{"id":884,"date":"2015-01-08T06:04:07","date_gmt":"2015-01-08T06:04:07","guid":{"rendered":"http:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/?p=884"},"modified":"2015-01-06T23:16:46","modified_gmt":"2015-01-06T23:16:46","slug":"as-lentes-da-nova-criac%cc%a7a%cc%83o","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pastor.adventistas.org\/pt\/as-lentes-da-nova-criac%cc%a7a%cc%83o\/","title":{"rendered":"As lentes da nova criac\u0327a\u0303o"},"content":{"rendered":"<style type=\"text\/css\"><\/style><!DOCTYPE html PUBLIC \"-\/\/W3C\/\/DTD HTML 4.0 Transitional\/\/EN\" \"http:\/\/www.w3.org\/TR\/REC-html40\/loose.dtd\">\n<html><body><div class=\"page\" title=\"Page 12\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">O texto de II Cori&#769;ntios 5:14&ndash;6:2 conte&#769;m uma se&#769;rie de afirmac&#807;o&#771;es teolo&#769;gicas com o propo&#769;sito de levar os cori&#769;ntios a mudar o modo de avaliar e tratar outras pessoas. Nessa passagem, Paulo tenta, por assim dizer, confirmar a reconciliac&#807;a&#771;o entre ele e seus rixentos conversos. O relacionamento entre eles estremecera, e Paulo desejava curar as feridas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A passagem mostra como um pastor deve agir, a fim de curar relacionamentos fraturados; na&#771;o com expresso&#771;es do tipo &ldquo;voce&#770; deveria&rdquo; ou &ldquo;voce&#770; poderia&rdquo;, mas com &ldquo;voce&#770; e&#769;&rdquo;. Na&#771;o com uma lista do que deveri&#769;amos fazer, mas com uma delineac&#807;a&#771;o do que Deus ja&#769; fez por no&#769;s, em Cristo Jesus, como base para o modo como deveri&#769;amos ver e tratar-nos mutuamente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No interesse de seu propo&#769;sito reconciliador, em II Cor. 5:14, Paulo declara que o centro e o poder atra&#769;s de seu ministe&#769;rio era o amor de Cristo pelo mundo. Esse amor, diz ele, &ldquo;nos constrange&rdquo;. Com isso, Paulo queria dizer que o amor de Cristo controlava o curso que ele seguia, inspirava-o, impelia-o e o compelia a tomar somente atitudes que Cristo tomaria. Essa e&#769; a forc&#807;a que nos impulsiona. O amor de Cristo nos coloca em funcionamento.<\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\">Cristo morreu por todos<\/h2>\n<div class=\"page\" title=\"Page 12\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Se o amor e&#769; a forc&#807;a motriz de nossa vida, qual e&#769; o conteu&#769;do desse amor? A resposta de Paulo e&#769; encontrada na convicc&#807;a&#771;o crista&#771; de que &ldquo;um morreu por todos&rdquo;. A ligac&#807;a&#771;o entre o amor de Deus e a cruz de Cristo e&#769; ainda mais fortemente enfatizada por Paulo. A cruz e&#769; a prova do amor de Deus (Rom. 5:5-8; 8:31-39; Ga&#769;l. 2:20). O fato de que &ldquo;um morreu por todos&rdquo; e&#769; o corac&#807;a&#771;o da fe&#769; crista&#771;.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Em I Cori&#769;ntios 15:3 e 4, Paulo apela a&#768; mais antiga confissa&#771;o crista&#771; que possui&#769;mos. Ele a recebeu e ensinou aos seus ouvintes: &ldquo;Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras&rdquo;. O &ldquo;nossos&rdquo; dessa confissa&#771;o torna-se o &ldquo;todos&rdquo; de II Cori&#769;ntios 5:14. Na&#771;o seria coerente com &ldquo;um morreu por todos&rdquo;, dizer que Ele morreu por alguns, pelos escolhidos ou apenas pelos crentes. A morte de Cristo e&#769; universal em abrange&#770;ncia e significado. Que Paulo refere-se ao aspecto universal da morte de Jesus e&#769; evidenciado pelo fato de que, enquanto a confissa&#771;o dos primeiros crista&#771;os diz: &ldquo;Cristo morreu por nossos pecados&rdquo;, em II Cor. 5:14, o apo&#769;stolo substitui &ldquo;Cristo&rdquo; por &ldquo;um&rdquo;. Seu propo&#769;sito aqui parece ser possibilitar a mudanc&#807;a de &ldquo;por nossos pecados&rdquo; (I Cor. 15:3; Ga&#769;l. 1:4; ou &ldquo;por no&#769;s&rdquo;, cf. 3:13; ou &ldquo;por mim&rdquo;, cf. Ga&#769;l. 2:20), para &ldquo;por todos&rdquo;. &ldquo;Um por todos&rdquo; e&#769; um perfeito ajuste e contraste.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O realce da afirmac&#807;a&#771;o deve ser &ldquo;todos&rdquo;. Assim, podemos dizer que Cristo morreu por todos, sem excec&#807;a&#771;o. Conforme o verso 14, todos morreram nEle. Se e&#769; assim, o conflito entre Paulo e os cori&#769;ntios bem como entre no&#769;s e os outros esta&#769; superado, em princi&#769;pio, e deveria estar na pra&#769;tica tambe&#769;m. Se toda pessoa e&#769; objeto do amor de Cristo e partilha de Sua morte, e&#769; claro que estamos todos unidos em uma nova comunidade.<\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\">Nova vida e nova cria&ccedil;&atilde;o<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">Embora contenha uma afirmac&#807;a&#771;o que, por sua importa&#770;ncia, poderia ser considerada suficiente, II Cor. 5:14 tem como func&#807;a&#771;o principal fundamentar o que Paulo diz no verso 15. Esse verso e&#769; o destino para onde viaja o verso 14. O significado pra&#769;tico do verso 14 em relac&#807;a&#771;o ao 15 e&#769; anunciar que a morte de Cristo por todos tem o objetivo de que aqueles que vivem como resultado disso ja&#769; na&#771;o vivem para si mesmos, mas para Aquele que &ldquo;morreu e ressuscitou&rdquo;.<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 13\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Se o verso 14 envolve o princi&#769;pio de &ldquo;um por todos&rdquo;, o verso 15 refere-se a &ldquo;todos por um&rdquo;. Aqueles que receberam vida como resultado da morte de Cristo devem viver na&#771;o em seus pro&#769;prios interesses egoi&#769;stas, como faziam antes de se unirem a Cristo, mas da mesma forma como Ele viveu. Devem ter em mente os interesses de Cristo. &ldquo;Tende em vo&#769;s o mesmo sentimento que houve tambe&#769;m em Cristo Jesus&rdquo;. Filip. 2:5. Cristo, como Aquele que Se deu por todos, deve ser o objeto de nossas afeic&#807;o&#771;es, o algo de nossa vida, a inspirac&#807;a&#771;o e o modelo para nosso servic&#807;o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O pensamento da nova vida em Cristo crucificado e ressuscitado continua em II Cor. 5:17. Quando Paulo diz: &ldquo;se algue&#769;m esta&#769; em Cristo&rdquo;, refere- se a uma ligac&#807;a&#771;o pessoal com o Mestre e na&#771;o a alguma coisa que e&#769; legalmente verdadeira. O exame sobre o uso da expressa&#771;o &ldquo;em Cristo&rdquo; nos escritos de Paulo revela que essa expressa&#771;o na&#771;o e&#769; uma realidade forense, mas relacional. Diz respeito ao elo mais i&#769;ntimo possi&#769;vel entre o Cristo ressuscitado e o crente. Porque o crente esta&#769; unido com o Senhor vivo atrave&#769;s da habitac&#807;a&#771;o do Seu espi&#769;rito, tambe&#769;m esta&#769; incorporado, por um lado, na morte e ressurreic&#807;a&#771;o de Jesus, que inaugura a nova criac&#807;a&#771;o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por outro lado, e&#769; integrado ao corpo de Cristo, a&#768; igreja, que tambe&#769;m recebe vida atrave&#769;s de Sua morte e ressurreic&#807;a&#771;o. Como resultado, o crente e&#769; recepta&#769;culo de todas as be&#770;nc&#807;a&#771;os da salvac&#807;a&#771;o que flui de Cristo e impregna a fraternidade dos crentes. Na experie&#770;ncia &ldquo;em Cristo&rdquo;, Aquele que nos representou na cruz e&#769; o mesmo que, agora, inunda nossa vida pessoal e comunita&#769;ria com Sua presenc&#807;a, a efica&#769;cia de Seus me&#769;ritos salvadores e a esperanc&#807;a da era vindoura.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A traduc&#807;a&#771;o de II Cor. 5:17 tem sido discutida. O problema e&#769; que, depois da frase &ldquo;se algue&#769;m esta&#769; em Cristo&rdquo;, na&#771;o ha&#769; nada mais que as palavras &ldquo;nova criatura&rdquo;. Alguns traduzem deste modo: &ldquo;Se algue&#769;m esta&#769; em Cristo, e&#769; nova criatura&rdquo;. Outros, &ldquo;ha&#769; uma nova criatura&rdquo;. Na&#771;o acho adequadas essas traduc&#807;o&#771;es. A nova criac&#807;a&#771;o na&#771;o e&#769; simplesmente uma experie&#770;ncia individual, mas uma realidade escatolo&#769;gica pertencente a&#768; era vindoura. Portanto, para mim, a melhor traduc&#807;a&#771;o seria: &ldquo;Se algue&#769;m esta&#769; em Cristo, e&#769; parte da (ou participante na) nova criac&#807;a&#771;o de Deus&rdquo;. Em outras palavras, a nova criac&#807;a&#771;o, que tradicionalmente tem sido olhada no futuro, na realidade, ja&#769; existe criada por Deus somente atrave&#769;s da morte e ressurreic&#807;a&#771;o de Jesus.<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 13\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">O acesso pessoal a&#768; nova criac&#807;a&#771;o acontece apenas pela unia&#771;o com o Cristo ressuscitado. Quando a entrada na nova criac&#807;a&#771;o tem lugar, &ldquo;as coisas antigas ja&#769; passaram; eis que se fizeram novas&rdquo;. Esse e&#769; outro modo de dizer que, em vista da morte de Cristo por todos, e da resultante nova vida nEle, ja&#769; na&#771;o julgamos ningue&#769;m a partir de um ponto de vista mundano (v. 16). E&#769; para o significado desse verso que nos voltamos agora.<\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\">Novas lentes<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">A carta de Paulo revela que os cori&#769;ntios eram autocentralizados, arrogantes e cri&#769;ticos em relac&#807;a&#771;o a outras pessoas. Enta&#771;o, Paulo lembrou-lhes que, se eles tinham a vida derivada da morte e ressurreic&#807;a&#771;o de Cristo, o que os levava a viver por Ele e a se tornarem participantes da nova criac&#807;a&#771;o, seu modo de relacionar-se deveria ser alterado. Isso pode ser visto no verso 16, que melhor expressa a intenc&#807;a&#771;o pra&#769;tica do apo&#769;stolo. Nesse verso, ele afirma que ja&#769; na&#771;o tratamos ningue&#769;m segundo o ponto de vista carnal do mundo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os velhos costumes, padro&#771;es, pressuposic&#807;o&#771;es, conceitos e avaliac&#807;o&#771;es foram abandonados, como resultado da nova vida do Cristo ressuscitado que flui atrave&#769;s de no&#769;s. Em lugar da percepc&#807;a&#771;o mundana, devem reinar relacionamentos transformados. A exortac&#807;a&#771;o de Paulo aos cori&#769;ntios e&#769; no sentido de que eles o vejam, bem como seu trabalho e a todos os semelhantes, atrave&#769;s das lentes da nova criac&#807;a&#771;o em Cristo, na&#771;o atrave&#769;s das lentes do mundo. Assim como o mundo esta&#769; crucificado para no&#769;s e no&#769;s para o mundo (Ga&#769;l. 6:14 e 15), a u&#769;nica coisa que realmente conta daqui para frente e&#769; a nova criac&#807;a&#771;o com suas perspectivas radicalmente novas.<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 13\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Aqueles que pertencem a Cristo e a&#768; nova criac&#807;a&#771;o experimentaram transformac&#807;a&#771;o na vida. Olham outras pessoas, independentemente de quem sejam ou o que tenham feito, do modo como Cristo fazia, porque te&#770;m a mente de Cristo. Como participantes da nova criac&#807;a&#771;o, os pastores devem olhar os crentes e vice-versa com a mente reconciliadora de Jesus. Acade&#770;micos devem olhar os iletrados e vice-versa com a mente de Cristo. Administradores devem avaliar seus obreiros e vice-versa atrave&#769;s do filtro da mente de Cristo. Esposos e esposas devem se amar do modo como Cristo os ama.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E&#769; nosso dever ministrar a todos, indistintamente, com a compaixa&#771;o restauradora de Jesus. Devemos curar as feridas do corac&#807;a&#771;o quebrantado no espi&#769;rito de Cristo. Devemos tratar o pobre, fracassado, sem-teto, deficiente, enfermo, divorciado, homossexual e o incapacitado com a mente de Jesus. Pessoas de sexo oposto, as minorias e o estrangeiro devem ser tratados com a mente de Cristo. Na verdade, devemos amar nossos inimigos com o amor redentor de Jesus, assim como Ele nos reconciliou consigo quando e&#769;ramos Seus inimigos (Rom. 5:10). Estar nEle e ter recebido a novidade de vida que Ele produz e&#769; ser e agir como Ele.<\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\">Reconcilia&ccedil;&atilde;o cumprida e recebida<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">II Cori&#769;ntios 5:18 torna claro que a reconciliac&#807;a&#771;o da humanidade com Deus ja&#769; foi cumprida atrave&#769;s de Cristo e que o ministe&#769;rio dessa reconciliac&#807;a&#771;o foi confiado aos mensageiros de Deus. Sendo Paulo um especial agente divino de reconciliac&#807;a&#771;o (vs. 18-20), a implicac&#807;a&#771;o e&#769; que os cori&#769;ntios deveriam aceitar a mensagem e o apelo de reconciliac&#807;a&#771;o que Deus enviava atrave&#769;s de Seu embaixador. Eles e no&#769;s deveri&#769;amos nos deixar atrair para a realidade da reconciliac&#807;a&#771;o que Deus, em Cristo, conquistou para o mundo inteiro na cruz.<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 14\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">A reconciliac&#807;a&#771;o e&#769; ao mesmo tempo um dom e um chamado, um indicativo que estabelece o que somos e um imperativo que declara o que deveri&#769;amos ser. Em seu afastamento de Paulo, os cori&#769;ntios estavam perdendo de vista essa verdade. Para terminar a suspeita e a hostilidade, e ficar em paz com o agente divino, eles precisavam entrar mais plenamente no domi&#769;nio da reconciliac&#807;a&#771;o de Deus. Necessitavam compreender todo o potencial da cruz, e Paulo os chamou a fazer isso. Efe&#769;sios 2:11-18 e&#769; instrutivo a esse respeito. Aqui, os alienados gentios foram aproximados do povo de Deus, pelo sangue de Cristo. Como sua paz, Cristo derrubou o muro de separac&#807;a&#771;o entre eles, de modo que pudesse criar nEle mesmo uma nova humanidade em lugar de duas, e reconciliar os dois grupos com Deus, atrave&#769;s da cruz.<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 14\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Em consequ&#776;e&#770;ncia disso, Ele proclamou paz tanto para quem esta&#769; longe, como para quem esta&#769; perto. O texto e&#769; claro. A paz ja&#769; esta&#769; objetivamente presente, de modo que agora deve ser experimentalmente compreendida. A realidade da paz e o convite para recebe&#770;-la devem ser partilhados. O evangelho nos chama, na&#771;o para uma salvac&#807;a&#771;o que &ldquo;poderia&rdquo; acontecer, mas para uma que ja&#769; e&#769; presente e que, portanto, invade nossa vida e nossos relacionamentos dia&#769;rios com todos aqueles pelos quais Cristo morreu.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quando nos e&#769; dito que &ldquo;Aquele que na&#771;o conheceu pecado Ele o fez pecado por no&#769;s&rdquo; (II Cor. 5:21), Paulo ressuscita de modo mais impressionante o pensamento do verso 14 sobre a morte de Cristo por todos. Considerando que as duas declarac&#807;o&#771;es se referem a&#768; morte de Cristo por no&#769;s, e&#769; prova&#769;vel que, ao dizer que Ele foi feito pecado por no&#769;s, Paulo esteja falando de Cristo como uma oferta para o pecado do mundo inteiro. Enquanto o verso 15 descreve o resultado do verso 14, a segunda metade do verso 21 da&#769; o resultado da primeira metade desse verso. Cristo identificou-Se conosco em nossos pecados e os apagou, &ldquo;para que nEle fo&#770;ssemos feitos justic&#807;a de Deus&rdquo;. Ser justic&#807;a de Deus, no contexto dos versos 18-20, cuja principal e&#770;nfase e&#769; a reconciliac&#807;a&#771;o que Deus efetuou e para a qual nos chamou, e&#769; o mesmo que dizer: &ldquo;para que nEle pude&#769;ssemos ser reconciliados com Deus&rdquo;.<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 14\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Se ligarmos a afirmac&#807;a&#771;o do verso 21, de que atrave&#769;s da oferta de Cristo podemos nos tornar justic&#807;a de Deus, ao verso 15, segundo o qual o propo&#769;sito da morte de Cristo e&#769; que vivamos para Ele, tornar-se algue&#769;m justic&#807;a de Deus significa que, sendo reconciliados com Ele, comec&#807;amos a viver por Cristo, constrangidos e impelidos por Seu amor a dar de no&#769;s, buscar reconciliac&#807;a&#771;o e servir ao semelhante em amor. Isso e&#769; o que significa a nova criac&#807;a&#771;o, como realidade aqui e agora. Na&#771;o se trata apenas de uma experie&#770;ncia privativa, mas uma experie&#770;ncia social em que nossa postura diante de algue&#769;m revela o altrui&#769;smo e o amor de Cristo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Com essas considerac&#807;o&#771;es sobre reconciliac&#807;a&#771;o, podemos levantar uma questa&#771;o diante do verso 17, o qual afirma que a nova criac&#807;a&#771;o ja&#769; substituiu as velhas coisas. Essa e&#769; uma ide&#769;ia surpreendente e chocante. Ha&#769; evide&#770;ncias sugerindo que ela e&#769; inusitada. Afinal, o que e&#769; novo neste mundo moralmente ana&#769;rquico, doente, tirano, que luta com a pobreza e o sofrimento? Um mundo no qual cata&#769;strofe segue-se a cata&#769;strofe e a morte reina soberana? Onde esta&#769; a nova criac&#807;a&#771;o neste mundo? Ou trata-se apenas de um sonho, um ideal construi&#769;do na mente, uma projec&#807;a&#771;o freudiana que fazem os temerosos? A verdade, pore&#769;m, e&#769; que onde quer que os poderes de reconciliac&#807;a&#771;o estejam atuando, a nova criac&#807;a&#771;o esta&#769; presente. A u&#769;nica forma que a nova criac&#807;a&#771;o tem neste mundo de trage&#769;dia e morte e&#769; a do amor de Cristo partilhado nas atitudes e ac&#807;o&#771;es daqueles que incorporam e promovem reconciliac&#807;a&#771;o: os pacificadores que Jesus declarou bem-aventurados (Mat. 5:8).<\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\">Salva&ccedil;&atilde;o e decis&atilde;o<\/h2>\n<div class=\"page\" title=\"Page 14\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Paulo, que se disse comissionado por Deus para o ministe&#769;rio da reconciliac&#807;a&#771;o (II Cor. 5:18 e 19), e apela para que as pessoas se reconciliem (v. 20), tambe&#769;m disse que, agindo assim, trabalhamos junto com Deus (II Cor. 6:1). Nesse caso, todos deveriam leva&#769;-lo a se&#769;rio. Paulo advertiu os cori&#769;ntios, e a todos no&#769;s, a na&#771;o tornarmos va&#771; a grac&#807;a de Deus. Como e&#769; possi&#769;vel tornar fu&#769;til a grac&#807;a divina? Na&#771;o buscando nem vivendo em reconciliac&#807;a&#771;o com outros irma&#771;os, depois de termos aprendido a boa-nova de que Deus nos reconciliou consigo (v. 18), na&#771;o nos imputando transgresso&#771;es (v. 19).<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 14\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Se na&#771;o perdoarmos nem vivermos reconciliados com nossos semelhantes, depois de havermos sido reconciliados com Deus, fraudamos o pleno significado de reconciliac&#807;a&#771;o e frustramos seu propo&#769;sito de colocar-nos na nova criac&#807;a&#771;o e mudar nossa vida, tirando-nos do egoi&#769;smo para o altrui&#769;smo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Consequ&#776;entemente, Paulo diz, conforme Isai&#769;as 49:8, que o tempo aceita&#769;vel, o dia da salvac&#807;a&#771;o e&#769; chegado. A reconciliac&#807;a&#771;o entre Deus e a humanidade, que e&#769; a base para reconciliac&#807;a&#771;o em todos os relacionamentos humanos, ja&#769; foi efetuada na cruz, e agora se torna o fundamento para uma decisa&#771;o. Ningue&#769;m pode escapar desse desafio. Em esse&#770;ncia, Paulo diz aos cori&#769;ntios e a todos os inclui&#769;dos no propo&#769;sito redentor de Deus: &ldquo;Tomem a decisa&#771;o de permitir que a reconciliac&#807;a&#771;o de Deus determine seus relacionamentos e conduta. Na&#771;o frustrem o propo&#769;sito reconciliador que a grac&#807;a tem para com outras pessoas.&rdquo;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O pensamento de Paulo nos lembra a mensagem aos hebreus: &ldquo;Hoje, se ouvirdes Sua voz, na&#771;o endurec&#807;ais o vosso corac&#807;a&#771;o.&rdquo; Heb. 4:7. Desde que a salvac&#807;a&#771;o foi obtida no passado, na cruz de Cristo, ela tambe&#769;m e&#769; um ato escatolo&#769;gico, que faz de cada momento um &ldquo;hoje&rdquo; e, portanto, um dia de decisa&#771;o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O que os cori&#769;ntios precisavam compreender e aceitar, e no&#769;s tambe&#769;m, e&#769; o paradoxo de que aquilo que ja&#769; foi realizado, pela grac&#807;a de Deus, ainda na&#771;o esta&#769; completado em no&#769;s, enquanto na&#771;o impregne nossos relacionamentos, visa&#771;o social e vida em comunidade. O alvo de Deus para no&#769;s na&#771;o e&#769; limitado a mero ajuste legal, mas a transformac&#807;a&#771;o pessoal e coletiva. Essa e&#769; a experie&#770;ncia que devemos adquirir, para ser parte da nova criac&#807;a&#771;o, aqui e agora, antes que a chama da reconciliac&#807;a&#771;o de Deus e Sua obra restauradora sejam extintas em no&#769;s.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/body><\/html>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>O texto de II Cori&#769;ntios 5:14&ndash;6:2 conte&#769;m uma se&#769;rie de afirmac&#807;o&#771;es teolo&#769;gicas com o propo&#769;sito de levar os cori&#769;ntios a mudar o modo de avaliar e tratar outras pessoas. Nessa passagem, Paulo tenta, por assim dizer, confirmar a reconciliac&#807;a&#771;o entre ele e seus rixentos conversos. 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