mateus 18:15-20<br>\nBy Ekkehardt Mueller<\/p>\n<p>Se o seu irm&atilde;o pecar, v&aacute; e mostre a ele sua culpa em particular; se ele o ouvir, voc&ecirc; ganhou o seu irm&atilde;o. Mas se ele n&atilde;o o ouvir, tome um ou dois mais com voc&ecirc;, de modo que pela boca de duas ou tr&ecirc;s testemunhas todos os fatos possam ser confirmados. Se ele se recusar a ouvi-los, diga-o &agrave; igreja; e se ele se recusar a ouvir at&eacute; mesmo a igreja, o considere como um gentio e um cobrador de impostos. Verdadeiramente eu digo a voc&ecirc;, o que quer que voc&ecirc; ligar na terra ter&aacute; sido ligado no c&eacute;u; e o que quer que voc&ecirc; desligue na terra ter&aacute; sido desligado no c&eacute;u. Novamente, digo a voc&ecirc;s que, se dois de voc&ecirc;s concordarem na terra sobre qualquer coisa que possam pedir, ser&aacute; feito por voc&ecirc;s pelo Meu Pai que est&aacute; no c&eacute;u. Porque onde dois ou tr&ecirc;s se reuniram em Meu nome, Eu estou ali em seu meio. (Mt 18:15-20, NASB)<\/p>\n<p>Nesta famosa passagem do Evangelho de Mateus, Jesus aborda a quest&atilde;o da disciplina da igreja de uma forma n&atilde;o relatada nos outros Evangelhos. Este artigo n&atilde;o<br>\nest&aacute; muito interessado no procedimento preciso de como agir quando um membro da igreja peca. Em vez disso, ele s&oacute; se concentra na primeira parte do verso 15. No entanto, aqui encontramos um problema que influencia todas as discuss&otilde;es adicionais sobre a passagem.<\/p>\n<p>A New American Standard Bible (NASB) l&ecirc;: &ldquo;Se seu irm&atilde;o pecar, v&aacute; &hellip;&rdquo; e sua tradu&ccedil;&atilde;o &eacute; apoiada pela New International Version e pela New English Translation. No entanto, a English Standard Version (ESV) diz: &ldquo;Se seu irm&atilde;o pecar contra voc&ecirc; [singular],1 v&aacute;&hellip;&rdquo; e &eacute; apoiada pela King James Version, a New King James Version, a New<br>\nLiving Translation, e a New Revised Standard Version.<\/p>\n<p>Tr&ecirc;s perguntas devem ser feitas: Qual &eacute; a verdadeira diferen&ccedil;a entre &ldquo;se o seu irm&atilde;o pecar&rdquo; e &ldquo;se o seu irm&atilde;o pecar contra voc&ecirc;?&rdquo; (2) Por que essa diferen&ccedil;a existe? (3) Qual leitura est&aacute; mais bem alinhada com os pensamentos e a inten&ccedil;&atilde;o de Jesus?<\/p>\n<p>Qual &eacute; a Diferen&ccedil;a?<\/p>\n<p>Em Mateus 18, Jesus dirige-Se a Seus disc&iacute;pulos. Quando Ele fala com os Doze, todos os Seus seguidores est&atilde;o inclu&iacute;dos no que Ele lhes instrui a fazer e a evitar. Se<br>\n&ldquo;contra voc&ecirc;&rdquo; est&aacute; inclu&iacute;do no texto ou n&atilde;o, &eacute; geralmente reconhecido que estas instru&ccedil;&otilde;es t&ecirc;m uma aplica&ccedil;&atilde;o mais ampla para a igreja.<\/p>\n<p>A quest&atilde;o &eacute; se um crente deve confrontar um irm&atilde;o da igreja envolvido em algum tipo de pecado.2 A leitura &ldquo;se ele pecar contra voc&ecirc;&rdquo; poderia ser entendida no<br>\nsentido que os crentes deveriam falar com outros crentes, tentando trazer uma mudan&ccedil;a de mente e, possivelmente, arrependimento, somente se eles forem<br>\npessoalmente afetados pelo delito do outro &ndash; mais precisamente, se um crente tem diretamente pecado contra outro crente, por palavras e\/ou a&ccedil;&otilde;es. Em outras palavras,<br>\nse ele ou ela n&atilde;o &eacute; pessoalmente ferido de uma forma ou de outra, ele ou ela n&atilde;o tem nenhuma raz&atilde;o para intrometer-se nos assuntos de outro crente, mesmo que um<br>\nterceiro tenha sido seriamente ofendido ou ferido.<\/p>\n<p>A leitura mais curta, &ldquo;se o seu irm&atilde;o pecar,&rdquo; cobra os crentes a se envolverem se observarem irregularidades de outros Crist&atilde;os, n&atilde;o importa contra quem elas sejam dirigidas. Eles n&atilde;o podem apenas ficar em p&eacute;, assistir, ouvir, e depois olhar para longe quando as coisas est&atilde;o terrivelmente erradas. &Eacute; tarefa e responsabilidade de cada 2<br>\nCrist&atilde;o intervir e tentar resolver uma situa&ccedil;&atilde;o ruim, trazendo reconcilia&ccedil;&atilde;o, arrependimento e restitui&ccedil;&atilde;o, quando necess&aacute;rio, salvando o ofendido e o infrator.3<\/p>\n<p>Desta perspectiva, a leitura curta &eacute; muito mais radical e muito mais exigente. Ela vai contra a estrutura das sociedades Ocidentais individualistas, dizendo aos crentes que<br>\neles t&ecirc;m responsabilidade um pelo outro e n&atilde;o pode simplesmente olhar para longe e ser indiferente quando a vida corre mal. A igreja &eacute; de fato uma fam&iacute;lia de irm&atilde;os e irm&atilde;s no Senhor, na qual se torna imposs&iacute;vel para o membro individual responder como Caim: &ldquo;Sou eu o respons&aacute;vel por meu irm&atilde;o?&rdquo; (Gn 4:9).<\/p>\n<p>Por que as Tradu&ccedil;&otilde;es Diferem Amplamente?<br>\nExiste uma grande diferen&ccedil;a de significado entre as duas interpreta&ccedil;&otilde;es. Essa diferen&ccedil;a precisa ser explicada. &Agrave; primeira vista, podemos atribuir a diferen&ccedil;a de<br>\nreda&ccedil;&atilde;o &agrave;s escolhas diferentes que os tradutores fizeram ao traduzir o texto b&iacute;blico. No entanto, a quest&atilde;o n&atilde;o &eacute; um problema de tradu&ccedil;&atilde;o. Neste caso, n&atilde;o se pode acusar os tradutores de terem adicionado ou omitido palavras do texto b&iacute;blico. A leitura mais curta (sem a frase &ldquo;contra voc&ecirc;&rdquo;) e a leitura mais longa (incluindo a frase &ldquo;contra voc&ecirc;&rdquo;) s&atilde;o encontradas em manuscritos b&iacute;blicos, o que complica o assunto.<\/p>\n<p>A maioria dos manuscritos tem a leitura mais longa, mas a vers&atilde;o mais curta tem bom apoio de manuscrito mais antigo. Usar a maioria dos manuscritos como o &uacute;nico crit&eacute;rio para determinar a melhor leitura pode n&atilde;o ser &uacute;til. A maioria pode estar certa ou errada &ndash; at&eacute; mesmo a maioria dos manuscritos. A maioria dos manuscritos s&atilde;o<br>\nmanuscritos tardios que foram copiados uns dos outros. Se os copistas cometeram erros, estes erros foram copiados repetidas vezes. Assim, o grupo majorit&aacute;rio pode n&atilde;o<br>\nter necessariamente um texto Grego mais confi&aacute;vel do que o encontrado em noutros manuscritos. Por outro lado, n&atilde;o se pode presumir que o texto mais comum seja<br>\nautomaticamente errado. Portanto, os estudiosos procuram n&atilde;o um, mas diversos crit&eacute;rios para determinar qual leitura seja mais provavelmente a melhor.<\/p>\n<p>Mas este caso &eacute; especialmente dif&iacute;cil. Um membro do comit&ecirc; editorial do projeto Grego do Novo Testamento das Sociedades B&iacute;blicas Unidas escreve: &Eacute; poss&iacute;vel que as palavras &epsilon;&#7984;&sigmaf; &sigma;&#941; [&ldquo;contra voc&ecirc;&rdquo;] sejam uma interpola&ccedil;&atilde;o primitiva no texto original, talvez derivada por copistas do uso de &epsilon;&#7984;&sigmaf; &#7952;&mu;&#941; [&ldquo;contra mim&rdquo;] no verso 21. Por outro lado, tamb&eacute;m &eacute; poss&iacute;vel considerar sua omiss&atilde;o como deliberada (a fim de tornar a passagem aplic&aacute;vel ao pecado em geral) ou acidental. 4<\/p>\n<p>Outro erudito sugere que uma audi&ccedil;&atilde;o equivocada levou &agrave; diferen&ccedil;a nos manuscritos.5 Em qualquer caso, o comit&ecirc; das Sociedades B&iacute;blicas Unidas decidiu deixar<br>\n&ldquo;contra ele&rdquo; (&epsilon;&#7984;&sigmaf; &sigma;&#941;) em colchetes no texto, indicando que a express&atilde;o pode ou n&atilde;o pertencer ao texto original. Ent&atilde;o, o que deve ser feito? Como determinamos a melhor<br>\nop&ccedil;&atilde;o?<\/p>\n<p>Qual Leitura &eacute; a Melhor Op&ccedil;&atilde;o?<\/p>\n<p>Esta pergunta n&atilde;o &eacute; f&aacute;cil de responder. Os editores do texto Grego do Novo Testamento deixaram a decis&atilde;o individual aos eruditos. Assim, h&aacute; aqueles que<br>\ndefendem a leitura mais longa,6 aqueles que favorecem a vers&atilde;o mais curta7 e aqueles que permanecem neutros ou amb&iacute;guos.8 Por que estudar manuscritos Gregos n&atilde;o ajuda muito neste caso, outras possibilidades devem ser exploradas. Estas est&atilde;o relacionadas 3 a um estudo aprofundado de Mateus 18:15 em seu contexto. Podemos obter entendimento do contexto do texto do Velho Testamento, do contexto, do pr&oacute;prio verso e do Novo Testamento, como os seus escritores entenderam o texto.<\/p>\n<p>Compreens&atilde;o do Contexto do Velho Testamento<\/p>\n<p>&Eacute; bastante prov&aacute;vel que a declara&ccedil;&atilde;o de Jesus esteja baseada em Lev&iacute;tico 19:17: &ldquo;Voc&ecirc; n&atilde;o deve odiar seu irm&atilde;o em seu cora&ccedil;&atilde;o; voc&ecirc; deve discutir francamente com<br>\nseu pr&oacute;ximo&rdquo; (ESV). A NASB traduz: &ldquo;Voc&ecirc; certamente pode reprovar o seu pr&oacute;ximo.&rdquo; O termo elechn&#333;, &ldquo;trazer &agrave; luz, reprovar, condenar,&rdquo; de Mateus 18:15 tamb&eacute;m aparece<br>\nem Lev&iacute;tico 19:17, al&eacute;m do substantivo elegnos, &ldquo;repreender.&rdquo; Ent&atilde;o, existe uma conex&atilde;o entre os dois textos. No entanto, o texto de Lev&iacute;tico n&atilde;o indica que um irm&atilde;o<br>\npeca contra outro irm&atilde;o. Ele &eacute; de natureza geral, como parece ser o caso com Mateus 18:15.<\/p>\n<p>Compreens&atilde;o do Contexto Mais Amplo<\/p>\n<p>A leitura mais longa sugere uma atitude passiva. Uma pessoa s&oacute; se envolve com um irm&atilde;o Crist&atilde;o se for ofendido pessoalmente. A leitura mais curta, no entanto, espera<br>\numa atitude ativa, interpondo-se percebe-se que a vida espiritual e a vida eterna dos irm&atilde;os da igreja s&atilde;o prejudicadas. No Evangelho de Mateus, Jesus normalmente enfatiza um papel ativo para Seus seguidores. Seus disc&iacute;pulos n&atilde;o s&atilde;o apenas cidad&atilde;os pac&iacute;ficos, mas pacificadores (Mt 5:9). Eles deixam sua luz brilhar diante dos seres humanos (Mt 5:16). Eles oram por seus perseguidores (Mt 5:44). Eles &ldquo;buscam Seu reino e Sua justi&ccedil;a&rdquo; (Mt 6:33) e tratam as pessoas da mesma maneira que gostariam de ser tratados (Mt 7:12) &mdash; o que &eacute; mais do que n&atilde;o tratar a outro como se n&atilde;o quisesse ser tratado. A Regra de Ouro &eacute; sobre ser proativo, n&atilde;o reativo. Os Doze devem ir &ldquo;&agrave; ovelha perdida da casa de Israel&rdquo; (Mt 10:7). Eles s&atilde;o enviados como ovelhas entre os lobos (Mt 10:16), confessando Jesus (Mt 10:32). A &ecirc;nfase de Jesus no comportamento ativo apoia a leitura mais curta. Sim, os Crist&atilde;os tamb&eacute;m fazem algo se eles s&atilde;o pessoalmente afetados. Buscam a reconcilia&ccedil;&atilde;o assim que estiverem cientes &ldquo;que seu irm&atilde;o tem algo contra&rdquo; eles (Mt 5:23, 24). Mas, como indicam muitos outros prov&eacute;rbios de Jesus, eles n&atilde;o se limitam apenas a quest&otilde;es pessoais.<\/p>\n<p>Compreens&atilde;o do Contexto Imediato<\/p>\n<p>Um exame mais atento do contexto revela que, no in&iacute;cio do cap&iacute;tulo 18, os disc&iacute;pulos fazem a pergunta: &ldquo;Quem ent&atilde;o &eacute; o maior no reino dos c&eacute;us?&rdquo; (Mt 18:1). A<br>\nresposta de Jesus fala de uma crian&ccedil;a como um exemplo para os disc&iacute;pulos (Mt 18:2-5); os pequeninos que podem ser desprezados, escandalizados e perdidos (Mt 18:6, 7, 10, 14); a &ldquo;luta&rdquo; contra o pecado (Mt 18:8, 9);9 a alegria de encontrar uma ovelha perdida (Mt 18:12-14) e o pecado de um irm&atilde;o (Mt 18:15-20). Depois de Sua resposta, Pedro fala sobre uma pessoa que peca contra ele e pergunta a Jesus quantas vezes ele deve perdoar essa pessoa (Mt 18:21). Jesus responde com uma breve declara&ccedil;&atilde;o e a par&aacute;bola do servo irreconcili&aacute;vel (Mt 18:22-35), deixando claro que perdoar &eacute; um dever e uma atitude Crist&atilde;os.<\/p>\n<p>Para a leitura mais longa pode-se argumentar que, porque Jesus fala sobre os pequeninos que possivelmente s&atilde;o ofendidos pelos crentes e porque Pedro considera<br>\nque &eacute; poss&iacute;vel ser ofendido pelos crentes, Mateus 18:15 tamb&eacute;m deve lidar com os crentes que ofendem crentes e o que fazer em tal caso.<\/p>\n<p>Para a leitura mais curta, pode-se argumentar que Jesus come&ccedil;a com a ofensa contra os pequeninos, prossegue para o problema do pecado na pr&oacute;pria vida, e depois atinge um certo cl&iacute;max com a par&aacute;bola da ovelha que se desviou e a miss&atilde;o do pastor para resgatar essa ovelha.10 O perigo dos membros da igreja se perderem como ovelha requer pastores que salvem essas pessoas. Como Jesus procura a ovelha que se perdeu, assim os crentes devem se preocupar com o problema do pecado na vida dos outros, mesmo que o delito n&atilde;o os afete diretamente.11 Neste caso Mateus 18:15-20 &eacute; uma continua&ccedil;&atilde;o direta de Mateus 18:12-14, e ambas as passagens tratam da miss&atilde;o geral dos crentes de cuidar e ser instrumentos na salva&ccedil;&atilde;o dos irm&atilde;os da igreja que pecaram.12<\/p>\n<p>Deste modo ent&atilde;o, Jesus, teria criado um princ&iacute;pio geral e mais amplo de cuidar uns dos outros, enquanto Pedro mais tarde o reduziria novamente para os crentes que s&atilde;o ofendidos por outros crentes. Certo erudito sugere que Mateus 18 possui uma estrutura ABB&rsquo;A&rsquo;. &ldquo;As se&ccedil;&otilde;es A (18:5-9) e A&rsquo; (18:21-35) tratam, respectivamente, das<br>\nquest&otilde;es de n&atilde;o fazer com outro disc&iacute;pulo que peque (A) e com perdoar a um irm&atilde;o disc&iacute;pulo que peque contra voc&ecirc; (A&rsquo;). As se&ccedil;&otilde;es B (18:10-14) e B&rsquo; (18:15-20) tratam a quest&atilde;o da recupera&ccedil;&atilde;o de crentes que est&atilde;o se desviando.&rdquo;13 Se Mateus 18:15-20 for visto como um seguimento direto da passagem anterior sobre a ovelha perdida &ndash; e deve &ndash; ent&atilde;o a leitura mais longa n&atilde;o faz muito sentido.<\/p>\n<p>Outro autor argumenta o seguinte:<br>\nA adi&ccedil;&atilde;o de &epsilon;&#7984;&sigmaf; &sigma;&#941;, &ldquo;contra voc&ecirc;,&rdquo; neste ponto&hellip; muda uma preocupa&ccedil;&atilde;o altru&iacute;sta sobre o perigo espiritual de um irm&atilde;o para uma queixa pessoal. Essa preocupa&ccedil;&atilde;o pessoal ser&aacute; apropriada, e &eacute; explicitada, na pergunta de Pedro no verso 21 (&epsilon;&#7984;&sigmaf; &#7952;&mu;&#941;), que leva &agrave; discuss&atilde;o do perd&atilde;o para erros pessoais, mas para introduzi-la aqui, onde &eacute; o bem-estar do irm&atilde;o, n&atilde;o &ldquo;o seu&rdquo; interesse, que est&aacute; em foco, &eacute; prematuro. 14<br>\nEntendendo o verso 15 como referindo-se &ldquo;ao pecado em geral,&rdquo; ele afirma: &ldquo;Falar de &lsquo;queixa&rsquo; ou de &lsquo;resolu&ccedil;&atilde;o de conflitos&rsquo; aqui &eacute; inadequado.&rdquo;15 A pergunta de<br>\nPedro dirigida ao Mestre evitaria ent&atilde;o a radicalidade de Jesus e reverteria para o n&iacute;vel pessoal. Em vez de assumir a responsabilidade pelos membros da igreja, Pedro s&oacute; se preocupa com pessoas que o machucaram pessoalmente. Esta n&atilde;o seria a primeira ou a &uacute;ltima vez que Pedro falaria e\/ou se comportaria de forma contra produtiva. 16<\/p>\n<p>Compreens&atilde;o da An&aacute;lise da Passagem<\/p>\n<p>Embora Mateus 18:15 contenha v&aacute;rios voc&aacute;bulos, um termo pode ser especialmente significativo para nossa discuss&atilde;o. A totalidade do verso 15 reflete a solicitude pastoral e o tato com que uma pessoa deve assumir a delicada tarefa de abordar o pecado na vida de um membro da igreja. O primeiro, e esperan&ccedil;osamente o &uacute;ltimo, passo no processo tr&iacute;plice de lidar com o pecado aberto dos crentes tenta manter o problema em particular, evitando a publicidade. O objetivo &eacute; &ldquo;ganhar&rdquo; o irm&atilde;o. O verbo kerdain&#333;, &ldquo;ganhar,&rdquo; ocorre apenas dezessete vezes no Novo Testamento, e apenas sete vezes est&aacute; relacionado a pessoas: uma vez a Cristo &ndash; Paulo deseja ganhar a Cristo (Fp 3:8) &ndash; e seis vezes a seres humanos que precisam ser ganhos. Em 1 Cor&iacute;ntios 9:19-22 Paulo fala sobre ganhar pessoas (cinco vezes) &ndash; isto &eacute;, Judeus, aqueles sob a lei, aqueles sem lei, e os fracos. Esses quatro grupos provavelmente representam Judeus e Judeus Crist&atilde;os, bem como Gentios e Gentios Crist&atilde;os. E ele conclui: &ldquo;Para que eu possa, por todos os meios, salvar alguns&rdquo; (1Co 9:22). Para Paulo, ganhar pessoas tem que ver com miss&atilde;o e salva&ccedil;&atilde;o. O &uacute;nico outro texto &agrave; 5 parte de Mateus 18:15 que se refere a ganhar seres humanos &eacute; 1 Pedro 3:1. Pedro espera que as mulheres, atrav&eacute;s do seu estilo de vida possam ganhar seus maridos para Cristo. Em outras palavras, a palavra &ldquo;ganhar&rdquo; tem que ver com a salva&ccedil;&atilde;o das pessoas, quer sejam crentes ou incr&eacute;dulas. Em Mateus 18:15 crentes est&atilde;o em perigo de se desviar. &ldquo;&lsquo;Ganhar&rsquo; sugere que a pessoa estava em perigo de se perder, e agora tem sido recuperada; reflete a imagem precedente do deleite do pastor em obter sua ovelha de volta.&rdquo;17 Consequentemente, texto e contexto parecem apoiar a leitura mais curta.<\/p>\n<p>Compreens&atilde;o de Passagens Semelhantes no Novo Testamento<br>\nMas h&aacute; um passo adicional a tomar. A quest&atilde;o &eacute; como a comunidade dos crentes recebeu e compreendeu a afirma&ccedil;&atilde;o de Jesus em Mateus 18:15. Eles a entenderam<br>\ncomo uma afirma&ccedil;&atilde;o ampla que tornou necess&aacute;rio que eles se interessassem e se envolvessem na vida dos irm&atilde;os da igreja, ou foi apenas lidar com queixas entre os crentes? Embora o ditado de Jesus em Mateus 18:15-20 e Seu di&aacute;logo com Pedro &ndash; incluindo Sua par&aacute;bola (Mt 18:21-35) &ndash; sejam &uacute;nicos, h&aacute; um ditado semelhante em Lucas 17:3, 4: &ldquo;Tomem cuidado! Se o seu irm&atilde;o pecar, repreenda-o e, se ele se arrepender, perdoa-lhe. Se pecar contra voc&ecirc; sete vezes no dia, e sete vezes voltar a<br>\nvoc&ecirc; sete e disser: &lsquo;Estou arrependido,&rsquo; perdoa-lhe.&rdquo; Os dois versos Lucanos incluem o conceito das duas passagens Mateanas mencionadas previamente.18 Lucas 17:3 n&atilde;o cont&eacute;m a frase &ldquo;contra voc&ecirc;,&rdquo; mas o verso 4, que reflete a proposta de Pedro em Mateus18:21, sim. Isto ecoa bem o que pode ser o caso em Mateus 18. O cuidado pelo irm&atilde;o ou a irm&atilde; que est&aacute; pecando (Mt 18:15-20) n&atilde;o se limita ao membro da igreja ofendido que se aproxima do ofensor, mas lida com o pecado em geral fraternalmente.<\/p>\n<p>Cuidado pelo irm&atilde;o que peca (geral) Perdoar a ofensa do irm&atilde;o<br>\nLucas 17:3 Lucas 17:4<br>\nMateus 18:15-20 Mateus 18:21-35<\/p>\n<p>O ditado de Jesus sobre a &ldquo;disciplina da Igreja&rdquo; obviamente tamb&eacute;m influenciou Paulo. Paulo n&atilde;o toleraria o comportamento imoral de um crente em Corinto que tinha rela&ccedil;&otilde;es &iacute;ntimas com a esposa de seu pai. Paulo admoestou os Crist&atilde;os de Corinto a fazerem algo sobre o pecado e o pecador (1Co 5:1-5). A quest&atilde;o n&atilde;o era que o homem pecou contra Paulo, mas que era um pecado aberto e tolerado na igreja de Corinto. Em G&aacute;latas 6:1 Paulo escreveu: &ldquo;Irm&atilde;os, se algu&eacute;m for surpreendido em algum<br>\npecado, voc&ecirc;s, que s&atilde;o espirituais, dever&atilde;o restaur&aacute;-lo com mansid&atilde;o.&rdquo; Em 1 Tessalonicenses 5:14, 15 ele manteve: &ldquo;Exortamos voc&ecirc;s, irm&atilde;os, a que advirtam os<br>\nociosos, confortem os desanimados, auxiliem os fracos, sejam pacientes para com todos. Tenham cuidado para que ningu&eacute;m retribua o mal com o mal, mas sejam sempre<br>\nbondosos uns com os outros e para com todos.&rdquo; Hebreus 10:24, 25 insta: &ldquo;N&atilde;o deixemos de reunir-nos como igreja, segundo o costume de alguns, mas procuremos encorajarnos uns aos outros, ainda mais quando voc&ecirc;s veem que se aproxima o Dia.&rdquo; Tiago, que amava demorar-se nos ditos de Jesus, comentou em Tiago 5:19, 20:<br>\n&ldquo;Meus irm&atilde;os, se algum de voc&ecirc;s se desviar da verdade e algu&eacute;m o trouxer de volta, lembrem-se disso: Quem converte um pecador do erro do seu caminho, salvar&aacute; a vida dessa pessoa e far&aacute; que muit&iacute;ssimos pecados sejam perdoados.&rdquo; 6 E Jo&atilde;o escreveu: &ldquo;Se algu&eacute;m vir seu irm&atilde;o cometer pecado que n&atilde;o leva &agrave; morte, ore, e Deus dar&aacute; vida ao que pecou. Refiro-me &agrave;queles cujo pecado n&atilde;o leva &agrave; morte&rdquo; (1Jo 5:16).19<\/p>\n<p>Estes s&atilde;o alguns exemplos de textos do Novo Testamento sobre cuidar uns dos outros. Curiosamente, nenhum deles limita aproximar-se de irm&atilde;os e irm&atilde;s por causa de queixas pessoais, mal-entendidos ou ofensas. Obviamente, os disc&iacute;pulos de Jesus n&atilde;o o compreenderam como querendo dizer que a aproxima&ccedil;&atilde;o de outros crentes deve ser limitada apenas aos casos em que um irm&atilde;o ou irm&atilde; pecou contra outro, ou que o crente deve tomar a iniciativa de restaurar um relacionamento somente quando ele ou ela &eacute; pessoalmente ofendido, entristecido ou ferido. Embora isto seja bom e deva ser feito, o Novo Testamento ensina que a responsabilidade Crist&atilde; pelo outro &eacute; muito mais ampla do que este caso em particular.<\/p>\n<p>Conclus&atilde;o<\/p>\n<p>Este artigo tratou da dif&iacute;cil quest&atilde;o de saber se Mateus 18:15 deve incluir a frase &ldquo;contra voc&ecirc;.&rdquo; Embora a evid&ecirc;ncia do manuscrito seja misturada, o contexto do Velho Testamento, o contexto maior, o contexto imediato e a estrutura de Mateus 18 e o verso 15 em si, o paralelo Lucano, e a recep&ccedil;&atilde;o dos ditos de Jesus no Novo Testamento parecem indicar que Mateus 18:15 n&atilde;o deve ser entendido primariamente como uma queixa de um membro da igreja por outro membro dela, mas sim como uma declara&ccedil;&atilde;o geral indicando que os membros da igreja t&ecirc;m responsabilidade uns pelos outros, porque s&atilde;o membros da fam&iacute;lia de Deus. Embora a queixa pessoal tamb&eacute;m esteja inclu&iacute;da na leitura mais curta, o texto vai muito al&eacute;m de ofensas e agress&otilde;es pessoais.<br>\nSe &ndash; contra a evid&ecirc;ncia sugerida &ndash; algu&eacute;m quiser manter a leitura &ldquo;se o seu irm&atilde;o pecar contra voc&ecirc;,&rdquo; ou preferir a vers&atilde;o mais curta &ldquo;se o seu irm&atilde;o pecar&rdquo; &ndash; como<br>\nproposto &ndash; o texto n&atilde;o pode ser usado para evitar os cuidados pessoais de irm&atilde;os e irm&atilde;s em Cristo que errarem. Se a salva&ccedil;&atilde;o do pecador estiver em jogo, &eacute; necess&aacute;ria uma a&ccedil;&atilde;o por parte daqueles que observam o problema.<\/p>\n<p>Ekkehardt Mueller &eacute; Diretor Associado do the Instituto B&iacute;blico de Pesquisa.<\/p>\n<p>1 O pronome Ingl&ecirc;s &ldquo;you &ndash; voc&ecirc;&rdquo; &eacute; amb&iacute;guo. Ele pode referir-se a uma pessoa (singular) ou a mais de uma<br>\npessoa ou a um grupo de pessoas. No Grego, o texto n&atilde;o &eacute; amb&iacute;guo, e o &ldquo;you &ndash; voc&ecirc;&rdquo; no verso 15 &eacute; um<br>\npronome no singular. Portanto, &ldquo;you &ndash; voc&ecirc;&rdquo; deve ser entendido por um p&uacute;blico de fala Inglesa como um<br>\npronome no singular. 2 Donald A. Hagner, Matthew 14-28, Word Biblical Commentary 33B (Dallas, TX: Word, 1995), 531,<br>\nobserva: &ldquo;Presumivelmente&hellip; dado o procedimento que se segue, o tipo de pecado que est&aacute; sendo<br>\nconsiderado &eacute; de uma natureza substancial em vez de trivial ou meramente pessoal&hellip;&rdquo; Embora todo<br>\npecado seja injusti&ccedil;a, cf. 1 Jo&atilde;o 5:16, 17 onde o pecado (hamartia) pode ser pecado que n&atilde;o conduz &agrave;<br>\nmorte ou ao pecado que leva &agrave; morte.<br>\n3 R. T. France, The Gospel of Matthew, The New International Commentary on the New Testament (Grand<br>\nRapids, MI: Eerdmans, 2007), p. 690, observa que &ldquo;&eacute; o indiv&iacute;duo que est&aacute; em quest&atilde;o, n&atilde;o um l&iacute;der ou<br>\ngrupo designado, que &eacute; esperado que atue em primeira inst&acirc;ncia; a comunidade em geral est&aacute; envolvida<br>\napenas quando essa iniciativa individual se revela inadequada e, em seguida, apenas para fazer recuar a<br>\npreocupa&ccedil;&atilde;o individual.&rdquo; 4 Bruce M. Metzger, A Textual Commentary on the Greek New Testament, 2&ordf; ed. (Stuttgart: Deutsche<br>\nBibelgesellschaft, 1994), p. 36. 5 France, p. 689. 6 E.g., David L. Turner, Matthew, Baker Exegetical Commentary on the New Testament (Grand Rapids, MI:<br>\nBaker Academic, 2008), p. 444; possivelmente Hagner, p. 531. Ulrich Luz, Matthew 8-20, Hermeneia &ndash; A<br>\n7<br>\nCritical and Historical Commentary on the Bible (Minneapolis, MN: Fortress, 2001), p. 451, fale sobre os<br>\nmembros da igreja ofendidos por outros membros da igreja, mas acrescenta: &ldquo;No entanto, o &lsquo;pecado&rsquo; que<br>\num membro da igreja cometeu contra outro n&atilde;o &eacute; um assunto privado sobre o qual a igreja n&atilde;o est&aacute;<br>\npreocupada. &Eacute; uma convic&ccedil;&atilde;o b&iacute;blica, Judaica e Crist&atilde; primitiva que todo pecado afeta a igreja toda.&rdquo; 7 E.g., France, pp. 689-693; David Hill, The Gospel of Matthew, The New Century Bible Commentary (Grand<br>\nRapids, MI: Eerdmans, 1990), 275; John Nolland, The Gospel of Matthew: A Commentary on the Greek<br>\nText, The New International Greek Testament Commentary (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2005), 745&ndash;746;<br>\nCharles H. Talbert, Matthew, Paideia Commentary on the New Testament (Grand Rapids, MI: Baker<br>\nAcademic, 2010), pp. 219-221. 8 E.g., Leon Morris, The Gospel According to Matthew, The Pillar New Testament Commentary (Grand<br>\nRapids, MI: Eerdmans, 1992), pp. 466, 467; Grant R. Osborne, Matthew, Zondervan Exegetical<br>\nCommentary on the New Testament (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2010). 9 Em Mateus 18:8, 9 Jesus fala sobre uma automutila&ccedil;&atilde;o simb&oacute;lica. Cortar uma m&atilde;o e arrancar um olho,<br>\na fim de evitar ser desviado &eacute; encontrado quase que de forma id&ecirc;ntica em Mateus 5:29, 30 com apenas<br>\no corte de um p&eacute; a ser adicionado. Como esses versos em Mateus 5 s&atilde;o encontrados no contexto do<br>\nadult&eacute;rio e fornica&ccedil;&atilde;o, os respectivos versos paralelos em Mateus 18 tamb&eacute;m podem incluir pecados<br>\nsexuais.<br>\n10 W. D. Davies and Dale C. Allison, A Critical and Exegetical Commentary on the Gospel According to Saint<br>\nMatthew, Vol. 2, VIII-XVIII, The International Critical Commentary on the Holy Scriptures of the Old and<br>\nNew Testaments (Edinburgh: T &amp; T Clark, 1991), p. 777, fala sobre &ldquo;abster-se de ofender a outros,&rdquo;<br>\n&ldquo;autocontrole s&eacute;rio&rdquo; e &ldquo;preocupa&ccedil;&atilde;o amorosa para com todos os membros da igreja.&rdquo; 11 Cf. Walter Grundmann, Das Evangelium nach Matth&auml;us, Theologischer Handkommentar zum Neuen<br>\nTestament 1 (Berlin: Evangelische Verlagsanstalt, 1975), p. 418; Stanley Hauerwas, Matthew, Brazos<br>\nTheological Commentary on the Bible (Grand Rapids, MI: Brazos, 2006), p. 163. 12 Cf. France, p. 690. 13 Talbert, p. 219. 14 France, p. 689. 15 Idem, p. 692. 16 Veja, e.g., Mt 16:22, 23; 17:24; 26:40, 73, 74. 17 France, p. 693. 18 Veja Darrell L. Bock, Lucas 9:51-24:53, Baker Exegetical Commentary of the New Testament (Grand<br>\nRapids, MI: Baker, 1996), p. 1382. 19 Veja Talbert, pp. 220, 221.<br>\nCopyright: Copyright &copy; Biblical Research Institute General Conference of Seventh-day Adventists&reg;<\/p>\n<\/body><\/html>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Cuidando dos Irm&atilde;os e Irm&atilde;s: Mateus 18:15-20 By Ekkehardt Mueller Se o seu irm&atilde;o pecar, v&aacute; e mostre a ele sua culpa em particular; se ele o ouvir, voc&ecirc; ganhou o seu irm&atilde;o. 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