ATAQUES CONTRA LA IGLESIA ADVENTISTA DEL SÉPTIMO DÍA Y ELLEN WHITE EN EL INTERNET
Gluder Quispe
Introducción
La historia del Internet comenzó en los Estados Unidos a principios de 1960 con la finalidad de expansión de su influencia mundial.[1] A fines de 1980, un número significativo de personas, en su mayoría profesionales, estaban utilizando el correo electrónico, pero el Internet no estaba en el ojo público. Sin embargo, las cosas pronto cambiarían. Durante la década de 1990 fuimos testigos de una expansión masiva de la red a todo público.[2] Hasta el 18 de junio de 2019, el 51 % de la población mundial utiliza los servicios de Internet, es decir, 3.800 millones de personas, ya podía acceder a Internet.[3] Debido a la pandemia del COVID-19, hasta el 30 de junio, el porcentaje subió a 58.7%.[4] Después de los hablantes del inglés y chino, los hispanohablantes ocupan el tercer lugar en usar el internet.[5]
El Internet representa uno de los ejemplos más exitosos que puede ser manipulado en el desarrollo de la infraestructura de la información. Mientras unos contribuyen al progreso del conocimiento verídico, otros favorecen a la destrucción de la moral del ser humano y aun otros al mal informar, conducidos únicamente por impulsos emocionales inestables. Lamentablemente, en estos últimos años, la Iglesia Adventista del Séptimo Día (IASD) ha sido objeto de críticas difundidas en World Wide Web (WWW) por estos últimos.
Decenas de sitios web y blogs que denuncian a la IASD y sus doctrinas están disponibles haciendo un simple clic con el “mouse” del computador. Desde ataques personales estrafalarios hasta críticas más sofisticadas, los opositores del adventismo golpean insistentemente. “Esto no es una exageración decir, que la guerra contra el adventismo es una guerra mundial”.[6]
El propósito de este artículo es identificar las más importantes páginas webs que atacan a la Iglesia Adventista del Séptimo Día y a Ellen White. Además, es mostrar las páginas webs oficiales de la IASD, que, sin hacer apologética, desdicen lo que sus opositores intentan “demostrar” en el Internet. Para lograr este propósito, este trabajo está dividido en tres principales partes. Primero, se describirá al “padre” de la disidencia adventista con la finalidad de reconocer que las críticas de hoy son las mismas de antaño. Segundo, se presentará las principales páginas webs del Internet que critican a la IASD y a Ellen White. Se intentará mostrar las motivaciones que les lleva hacer lo que hacen. Por último, tercero, se enseñará las principales páginas de los adventistas del séptimo día.
El “Padre de la disidencia adventista”
Los ataques contra la IASD y Ellen White no han cambiado mucho. Son los mismos. Estos ya han sido resueltos con argumentos sólidos en el pasado.[7] Pero en cada década se levantan nuevos personales que construyen sus argumentos sobre los cimientos de amargura de otros en el pasado. Las mismas falsas premisas, pero con otros rostros. A Dudley M. Canright se lo conoce como “el padre de la disidencia adventista”. Cuando uno revisa detenidamente las críticas contra la IASD y Ellen White, uno puede ver los mismos argumentos que presentó Canright. Pero, ¿quién fue Dudley M. Canright?
Dudley M. Canright (1840-1919)
Antes que apareciera Dudley M. Canright en el escenario lóbrego contra el adventismo, Hiram S. Case (1814-1882) y Charles P. Russell (1810-1879) fueron los primeros disidentes que lanzaron acusaciones falsas contra los White en 1853, quienes publicaron Messenger of Truth (1854) [Mensajero de la verdad]. Por la misma fecha, ya no en Michigan sino en Wisconsin, dos exministros del movimiento millerita, J. M. Stephenson y D. P. Hall, se unieron al primer par de ministros porque James White no imprimía su parecer doctrinal contrario a la Biblia. Ellos creían que Cristo, “en su segundo advenimiento, reinaría por mil años en la tierra”.[8] El consejo para los adventistas sabatistas de Ellen White fue “La iglesia de Dios debiera avanzar directamente, como si no existiera esta gente en el mundo”.[9]
En 1858, Moses Hull (1836-1907) se unió al grupo de creyentes sabatarios, llegando a ser un predicador adventista influyente.
“Pero pocas semanas después de predicar un sermón evangelístico el 20 de septiembre de 1863, se unió a los espiritistas”.[10] Durante los años de Hull como espiritista, no solamente publicó una serie de libros y folletos que promueven el espiritismo, sino también dejó a su esposa y luego se unió con otra espiritista Mattie E. Sawyer.[11] Mientras era ministro, Ellen White le escribió, “Si usted fuera un hombre devoto y piadoso cuando está en el púlpito y fuera de él, una poderosa influencia acompañaría su predicación. Usted no escudriña concienzudamente su corazón”.[12]
Aunque estos hombres mencionados arriba fueron disidentes del adventismo antes que apareciera Canright, “la separación de Canright atrajo más atención que cualquier otra apostasía”.[13] Su voz es un eco que todavía permanece. Canright fue “conocido por sus incongruencias, contradicciones e inestabilidad emocional”.[14]
Dudley M. Canright nació en Coldwater, Michigan, el 22 de septiembre de 1840. Llegó a ser adventista del séptimo día en reuniones conducidas por James White en New York en 1859. Dos años más tarde se dirigió a Battle Creek para hablar a James White de su deseo de entrar en el ministerio. James le dio una Biblia y algunos diagramas proféticos y le aconsejó, “anda y prueba”. Cuando volvió, Dudley le dijo, “Usted ya los perdió”.[15] Él fue ordenado como ministro a la edad de 24 años el 29 de mayo de 1865. “Llegó a ser reconocido por sus admirables y singulares calificaciones”.[16] También, era ambicioso por éxito, seguro de sí mismo, despreciaba corrección y desaprobación.
Canright inauguró en la Iglesia debates “públicos de la verdad”, un período de polémicas.[17] “En la defensa del pensamiento teológico adventista demostró ser un agudo y penetrante polemista, capaz de influndir temor y terror a cualquier adversario”.[18] Aunque victorioso en memorables debates, “reveló en su ministerio las debilidades propias de un carácter mudable, irresoluto e inconstante”.[19]
Canright dejó la Iglesia Adventista hasta en tres ocasiones. En 1873 decidió dejar el ministerio después de ser reprendido por los White. Ellen White había recibido en visión un mensaje dirigido a los esposos Canright: “Se me señaló su vida pasada. Vi que desde niño usted ha sido confiado en sí mismo, terco y porfiado, y ha seguido sus propias ideas. Usted tiene un espíritu independiente. . . Ha aceptado y amado la verdad de Dios, la que ha hecho mucho por usted, pero no ha realizado toda la transformación necesaria para el perfeccionamiento del carácter cristiano”.[20] Se fue a California donde se ocupó en actividades agrícolas.
Al año siguiente fue persuadido a retornar al ministerio laborando en California y el Este (1874-1876). Luego, llegó a ser presidente de la Asociación de Ohio (1878-1880). En 1878, llegó a ser el primer presidente de Asociación General de Escuela Sabática.[21] Abandonó la embarcación adventista por segunda vez en 1882, debido a las dudas que embregaban en su corazón respecto al ministerio profético de Ellen White. Abandonó el púlpito para dedicarse a las actividades agrícolas en Otsego, Michigan. Después del Congreso de la Iglesia, decidió confesar públicamente sus vacilaciones y equivocaciones y retornó a la Iglesia en 1884.[22]
Finalmente, en enero de 1887, decidió retirarse definitivamente de las filas del adventismo y unirse a los bautistas. Al presidente G. I. Butler le escribió, “Estoy abandonando la iglesia. Jamás lucharé contra ella; sin embargo, estoy abandonándola. No creo más en sus enseñanzas”.[23] Sin embargo, “durante los restantes treinta años de su vida Canright condujo una campaña para desacreditar a la Iglesia Adventista”.[24] Después de una larga secuencia de aflicciones y desengaños, falleció el 12 de mayo de 1919.
Incongruencias de Canright
La vida de Canright ha estado llena de incongruencias. Aquí mencionaremos solo tres. Primero, Canright salía de la Iglesia con rencor y odio, pero al retornar siempre escribía en favor de la Iglesia y los escritos de Ellen White.[25] Por ejemplo, la segunda vez que volvió afirmó: “Quiero decirles a mis amigos de todas partes que ahora no solo acepto, sino creo que los testimonios son de Dios. Conociendo la oposición que he sentido hacia ellos, este cambio en mis sentimientos es más asombroso para mí que lo puede ser para otros”.[26]
Segundo, después de haber escrito su libro Seventh-day Adventism Renounced (1889) [Renuncia al adventismo del séptimo día], él asistió a una reunión general de obreros en Battle Creek en 1903 y al funeral de Ellen White en 1915.[27] En el funeral declaró, “se ha ido una mujer cristiana noble”.[28] Al poco tiempo publicó un libro en contra de Ellen White.
Tercero, Canright acusó a Ellen White de ser “plagista”. En 1878, Canright publicó un libro titulado, The Bible From Heaven [La Biblia del cielo]. Este título fue el mismo usado por Moses Hull publicado en 1863. Francis D. Nichol demuestra que Canright copió mucho del libro de Hull, muchas veces páginas completas. Esto no fue un mero pensamiento prestado, con algunas ocasionales frases, oraciones o párrafos. Él simplemente copió verbalmente.[29]
Páginas webs contra el adventismo y Ellen White
En estos últimos años se ha sido testigos de ataques de los opositores de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, no solo a través de escritos personales,[30] sino también utilizando el World Wide Web (WWW). Todos estos ataques tienen las mismas presuposiciones y argumentos de los tres libros escritos por Canright con el intento de desacreditar a la IASD y a Ellen White como una mensajera del Señor: (1) Seventh-day Adventism Renounced (1889), (2) The Lord´s Day From Neither Catholics Nor Pagans [El día del Señor, de ni católicos ni paganos] (1915) y (3) Life of Mrs E. G. White [La vida de la señora E. G. White] (1919).
De todos los sitios de web en el mundo, el 54.6 % son de contenido en el idioma inglés. Únicamente el 4.7 % son en español.[31] Esto implica que hay más sitios webs criticando a la IASD en inglés. Jud Lake hizo una excelente investigación publicada en su libro Ellen White Under Fire [Ellen White bajo el fuego] respecto a los últimos ataques disidentes a la IASD y Ellen White en el Internet.[32] Veamos algunos de los principales sitios webs. No tenemos espacio para todos. Sin embargo, estos que presentamos son la base para muchos otros. De estos viene una red para alimentar a otros alrededor del planeta. Son dos los personajes principales, Dale Ratzlaff y Dirk Anderson.
Este sitio web, www.ellenwhiteexposed.com, es el más extendido, dedicado exclusivamente a desacreditar a Ellen White. La página está traducida para 13 idiomas. Esta página es la base para muchas otras. Uno puede encontrar aquí una lista de “colección de artículos”. Tiene un link de “plagismo”, “mitos”, “frases impactantes”, “Ellen White versus la Biblia”, “salud”, “la puerta cerrada”, “el movimiento de 1844” y “contradicciones”. El nombre del editor de esta página es Dirk Anderson.[33]
Otra página dirigida por Dirk Anderson es www.nonsda.org. El título de este sitio web en español sería “no adventistas del séptimo día”. En esta página, uno también puede encontrar libros gratis escritos por los disidentes adventistas. Donde dice más investigación (More Research), uno encuentra un fila de links de los otros sitios webs con el mismo tenor, criticando a la IASD y a Ellen White.
El título de este otro sitio web, www.exadventist.com, dice “Alcanzando a los ex adventistas” y con letras más pequeñas, “un ministerio para ex adventistas del séptimo día. En la bienvenida al sitio web dice: “Somos un ministerio de ex adventistas para aquellos que buscan respuestas bíblicas en el adventismo […] Si tiene preguntas acerca de los adventistas del séptimo día, nos gustaría ayudarle a encontrar las respuestas”.
La traducción de esta página: www.formeradventist.com, sería “asociación de ex adventistas”. Este sitio web fue iniciado por un grupo de ex adventistas en el área de Loma Linda, California, con el apoyo de la Iglesia Trinity Evangelical Free Church de Redlands, California, donde iniciaron una reunión semanal de estudio bíblico.
El sitio web de Dale Ratzlaff, www.ratzlaf.com, quien es un ex adventista de cuarta generación, quien pastoreó por trece años en la IASD. Sus libros son promovidos en su web.[34] Clifford Goldstein magistralmente le respondió a los ataques contra el adventismo.[35]
Esta es la otra página principal de Dale Ratzlaff: www.lifassuranceministries.com, Life Assurance Ministry (LAM) [Ministerio de seguro de vida]. Aquí se promueve su revista Proclamation! Si uno hace clic en “web links”, uno puede encontrar 16 sitios webs con el mismo tenor, también los mencionados arriba.
En conclusión, estos sitios webs tienen todo en común, por ejemplo: (1) atacan a las doctrinas de la IASD, (2) se burlan de Ellen White desacreditándola como mensajera del Señor, (3) ofrecen libros gratis en PDF de disidentes del adventismo, (4) se enlazan unos con otros, (5) apelan a “buscar la verdad” saliendo del adventismo, (6) ofrecen testimonios de algunos que salieron de las filas del adventismo y (7) piden donaciones.
Para mantener este gran número de sitios webs se requiere mucho dinero y dinero. ¿No sería mejor invertir este dinero y tiempo en la comisión dada por Jesucristo de predicar su evangelio a todo el mundo? Hay mucha gente que desea conocer el maravilloso mensaje de esperanza. Al invertir tanto tiempo y dinero reluce un odio recalcitrante.
El campeón de aquellos que se oponían a las creencias adventistas, D. M. Canright “predijo que la Iglesia Adventista pronto desaparecería”.[36] La iglesia remanente sabe que la guerra ha sido declarada por el enemigo (Apo 12:17). Por esto tiene la responsabilidad de cumplir la misión encargada en Apocalipsis 14, porque la victoria ya está dada.
Páginas webs oficiales de la Iglesia Adventista del Séptimo Día
El Biblical Research Institute (BRI) [Instituto de investigación bíblica] y el White Estate, Inc. han publicado libros que ayudarán a responder las críticas contra la IASD y Ellen White.[37] Además, la IASD muestra sus creencias, puntos de vista, fuentes históricas, etc. a través del World Wide Web. Los sitios webs que a continuación se presentan son sitios oficiales de la IASD: ww.adventist.org.
Este es el sitio web oficial de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Está redactado en cuatro idiomas: inglés, español, francés y portugués. Uno puede encontrar aquí siete subdivisiones como (1) la espiritualidad, (2) la vitalidad, (3) el servicio, (4) las creencias, (5) la iglesia mundial, (6) información y (7) noticias. Cada una de estas áreas conduce a otras, explicando esmeradamente quiénes son los adventistas.
Esta es la página de la Oficina de Archivos, Estadísticas e Investigación (ASTR) de la IASD: www.adventistarchives.org. Está dividida en cinco grandes áreas: (1) documentos del ASTR, (2) directorio de cómo encontrar una iglesia o colegio, etc., (3) el “yearbook”, (4) los archivos online, una mina de material histórico e investigación en PDF y (5) los reportes estadísticos mundiales. Esta página es el repositorio más grande que tiene la IASD.
Esta página web es del Biblical Research Institute [Instituto de investigación bíblica] de la Asociación General: www.adventistbiblical.research. Uno puede encontrar un buen número de documentos de textos aparentemente controversiales. Por otro lado, existen documentos de la postura adventista en asuntos éticos.
Este es el sitio web oficial de The Ellen G. White Estate, Inc. [El patrimonio Ellen White]: www.whiteestate.orge. Uno puede encontrar respuesta a inquietudes respecto a la vida y ministerio de Ellen White.
Estos cuatro sitios webs no son los únicos oficiales, pero ellos se enlazan con otras áreas como: educación, escuela sabática, jóvenes, adolescentes, libros de Ellen White, instituciones de la Iglesia, universidades adventistas, radio y televisión adventistas, ADRA, etc.[38] La IASD intenta informar y mantener sus sitios webs actualizados.
Conclusión
El Internet es un medio eficaz que la Iglesia Adventista del Séptimo Día usa con el único propósito de proclamar el mensaje de los tres ángeles de Apocalipsis 14. La mensajera del Señor dice:
“Tengan todos cuidado de no hacer declaraciones contra el único pueblo que está cumpliendo la descripción que se da del pueblo remanente que guarda los mandamientos de Dios, [y] tiene la fe de Jesús […]. Dios tiene un pueblo distinto, una iglesia en la tierra, que no es inferior a ningún otro, sino superior a todos en su capacidad de enseñar la verdad y vindicar la ley de Dios”.[39]
[1] Este fue el período de la Guerra Fría, cuando el mundo era bipolar: Los Estados Unidos y la Unión Soviética estaban compitiendo en la expansión de su influencia en el mundo, de ver a los demás con gran cautela y suspicacia. A fines de la década de 1960, se comenzó a utilizar en California para asuntos académicos. Para la historia del internet ver, Barry M. Leiner et al., “A Brief History of the Internet”, Computer Communication Review 39, no. 5 (2009): 22-31; Leonardo Kleirock, “An Early History of the Internet”, IEEE Communications Magazine, agosto de 2010; Raphael Cohen-Almagor, “Internet History”, International Journal of Technoethics 2, no. 2 (2011): 45-64.
[2] Raphael Cohen-Almagor, “Internet History”, International Journal of Technoethics, 53.
[3] ABC Redes, El 51% de la población mundial ya cuanta con acceso a internet.https://www.abc.es/tecnologia/redes/abci-51-por-ciento-poblacion-mundial-cuenta-acceso-internet-201906181500_noticia.html (consultado: 8 de julio de 2020).
[4] Lavanguardi, Vivir sin acceso a internet. https://www.lavanguardia.com/vida/junior-report/20190509/462140060359/brecha-digital-desigualdad-acceso-internet.html (consultado: 8 de julio de 2020).
[5] Internet World Stars Usage and Population Staristics, Internet World Users by Language, http://www.internetworldstats.com/stats7.htm. (consultado: 11 de octubre, 2015).
[6] Judson S. Lake, Ellen White under Fire: Identifying the Mistakes of Her Critics (Nampa, ID: Pacific Press Publishing Association, 2010), 21.
[7] Francis D. Nichol, Ellen G. White and Her Critics: An Answer to the Major Charges that Critics Have Brought Against Mrs. Ellen G. White (Washington, DC: Review and Herald, 1951).
[8] Herbert E. Douglass, Mensajera del Señor: El ministerio profético de Elena G. de White (Nampa, ID, Miami, FL, Buenos Aires: Pacific Press Publishing Association; Asociación Publicadora Interamericana; Asociación Casa Editora Sudamericana, 2000), 230.
[9] Ellen White, Testimonios para la Iglesia, 9 vols. (Miami, FL: Asociación Publicadora Interamericana, 2003), 1:113.
[10] Douglass, Mensajera del Señor, 231.
[11] James R. Nix, “Hull, Moses (1836-1907) and Elvira”, en The Ellen G. White Encyclopedia, eds. Denis Fortin and Jerry Moon (Hagerstown, MD: Review and Herald Publising Association, 2013), 417-420.
[12] White, Testimonios para la Iglesia, 1:382.
[13] Schwarz, Richard y Greenleaf, Floyd, Portadores de luz: Historia de la Iglesia Adventista del Séptimo Día (Buenos Aires, Miami, FL, Silver Spring, MA: Asociación Casa Editora Sudamericana; Asociación Publicadora Interamericana; Departamento de Educación de la Asociación General, 2002), 614.
[14] Enoch de Oliveira, La mano de Dios al timón (Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana, 1985), 181.
[15] Carrie Johnson, I Was Canright´s Secretary (Washington, DC: Review and Herald Publishing Association, 1971), 14.
[16] Oliveira, La mano de Dios al timón, 181.
[17] Su primer debate “inauguró en la iglesia un período de polémicas, en el que los predicadores adventistas llegaron a ser conocidos y respetados por su habilidad en esgrimir argumentos bíblicos en defensa de su fe y sus creencias fundamentales”. Ibíd, 181- 182.
[18] Ibíd.
[19] Ibíd.
[20] Ellen White, Testimonio para la iglesia, 9 vols. (Miami, FL: Asociación Publicadora Interamericana, 2004), 2:335.
[21] Schwarz, Richard y Greenleaf, Floyd, Portadores de luz, 155.
[22] Oliveira, La mano de Dios al timón, 185.
[23] Arthur L. White, Diálogo con testigos, 99. Citado en, ibíd.186.
[24] Schwarz, Richard y Greenleaf, Floyd, Portadores de Luz, 615.
[25] Parece que su artículo titulado “A aquellos que están en el castillo de la duda” fue el más sólido afirmando las doctrinas del adventismo, Review and Herald, 10 de febrero de 1885.
[26] Johnson, I Was Canright’s Secretary, 65-72; Arthur L. White, Ellen G. White: The Lonely Years, 1876-1891 (Hagerstown, MD: Review and Herald Publishing Association, 1984), 263-267.
[27] Schwarz, Richard y Greenleaf, Floyd, Portadores de luz, 615.
[28] Document File Número 351.
[29] Nichol, Ellen G. White and Her Critics, 407-408.
[30] Wallace D. Slattery, Are Seventh-day Adventists False Prophets?: A Former Insider Speaks Out (Phillipsburg, NJ: Presbyterian & Reformed, 1990); Dale Ratzlaff, The Cultic Doctrine of Seventh-day Adventists (Glendale, AR: LAM Publications, 1996); ídem, Sabbath in Christ (Glendale, AR: LAM Publications, 2003); Russell E. Kelly, Exposing Seventh-day Adventism (New York: Universe, Inc., 2005); Dale Ratzlaff, Truth About Adventist “Truth”, 2da ed. rev. (Glendale, AR: LAM Publications, 2007); Beem, Teresa y Beem Arthur, It´s Okay NOT to Be a Seventh-day Adventist: The Untold History and the Doctrine That Attempts to Repair the Temple Veil (North Charleston, SC: BookSurge, 2008).
[31] W3 Techs Web Technology Surveys, Usage of Content Languages for Websites, http:// w3techs.com/technologies/overview/content_language/all (consultado: 20 de octubre, 2015).
[32] Lake, Ellen White under Fire.
[33] Para una biografía de Dirk Anderson, ver, ibíd.78-82.
[34] Ratzlaff, The Cultic Doctrine of Seventh-day Adventists; ídem, Sabbath in Christ; y ídem, Truth About Adventist “Truth”.
[35] Clifford Godstein, Graffiti in the Holy of Holies: An Impassioned Response to Recent Attacks on the Sanctuary and Ellen White (Nampa, ID: Pacific Press Publishing Association, 2003).
[36] Douglass, Mensajera del Señor, 242.
[37] Por ejemplo, William H. Shea, Selected Studies on Prophetic Interpretation, Daniel and Revelation Committee Series, vol. 1 (Washington, DC: Biblical Research Institute, General Conference of Seventh-day Adventists, 1982); Frank B. Holbrook, ed., Symposium on Daniel, Daniel and Revelation Committee Series, vol. 2 (Hagerstown, MD: Biblical Research Institute, 1986); ídem, 70 Weeks, Leviticus, Nature of Prophecy, Daniel and Revelation Committee Series (Washington, DC: Biblical Research Institute, General Conference of Seventh-day Adventists, 1986); ídem, Issues in the Book of Hebrews, Daniel and Revelation Committee Series, vol. 4 (Silver Spring, MD: Biblical Research Institute, General Conference of Seventh-day Adventists, 1989); ídem, Doctrine of the Sanctuary: A Historical Survey, Daniel and Revelation Committee Series, vol. 5 (Silver Spring, MD: Biblical Research Institute, General Conference of Seventh-day Adventists, 1989); ídem, Symposium on Revelation–Book I, Daniel and Revelation Committee Series, vol. 6 (Silver Spring, MD: Biblical Research Institute, General Conference of Seventh-day Adventists, 1992); ídem, Symposium on Revelation-Book II, Daniel and Revelation Committee Series, vol. 7 (Silver Spring, MD: Biblical Research Institute, General Conference of Seventh-day Adventists, 1992); Raoul Deberen, ed., Handbook of Seventh-day Adventist Theology, Vol. 12, Commentary Reference Series (Hagerstown, MD: Review and Herald Publishing Association, 2000); Douglass, Mensajera del Señor; George W. Reid, ed., Understanding Scripture: An Adventist Approach, Biblical Research Institute studies, vol. 1 (Silver Spring, MD: Biblical Research Institute, 2005); Ángel M. Rodríguez, ed., Toward a Theology of the Remnant, Biblical Research Institute, Studies in Adventist Ecclesiology, vol. 1 (Silver Spring, MD: Biblical Research Institute, General Conference of Seventh-day Adventists, 2009); Gerhard Pfandl, ed., Interpreting Scripture: Bible Questions and Answers, Biblical Research Institute studies, vol. 2 (Silver Spring, MD: Biblical Research Institute, 2010); Ángel M. Rodríguez, ed., Message Mission and Unity of the Church, Biblical Research Institute, Studies in Adventist Ecclesiology, vol. 2 (Silver Spring, MD: Biblical Research Institute, General Conference of Seventh-day Adventists, 2013); Alberto R. Timm, y Esmond, Dwain N., ed., The Gift of Prophecy in Scripture and History (Silver Spring, MD: Review and Herald Publishing Association, 2015).
[38] Existen sitios webs que defienden las creencias adventistas y al ministerio de Ellen White, tales como: http://sdaforme.com/index.html; http://adventist-defense-league-blogspot.com; http://ellen-white.com; http://www.ellenwhite.info. (consultado: 20 de octubre, 2015).
[39] Ellen White, Testimonio para ministros (Miami, FL: Asociación Publicadora Interamericana, 1979), 57-58.